Тя се основава на vіrі, а хора, така че самата природа на силата и неодушевените предмети притъпява духа. И така, тъй като будизмът не влизаше в конфликт с ритуалите за поклонение на природата, тогава култовете, които бяха обвързани с тях, не ставаха познати, а продовуваха, синкретизирани от будизма.
Очевидно е по-важно да се откажете, да не виждате ритуалите, да създавате култ, но дори от ритуалите е възможно да ги видите за спокойствието на хората, които го правят. След като фактите показват, че населението на Корея е прието от будизма, светът го е видял от небудистки религии и култове. Опростяването на багата на столицата е синкретизирано от религията будизъм с предбудистките религии. Толкова богата на свещени планини, тъй като животът на духовете е уважаван от хората, в предбудисткия час, скоро става сцена на строежа на будистки храмове, уви, както по-рано, през 10-ия месец, се принасят жертви на небето Ван участва в церемонията по жертвоприношението на пещерите Сухел. Жертвоприношенията бяха донесени до небето преди войната и в гънките на живота на корейското окачване.
Небето беше единствен астрален обект на поклонение на корейците, които станаха будисти. Преди tsikh ob'êktіv лежеше і слънце, і месец, і числови планети и звезди. В същото време от поклонници с малко значение и астрологична и астрологична победа зад лагера се чудеха за подозрително важното, идващо от лагера: за света и света, сушата, земетресението или разрива на вулкана.
Гори, реки, морета, лук, буле, за проява на корейци, обитавани от свръхестествени демони, като нуждата от жертва в пеещата дата, в молитва, в процеса на ограбване, освен това в необикновени вапади.
Култът към предците, който зае толкова важно място в конфуцианството, би бил в отвратителна хармония с будистките революции, в които ролята не се виждаше. Протестът беше взет от властта в началото на часа, на който държавата пое значението; Особено предците на Ванята са били възпявани и деисният или митичният или напомнящ ван - господарят на държавата. Публичните жертвоприношения на техните предци редовно ограбваха баните.
Корейският шаманизъм имаше три основни духа, до които лежеше в специална повага:
Це Дух Гори Саншин (как да се направи образ, като старец с тигър в краката), Токсон (известен още като самитник) и Чилсън (духът на седемте звезди на Великите Ведмедици). Будизмът е приел трите духа. За тях в църквите на Багатио са издигнати специални светци. Например, както беше, Светият Дух на Гори беше станал, на чиято земя стояха стените на храма, можех да се ядосвам, можех правилно да пея церемониите за Буда в главния храм.
В такъв ранг китайският будизъм се е превърнал в корейски шаманизъм и е нарушил уникалната форма: корейския будизъм. Як в будистките земи по света, когато дойдохте в Куди будизма, вие имате своя собствена фундаментални засади, попълване на нови национални формуляри.
Загалом преди да се появи будизмът в Корея, суверенната власт беше любезно поставена. Що се отнася до кожата на трите държави, те започваха да се измъкват от това на източния бряг и те станаха едва ли национална религия, но дори не казаха, че конфуцианството е станало такова. И от разширяването на даоизма и його, той беше приет за възраждането на владението.
шаманизъм- Дългогодишна форма на религия, обвързана с одухотворената природа. Кожата е времето, а проявлението е свързано с духа. Spilkuvannya с мощни сили vidbuvayut чрез близостта до божеството на lyudin - шаман.
От бронзовата епоха на жителите на района на Байкал те могат да видят целия свят. Върховният дух на вонята vvazayut Vіchno Sinu Heaven или Huhe Munhe Tengri, които също почитат іnshim "старите" богове.
Кожа, планина, река, езеро, скелет на собствения му таралеж, до духа покровител. Вонята на изображението зад помощта на статуи от дърво, камък чи метал - онгон. Vvazhaєtsya, че такива скулптури имат покровител на семейството, един вид занаят. Преди онгоните трябва да се страхуват от тази повага.
Шаманът е посредник на свитами. Думата Tse означава "розлючена, zbujena lyudina". Служителите на култа се довеждат до транс и могат да говорят с духове.
Това е легенда, шамански грях на божеството, слязло на земята при вида на орел. Том цай птах ще стане шанованим на жителите на Байкалския регион доси. За да станете шаман, имате нужда от майка уту, която да бъде прародител на тази професия. Свещеното знание се предава от татко до степен да не бъде фиксирано върху чаршафите.
Шаманите нямат специална конструкция за поклонение, за тях природата е единен храм. Ритуалите се провеждат в открит разговор на свещените места. Така че елате в Бурят, моето име е Тайлагани;
Традицията е разширена до средата на туристическите места и туристите: преди да пристигне на езерото, е необходимо да се укроти духът на Бурхан, а той донесе лошото време и неуместността.
"Бурхати"- означава божественост. По-рано за целия ритуал използвали мляко и зърно, за да пият алкохол. Когато ритуалът е победен, е необходимо да заровите пръста в чашата и да вдигнете петънцата отстрани на светлината и по краката, ситото трябва да се изпие. Ако не п'ете - нищо страшно, на езерото Байкал да пиете чай, сок, минерална вода. Мъче, хората се ядосаха, а хората се изчистиха.
На Байкал се разширява вирата при „дървото на живота“, силата на светлинната митология. От кимуса да се върже серж със сакрално проявление - стовп за кон. Vіn разпределение на три части, които символизират небето, земята и светлина на мъртвите... Сергей изгражда две неща в живота: за забавление и за смъртта на хората. Його не може да се разруши в ходно време, с такъв ранг е възможно да се прогонват духове. Байкалският шаманизъм има име за поднасяне на духове барис.
По традиция има такива събития и Серж... Същият биля барису плъзга бурхати. Ale oskilki цялата природа е замесена в храма, tse obov'yazkov до vikonannya правило.
Докато древните брези на езерото са разширявали шаманизма, тогава събралите се монголи се обърнали към будизма. В същото време с централен фокус върху територията на Бурятия Иркутска областпроникнали в традициите на народите на Тибет и Монголия.
В основата на възраждането е преосмислянето, за да могат хората да достигнат до просветената позиция да бъдат благородник на материалните и победоносни духовни практики.
Будизмът е богат с това, че е възприел развитието на медицината и писмеността в регионите на cich. Създадени са медицинските училища на чи манба-дацани. Там класическите праци не бяха извън контрол, но бяха поставени нови.
Основното светилище на байкалския будизъм е Иволгинският дацан. Він бв образование в 1947 рци. Първо отидете в храма, трябва да обиколите територията на дацана в хода на песента, като я увиете с цял молитвен барабан (abo khurda). В средата на храма, централният лагер на Zaymaє Naybilsh Shanovana и свещена статуя на Буда.
Според традициите на будизма главата на района на Байкал - Сагаалган - е обвързана със смутината. Tse безплатно Нови Рик... Всеки ден в дацаните има много хора. Вонята изгаря стари речи, vvazhaєtsya, scho, изгаряне, вонята отнема греховете на отминалата съдба.
Върху кочана на червей, ако роботите са приключили със засаждането и все още не се притесняват, vlashtovuyut свещения "Surkharbaan". Tsey zad може да се нарече спорт. Самото име е трансформирано як "нападател в сур" (shkiryanu meto), і tse golovna rozvaga.
Освен това, mіscevі жителида участват в Kinsky hauls и borotbi. Obov'yazkovoy част от програмата на деня е vikonannya народен танц - ehora. Колекция от магически танци за часа на слънцето. Viconutsya от съединението на думата заклинание. Можете да вземете под внимание факта, че традицията е обвързана с нас пред шаманизма, искам да посетя будистката свещена.
За никого не е тайна, че в Бурятия, Якутия и други сили в близост до сибирската част Руска федерацияі dosі prodovzhu іsnuvati е такава форма на религия, като шаманизма. Редът е християнството, както и будизмът, шаманизмът и успяват успешно да служат на хората в магическите ритуали и ритуали.
Изглежда, че будизмът и шаманизмът съществуват в Сибир от дълго време. Безперечно, на първо място тук ще е шаманизмът, а будизмът, ако влезеш в него, е безсмислен. Раждането на шаманизма е възпитано до дълбока старост. Това означава, че когато такива религии като будизма и християнството дойдат на територията на хората в Сибир, вонята се преплита с шаманизма. Утре, в тазгодишния ден, както и богата на това, Сибирската религия е синкретични обяснения на религиите на Килко.
Православието (християнството) дойде случайно в Централния регион наскоро - то е близо до това да бъде капитализирано в същото време от руските имигранти. Дотогава процъфтява шаманизмът, на базата на който се подсказва буле, не лишено от митология и медицина на силни и народи, а от културен живот и социални устройства. От времето до имигрантите се включиха православните християни, тъй като те представляват православните. И през осемнадесети век преди народите на Забайкал, представители на чудната християнска розколницка църква се оказаха представители на староверците или, както се наричаха смрадите, те бяха стари православни. Подобна религиозна тенденция се превърна в по-голяма интелигентност за лингвистичния шаман, че върху приклада и deyakyh догми, закони и заповеди са били преосмислени deyaki ритуали и ритуали на религиозните шамани. Три часа по-късно процесът на установяване на религията, шаманизъм, преследващ елементите на християнството (православието и староверството) е загубен.
От Тибет и Монголия до територията на Забайкал, будизмът в своята форма е ламаизъм. Вече над 250 години будизъм се включва в официалната религия на Бурятия. Елът на първите територии на изграждане на култови структури и малки будистки храмове са известни с много повече ранен период... С навлизането на будизма в Бурятия той стана по-широк на запад от езерото Байкал, което се превърна в естествен кордон за новодошлите. И така, будизмът познава своята експанзия в Алтай, Калмики, Тува. И навсякъде, където сме за будизма и шаманизма, разтягайки се за богат час, той отслабваше.
Експанзията от страна на будистите наричаше преди това в часа на пеене, от религиозния живот на хората, това беше просто шаманизъм. Але вин не знаеше за гнева, но след като живееха в ритуали, те се обърнаха към будизма. Piznishe bouly periodi, ако прости хора virili в християнските богове и в будистките, като в същото време принасят жертви и се молят на духовете на света и духовете на предците, както заповядват шаманите. В днешно време в цивилизованите градове и села в Сибир има повече православни християни, но когато попаднете на воня, не спирате да търсите помощ от шамани, които популяризират тяхната практика.
1. Влизане
2. шаманизъм
3. будизъм
4. православен
Влизане
Бурятия отдавна е на тоягата. Тук спокойно могат да бъдат приписани шаманизмът и будизмът, староверството и православието.
Духовна култура, религия и традиции на Република Бурятия
Република Бурятия, roztashovana в древния Сибир, в настъплението на страните на езерото Байкал, от много време, Була е включена в етнокултурните процеси на народите от Централна Азия, а в останалите три столици става градът на християнството в християнството – будизъм Шаманизмът обаче отдавна е аборигени в страната, не се информира по два психо-религиозни метода, тъй като те се борят за своето вливане в духовния живот на хората без видима агресия, заместник и по-фин в полза, като морален и философски Толерантността, разкрита от служителите на всички изповедания, помогна на кожата им да опознае собствения си ниша и повече хора спокойно се справят чак до установяването, в земята на Радианската власт ……………………………………………………… ………… ..
шаманизъм
Традицията за проверка на формата на шаманизъм на бреговете на езерото Байкал преди пристигането на будизма и християнството. Ритуалите на шаманизма бяха защитени от доси. В далечната мила мандарина е зависима от свещените шамански боеприпаси "Обо" или "Барис".
Шаманизъм - tse, persh за всичко, vera в тези, които са специални хора може да искат да влязат в пряка връзка с природни сили, духове. Вонята не е нечиста, а мила, блестяща.
Шаманските природни храмове и процеса на водене на ритуалите бяха надеждно охранявани от хората, заселени в първичната, екологично чиста страна и бяха удостоени със свещени сцени за поклонение.
Шаманизмът, на основата на други религии, черпи сила от Космоса, от стихиите, складовата природа. Шаманизмът е първичен, не е за расови, нито за национални, нито за териториални кордони, а за разбити религии.
Шаманизмът, бурятският шаманизъм, в традиционната религия на бурятите, е нарушил цялата система от емоционални ритуали и ритуални действия, които се внасят в психиката на човек.
Шаманската камлания не е обикновен религиозен акт, а комплекс от театрални култови действия с думи, музика, музика, въображаема мистерия, оран, алкохол, светлина, огън. След като влеят думата с една от главите в арсеналите на участниците, за да могат да станат шамани. Хні spіvi, рецитиране на молитви, речитатив, удари бубона, bryazkіt десетки zalіznykh, kіstіnіh pіdvіsok на костюми, танци, лицемерие празнува по-силна враждебност на Masi, zbujuvali, vihovuvali.
Бурятски шамански жертвоприношения са наблюдавани при различни видове:
капе чи гърди от вино, горелки;
хранителни продукти, стотинки, тютюн;
разработване на розови платове от плат върху ритуални предмети, онгони, свещени монетни дворове на биля джерела;
размножаване в огъня;
zapalennya pahoschiv;
посветени на живите същества;
ипотекиране на жертвени същества.
Шаманизмът за посещение от християни и будисти не е малък, специално събуден за ръководството на службите, големи и колективни молитви се провеждат по всеки повод - на върха на малко дърво, малко медуза Misce жертва побойник и shanovany, лежи на светиите на улуса, клана. Кожата от тях е малка на собствения му таралеж - владетеля.
Шаманите и шаманите яки в средата между тях, от едната страна, това свръхестествени сили- от іnshy, vvazhalsya obrantsy небето и богът. Първият безпогрешен ум, за да станеш шаман, беше проявлението на удха – шаманско провъзгласяване на корена. Известни знаци на шаман, който ги е виждал от обикновените хора в ежедневието, сервирал ятаган на главите им, дърво или бастун, шапка с линии, шаманите на "белите" туристи носели жлъчка
Шаманите за тяхното поклонение и дела - служат на култа, но в този човек традициите на посетителя, провинциала, лечителя, поета, художника, който е познавал прародителя,
Ритуалите на шаманизма бяха спасени от доси, в далечния път мандарина беше дадена на почит към свещените мъгли ……………………………………………………… ..
будизъм
Будизмът в Бурятия е от гледна точка на ламаизма. В Забайкалия вината стават широко разпространени от 17-ти век и са тясно преплетени с шаманизма. Будистки култови комплекси - дацани, които могат да се видят в писмени архитектурни украси и богато вътрешно обзавеждане. БУДИЗМЪТ е една от водещите религиозни религии, която се празнува през зимата в Индия в продължение на 2500 години. Майсторът на Bouv Ситарта Гаутам, годината на имената Буда, tobto. — Ще го увеличим. Първата информация за приемането на будизма от бурятите е свързана с имената на владетеля на Тумет на Алтан Хан. Алан-Хан приема ламаизма през 1576 г., а в годината на неговото раждане е имало бурятски племена були деяк. Изглежда будизмът е станал по-активен сред хората от бурятите Кох от началото на 18-ти век, тъй като 150 лами се появяват близо до бурятската земя, за да проповядват будизма. В 1727 p. khorinsky taisha Шодо Балтироков и іnshі приемат ламаизъм. 1771 p. до Урга (нини Улан-Батор) са изпратени 100 момчета за познаване на култа. Z 1773 стр. Съгласно царския указ, на рода на кожата на Забайкалските буряти е разрешен по един дацан. През 1809-1812 г. скалните пророци на ламите успешно се издигат из цялата среда на Аларските буряти. U 1741 p. selengіntsі постави първото въстание на четиридесет мили от Kyakhti на бреза на река Chikoyu. Първият Хамбо Лама Був Главен лама на Цонголския дацан Дамбадаржа Заев. Спечелете информация на партито Hambi в 1767 r. за указа на царя.
РАЗШИРЕН БУДИЗЪМ В БУРЯТИ
До юртите на горните етажи са живели монголски племена от средния век, а около юртите са се печели молитви. Дерев'яни и кам'яни дацани се появяват сред бурят-монголите през XVIII век. В бурят-монголските писания и хроники, за съжаление, през деня за разширяването на будизма през XVI век. Мирише на дацани, ремонтирани от 17 век. Сред тях има информация за бурятските дацани от XVII - ухото на XVIII век, както и за стационарните дървета и камяни дацани, за комплексите от цили дацани с числени суми, арки и специални бъгове Чл. В една от литературите има за онези, които по времето на приемането на руското подданство (60-ти rr. XVII в.), бурятския балдахин на малките лами, по кочовски ставки религиозните ритуали в дацаните-юрти са били модифицирани. Як видомо, 1635 г. третият грях на Халхасиан Тушете хан става глава на ламаистката църква под религиозните вярвания на Жебзен-Дамба Хутухти. Йоги имаше залог - Курин (Ургу) пътуваше през бурятските балдахини на прохани, те го направиха и бурятските юнаци за Навчаня. Например, XVII век. при връзката с вината Oirato-Khalkha, в смутния период, в часа на зимните кампании на Galdan-Boshogto-khan („Sain Khaani Samuulin, Boshogto Khaani Boslogin Uede“) голяма група монголски лами дойде в Забайкал . В историята на селенгинските монголо-буряти, историята на селенгинските монголо-буряти е напълно износена през 17 век. Будистката религия сред селенгианските буряти-монголи. Цилком ймовирно, бисерни лами в Забайкалия, буле прийджджи лами. За съжаление, чрез видимостта на фактическия материал не можем да дадем описание на цим ламите. Очевидно ролята на по-широката будистка религия (Бурханай шажан) в нашия район се играе от тихите бурятски юнаци, каквито сега са в Курин и Тибет. Например дейността на лами Жамби (Жимби) Ахалдаев е широко наблюдавана, повторен курс Navchannya at Kurena през 20-те години. XVIII чл. і Дамба-Даржа Заяев, вирус през 1734 г. в Тибет и преминете през курса от седем години, курс на духовна наука, vivchayuchi най-святите шастри, религиозни постулати. За разширяването на будизма през 17 век. на средните бурятски навеси, племена за водене на записи, казки-доклади на руски служещи хора, изворът на допълнителен онисейски кози бригадир Константин Москвитин, отаман Пьотър Бекетов, отаман Иван Похан-Бов и отаман Иван Похан-Бов. Например в доклада на Москвитин от 1647 г. p. казват: „Късметът е голям и глибока, можеш да минеш покрай тях с всякакви кораби, но излязоха до река Селенга. Пренесена е през Селенга и има много превозени хора. Хората са всички mungal ... юрти пидзори-камка на злато ... И на когото смърди да се моли, и е изписано от всякакви дребни фарби върху листното злато на хората, и надписите върху същото злато срещу доноси ... і тихо, писанията на доносите, които бяха поставени зад тяхнята в джамиите на въстаниците, и книгите зад тях; пред тях в земята, аз се изправям, знам да говоря от книги, и слагам роса лодан на вугилите...“. П. Бекетов говори за прехвърлянето му при бурятите (братски народ) на Уди и Селенца и послание за жена си: Молете се „за брат си“ на бовдурите. Носилките са сребърни и позлатени, а пред купите има големи паници със средно осветени и позлатени, но не благородството на благородниците, а по-скоро малки свещи в гнездата. Тези свещи са сканирани от баща, не от благородник, но свещите горят тихо за един ден, не преди тези бовдури. Сканирайки де ти малки свещи, духът отива тихо към тамян, така към тамян." Монголските племена, които се преселили през 17-ти век в Забайкалия, в монголските племена от Монголия, с недвусмислено мислене подхванаха идеята за руската традиция до 17 в. Руската страна на гушата е обвързана със свободата на изразяване на уникалното първо кръщение на новите деца. „Новодошлите бяха ценени от недвусмисления си ум, така че сред тях вече имаше побойници shiretuis (началници на главните лами), към които трансбайкалските майже, без изключение, бяха шаманисти, а не всичко за защита на живота“ - Шаманизмът, който е богат на първоначалната култура на народа, неговата психология и начин на живот, и проникващ през същността на всички сфери на живота, напредвайки в грижата за своето положение най-много час... Будизмът няма да помогне на шаманизма не наведнъж, В края на часа на състезателна борба, будизмът се чудеше дали има много шамански традиционни ритуали и ритуали. Доколко политиката на царския окръг е сто процента от будистката религия сред бурятите? Историците на Деяки пишат за опазването на реда и мира в Забайкалия, разточващи много без уважение към храната на религията. Цената не се нарича точно. Колекция от колонизация на трансбайкалски руски мотиви ще бъде уважавана в традициите и живота на бурятите, след тяхната история. Тъй като будизмът продължава да се разширява, броят на будисткия дух нараства. Проникнала в трансбайкалските монголски и тибетски лами. Бурятски младежи са се появили в близост до религиозните центрове на Монголия и Тибет. През първата половина на XVIII век. царизмът е победен, опитвайки се да се намеси в религиозните връзки на бурятите с монголите и тибетците. Напред, влезте между посланика Сава Рагузински. В 1727 г. Бурински подписва трактата Рагузински, следвайки инструкциите на съвременниците на варти, които казват: „Ламите на чуждите, чуждите деца, в улуса, ламите на чужденците не пропускат розите, те са доволни от тези лами.Тихо, ламите от руската страна липсват, в такъв момент има двама момчета, интелигентни и жадни за наука, които искат да сирит или, с други думи, не искат да бъдат консумирани в чужди лами., така че влизайте, неразумно е веднага да обръщате внимание на религиозните връзки, връзките на бурятското духовенство от Монголия и Тибет. контрабандната търговия. Обаждане, за да свикне да дойде в schodo смесване tsikh zv'yazkiv. В инструкцията на вице-губернатора на Иркутск Ланг, адресирана до Селенгианската военна канцелария, беше заповядано „всички готови лами да положат клетва в държавата на Руската федерация и да вземат реколтата от тях. смъртна леска, тъй като не преминават границата, не е очевидно, нито че иму, нито в дискусиите в чуждите хора не е да има " Те проповядват, освен самите монголи, буряти, урянхай и калмики, смрадта дори често пътува до Монголия , и в Тибет за сбогом, за големи религиозни празници.
"НОВО ДОСЛИДЖЕНИЕ ТУВИ"
Опит за писане
СИНКРЕТИЗЪМ НА БУДИЗМА И ШАМАНИЗМА В TUVI
А. Б. Чажитмаа
Резюме: Статистиката показва храненето на традиционната религия на Туви – шаманизъм и будизъм.
Ключови думи: шаманизъм, будизъм, синкретизъм, религия, възраждане.
Тибетският будизъм (ламаизъм) прониква на територията на Туви от Тибет през Монголия и Китай. Не съществува е единични мислиСлед около час до Туви проникна ухото на ламаизма. Някои от предшествениците казват, че будизмът е проникнал на територията на Централна Азия (Монголия, Бурятия, Туви) през часовете на Тюркския каганат през VI н.е. Ако будизмът все още е под формата на ламаизъм, той започва да се асимилира с ранната религия на тувинците, както и с шаманизма.
Едно ухо от първите будистки храмове ще датира от 1772 г. (Киргизки (Йерзински) манастири при горчивите Йерзински кожууни), че 1773 г. p. (Самагалтайски (Оюнарски) монастир в горчивия Тес-Хемски кожууні). Независимо дали е религията іnsha, след като се премести на територията, религията de іsnu іnsha, тя не може да стане невидима. Дойде през Монголия, нова религия за туванците, тя вече знаеше промяната, берухите към уважението на предбудистките религии изглеждат монголци (шаманизъм). В голямо разнообразие от будизъм е било добре да се възприемат шаманистки култове, ритуали, ритуални практики. Луд, появяващ се в pivdennyh териториирепубликите ще
Чаажитмаа Айрана Борисивна - студентка 4-та година на специалност "Социална философия"
Омск суверенен университетаз съм. е. М. Достоевски.
Електронен информационен вестник
"НОВО ДОСЛИДЖЕНИЕ ТУВИ"
дизмът върху кочана на собствения му път на развитие беше изложен от страната на жителите, зад очевидца и стиха, който те заложиха на шаманизма.
Шаманизъм gliboko syagє до корените на културата, pobut, svitorozmіnnya тувинците. Зад роботите на провинциалния шаманолог Ликар исторически науки, президент на всички тувински шамани М. Б. Кенин-Лопсан, шаманизъм в местната религия на тувийците, много хиляди години (Кенин-Лопсан, 1999). Шаманистични ритуали, ритуали на обвързване с духовете на природата, почитане на духовете на мъртви предци, специални назначения на тотемични същества, птици.
Будизмът, като завзе дадената територия, асимилува ритуали в куче, ритуали към шаманизъм, пантеон от богове, духове, зокрем, обредът на освещаване на Оваа (месец на chanuvannya на Господа в светата на света) . Шаманските богове присъстват в будисткия пантеон. Багато от изтъкнати личности ще свърже корените и знанието на будизма като официална религия на републиката с резултатите от феодалната държавност. Така OM Khomushku vvazhak, който прие будизма в Тува, беше изумен от процеса на формиране на феодалната държавност (Khomushku, 1988). Необходимостта от идеологическа основа издига религиозните феодали до цялата религия и някои от тях могат да се превърнат в идеология за идеология.
В средата на часа има много хора, които са одухотворени, докато излизат на помощ на шамана, чи лами, който се скита. Ale dosi е основният брой хора, които са едновременно шаманисти и будисти. Исторически погледнато, синкретизмът на синкретизма е показан, как шаманите и лами се използват в една конкретна ритуална функция. Например, благословия dzherel, dzherel, ритуали за благославяне на родословното дърво, очистване на семейството vognisch, погребение на mіg zdіysniti як лама и шаман. Ликуването на болестите винаги е било приветствано от шаманите, ейлът на недоволните и агнетата са били приветствани от хората. От центъра на нощта видяхме готуватите на специалния bogdo-hoo (лам-шаман) (Huvalig, 2006: Електрически ресурс). По времето на управлението на властите на Радианской те осъзнават репресиите на ламите и шаманите, а са построени повече от сто будистки храма.
От 90-те години на миналия век Тува развива нарастваща религиозна практика, появата на шаманизма. Голям интерес към шаманизма се наблюдава от древните проповедници. Провеждат се от международни форуми, развлекателни шамани от шаманисти, например. Международен семинар на шаманите
Електронен информационен вестник
"НОВО ДОСЛИДЖЕНИЕ ТУВИ"
і шаманисти в Кизили 1993 r. Ще се издава литература на руски и тувански език, а творчеството на М. Б. Кенин-Лопсан, президент на всички тувински шамани, ще бъде популяризирано.
Будизмът се среща и в Тува. Важна част от живота на будистите от Туви стана посещението на Його Светейшество от XIV Далай-Лами в Тува през 1992 г. (това беше 20-годишна възраст), както и Вчення Ка-лачакри през 2003 г. Будистките традиции ще се подновяват активно, ще има няколко субурги от цялата република, ще се появят нови манастири. Лами ще се опита да предаде на населението същността на будизма, кой начин на живот е необходимо да се води, как да се оправи, ако прочетете тази мантра за какво обкръжение.
Багато Тувинци свързват религията си с будизма, те са и последователи на будизма - будисти. Але вонята не е причината за деня на религията. Їм достатъчно е смрадът да обикаля с пиците, да се моли. Вонята vvazhayut, но от тях е необходимо да се моли отново и отново в продължение на един час, когато мантрите се пеят от ламите. Когато се подхранва, смрадът се превръща в шамани и изглежда е вярно. Тувинци доси се покланят на духовете на природата. Например, pid'yzhzhayuchi да girskogo pervala, zupinyayutsya, да се отърси от даване на духове с думите Orshe, Hayirakan !, Orshe, burkhan!
Да обедини отношенията между умовете на хората, и самите представители на религиите, от интелектуалците, от новите социални посещения. Сред такава синкретична праведност, която може да означава както будизъм, така и шаманизъм, е възможно да се посочи живота на най-важната статуя на Буда на върха на планината Дож близо до Дряна.
Списък на литературата:
Кенин-Лопсан, М. Би. (1999) Тувински шаман. М .: Видавничество трансперсонален институт.
Kongu, A. A. (2010) Животът на тувинците, които се задържат на територията на древните Туви преди будизма [Electr. ресурс] // Международна научно-практическа конференция „Перша“ „Актуални проблеми на развитието на етноекологичните и етнокултурните традиции на народа Саяно-Алтай“. URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= content /% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% 86% D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% B0% D1% 8E% D1% 89% D0% B8% D1% 85-% D0% BD% D0% B0-% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D1% 80% D0% B8% D1% 8 2% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B8-% D1% 8E% D0% B6% D0% BD% D0% BE% D0% B9-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% 83% D0% B4% D0% B4% D0
Електронен информационен вестник
"НОВО ДОСЛИДЖЕНИЕ ТУВИ"
% B8% Do% B7% Do% BC% Di% 83 (дата на печат: 7.06.2012).
Ховалиг, Д. (2006) Синкретизъм към шаманизма и будизма в тувинската ритуална практика [Електр. ресурс] // Сибир. Приєнисейски район. URL: http://www.iria-art. com / index.php? option = com_content & task = view & id = 299 & Itemid = 48 (дата на взрива: 7.06.2012).
Khomushku, O.M. (1988) Първият всеукраински Z'izd (будистка катедрала) // Башки. номер 2
будистки и шамански синкретизъм в Тува
А. Б. Чажитмаа
Резюме: Авторът анализира съвместното съществуване на традиционните религии на Тува: шаманизъм и будизъм.
Ключови думи: хаманизъм, будизъм, синкретизъм, религия, възраждане.
