Poijuissa oleva - erikoisairot, joita käytettiin koskenlaskuun.
Tästä ilmiöstä on pitkä viesti:
« Pyhän Mikolin ihmeellinen ikoni, kun toimme Volga-joen BABAYKOON, suuri airo, portteri rantaan; hyvät ihmiset, löydettyään sen, kantoivat sen ja asettivat sen vihreän metsän rantaan, missä luostari sijaitsee; Ja nyt monet ihmiset kerääntyvät kunnioittamaan pyhän ikonia ja ihmeitä tapahtuu; ja Pyhän Johanneksen luostari Pyhän Sergiuksen luostari tuli ja ensimmäinen naisten rukoustemppeli tuli ja lisättiin Pyhän Sergiuksen, Radonezin ihmetyöntekijän, nimeen; ja luostarin alku luojana ja kesti suurta tarvetta pahojen ihmisten ryöstöstä ja tuhoamisesta».
Siellä oli puinen kappeli, johon uskolliset tulivat kunnioittamaan Pyhän Tapanin kuvaa. Mikoli.
luostari kauan sitten olla pienituloinen ja elää köyhältä, autiolta luostarilta.
"Luostari, jonka löysin kylästä, oli tuhoutunut ja pilalla ja Borgissa, Budovassa[Iverskyn katedraali] Temppeli paljastettiin mitä vähäisillä keinoilla, mutta tällä hetkellä puolet alun perin toimitetusta, ja sen toivotaan valmistuvan kesän loppuun mennessä.", piispa Ignatius kirjoitti Jaroslavlin arkkipiispa Nilille (Isakovich) 30. kesäkuuta päivätyssä arkissa.
Oikean pastori Ignatiuksen (Brianchaninovin) toiminta loi luostarin vaurauden alun kaikissa suhteissaan.
Tilastot
temppelit
Tuomiokirkko Jumalanäidin ikonin kunniaksi
Syntymähetkellä oli uusi pieni yksikupoliinen puukirkko dzvinitsalla.
11. syyskuuta alttarikirkko vihittiin käyttöön luostarin sulkemisen jälkeen Leninin muistomerkin pystyttämiseksi.
Temppeli Pyhän Johannes Chrysostomosin ja Pyhän Sergiuksen Radonezin nimissä
Lämmin temppeli ulkopuolella, kaksikattoisen rakennuksen sisäänkäynnin seinän vieressä. Asuntolainojen kirja suussa. Tämän kirkon ikonostaasin ikonit on maalannut Usolsky-ikonimaalari Khukhorevi.
Piispat osoittavat kunnioituksiaan temppelissä.
Nimi Babayevsky Monastery tulee sanoista babaykas - suuret airot, joita käytettiin korvaamaan kerma, kun puuta kellutettiin Volzaa pitkin Sheksna- ja Mologa-joista. Kun puukauppiaat toivat metsiä Volgasta Solonitsaan, nämä baikat tulivat tarpeettomiksi, ja hajut kerääntyivät koivulle aivan Solonitsan reunaan, sen lisäksi, missä luostari sijaitsi 1300-luvulla, ei vielä toinen puoli, ihmeellinen ilmiö ilmestyi tänne Icons of St. Mikoli, joka antoi hinnalle toisen merkityksen, tälle autiolle paikkakunnalle, josta luemme muinaisessa adventtitarinassa: ”Pyhän Mikolin ihmeellinen ikoni, kun lisäsimme BABAYKOon Volga-joen, suuren airon, Bregun ; Kun hän löysi hyviä ihmisiä, hän kantoi hänet ja asetti hänet vihreän ja punaisen Dibrovan rannalle, missä luostari sijaitsee; Ja nyt monet ihmiset kerääntyvät kunnioittamaan pyhän ikonia ja ihmeitä tapahtuu; Ja Pyhän Sergiuksen Pyhän Johanneksen luostarin munkki tuli ja rakensi ensimmäisen rukoustemppelin naisille, ja se lisättiin Pyhän Sergiuksen, Radonezin ihmetyöntekijän, nimeen; "Aloitin luostarin luojana ja kärsin suuresta tarpeesta pahojen ihmisten ryöstöstä ja tuhoamisesta."
1300-luvun toisella puoliskolla tänne perustettiin musta luostari, joka toistuvasti ei kärsi vain vihamielisistä hyökkäyksistä (Kazanin tataarit), vaan myös tuhoisista tulipaloista, joita syytettiin kaikista muinaisista papereista ja noista kalliista silloista. voisi ajoittaa historiallisen elämän menneisyyteen menneeseen sataan. Niistä tuhoisimmat olivat vuodet 1619 ja 1870. Kunnianarvoisan Sergiuksen Radonezin opetuslapsista, kunnianarvoisa Johannes, perustama Babajevskin luostari oli monta tuntia pienituloisena talona ja näytti köyhältä autiomaalta.
Luostari oli olemassaolonsa varhaisista ajoista 1600-luvun puoliväliin asti puinen, puuaita, jossa oli yksi puinen temppeli, ja viime aikoihin asti luostari korvattiin kaksoiskivillä. Ei ole epäilystäkään siitä, että ilman hyväntekijöiden lahjoituksia olisi mahdotonta rakentaa tällaista temppeliä luostarille niukoilla aineellisilla resursseilla. Ei tiedetä tarkasti, ketkä luostarin hyväntekijät olivat tuolloin; Voit päästää sisään vain hajun, jonka ihmiset voivat haistaa. Tsaari Oleksi Mihailovitš testamentti Babajevskin luostarille "asumaan metsässä kaksi mailia päivässä ja mailin poikki".
Apoteista, jotka valvoivat luostaria unentunnista 1700-luvulle asti, tunnetaan vain kolme: apotti Joseph, vuonna 1730 kirjoitetun luostarin synodiikan mukaan; Apotti Anthony, kirjattu samaan synodikiin Josephin jälkeen, ja apotti Longinus, joka mainittiin kuukausittaisessa menassa. Vuonna 1709 Babajevskin luostarin syntymä pelkistettiin itsenäisyyteen ja tehtäviin Pereyaslav-Zaliskissa suossa sijaitsevaan Mykolayivsky-luostariin, josta he alkoivat poistaa apottinsa. Lahjoituksia tehtiin ja lahjoitettiin hyväntekijöiden puolelta, luostari otti pois heille vuokrattujen maiden, kuten jokien ja kalastuksen, vuokratulot ja joka vastaa kuljetuksesta Volgan yli. joki. Veljet harjoittivat ahkerasti maanviljelyä ja karjanhoitoa.
Vuonna 1728 Pyhän synodin päätöksen jälkeen Mykolayivsky Babayevsky -luostari perustettiin Mykolayivskyyn ja Hieromonk Galaktion, joka palveli vuosina 1729-1739, nimitettiin sen apottiksi. Hegumen Galaktion järjesti Babajevskin luostarin, mutta sen aktiivisen ja sänkyyn makaavan apotin kuoleman jälkeen luostarin taloudellinen tila kääntyi pian länteen.
Vuodesta 1748 vuoteen 1754 luostarin apotti oli apotti Guria, joka kunnioitti nimeään luostarissa perustamalla sinne Iveronin ikonin pyhäkön. Jumalan äiti. Spontaanisti, ennen tämän pyhimyksen perustamista, oli tilanne, että Gury, joka kärsi sairaudesta, luopunut paranemisesta rukoiltuaan Iveron-ikonin edessä, lahjoitti luostarille vuonna 1724 Velikie Solin kylän asukkaan Vasilyn toimesta. Isakov im.
Hegumen Philagrian hallituskaudella (1759-1790) luostari hylkäsi arvokkaan lahjoituksen: kuuluisa Katariina II:n aatelismies, prinssi Grigori Oleksandrovich Potomkin toi luostarille lahjaksi osan Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännöksiä haudassa. uusi kullattu pyhäinjäännös. Potomkin mav lähellä Babajevskin luostaria, jossa on jopa 12 tuhatta kripakkisielua.
Hieromonk Savva, joka palveli luostarissa vuosina 1793–1810, oli yksi sen merkittävimmistä apotteista. Häntä inspiroivat korkeat moraaliset arvot, tiukka askeettinen elämä, laaja yksinkertaisuus ja epäitsekkyys, ja samalla hän oli aktiivinen, energinen ja tarmokas luostarin järjestäjä. Laajentanut ja kaunistanut luostarin kirkkoa, Sava vuonna 1798 lisäsi sisäänkäynnin puolelta uuteen kiveen kolmikerroksisen 18 sylin renkaan. Vanhat mustat sellit rakennettiin uudelleen tai kunnostettiin ja luostarin puinen aita korvattiin tulikuopolla.
Hyvien ihmisten lahjoitukset luostarin kunnostukseen tuottivat paitsi penniä, myös kalliita ikoneja. Joten, Kostroman ristin mustikka naisten luostari Babaevsky toi luostarille lahjaksi Kazanin Jumalanäidin ikonin, joka oli koristeltu kultakirjonta ja helmiä. Sen uniseen kammioon asettaneen Jumalan erityismääräyksen mukaan ikonia pidettiin ihmeenä samalla tavalla kuin muita luostarin ihmeellisiä ikoneja. Sitten rouva Pobedimskaja, joka asui Suzdalin naisten luostarissa, lahjoitti Babajevskin luostarille Jumalanäidin nukkumisen ikonin, kooltaan hän esitteli kopion ihmeellisestä Kiovan ikonista, johon oli upotettu osia pyhäinjäännöksistä. hänen Kiovan Jumalan pyhille.
Vuodesta 1810 vuoteen 1824 Babajevskin luostarin rehtori oli arkkimandriitti Anastasia, joka rakensi luostarin yhtenä ensimmäisistä Kostroman hiippakunnassa sekä veljien elämäntavan monipuolistamiseksi että kirkkojen parantamiseksi shih budіvel. . Vuonna 1814 päättyi Dormition Gate -kirkon synty ja vuonna 1821 St. Johannes Chrysostomos ja St. Sergius Radonezky. Samaan aikaan, vuosina 1817-1823, luostarin etupuolelle rakennettiin uusi viisikupoliinen kirkko Pyhän nimissä. Mikoli Wonderworker. Ihmiset voivat tulla käymään, kaksikerroksinen Kam'yana-hotelli on luotu. Babajevskin luostarissa on luotu hurskas jumalanpalvelussuoritus, laulun pilarit ja riittämätön lukeminen kirkossa. Siihen asti kun leivän ja heinän keräily kesällä, koko veljeskunta tuotiin mukaan, ei vanhimmat.
Vuonna 1846 Pietarin lähellä sijaitsevan Sergiuksen aavikon rehtori, arkkimandriitti Ignatius (Brianchaninov) saapui luostariin vapautettuaan 11 kuukauden sairaudesta. Tämä ei riitä luostarille jättämään tärkeän perinnön.
13. kesäkuuta 1861 piispa Ignatius vetäytyi rauhaan ja saapui Nikolo-Babajevskin luostariin rehtorina. Sellaisen pomon, kuten entisen piispa Ignatiuksen, johto, joka oli kuuluisa hallinnollisesta rehellisyydestään, surkeasta elämästään ja askeettisesta luomuksestaan, loi vauraan luostarin alun kaikissa suhteissaan.
Yhdessä piispa Ignatiuksen kanssa luostariin saapuivat uuden kaukasialaisen piispanmajan kerubi, apotti Iustin, sakristani Hieromonk Callistus, Hieromonk Theophanes ja joukko aloittelijoita. Vuoden 1862 lopulla Vladikan veli Petro Oleksandrovich Brjanchaninov, joka oli aiemmin toiminut Stavropolin kuvernöörinä, tuli asumaan Babajevskin luostariin. Vin asettui luostariin prokaniiniksi. Brjanchaninovin veljekset lahjoittavat kaikki rahansa rakennuksen korjaamiseen ja luostarin perustarpeiden tyydyttämiseen. Piispa Ignatiuksen alaisuudessa Volzissa luostarin vastapäätä pystytettiin kappelilaituri, josta kaikki matkustajahöyrylaivat pysähtyivät. Kappelissa pidettiin rukouspalveluita ja myytiin kirkon kynttilöitä, prosforaa ja kuvia. Luostarin aineellisten resurssien parantamiseksi maataloustuotantoa uusittiin sen viereisillä mailla. Koska maa oli osittain soista, sen valuttamiseksi Volgaan valutettiin ojia ja vettä. Enintään 600 hengen Mikyilska-kirkon suuren koon ja tiukan vuoksi piispa Ignatius pohti toistuvasti uuden katedraalikirkon perustamista vanhan Iverskaja-kirkon tilalle.
Piispa Ignatius uskoi uuden kirkon suunnittelun tunnetulle arkkitehdille, Mysteeriakatemian professorille I. minä Gornostaev.
Uutinen uuden kirkon perustamisesta levisi nopeasti Jaroslavlin ja Kostroman maakuntien asukkaiden keskuuteen, ja monet heistä alkoivat lisätä lahjoituksiaan, ei vain penniä, vaan tulevaisuuden materiaaleja. Hänen elämäänsä aktiivisesti osallistunut P. A. Brjanchaninov lahjoitti muulle leirilleen lähes 5000 ruplaa.
Oikean pastori Ignatiuksen, suuressa urotyössä taitavan kohdunkaulan ja hurskauden oikeudessa viisaan mentorin, infuusio luostariveljien sisäiseen elämään oli tietysti vielä suurempi ja hedelmällisempi. Viimeisellä tunnilla eminentsit alkoivat katsoa luomuksiaan, päivittää niitä uusilla artikkeleilla ja valmistella niitä loppuun asti. Useita näistä teoksista julkaistiin piispa Ignatiuksen elinaikana ja viisi hänen kuolemansa jälkeen. Koko elämänsä ajan hän oli ahkera sisäisten saavutusten voittaja, Jeesus-rukouksen erikoisharjoittaja ja kirjoitti siitä laajasti. Useat hänen teoksiaan kirjoitettiin pyhimyksen Nikolo-Babaevskin luostarissa asumisen aikana. Ranska 30. neljännes 1867 Piispa Ignatius kuoli hiljaa rukoushetken aikana. Hänen ruumiinsa haudattiin Pyhän Johannes Chrysostomosin ja Pyhän Sergiuksen Radonezin luostarikirkkoon, vasemman siiven takana olevaan kryptaan. Vuonna 1988, pyhä Ignatius Brianchaninovin kanonisoinnin jälkeen, hänen pyhäinjäännöksensä siirrettiin Jaroslavlin Tolgan luostariin.
Hänen kuolemansa jälkeen pyhä synodi vahvisti arkkimandriitin Justinuksen Babajevskin luostarin rehtorina. Hän suoritti Pyhän Ignatiuksen hengellisen koulutuksen ja tuli hänen innokkaaksi seuraajakseen luostarin hallinnon johdossa.
1900-luvun alusta tuli luostarille myrskyisä ja katastrofaalinen, kuten koko Venäjälle. Ihmiset, jotka omaksuivat ajatuksen maailmanlaajuisesta tuhosta ja vallankumouksellisesta väkivallasta, ottivat vallan haltuunsa. Kaikki vuosisatojen aikana luotu muutettiin raunioiksi. Tämä kohtalo ei ohittanut Babaevskin luostarin. 1920-luvun alkuun asti jumalanpalvelus katedraalikirkossa hidastui ja suurin osa veljistä hajaantui reunojen ympärille. Luostarin alueella oli lasten turvakoti Kostromassa ja sitten koulu maaseudun nuorille. Alueellinen valtion julkinen palvelu "Revolution" nousi heti esiin, sitten aluekomitea. Kirkkoja ympäröivä yhteisö huusi vihaa ja tyytymättömyyttä uuteen hallitukseen. Kirkkokiistat ilmaantuivat vähitellen luostarin keskelle; Kirkko saavutti katedraalikirkon. 30-luvun puolivälissä ihmiset alkoivat poimia niitä ja viedä ne Chervoniy Profinternin kylään viettämään lazna-päivää. Temppelin seinien kirkkaus ja rikkaus olivat kuitenkin niin korkeat, että ilman lisäanalyysiä se todennäköisesti hyväksyttiin.
Tätä tarkoitusta varten luostariin tuli vuoden 1940 syntymä erikoisprikaati aarteita, jotka hän pani aukkoon, porasi Iverskyn temppelin seiniin, lyötiin ja juhli kurjuutta.
Keväästä 1941 vuoden 1945 puoliväliin luostarissa sijaitsi sairaala nro 3044, jonka ensimmäinen päällikkö oli entinen kolmannen luokan sotilaslääkäri V. V. V. V. Boldin ja vuosina 1943-1945 - lääkintäpalvelun everstiluutnantti G. S. Lopatukhin.
BABAYKO:n sairaalan purkamisen jälkeen avattiin lapsityövoimasiirtokunta, johon kuului oma koulu. 1950-luvun puolivälissä siirtokunta suljettiin, jolloin tilat siirrettiin kulutukseen alueelliseen lasten kyst-tuberkuloosiparantolaan. Kun sanatorio siirrettiin vuonna 1995 täysihoitolaan "Levashovo", BABAYKO, joka oli menettänyt hallitsijansa, tunnustettiin jäännösraunioksi.
Vuonna 1998 luostari aloitti toimintansa. Sen rehtori oli apotti Boris (Dolzhenko). Tällä hetkellä koko luostarin kunnostustyöt ovat käynnissä. Uudet uudistukset ja temppelin rakentaminen St. Sergius ja St. Johannes Chrysostomos, jossa Pyhän Ignatiuksen pyhäinjäännökset lepäsivät, äskettäin rakennettu temppeli Iversian Jumalanäidin kunniaksi ja temppeli Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kunniaksi.
Vielä 100 vuotta sitten Solonitsa-joen koivulla voit nähdä yhden Volgan alueen kauneimmista luostareista - Nikolo-Babaevskyn. Hallitsee, vuosisatoja vanhojen metsien pakopaikka, joka seisoo useiden kilometrien päässä Velikie Solin asutuksesta, joka on nimetty uudelleen Radian-kellossa Nekrasovskojeen kylässä. Luostari tunsi koko Venäjällä, ja sen Jaroslavlin ja Kostroman välinen etäisyys helpotti Volgan yli kulkevien pyhiinvaeltajien pääsyä tänne. He olivat yllättyneitä: vallankumouksen jälkeinen barbaarinen installaatio luostariin asti ei kertonut mitään tulevaisuudesta.
Virallinen nimi: Nikolo-Babaevsky ihmisten luostari
Maantiede: Nekrasovskoe kylä, Jaroslavlin alue.
Kronologia: luostari perustettiin 1300-luvulla. Kamyanit rakennettiin 1600-luvun lopulla. Monastir rakennettiin 1920-luvulla. Luovutettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle vuonna 1998.
Stan: suurin osa temppeleistä köyhien luostarin alueella. Vain taivaaseenastumisen kirkko säilytettiin ja Pyhän nimessä oleva Likarnyn kirkko rakennettiin osittain uudelleen. Johannes Chrysostomos ja St. Sergius Radonezky 1800-luvun alusta. Iverskin katedraalin uusi herääminen rakennettiin vuosina 2010-2014.
Osoitteet: kylä. Nekrasovskoye, st. Volzka, 11. Verkkosivusto: http://babayki.orthodoxy.ru/index.html
BABAYKO-kuvake
Nimi Babajevskin luostari tulee sanasta Babayek - suuret airot, joita käytettiin korvaamaan kerma koskenlaskettaessa puuta Volzia pitkin. Kun puukauppiaat toivat metsää Volgasta Solonitsaan, pensaita ei enää tarvittu, ja hajut kerääntyivät koivulle aivan Solonitsan reunaan, samaan paikkaan, jossa luostari sijaitsee.
Legendan mukaan 1300-luvulla paikallisessa kaupungissa tuli uskomaton ilmiö: Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin ilmestyminen. Ikoni purjehti Volzaa pitkin BABAYKOON ja laskeutui rantaan. Alkuperäinen ikoni vietiin Dibrovaan, ja sitten sille luotiin kappeli. Uskovat kaikkialta maailmasta tulivat kunnioittamaan kuvaa. Ja yhtäkkiä tänne perustettiin musta luostari. Babajevskin luostarin perustajaa pidetään yhtenä Radonezkyn Sergiuksen - munkki Ioannin - tutkijoista.
Anna köyhän naisen päättää elämänsä. Heidät syljettiin usein tatarien hyökkäysten aikana. Ja puuaidan ympäröimät puut vaurioituivat toistuvasti tulipaloissa. Samaan aikaan kaikki paperit luostarin perustamisen alkuajoilta paloivat.
1600-luvun puolivälissä ilmeisesti luostariin ilmestyi hyväntekijöitä, ja puukirkko korvattiin kaksoiskivikirkolla. Ei ole selvää, kuka lahjoitti penniä luostarille. Tiedetään myös, että tsaari Oleksi Mihailovitš itse lahjoitti Babajevskin luostarin "asuakseen kahden mailin metsässä ja mailin halkaisijalla". Hyväntekijöiden almujen ja lahjoitusten lisäksi luostari vei tuloja, vuokrasi heidän maansa sekä myllynsä ja kalastuksensa.
Luostarin apotti Abbess Guria alaisuudessa perustettiin 1700-luvun puolivälissä Jumalanäidin Iveron-ikonin pyhitys. Gury, joka kärsi jonkinlaisesta sairaudesta jaloissaan, koska hän oli menettänyt parantumisensa rukoiltuaan Iveronin ikonin edessä, lahjoittaen luostarille yhdeltä Great Salt -asutuksen asukkaista. Myöhemmin luostarin alueelle tulee upean kaunis Iverskin katedraali, joka on rakennettu bysanttilais-romaanis-venäläiseen tyyliin ja jonka on suunnitellut arkkitehti Ivan Gornostaev.
Vuonna 1798 luostarin alueelle pystytettiin kolmikerroksinen kirkko. Sitten luostarin puinen aita korvattiin tulikuopolla. Vuonna 1814 rakennettiin Dormition-kirkko ja vuonna 1821 Likarny-kirkko St. Johannes Chrysostomos ja St. Sergius Radonezky (kutsutaan usein Chrysostomin kirkoksi tai lääketieteelliseksi temppeliksi). Samaan aikaan, vuosina 1817–1823, luostarin etupuolelle rakennettiin uusi viisikupoliinen kirkko Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä. Ja prochan bulalle luotiin kaksinkertainen verkhova kam'yana gotel. Miltä kirkot ja temppelit näyttivät tuolloin, nyt voit nähdä vain vähän S.M:n vallankumousta edeltäneissä valokuvissa. Prokudin-Gorsky...
Pushkinin ja Glinkan osallistuja
Vuonna 1846 Pietarin lähellä sijaitsevan Sergievskaja Pustelan rehtori, arkkimandriitti Ignaty (Brianchaninov) saapui luostariin sairauden vuoksi. Hän vietti luostarissa 11 kuukautta. Tämä ei riitä luostarille jättämään tärkeän perinnön.
Pyhä Ignatius (maailmassa Dmitro Oleksandrovich Brianchaninov) syntyi vuonna 1807 Pokrovskin kylässä Vologdan maakunnassa. Hänen isänsä kunnioitti vanhaa jaloa Bryanchaninovien lempinimeä, jonka esi-isä oli entinen bojaari Mihailo Breko, prinssi Dmitri Donskin panssaroitu jäsen. Kotimaassaan Bryanchaninit kasvoivat neljän tyttären ja viiden sisaruksen kanssa, joista Dmitro oli vanhin.
Isä Dmitro meni Pietarin sotatekniikan pääkouluun seuraamaan kenttää. Hän lopetti uransa vuonna 1826 luutnanttina. Rocky aloitti kunniavieraana rikkaissa korkean seuran taloissa osallistuen kirjallisuusiltoille, jotka olivat muiden A.S. Pushkin, I.A. Krilov, K. M. Batyushkov ... Erityisesti Dmitro teki yhteistyötä Muravyovin veljien kanssa, kohtalon kautta heidän toiseksi tunnustajaksi.
Palveltuaan lähellä kohtaloa Dinaburgin linnakkeessa Brjanchaninov sairastui ja keväällä 1827 Vyshovin kohtalo palautettiin. Hän meni heti Oleksandro-Svirskyn luostariin ja hänestä tuli noviisi. Myöhemmin hän asui useissa luostareissa, ja vuonna 1831 hänet tonsoitiin cencia, joka otti pois Ignatiuksen nimen - pyhän marttyyri Ignatius Jumalan kantajan kunniaksi.
Ignatiusta (Brianchaninov) pidettiin useiden luostarien apottina. Lahjakkaana keramiikkavalmistajana luostarit elpyivät kirjaimellisesti autioitumisesta: uuden alaisuudessa vanhat ja sellit herätettiin uudelleen, valtakunta palautettiin ja luotiin korkea kuoro. Tuolloin tuon ajan säveltäjät kirjoittivat teoksia erityisesti kirkkokuorolle. Ja muinaisen venäläisen musiikin perinteistä Mikhailo Glinka auttoi.
Ignatius (Brianchaninov) ja Nikolo-Babajevskin luostari ovat vaurautensa velkaa 1800-luvun lopulla. Piispa Ignatius saapui tänne illalla 1861 saapuessaan pahtorin virkaan. Tuohon aikaan siellä oli pieni luostari, koska Ukrainaan tuli valitettava leiri. Ruokavarastoa ei ollut, suuria borgeja oli kertynyt, ja paljon Budinkia, Zokremiä ja katedraalikirkkoa oli kaatunut maahan.
SISÄÄN lyhyet rivit Uusi hallitsija aloitti luostarin materiaalirakenteen parantamisen, rakennuksen perusteellisen remontin, viljantuotannon päivittämisen ja uuden temppelin rakentamisen Iveronin Jumalanäidin ikonin kunniaksi.
Vuoden 1862 lopulla Vladikan veli Petro Brjanchaninov, joka oli aiemmin toiminut Stavropolin kuvernöörinä, tuli asumaan Babajevskin luostariin. Hän asettui luostariin asumaan. Brjanchaninovin veljekset lahjoittivat kaikki rahansa Iveronin katedraalin rakennuksen ja rakennuksen korjaamiseen.
Viimeisellä tunnilla piispa Ignatius muokkasi aikaisempia teoksiaan ja kirjoitti myös useita uusia. Elämänsä aikana he levisivät rikkaisiin luostareihin - Sarovin autiomaasta ja Kiovan-Petšerskin lavrasta kaukaiseen Athokseen.
Vranci 30. neljännes 1867 Ignatius (Brianchaninov) kuoli. Hänen ruumiinsa haudattiin Chrysostomin kirkkoon. Ja vuonna 1988 Venäjän ortodoksisen kirkon Pomesnoy-neuvostossa Ignatius (Brianchaninov) kanonisoitiin.
Kolossaalisten raunioiden paikalla
Nikolo-Babajevskin luostarin katedraalikirkossa jumalanpalvelukset jatkuivat 1920-luvun alkuun saakka, ja suurin osa ihmisistä hajaantui eri paikkoihin. Luostarin alueella oli lastenkoti, sitten koulu maaseudun nuorille. Alueellinen valtion hätäpalvelu "Revolution" nousi välittömästi ja myöhemmin alueellinen visonkom.
Luostarityöntekijät järjestettiin askel askeleelta. Kirkko saavutti katedraalikirkon. 1930-luvun puolivälissä he alkoivat tarttua kiviä ja viedä ne Chervoniy Profinternin kylään viettämään lazna-päivää. Temppelin seinien kirkkaus ja kauneus olivat kuitenkin niin korkeat, että sitä ei voitu palauttaa ollenkaan, joten se todennäköisesti tukahdutettiin. Vuoden 1940 vaihteessa luostariin saapui erikoisryhmä. Iversky-kirkon seiniin porattuun aukkoon he asettivat vasaran. Silminnäkijöiden mukaan katedraali seisoi ensimmäisen maanjäristyksen jälkeen. Jos et nähnyt toista, soitit. Tässä tapauksessa kupoli säilytettiin ja muutama kivi seisoi katuvuoren päällä ja Suuren tunnin aikana Suuri isänmaallinen sota vähän sahausta metallityössä.
Joka tunti suuren luostarin alueella säilytettiin kolmikerroksinen selli ja Pyhän kirkko rakennettiin usein uudelleen. Johannes Chrysostomos ja St. Sergius Radonezin, johon Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) pyhäinjäännökset katosivat.
Vuodesta 1941 vuoteen 1945 Kolysnyn luostarin perässä sijaitsi sairaala. Saksalaiset lentokoneet lensivät usein täällä pommituksen aikana. Ja lääketieteen päällikkö käski ihmisiä nousemaan kehään kunnioittavasti, jotta he voisivat voittaa saksalaisten kunnioituksen.
Sodan jälkeen sairaala purettiin ja tänne avattiin lapsityövoimasiirtokunta, johon kuului oma koulu. Nälkä-aikoina varkaus voi johtaa 5 rokiviin pienestä varkaudesta. Siirtokunnan varastivat pääosin lapset, jotka varastivat palan leipää tai perunalastan. Siirtokunnan asevelvollisuuden aloittamiseksi suureen Chrysostomos-kirkkoon asennettiin kääntöpenkit. Ja kaupungissa, jossa Iverskin katedraali seisoi, he hallitsivat jalkapallokenttää.
1950-luvun puolivälissä siirtokunta suljettiin ja tilat siirrettiin alueelliselle lasten tuberkuloosiparantolalle. Myöhemmin alue luovutettiin Levashovon täysihoitolalle.
Vuonna 1988, kun Ignatius (Brianchaninov) kanonisoitiin, Jaroslavlin hiippakunnan edustajat ottivat hänen pyhäinjäännöksensä Krysostomoskirkosta ja kuljettivat ne Tolgan naisten luostariin. Tämän jälkeen luostarin raunioiden ulkopuolella tapahtui jonkinlainen mystinen riitti. Tulipalot syttyivät yksi toisensa jälkeen. Epäonnistunut yhdessä päivässä. Ryöstely alkoi, jonka aikana kaupungin asukkaat he veivät ikkunoita, ovia, karmeja, palkkeja ja kehyksiä – kaikkea mitä pystyivät käsittelemään.
Vuonna 1998 luostarin alue siirrettiin Jaroslavlin hiippakunnalle. Muutama Chen asettui tänne rehtorinsa, Abbot Borisin (Dolzhenko) kanssa. Kunnostetun luostarin kunnostustyöt aloitettiin. Vuonna 2014 Iveronin katedraalille rakennettiin uusi rakennus - ei ainakaan niin suuri kuin kolossaali. Hänen seinään ei ole vielä maalattu. Nikolo-Babaevskajan luostari on tähän päivään asti elävien ihmisten luostari. Kuinka se luotiin 7 vuosisataa sitten.
Materiaalin laatinut: Laura Nepochatova / kuva: luostarin arkistosta
Nikolo-Babaevskin luostari on erittäin kaunis: se seisoo Volga-joen oikealla koivulla, johon Solonitsa-joki virtaa, Kostromasta Jaroslavliin johtavalla tiellä, lähellä Veliki Solin ja Selyshcha Nekrasivskyn kylää. Keväällä vesi saavuttaa luostarin seinät, ja sitten he asuvat vedessä tai saarella.
Paikallisen kaupungin kauneus teki vaikutuksen Moskovan Nikolo-Ugreshsky-luostarin ihmisiin, joten he kaatoivat suolaastioita läheltä, ja uuden luostarin haju perustettiin 1300-luvun lopulla. Ensimmäinen kirkko St. Mikoli Ihmetyöläinen vihittiin käyttöön vuonna 1375. pastori itse Sergius of Radonezkiy, tulevaisuudessa Vlastanin uudessa vuonna. Klo 1650r. asui luostarissa aina 1930-luvulle asti. katedraali kirkko St. Mikoli. Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko sijaitsee Pyhän portin yläpuolella Pyhä Jumalan äiti.
Muiden legendojen mukaan Mikilsky-luostari perustettiin 1500-luvulla. Ikään kuin se ei olisi tapahtunut siellä, mutta 1600-luvulla luostari oli jo saatu kuntoon ja saanut suuren joukon shunvalnikkien kunnioituksen, ja suvereeni Oleksi Mihailovitš itse suosi luostaria erityisen avokätisesti.
Huolimatta ajatuksista luostarin unen hetkestä, kaikki tilit ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: tämän luostarin ilmestyminen liittyy ihmeelliseen Pyhän Tapanin kuvaan. Mikoli, ilmestyy babaykasille. "Chortom" - nämä ovat suuret airot, joita käytettiin kerman sijasta koskenlaskettaessa puuta Volza- ja Sheksna-joen varrella. Kun puukauppiaat toivat lihaa Solonitsa-jokeen, puolat ja airot eivät olleet heille tarpeen, vaan ne säilytettiin luostarin kuorella. Vanhasta ihmeellisesta Pyhän ikonista tuli tällainen BABAYKO. Mikoli Ihmetyöläinen on luostarin pääpyhäkkö. Kauan sitten tämä ihmeellinen kuva turvattiin itselleen. Sekä paikkojen että kylien asukkaat omistautuivat pyhimyksen rukoilevalle avulle tällä tavalla. Perinne on syntynyt tämän ihmeellisen ikonin kuljettamisesta säännöllisesti Kostroman ja Jaroslavlin luostarista. Jokaiselle tässä paikassa kuvake oli sisällä talvinen tunti kolmesta neljään vuotiaana.
Erikoispiirre Nikolo-Babajevskin luostarin historiassa oli kuuluisan venäläisen teologin ja 1800-luvun askeettisen kirjailijan - Pyhän Ignatius Brianchaninovin - läsnäolo.
Ensimmäinen St. Ignatius lähti kaupungista vuonna 1847, jolloin hän, ollessaan vielä arkkimandriitti ja Pietarin lähellä sijaitsevan Pyhän Sergiuksen aavikon rehtori, jäi eläkkeelle hoitamaan erämaata ja parantamaan huonoa terveyttään saapuessaan tälle alueelle kaukaisista ja erillisistä luostareista. Pyhä rakastui tähän luostariin - sekä ilmaston vuoksi, jolla oli suotuisa vaikutus hänen terveyteensä, että kauniin luostarin vuoksi. Kaukasuksen piispana pyhimys piti jo kesällä 1861 valitusvirsi pelastuksesta rauhassa huono terveys. Hän pyysi itseään Nikolo-Babaevskin luostarin apottiksi. Prohannya Yogo Bula on tyytyväinen.
Saapui tänne 13. kesäkuuta 1861. ryhmän oppineidensa ja työtovereidensa kanssa hallitsija tunsi Chimal Westin luostarin hallinnon: monet luostarit syttyivät liekkeihin, mukaan lukien katedraalikirkko. nörtit elämän todistus Pyhimys ja hänen luutnanttinsa ja hengellisen poikansa, apotti Justin Shvidkon energia pystyi voittamaan hallitsijan vaikeudet ja suorittamaan tarvittavan elämää muuttavan työn. Jo vuonna 1862. Uuden katedraalin valmistelut aloitettiin Iveronin Jumalanäidin ikonin kunniaksi erityisprojektia varten, jonka pyhimys oli siunannut ja jota keisari itse tutki ja ylisti.
Pyhän työtä luostarin parantamiseksi hänen kuolemansa jälkeen, jatkaen hänen opetustaan ja hänen pitkäaikaista sellinhoitajaa, arkkimandriitti Justinusta. Hänen työnsä ja edesmenneen pyhimyksen veljen - Peter Oleksandrovich Brjanchaninovin - ansiosta tarvittavat esineet kerättiin ja katedraalin työ ja koristelu Jumalanäidin ikonin kunniaksi saatiin päätökseen, jonka vihkiminen tapahtui Jos kaikki työ on tehty, se toimii vasta 8. kesäkuuta 1877.
Iveronin katedraali on ainutlaatuinen arkkitehtoninen rakennelma - edustaa kaksikantista temppeliä, jonka pääkäytävän yläpuolelle rakennettiin kaksi muuta - ei käsin tehdyn Vapahtajan kuvan kunniaksi (vihjetty 1893) ja marttyyri Alexandra. Alempi kirkko vihittiin Kristuksen syntymän kunniaksi, ja se vihittiin myös Herran pyhän päivän ja jumalan kantajan Ignatiuksen kunniaksi. Temppelin kupoli, joka on veistetty piispanhiiran muotoon, on koristeltu Siunatun Neitsyt Marian tunnetuimpien ikonien kuvilla.
Luostari joutui useammin kuin kerran ryöstöjen hyökkäyksiin, tuhoutui tulipaloissa ja kunnostettiin uudelleen. Monet kuuluisat venäläiset bojaariperheet: Sitskyn, Hilkovin, Lvovin, Golenishchev-Kutuzovin, Saltikovan, Khitrovon, Choglokovin ja muut ruhtinaat - suosivat luostaria, kuninkaat ja patriarkat olivat heidän avustajiaan. 1800-luvun loppuun saakka luostaria kunnostettiin täysin. Täällä oli useita kirkkoja: kaksikattoinen kivikatedraali, joka on omistettu Jumalanäidin ikonille, Vapahtajan ihmekuvalle, Kristuksen uudestisyntymiselle ja Herran pyhälle; ystävän lämmön kirkko Pyhän Hengen nimessä. Mikoli Wonderworker; kolmas - St. John Chrysostom ja Rev. Sergius Radonezky; neljäs - Jumalanäidin nukkumisen kunniaksi.
Luostarin tärkeimmät pyhäköt olivat kolme ihmeellistä ikonia: St. Mykoli Miracle Worker, Iverskaya ja Kazanin Jumalanäidin ikonit.
Nikolo-Babaevskin luostarin ateistien saapumisesta valtakuntaan 1920-luvulla. siellä on ollut sulkemisia ja raunioita. Kaikki luostarin pyhäköt, mukaan lukien muinainen ihmeellinen St. Mikoli, he katosivat jälkiä jättämättä. Luostarin aluetta alettiin käyttää erilaisille uskonnollisille instituutioille. Ateistin oli tärkeää kestää kiistat täällä, koska Kristuksen usko on selkeästi todistettu, joten Pyhän Nikolauksen kirkko ja Iveronin katedraali tuhottiin niiden kiistattomasta arkkitehtonisesta ja historiallisesta arvosta huolimatta ja pyyhittiin pois kasvoilta maasta... Sodan kivien aikana 1941-1945 entisten sairaalakorttelin pyhissä muureissa, myöhemmin luostarin rakennuksissa oli vanhusten taloja ja lastenlaatikko, pienten lasten siirtokunta ja lasten tuberkuloosi parantola.
Sulkemisen jälkeen 80-luvulla. Luostarin alueelle laajentuneessa tuberkuloosisairaalassa omistajattomat luostarin rakennukset alkoivat sortua ja varastaa. Tässä tilanteessa Jaroslavlin hiippakunnan kirkko teki päätöksen nostaa pyhäinjäännökset. Ignatia. Pyhän pyhäinjäännökset, jotka liittyvät Venäjän 1000-vuotisen kasteen pyhäkköihin vuonna 1988, nostettiin ja siirrettiin Jaroslavlin Pyhän sisäänkäynnin Tolgan luostariin, jossa ne ovat piilossa tähän päivään asti.
Vuosien varrella hiljattain avatun luostarin veljet asettuivat rakennettuihin ja kunnostettuihin luostarirakennuksiin. Vuodesta 1998 lähtien luostarista on tullut jälleen siisti. Tällä hetkellä ei mainita koko luostarin kunnostustyöpäivästä. Uudet uudistukset ja temppelin rakentaminen St. Sergius ja St. Johannes Chrysostomos, jossa Pyhän Ignatiuksen pyhäinjäännökset lepäsivät, apottijoukon tiloja kunnostetaan aktiivisesti, samat joukot, joissa pyhän solut purettiin.
Luostari on erittäin tärkeä venäläiselle henkiselle kulttuurille. Ilmeisesti venäläiset henkiset kirjailijat itse kokivat täällä erityisen hengen ja työskentelivät teoksiensa parissa. Esimerkiksi Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) ennustaja, suuri kirkonopettaja, asui luostarissa vuosina 1847-1848. vuodesta 1861 vuoden 1867 30. neljännekseen. ja henkisen ravinnon perinteiden elvyttäminen maailmalle luostarissa, kirjoittamalla monumentaalisia teoksia: "Urraus nykyiselle pimeydelle" ja "Isänmaa" sekä muistolehtien puuttuminen. Välittömästi tarkkanäköinen munkki Abel (1757-1841) lopetti ennustuskirjansa Venäjän kohtalosta, "viisaat ja viisaat". Vuonna 1906 kuuden kuukauden palvelus luostarissa, kuuluisa venäläinen hengellinen kirjailija S.A. Nilus. Täällä vuonna 1908 yogo zustrich "rakas isä" kanssa, St. oikein Johannes Kronstadtlainen, ihmeidentekijä, siunasi häntä osallistumaan hengellisiin töihin. Niluksen toveri tapasi välittömästi hänen tulevan hengellisen sensuurinsa, myös hengellisen kirjurin, jota johti Trinity Leaves -lehden toimittaja, Vologdan piispa Nikon (Rizdvyani).
Tällä hetkellä arkkipiispa Mikhei (Kharkharov), joka oli kerubi vuosina 1993–2002, on rauhassa luostarissa. Jaroslavlin hiippakunta ja vuodesta 2003 lähtien. Nikolo-Babajevskin luostarissa levossa olevien numeroiden luostarissa metropoliitta Simon (Novikov), joka oli Ryazanin hiippakunnan kerubi vuosina 1972–2003. Vladika Simon päätti tehdä tästä luostarista saman paikan kuin Pyhä Ignatius Brianchaninov teki vuosisadalla. Tällä luostarilla on vain hyvää tarjottavaa. Vladika Simon - Vidomiy Piispa kirkon työntekijä, Tämä kokemus antaa hengellisen tulvan luostarissa oleskelukokemukselle. Vin kirjoittanut Theological Prats "Moskovan metropoliitta Filaret (Drozdov) tlumachina" Pyhä kirje Vanha testamentti "," Pyhä Vasilis, Ryazanin piispa "," Pyhä Athos-vuori " ja muut. Lepää rauhassa Nikolo-Babajevskin luostarissa, hallitsija ei tervehdi, koska hän on aloittanut vakavasti pyhän työn tutkimisen Natiya Brianchaninova ja hyväksy heidän laajuutensa maailmassa.
Tolga
Suurin ortodoksinen naisten luostari. Pyhän Vvedenski Tolgan naisten luostari sijaitsee 6 km Strelkasta ylämäkeen Volgajoen takana vasemmalla koivulla, Tolgajoen haarassa. Kauan sitten siellä oli kaukana luostari. Se on mahdollista löytää Jaroslavlin päivittäisistä rajoista.
Useat luostarikirkot, jotka on kruunattu kalpeilla päillä, joissa on kohoavat kupolit ja ristit, joiden yli ulottuu korkeita jingiä, ovat kasvoiltaan valkoisia ja näyttivät houkuttelevan kaikkia Volziaa pitkin matkustavia luokseen. Luostarin vieressä on ikivihreä setripensas.
Luostarin perusti vuonna 1314 Rostovin piispa Trifon. Pyhä Tryfon kääntyi Belozerskin alueelta Rostoviin ja teki yön sarastaessa vaelluksen kuuden mailin päässä Jaroslavlista. Seuraavana iltana piispa nojautui ulos uskomattoman kirkkaasta valosta ja käveli ympäri koko ympäröivää aluetta. Valo tuli ulos savuisesta tulesta joen takaa. Poistuttuaan sängystä piispa otti sauvan ja yhden suoraan sillan yli, jota ei ollut ennen nähty, kiiruhtaen ihmeellisen ilmestyksen paikalle.
Tumma valo tuli esiin seisomaan korkealla Jumalanäidin ikonin tuulessa hallitsemattomin käsin.
Vihamielisyys bachennyaille, pyhimys rukoili pitkään ennen kuvaa. Ihmekuvan ilmestymispaikalla, ihmeen ilmestyksen muistoksi, temppeli kaadettiin yhdessä päivässä, ja ennen iltaa piispa toi pyhän ikonin uuteen rakennukseen.
Kirkko oli omistettu Neitsyt Marian kirkon sisäänkäynnille. Jumalanäidin kuva, joka on ottanut pois nimen "Tolgskaya", virtaa jokea pitkin. Tällä hetkellä Tolga-ikoni on Jaroslavlin taidemuseossa.
Maaköyhä ja köyhä luostari eli vain monta vuotta. Ensimmäinen Kam'yana Budivlya, Vvedenskin katedraali, ilmestyi 1500-luvulla. 1600-luvun tähkällä. Puolalaiset hyökkääjät tuhosivat luostarin käytännössä. He ryöstivät ja polttivat Tolgskin luostarin, teurastivat 46 ihmistä kuin eläimet ja piiloutuivat kirkkoon. 1620 ruplaa kuukaudessa. Pyhän Ristin Korotuksen kirkko ruokasaleineen toimii muistomerkkinä tälle ajanjaksolle.
Ja vuonna 1893 ohi joukkohauta Chentit riitelivät hieman. 31. toukokuuta pidetään täällä hautajaiset. Luostarin myrskyisät yhteydet vuosina 1673–1700 luostarin miehittäneen apotti Gordianuksen nimiin.
Ihmeellisen Tolga-ikonin loisto aiheutti lahjoituksia ja lahjoituksia ikonin varjostukseen. Luostarista hyötyivät kuninkaat, ruhtinaat, bojarit ja korkea-arvoiset ihmiset.
Luostari lahjoittaa penniä, kirkkosäätiöitä, kiinteistöjä, maaomaisuutta, ruokaa ja leipää. Yksi ensimmäisistä hyväntekijöistä oli Ivan Julma, joka vei luostarista parantumisen.
Tsaari Mihailo Fedorovitš ja Oleksi Mihailovitš lähettivät luostarille runsaita lahjoja, keisarinna Anna Ivanivna asetti pyhän lampun kirkkoon vuonna 1738. Katariina II - kultainen risti, koristeltu timanteilla ja punaisilla huviveneillä. Paavali I - rakensi uudelleen oksamiittisakristin papistoa varten.
Jaroslavlin kauppiasveljien Semjonin ja Ivan Sverchkovin kustannuksella jopa apotti Gordianuksen aikana 1600-luvun lopulla. Pyhän portin vigilia ja kirkko Pyhän Nikolauksen nimissä valmistui 1672 r
Vuonna 1681 - 1688 ruplaa. Luostarin pihan keskelle rakennettiin Vvedenskin katedraali. Vanhan katedraalin kokouksen tilaisuudesta, rakennettu tilausten mukaan Ivan Julman kunniaksi. Kolmelta sivulta gallerioilla ja kuistilla leikatun temppelin mitat heijastavat mittoja. Samalla päivän ulkonäkö on koristeellinen. Katedraalin sisätilat, sisätilat ja galleria maalasivat vuosina 1690 - 1692 Jaroslavlin taiteilijat Dmitri Semjonov-Sibiryak, Fjodor Fedorov ja Vasily Osipov. Maalaukset ovat taiteellisen arvon lisäksi opetuksellisia ja historiallisia. Joten esimerkiksi erityisen kiinnostavia ovat kuvat Zemstvo-miliisin pyhästä marssista, joka tapahtui vuonna 1612. yhdessä prinssi D. Pozharskyn kanssa ennen kampanjaa Moskovaa vastaan; kuva tsaari Fjodor Oleksijovitsista postin kanssa, joka toi luostarin vuonna 1683
Katedraalikirkon alapuolella on apotti Gordianin ja muiden luostarin apottien hauta. Tänne on haudattu paikan kunnialliset asukkaat, jotka uhrasivat pyhälle luostarille henkensä puolesta, sekä kuuluisien muinaisten bojaariperheiden edustajat: Golitsin, Vyazemsky, Troekurova.
Vuonna 1683 - 1685 ruplaa. Kun ruhtinas Mikiti Lvov antoi katedraalin tehtäväksi, nostettiin majesteettinen sormus.
Ylemmän kerroksen avoimissa kaarissa roikkui 14 kelloa. Yksi niistä, painoi 3200 kg, rakensi vuonna 1677 Moskovassa mestari Fedor Motorinin toimesta.
Apottin rakennuksen asuinrakennuksista. Vapahtajan kirkko lääkehuoneineen on peräisin 1200-luvulta.
Vapahtajan kirkon alla lepää Mikoli Oleksijovitš Tuchkov, vuoden 1812 suuren isänmaallisen sodan sankari, joka kuoli Borodinon kentällä saamiinsa vammoihin.
Vuonna 1878 arkkimandriitti Pavlo rakensi laiturin kappelilla pyhiä vastaan rukouspalveluita varten matkustajahöyrylaivojen tunnin aikana. Monastirista tuli yksi parhaiten järjestetyistä.
Luostarin seinistä tuli runsaasti Venäjän kirkon pyhiä. Tämä sisältää Jaroslavlin arkkipiispa Tikhon (Belavin), joka valittiin ensimmäiseksi koko Venäjän patriarkaksi vuonna 1917 pitkän synodaalikauden jälkeen.
Tolgan luostarin merkittävä muistomerkki oli setripuu, joka kaiverrettiin alkuperäisiin osiinsa korkean muurin tuulen alla. Uudelleenkertomusten takana Visagenia-puisto 1500-luvulla. Yhden setripuun käänteissä oli Jumalanäidin ikoni.
Puut kasvatettiin setrimetsiksi kahdessa rivissä, joiden välissä oli paaluja. Tsarevitš Mikola Oleksandrovich käveli luostarin puutarhaa pitkin ja nautti sen hartsimaisesta tuoksusta, huusi: "Olen elossa täällä!"
21. sirppipäivänä, Jumalanäidin Pyhän Tolga-kuvakkeen hetkellä, setrikäpyjä jaetaan kaikille asukkaille.
Vuoden 1917 jälkeen Tolgan luostari tunnusti samat osuudet kuin kaikki muut ortodoksiset luostarit. Olipa kerran, 20-luvun loppuun asti, temppelit menettivät tyylikkyytensä.
Vuonna 1928 luostari juhli jälleen "viimeistä päivää", jonka jälkeen se suljettiin ja puhelut lopetettiin.
50-luvulla luostarin vieressä sijaitsi lasten siirtokunta, joka ympäröi luostarin ja hotellin ovea.
7. huhtikuuta 1987 Tolgan luostari muutettiin Venäjän ortodoksiseksi kirkoksi. Venäläisten tyttöluostarien kunnostustyöt aloitettiin Tolgan luostarissa. 12. kesäkuuta 1990 luostarissa kellon soittojen keskeytyksen jälkeen. Nykyään luostarissa on 16 kelloa. Suurin niistä on noin 5 tonnia. Vuonna 1994 Tolgan luostarissa asui jo 126 nunnaa. Heidän joukossaan ovat eiliset koululaiset ja jo hylänneet ammattimainen koulutus. Monilla ihmisillä on insinöörin, tekniikan, musiikin, lääketieteen ja humanististen tieteiden tutkinnot. Joka päivä aamun 6-vuotispäivänä kutsu kutsuu ihmisiä temppeliin. Jumalanpalveluksen ja aamupalan jälkeen nunnat lopettavat kuuntelemisen ja alkavat laulaa päiväksi tai osan päivästä. Kuulo - tämä on sinokis, sienien, marjojen kerääminen, polttopuiden valmistus, kalastus. Kolo työskentelee Tolga Suuressa. Monastir vuokraa valtiolta 254 hehtaaria maata, josta 76 hehtaaria on maatalousmaata. Luostarissa on sivuvaltakunta, maatila, navetta, siipikarjatila, mehiläistarha ja kasvihuoneita.
Sisarukset alkavat soittaa kirkon kelloa. Talvella he harrastavat puukaiverruksia, ompelemista, käsikirjoitusten ja vanhojen kirjojen järjestelemistä. Luostarissa on kaksi sisarkuoroa. Oikealla olevaa elämää ei voida toteuttaa ilman siunattua Abbessia.
25. kesäkuuta 1988 patriarkka Pimenin asetuksella Varvara (maailmassa Oleksandra Illivna Tretyak) nimitettiin Tolgan Holy Presentation Naisten luostarin apottiksi. Hän valmistui Regency-luokasta Moskovan teologisessa seminaarissa. Apotti lahjoitti luostarille osia Jumalan pyhien jäännöksistä. Näitä pyhäkköjä säilytetään erityisessä pyhäkkövarastossa.
Luostarin pyhäköt sijaitsevat Spassky-kirkossa.
Ensinnäkin Jumalan äidin Tolga-ikoni (XIX vuosisata) - luettelo paljastetusta kuvasta. Vuonna 1928 Chentsy siirsi luostarin naapurikylään Tolgoboliin, ja 13. päivänä 1989 se siirrettiin jälleen luostariin. Luostari tuntee pyhäkönsä, joka on koristeltu runsaalla viittalla.
Toimeksianto, jossa on veistetty ikoni pyhäköstä, joka sisältää Pyhän Ignatius Brianchaninovin pyhäinjäännökset, pyhäksi vuonna 1988
Toukokuun 28. päivänä 1988 Tolgan luostarissa vietettiin erityisen iloista juhlaa - Pyhän Ignatiuksen pyhäinjäännösten uudestisyntymistä ja siirtoa.
Suuri askeettinen ja uskonnollinen ajattelija 1800-luvulla. Piispa Ignatius Brjanchaninov syntyi vuonna 1807 Ostann kiviä elämä Kostroman hiippakunnassa. Ignatiuksen työ laajeni kaikkialle Venäjän maan rikkaisiin luostareihin, ja he arvostivat edelleen pyhimyksen elämää.
Kaikki pyhiinvaeltajat menevät suoraan Tolgan luostariin palvomaan. 13. toukokuuta luostari viettää Pyhän Ignatiuksen muistopäivää.
Luostari noudattaa vanhaa hyvää muukalaisten perinnettä. Muina aikoina seurakuntalaiset voivat mennä hotelliin nauttimaan luostarin aterian.
Kuvia Tolgan luostarista
Tutaev
Yksi epätavallisimmista paikoista Venäjällä on Tutaev. Se, mitä Jaroslavlin alueella tapahtuu, on käytännössä jakautuneiden tulva suuri joki Volgalla ja sen laitamilla ei ole rautatiesiltaa, joka yhdistää kaksi osaa.
Tutaevin turisteja houkuttelevat vanhat kirkot ja Volsky Bankin reunalle luodut kimeeriset arkkitehtoniset kokonaisuudet. Katsomisen arvoisia ovat myös vanhat puutarhat ja paikan kahden puoliskon ainutlaatuinen elämäntapa, jotka liittyvät toisiinsa vain risteyksen kautta.
Tarvitset muutaman päivän tutustuaksesi tähän ainutlaatuiseen paikkaan ja sen tärkeisiin monumentteihin.
Paikallisessa Tutaev-museossa kerron sen luomishistorian, joka selittää suurelta osin paikan ainutlaatuisen luonteen. Ensimmäisen asutuksen Volgan vasemmalle koivulle perusti vuonna 1283 Uglich-prinssi Roman Vasilyovich, nimeltään Romanov, ja myöhemmin, vuonna 1430, Volgan oikealle koivulle perustettiin kalastajakylä, jonka alueelle kirkko rakennettiin Ne vihittiin pyhien suurten marttyyrien Borisin ja Glibin nimiin. Vuosien mittaan asutus sai nimen Borisoglibsky.
1800-luvun alussa molemmat paikat yhdistettiin yhdeksi hallintoyksiköksi nimeltä Romanov-Borisoglibskaya. Ja radiaanivallan tullessa paikka menetti nykyisen nimensä puna-armeijan sotilaan Tutajevin nimeksi, joka menehtyi Jaroslavlin puukotuksen hetkellä.
Niin tapahtui, että noin 700-luvulla Romanivskan ja Borisoglibskin puolen välissä olevaa impulssia ei koskaan tapahtunut. Ja nykyään se on kaksi osaa yhdestä asuinpaikasta ehdottomasti Tehdään elämästä erilaista. Minua kehotetaan ohittamaan liittovaltion valtatie Borisoglibskin puolelta, joka johtaa Jaroslavliin, ja Zaliznichnaya-asemalta. Tämä on pieni paikka, jossa on teollisuus- ja kauppayrityksiä. Romanovskajan puolella on säilynyt 1800-luvun maku, ja suurin osa 1600-1800-luvun säästöistä on keskittynyt tänne.
Hänen temppeleitä kunnioitetaan oikeutetusti Tutaevin tärkeimpien monumenttien vuoksi. Vanhin niistä on Pyhän Ristin Korotuksen katedraali, joka on saanut inspiraationsa Ivan Julman toimeksiannosta vuonna 1570. Tuomiokirkon kryptoissa on säilynyt freskoja 1500-1600-luvuilta, ja sen kupoli hallitsee koko ympäröivän alueen panoraamaa.
Toinen kuuluisa kirkko on 1600-luvun puolivälissä perustettu Herran ylösnousemuksen katedraali. Kuuluisia viinejä, ennen kaikkea niiden sisäisten kryptien ja julkisivuosien ainutlaatuisella maalauksella. Mutta sen tärkein arvo on ihmeellinen Vapahtajan kuva, joka on peräisin 1400-luvulta. Legendan mukaan muinainen kolmen metrin kuvake, jonka pohjassa on erityinen reikä, on suunniteltu mielenterveyssairauksien hoitoon. Tuhannet pyhiinvaeltajat menevät tähän taantumaan saadakseen iloa itselleen tai lapsilleen ja lukevat rukouksen ihmeellisen kuvan luona.
Volgasta on kaunis näkymä paikkaan ja Pokrovskaya-, Preobrazhenskaya-Kazanskaya-, Spaso-Arkhangelskaya-, Leontievsky-Voznesenskaya- ja Trinity-kirkkojen tornille "pylväällä" sekä Tutajevin tärkeimmille muistioille.
Wikoristanin ilmoituksessa on materiaalia sivustolta: http://ru-tour.com/
Pienen Nekrasivskyn kylän lähellä, joka sijaitsee Jaroslavlin alueen alueella, on merkittävä ihmisluostari - Nikolo-Babaevsky tai Babaysky. Luostari ylennetään ortodoksiseksi uskonnoksi.
Kronikoiden mukaan luostari perustettiin 1400-luvulla paikkaan, jossa Solonitsa virtaa Volgaan - tätä paikkaa kutsutaan BABAYKOksi, ja jopa täällä, jollekin rannasta, oli tapana laskea airoja tai poijuja. On aika kellutella puuta. On tärkeää, että luostarin perustaminen tapahtui paikalliselle alueelle 1300-luvulla Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin kanssa; Ikoni löydettiin yhdestä babaykasta, jolla matka tuli. Alusta alkaen pyhä ikoni sijoitettiin pieneen tammilehtoon, joka on lähes identtinen vastikään rakennetun luostarin kanssa. On kerrottu, että tsaari Oleksi Mihailovitš lahjoitti luostarin luostarille.
1700-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä Nikolo-Babajevskin luostarin alaisuudessa oli useita Kostroman alueelle kehitettyjä tiloja. Vuoden 1719 lopulla luostari kärsi tulipalosta, jonka aikana suurin osa koko luostarikaistasta sekä arvokkaat arkistot tuhoutuivat.
Vuoden 1764 puolivälissä Katariina Suuri julkaisi manifestin, jossa vaadittiin Babain luostarin rakentamista loppuun asti.
Mikoli Nekrasovin kirjailija vieraili usein luostarissa, vaikka hänen lapsuutensa tapahtuikin hyvin lähellä - Volgan pitkällä koivulla, Greshnevon kylässä. Hän laulaa useammin kuin kerran muistaessaan tämän luostarin teoksissaan ja yläosassa otsikoilla "Voi vanhaa mieltä" ja "Suurten suolojen kylä...".
Luostarissa oli neljä kirkkoa: temppeli Iveronin Jumalanäidin ikonin nimissä, kirkko Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kunniaksi, temppeli Pyhän Nikolauksen kunniaksi. Pyhä Sergius Radonezky ja Johannes Chrysostomos, Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko.
Jumalanäidin Iveron-ikonin nimissä oleva temppeli perustettiin vuonna 1877 rakennetun Iveronin kirkon paikalle. 1920-1930-luvuilla niitä alettiin vähitellen lajitella taimien mukaan ja kuljettaa Chervony Profinternin kylään Suuren Lasaruksen perustamista varten. Ja sitten temppeli rakennettiin korkeiden korkeuksien läpi. Vuonna 1940 kirkkoa ei enää ollut.
Ihmetyöläisen Mikoli-niminen kirkko on yksipintainen kivikirkko, joka sijaitsee luostarin alavirran puolella. Hänen unensa syntyi vuonna 1817. Temppelin valmistuminen jaettiin viiteen lukuun. Vuonna 2006 pidettiin paikallinen kirkon alttarin vihkiminen.
Pyhän Sergiuksen Radonezkyn ja Johannes Chrysostomosin nimissä oleva kirkko on lämmin temppeli, joka on kaksikerroksisen rakennuksen vieressä. Temppeli perustettiin vuonna 1819. Ikonostaasille osoitetut ikonit maalasivat ikonimaalaajat lempinimellä Khukhorevi. 1990-luvulla temppeli kunnostettiin kokonaan.
Neitsyt Marian nukkumaanmenokirkko perustettiin vuonna 1814. Tämä on kuution muotoinen temppeli, joka on rakennettu luostarin aidan takalinjalle. Yksi tämän kirkon suurimmista ja tärkeimmistä pyhäkköistä on Jumalansynnyttäjän pyhäinpäivän ikoni, joka sisälsi Kiovan ihmetyöntekijöiden pyhät jäännökset. Vuonna 2000 temppeli kunnostettiin kokonaan.
Vuonna 1919 perustettiin Nikolo-Babajevskin luostari, ja monet sen asiakirjoista tuotiin Moskovaan. Paikalla, ennen alkuperäistä luostaria, Radiaanien hallituskaudella sijaitsi luutuberkuloosilasten parantola. Vuoden 1988 lopussa, mikä tapahtui ennen Brianchaninov Ignatiuksen kanonisointia, hänen jäännöksensä lähetettiin Tolgan luostariin Jaroslavliin.
Vuonna 1998 luostari elvytettiin; Rehtori tällä hetkellä oli arkkimandriitti Boris Dolzhenko. Vuodesta 2003 lähtien metropoliitti Simon Novikov, joka tunnettiin aiemmin nimellä Ryazan, oli elossa luostarissa työskenneltyään ja kuoli myöhemmin. Nykyään Nikolo-Babajevskin luostarin lähellä on paljon vettä, jota pidetään pyhimyksenä ja muinaisena parannuskeinona moniin sairauksiin ja sairauksiin.
