Se perustuu viriin, että ihmiset, koska ne ovat luonnonvoimat, jotka tekevät elottomista esineistä, peittävät hengen. Koska buddhalaisuus ei siis joutunut ristiriitaan luonnon palvonnan rituaalien kanssa, niihin sidotut kultit eivät tulleet tutuiksi, vaan buddhalaisuudesta synkretisoituneet prodovuvati.
Tärkeämpää on tietysti tilkkutäkki, ei rituaaleja nähdä, kultin muodostaminen, mutta rituaaleistakin voi jäädä niiden ihmisten hiljaisuuden keskelle, jotka tekevät tempun ennen heitä. Kun tosiasiat osoittavat, että Korean väestö hyväksyi buddhalaisuuden, maailma näki sen ei-buddhalaisista uskonnoista ja kulteista. Pääkaupungin bagatin eteneminen synkretisoituu buddhalaisuuden uskonnon ja esibuddhalaisten uskontojen kanssa. Niin runsaasti pyhiä vuoria, kun ihmiset kunnioittivat henkien elämää, esibuddhalaisena hetkenä siitä tuli pian buddhalaisten temppelien rakentamisen näyttämö, valitettavasti, kuten aiemmin, 10. kuukaudessa, uhrattiin taivaassa pääpapin hallitsijan kanssa Van osallistui Suhelin luolien uhrausseremoniaan. Taivaalle tuotiin uhrauksia ennen sotaa ja korealaisen jousituksen elämän laskoksissa.
Taivas oli yksi astraalinen palvonnan kohde korealaisille, joista tuli buddhalaisia. Ennen tsikh ob'єktіv makasi і aurinko, і kuukausi, і numeeriset planeetat ja tähdet. Samaan aikaan vähämerkityksisten valojen ja astrologian palvojilta, voittajilta, he ihmettelivät leirin takana epäilyttävän tärkeää leiristä tulevaa: maailmaa ja maailmaa, kuivaa maata, maanjäristystä tai tulivuorta. taipumus.
Gori, joet, meret, ruohosipuli, petankkia, yliluonnollisten demonien asuttamien korealaisten ilmentymiseen, kuten uhrauksen tarve laulutreffeillä, rukouksessa, ryöstöprosessissa, lisäksi poikkeuksellisissa vapadoissa.
Esi-isien kultti, joka lainasi niin tärkeän paikan konfutselaisuudesta, olisi ollut vastenmielisessä sopusoinnussa buddhalaisten vallankumousten kanssa, joissa roolia ei nähty. Suojattu lisääntyneellä voimalla tunnin alussa, mikä sai merkityksensä; Varsinkin Vanian esi-isiä laulettiin; Esivanhemmilleen tehdyt julkiset uhraukset ryöstivät säännöllisesti kylpylät.
Korealaisella shamanismilla oli kolme päähenkeä, joiden eteen he laitettiin erityisellä povagalla:
Tse Spirit Gori Sanshin (miten tehdään kuva, kuten vanha mies tiikeri jaloissaan), Tokson (alias samitnik) ja Chilson (suuren Vedmeditsin seitsemän tähden henki). Buddhalaisuus on hyväksynyt kolme henkeä. І navіtіnі heille pystytetty erityisiä pyhimyksiä lähelle temppeleitä. Esimerkiksi sellaisenaan Gorin Pyhästä Hengestä oli tullut, jonka maan päällä pitäisi olla temppelin muuri, voisin olla vihainen, olisin oikein laulanut Buddhan seremoniat päätemppelissä.
Korealainen shamanismi kukisti kiinalaisen buddhalaisuuden ja mursi ainutlaatuisen muodon: korealaisen buddhalaisuuden. Jakki maailman buddhalaisissa maissa, kun tulit Kudi-buddhalaisuuteen, sait omasi perustavanlaatuisia väijytyksiä, uusien kansallisten lomakkeiden täyttäminen.
Ennen buddhalaisuuden ilmestymistä Koreaan Zagal oli hyväluontoinen. Kolmen maan nahan tapauksessa he alkoivat asua saarella ja niistä tuli ilman kauppaa kansallisuskonto, mutta he eivät edes sanoneet, että kungfutselaisuudesta olisi tullut sellainen. Ja taolaisuuden ja joogon laajennuksista se otettiin käyttöön omaisuuden elvyttämiseksi.
Shamanismi- Muinainen uskonnon muoto, joka on sidottu luonnon spiritisaatioihin. Iho on sääsempi ja se on osoitus hengestä. Spilkuvannya voimakkain voimin vidbuvaet läpi läheisyyden jumaluuden lyudin - shamaani.
Baikalin alueen asukkaiden pronssikaudesta lähtien he voivat nähdä koko maailman. Hajun korkein henki vvazayut Vіchno Sinu Heaven tai Huhe Munhe Tengri, jotka myös palvovat inshim "vanhoja" jumalia.
Oman siilin iho, vuori, joki, järvi, luuranko suojelijan hengelle. Kuvan haju puusta, kivestä tai metallista olevan patsaan avulla - ongon. Vvazhaєtsya, että sellaisilla veistoksilla on perheen suojeluspyhimys, eräänlainen käsityö. Ennen kuin onnit asettuvat vapina tuo voima.
Shamaani on svitamin välittäjä. Tse sana tarkoittaa "rozlyuchena, zbujena lyudina". Kultin palvelijat joutuvat transsiin ja voivat puhua henkien kanssa.
Se on legenda, jumaluuden shamaanin synti, joka laskeutui maahan kotkan nähdessä. Tom tsay ptahista tulee Baikalin alueen dosin asukkaiden shanovaani. Shamaaniksi tullaksesi tarvitset äidin uthua, ollaksesi tämän ammatin esi-isä. Pyhä tieto välittyy isältä siihen pisteeseen, ettei sitä ole kiinnitetty lakanoihin.
Shamaaneilla ei ole erityistä palvontarakennetta, heille luonto on yksi temppeli. Rituaalit suoritetaan avoimessa keskustelussa pyhissä paikoissa. Joten tulkaa burjaatiksi minun nimeni on Tailagani;
Perinne on laajentunut turistipaikkojen keskelle: ennen järvelle saapumista pitää rauhoitella Burkhanin henkeä, ja olet tuonut huonot säät ja vaivat.
"Burhati"- tarkoittaa jumaluutta. Aiemmin he käyttivät maitoa ja viljaa alkoholin juomiseen useammin koko rituaalin ajan. Kun rituaali on voitollinen, on tarpeen haudata sormi lasiin ja nostaa pilkkuja valon sivuille ja jalkoihin, seula on juotava. Jos et syö - ei mitään kauheaa, Baikal-järvellä voit juoda teetä, mehua, kivennäisvettä. Smut, ihmiset ovat menettäneet järkensä ja he ovat tulleet puhtaiksi.
Baikalilla "elämän puun" vira on laajentunut, se on valon mytologian voima. Sido tsimistä pyhällä ilmenemismuodolla serge - pylväs hevoselle. Voittojen jakautuminen kolmeen osaan, jotka symboloivat taivasta, maata ja kuolleiden valo... Sergei rakentaa kaksi asiaa elämässä: huvikseen ja ihmisten kuolemaan. Joogo zhodny-ajalla ei voi olla pilalla, sellaisessa asemassa on mahdollista karkottaa henget. Baikal-shamanismilla on nimi uhraukselle hengille baris.
Perinteisesti on tällaisia tapahtumia ja serge... Sama bilya barisu liukas burhati. Ale oskilki koko luonto on mukana temppelissä, tse obov'yazkov kunnes vikonannya sääntö.
Heti kun järven muinaiset koivut eivät laajentaneet shamanismia, muinaiset mongolialaiset kääntyivät buddhalaisuuden puoleen. Samaan aikaan Burjatian alueen kannalta erittäin tärkeä Irkutskin alue tunkeutui Tiibetin ja Mongolian kansojen perinteisiin.
Historian ytimessä on sovinto, jotta ihmiset voivat saavuttaa näkemyksen ja aineellisten ja voittavien henkisten harjoitusten polun valaistuneen aseman.
Buddhalaisuus on tässä suhteessa runsaasti, koska se on omaksunut lääketieteen ja kirjoittamisen kehityksen cich-alueilla. Chi manba-datsanin lääketieteelliset koulut perustettiin. Siellä klassisilta pratseilta ei riistetty käsiään, vaan uusia lisättiin.
Baikal-buddhalaisuuden tärkein pyhäkkö on Ivolginsky Datsan. Він бв koulutus у 1947 рці. Mene ensin temppeliin, sinun täytyy kiertää datsanin alue laulun aikana ja kääriä se koko rukousrummulla (abo khurda). Temppelin keskellä on Zaymaє Naybilsh Shanovanan keskusleiri, joka on pyhä Buddhan patsas.
Buddhalaisuuden perinteiden mukaan Baikalin alueen pää - Sagaalgan - on sidottu kuoppaan. Tse ilmainen Novi Rik... Joka päivä datsaneissa on paljon ihmisiä. Haju polttaa vanhat puheet, vvazhaєtsya, scho, polttaminen, haju ottaa pois menneen kohtalon synnit.
Madontähkä, jos robotit ovat lopettaneet istutuksen, eivätkä he vielä häiritse, vlashtovuyut pyhä "Surkharbaan". Tsey zadia voidaan kutsua urheiluksi. Itse nimi on muutettu jakiksi "striker in sur" (shkiryanu meto), і tse golovna rozvaga.
Sitä paitsi, mіscevі asukkaat osallistua Kinsky-matkoihin ja borotbiin. Obov'yazkovoy osa päivän ohjelmaa є vikonannya kansantanssi - ehora. Kokoelma taiatanssia auringon tunnille. Viconutsya erityisille oikeinkirjoitussanoille. Voit ottaa huomioon sen tosiasian, että perinne on sidottu shamanismiin, haluan vierailla buddhalaisen pyhän.
Ei ole kenellekään salaisuus, että Burjatiassa, Jakutiassa ja muissa Siperian osan lähellä olevissa valtuuksissa Venäjän federaatioі dosі prodovzhu іsnuvati on sellainen uskonnon muoto, kuten shamanismi. Järjestys, jos kristinusko, sekä buddhalaisuus, shamanismi snu ja onnistuvat palvelemaan palvelijoita ja kuluttajia maagisista rituaaleista ja rituaaleista.
Buddhalaisuus ja shamanismi ovat näyttäneet voivan saavuttaa Siperiaan jo pitkään. Bezperechno, ensimmäinen paikka täällä on shamanismi, ja buddhalaisuus, jos astut siihen, on merkityksetöntä. Shamanismin syntymä tuodaan vanhuuteen asti. Se tarkoittaa, että kun sellaiset uskonnot kuin buddhalaisuus ja kristinusko tulevat Siperian alueelle, haju on tunkeutunut shamanismiin. Huomenna, tämän vuoden päivänä, samoin kuin sen pääoman rikkaana, Siberian Religion є Syncretic Explains of Kilkoh Religions.
Ortodoksisuus (kristinusko) tuli Keskialueelle mielivaltaisesti äskettäin - se on lähes samaan aikaan kapitalisoitumista venäläisiltä maahanmuuttajilta. Siihen asti on kukoistanut shamanismi, jonka pohjalta boule ei ole riistetty vahvojen ja kansojen mytologiasta ja lääketieteestä, vaan kulttuurielämästä ja sosiaalisista laitteista. Ennen siirtolaisia liittyivät ortodoksiset uskovat, koska he edustavat ortodoksisuutta. Ja 1700-luvulla ennen Transbaikalin kansoja ilmestyi ihmeellisen kristillisen rozkolnitsky-kirkon edustajat, jotka edustivat vanhauskoisia tai, kuten haju itse kutsui häntä, olivat olleet pitkään ortodoksisia. Samanlainen uskonnollinen suuntaus on tullut kielelliselle shamaanille suuremmaksi älykkyydeksi, että peppu- ja deyakyh dogmoihin, lakeihin ja käskyihin on mietitty uudelleen moskovilaisten shamaanien deyaki-rituaaleja ja rituaaleja. Kolmannella tunnilla katosi uskonnon vakiinnuttamisprosessi, kristinuskon elementtien shamanismi (ortodoksisuus ja vanhauskoiset).
Tiibetistä ja Mongoliasta Transbaikalin alueelle buddhalaisuus on muodossaan lamaismia. Jo yli 250 vuotta buddhalaisuutta osallistua Burjatian viralliseen uskontoon. Ale kulttirakenteiden ja pienten buddhalaisten temppelien rakentamisen suurimmilla alueilla tunnetaan paljon muustakin varhainen ajanjakso... Buddhalaisuuden ilmaantuessa Burjatiaan se laajeni Baikal-järven länsipuolelle, josta tuli uusien ihmisten luonnollinen rajoitus. Joten buddhalaisuus tuntee laajentumisensa Altaissa, Kalmikissa ja Tuvassa. Ja kaikkialla kannatamme buddhalaisuutta ja shamanismia, jotka kestävät rikkaan tunnin, ja se on pahan hankalaa.
Laajentuminen buddhalaisten puolelta kutsuttiin sitä ennen, kansan uskonnollisen elämän lauluhetkellä, se oli yksinkertaisesti shamanismia. Ale vin ei tiennyt vihasta, mutta rituaaleissa elämisen jälkeen he kääntyivät buddhalaisuuteen. Piznishe bouly periodi, jos tavalliset ihmiset He muuttuivat kristityiksi jumaliksi ja buddhalaisiksi, samalla uhraten ja rukoillen maailman hengille ja esi-isiensä hengille, kuten shamaanit käskivät. Nykyään Siperian sivistyneissä kaupungeissa ja kylissä on enemmän ortodoksisia kristittyjä, mutta kun törmäät hajuun, et koskaan lakkaa pyytämään apua heidän käytäntöään edistäviltä shamaaneilta.
1. Sisäänpääsy
2. Shamanismi
3. buddhalaisuus
4. Ortodoksinen
Sisäänpääsy
Burjatia on ollut kepillä jo kauan sitten. Täällä shamanismi ja buddhalaisuus, vanhauskoiset ja ortodoksisuus yhdistyvät rauhanomaisesti.
Burjatian tasavallan henkinen kulttuuri, uskonto ja perinteet
Burjatian tasavalta, roztashovana vanhassa Siperiassa, Baikal-järven rantojen hyökkäyksessä, pitkään siitä lähtien, kun Bula on ollut mukana Keski-Aasian kansojen etnokulttuuriprosesseissa, ja kolmessa viimeisessä pääkaupungissa siitä on tullut kristinuskon - buddhalaisuuden - kehityksen kohtaus Shamanismi on kuitenkin ollut kauan sitten aboriginaalia maassa, eikä se ole tietoinen kahdesta psyykkisesta uskonnosta, jotka taistelivat sen levittämisestä ihmisten henkiseen elämään ilman näkyvää aggressiota, sijaismielisyyttä ja hienovaraisempaa suosiota moraalisena ja filosofisena tietona. Kaikkien tunnustusten ministerien paljastama suvaitsevaisuus auttoi heidän ihoaan tuntemaan oman nishunsa ja useammat ihmiset selviytyivät rauhanomaisesti aina perustamiseen asti Radianskoyn vallan maassa …………………………………… ………… ..
Shamanismi
Perinne shamanismin muodon tarkistamisesta Baikal-järven rannalla ennen buddhalaisuuden ja kristinuskon saapumista. Shamanismin rituaaleja suojeli dos. Etäisellä tiellä mandariini on vastuussa pyhistä shamaaniammuksista "Obo" tai "Baris".
Shamanismi - tse, persh kaikkeen, vera niillä, jotka ovat erityisiä ihmisiä, saattavat haluta astua sisään suoraan luonnonvoimien, henkien yhteydessä. Haju ei ole epäpuhdas, vaan ystävällinen, svitlim.
Shamanistisia luonnontemppeleitä ja rituaalien ohjausprosessia vartioivat ihmiset luotettavasti, ne asettuivat koskemattomaan, ekologisesti puhtaaseen maahan ja niitä kunnioitettiin pyhillä palvontapaikoilla.
Shamanismi, muiden uskontojen pohjalta, ammentaa voimaa kosmoksesta, elementeistä, varastoluonnosta. Shamanismi on alkukantaista, ei rodullista, ei kansallista, ei alueellisia rajoituksia varten, vaan uskontojen houkuttelemiseksi.
Shamanismi, burjaattinen shamanismi, burjaattien perinteisessä uskonnossa, on rikkonut koko emotionaalisten rituaalien ja rituaalitoimien järjestelmää, jotka tuodaan ihmisen psyykeen.
Shamanistinen kamlaniya ei ole yksinkertainen uskonnollinen teko, vaan monimutkainen teatterikulttiteos sijaissanoille, musiikille, mielikuvituksellinen mysteeri, kyntö, alkoholi, valo, tuli. Hän on lisännyt sanan yhteen esiasteiden arsenaalissa olevista päistä, jotta heistä voi tulla shamaaneja. Хні spіvi, rukousten lukeminen, resitatiivi, bubon lyöminen, kymmenien vanhojen briazkіt, kistian pіdvіsok puvuissa, tanssi, tekopyhyys juhli voimakkaampaa vihamielisyyttä Masilla, zbuzhuvalilla, vihovuvalilla.
Burjaattien shamanistisia uhrauksia nähtiin eri lajeissa:
tippuva chi rintakehä viiniä, polttimet;
elintarvikkeet, penniä, tyutyun;
ruusunväristen kangaskankaiden kehittäminen rituaaliesineille, ongoneille, bilya dzherelan pyhille rahapajoille;
lisääntyminen tulipalossa;
zapalennya pakhoschiv;
omistettu eläville olennoille;
uhrattavien olentojen kiinnittäminen.
Shamanismi kristittyjen ja buddhalaisten vierailulle ei ole pieni, erityisesti herännyt jumalanpalvelusten ohjaukseen, suuria ja kollektiivisia rukouksia pidetään joka kerta - pienen valopuun latvoissa Sekalaiset uhraukset kiusaaja ja shanovany, makaa ulus, klaanin pyhille. Niiden iho on pieni hänen omalla siilillä - hallitsijalla.
Shamaanit ja shamaanit jakkivat keskellä heidän yhdeltä puoleltaan yliluonnollisia voimia- іnshy, vvazhalsya obrantsy taivas ja jumala. Ensimmäinen erehtymätön mieli shamaaniksi tulemisesta oli udhan ilmentymä – shamaaninen juuren julistus. Kuuluisat shamaanin merkit, jotka näkivät niitä tavallisilta ihmisiltä jokapäiväisessä elämässä, tarjosivat viikate selkään päähän, puu tai keppi, hattu viivoilla, "valkoisten" retkeilijöiden shamaanit käyttivät sappia.
Shamaanit palvonnastaan ja teoistaan - palvelevat kulttia, mutta tässä henkilössä vierailijan, maakunnan, parantajan, runoilijan, taiteilijan perinteitä, jotka tunsivat esi-isänsä,
Shamanismin rituaalit pelastettiin dosilla, kaukaisella tiellä mandariini meni kunnioittamaan pyhiä hirviöitä …………………………………………………………
buddhalaisuus
Buddhalaisuus Burjatiassa on lamaismin näkemys. Transbaikalin alueella viini laajeni 1600-luvulta lähtien, ja se kietoutui tiiviisti shamanismiin. Buddhalaiset kulttikompleksit - datsani, joka näkyy kirjoitetuilla arkkitehtonisilla koristeilla ja runsaalla sisustuksella. BUDDHISMI on yksi tärkeimmistä tapahtumista maailmassa, jota vietettiin Intian talvella 2500 vuotta. Bouv Sithart Gautamin mestari, Buddha-nimien vuosi, tobto. "Parannamme sitä". Ensimmäiset tiedot buddhalaisuuden hyväksymisestä burjaattien toimesta sidottiin Altan Khanin Tumetin hallitsijan nimiin. Alan-Khan hyväksyi lamaismin vuonna 1576, ja ensinnäkin oli buli deyak buryat -heimoja. Näyttää siltä, että buddhalaisuus on aktivoitunut Koch-burjaattien keskuudessa 1700-luvun korvasta lähtien, kun 150 laamaa on ilmestynyt Burjaattien lähelle saarnaamassa buddhalaisuutta. Klo 1727 s. khorinsky taisha Shodo Baltirokov ja іnshi hyväksyvät lamaismin. 1771 s. Urgaan (nini Ulan-Bator) asti 100 poikaa lähetettiin tietämään kultin. Z 1773 s. Tsaarin asetuksen mukaan Trans-Baikalin burjaattien ihosuku saa emätä yksi datsaani kerrallaan. Vuosina 1809-1812 kallioiset lamis-saarnaajat onnistuivat laajentamaan Alar-buryaattien joukossa. U 1741 s. selengіntsі laittoi ensimmäisen kapinan neljänkymmenen mailin päässä Kyakhdista Chikoyu-joen koivulle. Ensimmäinen Hambo Lama Buv Tsongolsky Datsanin päälama Dambadarzha Zayev. Voita tietoja Hambissa numerosta 1767 r. kuninkaan määräyksestä.
LAAJENNETTU BUDDHISMI BURYATISSA
Kauan sitten tuo keski-ikä mongolialaiset heimot asuivat yläkerran jurtoissa ja jurtoissa paahdettiin rukouksia. Derev'yani ja kam'yani datsani ilmestyivät buryat-mongolien keskuuteen XVIII vuosisadalla. Buryat-Mongolian kirjoituksissa ja kronikoissa valitettavasti päivällä buddhalaisuuden laajentumisesta XVI vuosisadalla. Tuoksuu є dans datsaneilta, korjattu 1600-luvulta. Heidän joukossaan on tietoa XVII - XVIII vuosisadan korvan povstyani (yurt) buryat-datsaneista, samoin kuin paikallaan olevista puista ja kam'yani datsaneista, datsan-komplekseista, joissa on numeerisia summia, kaaria ja erityisiä vikoja. Taide. Eräässä kirjallisuudessa puhutaan niistä, jotka venäläisen papiston adoption aikoihin (60. rr. 17. vuosisata) pitivät pienten laamoidensa burjaatista katos kochovin hinnoin, uskonnolliset rituaalit datsans- jurtoja muutettiin. Jak vidomo, 1635 r. Khalkhasian Tushete Khanin kolmannesta synnistä tuli Zhebzen-Damba Khutukhtin uskontokuntien lamaistikirkon pää. Joogilla oli panos - Kurin '(Urgu) matkusti prokhanyn burjaattien katosten läpi, he ja burjatjunakit päättivät mennä Navchannyaan. Esimerkiksi XVII vuosisadalla. Oirato-Khalkha-viinien yhteydessä, levoton aikana, Galdan-Boshogto-khanin ("Sain Khaani Samuulin, Boshogto Khaani Boslogin Uede") talvikampanjoiden hetkellä, suuri joukko mongolialaisia lamoja saapui Transbaikaliin . Selenginskin mongoli-burjaattien historiassa Selengan mongoli-burjaattien historiaa pidetään 1600-luvun laajimpana. Buddhalainen uskonto Selengian burjaattien-mongolien keskuudessa. Tsilkom ymovirno, helmilaamat Transbaikalissa, petankkia priyzhdzhi lami. Valitettavasti asiaaineiston näkyvyyden vuoksi emme voi antaa kuvausta cim lamoista. Ilmeisesti laajemman buddhalaisen uskonnon (Burkhanai Shazhan) roolia alueellamme näyttelivät hiljaiset burjaat-junakit, kuten nyt Kurinissa ja Tiibetissä. Esimerkiksi lami Zhambi (Zhimbi) Akhaldaevin toiminta on laajalti nähty, uusintakurssi Navchannya Kurenassa 20-luvulla. XVIII Art. і Damba-Darža Zajajev, kuin virus 1734 r. Tiibetiin ja käydä läpi seitsemän vuotta, henkitieteen kurssi, vivchayuchi kaikkein pyhimmistä shastri-, uskonnollisista postulaateista. Buddhalaisuuden leviämisestä 1600-luvulla. keskimmäisistä burjaattien katosista, kirjaa pitäviä heimoja, Kazkas-raportteja venäläisistä palvelusväestöistä, Onisei-vuohen lisäpäällikkö Kostyantin Moskvitin, otaman Petr Beketov, otamani Ivan Pohan-Bov ja otamani Ivan Pohan-Bov. Esimerkiksi Moskvitinin raportissa, joka on päivätty 1647 r. he sanovat: "Onnea on hienoa ja gliboka, voit kulkea niitä pitkin kaikenlaisilla laivoilla, mutta meni ulos Selenga-joelle. Se kuljetettiin Selengan läpi, ja siellä kuljetetaan paljon ihmisiä. Ihmiset ovat kaikki mungals ... jurta pidzori-kamka kullalla ... Ja kenelle rukoileminen haisee, ja sen ovat kirjoittaneet kaikenlaiset farsit ihmisten lehtikullalle ja kirjoitukset samaan kultaan irtisanomisia vastaan ... і hiljaa , kapinallisten moskeijoiden ichyan taakse sijoitetut tuomitsemiskirjoitukset, і niiden takana olevat kirjat, kirjoitukset kuistilla, he tuomitsevat ne polvillaan, ja kirjojen mukaan, joiden kanssa puhun sormillani käteni, olen heidän edessään maassa, nousen seisomaan, osaan puhua kirjoista ja laitan kastelodanin vugilin päälle...". P. Beketov puhui oleskelustaan burjaattien (velikansan) kanssa Udilla ja Selenzalla ja viestistä vaimostaan: Rukoile "veljesi puolesta" bovdureille. Pentueet ovat keskikullattuja, ja kulhojen edessä on isot keskivalot ja kullatut kulhot, eikä jaloa ole kaadettu ulos, mutta kulhojen lähellä on pesissä tarpeettomia kynttilöitä. Ne kynttilät on skannattu isältä, ei aatelismieheltä, mutta kynttilät palavat hiljaa päivän, ei ennen niitä bovdureja. Pieniä kynttilöitä tutkaillessa henki menee hiljaa ja menee suitsukkeelle." Mongolialaiset heimot, jotka asuivat 1600-luvulla Transbaikaliassa. Struumajen venäläinen puoli oli sidottu ennen ainutlaatuisen primuksen sananvapautta. uusien lasten ristiäiset. "Uudet tulokkaat arvostettiin yksiselitteisellä mielellä, että heidän joukossaan oli jo kiusaajia shiretuita (päälaamien päälliköitä), joten Trans-Baikal-dynastioiden aikana mayzhe-äänestykset olivat shamanistisia, eivätkä he kirjoittaneet väen henkistä. maailman." Shamanismi, joka on rikas kansan alkuperäiskulttuuristaan, psykologiastaan ja elämäntavastaan, joka tunkeutuu kaikkien elämänalojen olemuksiin, etenee asemansa hoitamisessa suurimman tunnin... Buddhalaisuus ei auta shamanismia kerralla, Kilpataistelun tunnin lopussa buddhalaisuus pohti, onko olemassa paljon shamanismia perinteisiä rituaaleja ja rituaaleja. Kuinka paljon tsaarialueen politiikka on sataprosenttisesti burjaattien buddhalaisuuden uskontoa? Deyakі historioitsijat kirjoittavat järjestyksen ja rauhan säilyttämisestä Transbaikaliassa, ylenpalttisesti kunnioittamatta uskonnon ruokaa. Hintaa ei oikein näytetty. Kokoelmaa Transbaikal-venäläisten motiivien kolonisaatiota kunnioitetaan burjaattien perinteissä ja elämässä heidän historiansa jälkeen. Buddhalaisuuden laajentuessa joukko buddhalaisia henkiä kasvoi. Tunkeutunut Transbaikal Mongolian ja Tiibetin lamiin. Burjaatin nuoria on ilmestynyt Mongolian ja Tiibetin uskonnollisten keskusten lähelle. XVIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Tsarismi kukistettiin yrittämällä kaapata burjaattien uskonnolliset siteet mongolien ja tiibetiläisten kanssa. Eteenpäin, tulkaa suurlähettiläiden ja suurlähettiläs Sava Raguzinskyn väliin. Kello 1727 rn tuntia Burinsky allekirjoitti tutkielman Raguzinsky, noudattaen ohjeita talven, hänelle sanottiin: "Uluksen maiden lamat, ulkomaalaiset, eivät anna lamoja, jotka ovat tyytyväisiä näihin lamoihin. Hiljaa , Venäjän puolen lamoista puuttuu, sellaiseen aikaan heillä on kaksi älykästä ja tieteeseen innokasta poikaa, jotka haluavat herraa, tai toisin sanoen, eivät halua tulla vieraaseen lamaan. , joten tulkaa sisään. , ei ole viisasta kiinnittää heti huomiota uskonnollisiin yhteyksiin, burjaattien papiston kutsuihin Mongoliassa ja Tiibetissä Tsikavo, kuinka lamat-relocators vähensi hengellistä kaksinaisuutta hyvin maallisesta - salakuljetuskaupasta. Soittaminen tottua tulla schodo sekoittuminen tsikh zv'yazkiv. Irkutskin varakuvernööri Langin ohjeessa, joka oli osoitettu Selengian sotilaskanslerialle, määrättiin, että "kaikki valmiit lamat vannotaan Venäjän federaation valtiolle ja otetaan heiltä sato. kuolevainen pähkinänruskea, koska älä ylitä kordonia, ja sen täytyy olla selvää, se ei ole sama asia, meillä ei ole minkäänlaisia ponnisteluja vieraiden ihmisten takia." He saarnasivat mongolien itsensä, burjaattien, urjanhaiden ja kalmykkien kanssa, haju matkusti jopa usein Mongoliaan ja Tiibetiin jäähyväisiksi, suuriin uskonnollisiin vapaapäiviin.
"UUSI DOSLIDZHENNYA TUVI"
Yritä kirjoittaa
BUDDHAISIN JA SHAMANISMIN SYNKRETISMIÄ TUVILLA
A. B. Chazhitmaa
Tiivistelmä: Tilastot osoittavat perinteisen tuvin uskonnon - shamanismin ja buddhalaisuuden - ravinnon.
Avainsanat: shamanismi, buddhalaisuus, synkretismi, uskonto, herätys.
Tiibetin buddhalaisuus (lamaismi) tunkeutui Tuvin alueelle Tiibetistä Mongolian ja Kiinan kautta. Ei існує yksittäisiä ajatuksia Noin tunnin kuluttua tunkeutui Lamaismin korva Tuviin. Jotkut esiasteista sanovat, että buddhalaisuus on tunkeutunut Keski-Aasian alueelle (Mongolia, Burjatia, Tuvi) tunnin sisällä Turkin kaganaatista VI jKr. Інші ottaa huomioon HUP-HUSH vuosisadan ajanjakson, jos buddhalaisuus on edelleen lamaismin muodossa, joka alkoi assimiloitua tuvinalaisten varhaiseen uskontoon, sekä іnuvalin, shamanismin.
Bud_vnitstva korva ensimmäisistä buddhalaisista temppeleistä juontaa juurensa 1772 r. (Kirghiz (Erzinsky) luostarit katkerassa Erzinsky kozhuunsissa), että 1773 r. (Samagaltasky (Oyunnarsky) luostari katkerassa Tes-Khemsky kozhuunі). Olipa kyseessä insha-uskonto, koska se on muuttanut alueelle, de іnsna іnsha uskonto, sitä ei voida jättää huomiotta. Tuli Mongolian kautta, uusi uskonto tuvaneille, hän tiesi jo muutoksen, beruchit esibuddhalaisten uskontojen kunnioittamiseen näyttävät mongoleilta (shamanismi). Monessa buddhalaisuudessa on ollut hyvä omaksua shamanistisia kultteja, rituaaleja ja rituaalikäytäntöjä. Hullu, esiintyy klo pivdennyh alueet tasavallat tekevät
Chaazhitmaa Airana Borisivna - "Sosiaalifilosofian" erikoisalan 4. vuoden opiskelija
Omsk suvereeni yliopisto Olen. f. M. Dostojevski.
Sähköinen tietopäiväkirja
"UUSI DOSLIDZHENNYA TUVI"
dizm hänen oman koulutuksensa tähkänä oli asukkaiden puolelta, shamanismille antautuneiden näkemysten ja äänien taakse.
Shamanismi gliboko syagє kulttuurin juurille, kerjäläinen, svitorozmіnnya tuvinalaiset. Provinssin shamanologin lykarin robottien takana historialliset tieteet, kaikkien tuvinalaisten shamaanien presidentti M.B. Kenin-Lopsan, shamanismi tuvialaisten alkuperäiskansojen uskonnossa, useita tuhansia vuosia (Kenin-Lopsan, 1999). Shamanistiset rituaalit, shamanististen luonnonhenkien kanssa solmimisen rituaalit, kuolleiden esi-isiensä henkien palvonta, toteemisten olentojen erityisnimitykset, linnut.
Buddhalaisuus, valtannut tietyn alueen, ascimiluvav-rituaalit koirassa, rituaalit shamanismiin, jumalien, henkien panteoni, lähde, Ovaa (Herran chanuvannya-hiiret maailman pyhässä) pyhitysriitti . Shamanistiset jumalat ovat tulleet läsnä buddhalaisessa panteonissa. Merkittävien henkilöiden Bagato yhdistää buddhalaisuuden juuret ja tiedon tasavallan virallisena uskonnona feodaalisen valtiollisuuden tuloksiin. Siten OM Khomushku vvazhak, joka hyväksyi buddhalaisuuden Tuvassa, hämmästyi feodaalisen valtiollisuuden muodostumisprosessista (Khomushku, 1988). Ideologisen perustan tarve teki moskoviilaisista feodaaliherroista ennen koko uskontoa, ja joistakin niistä saattoi tulla ideologian ideologia.
Keskellä tuntia muutama kelvollinen lähtee auttamaan shamaania, chi lamia, joka vaelsi. Ale dosi on monipuolisten, sekä shamanistien että buddhalaisten, päänumero. Historiallisesti synkretismin synkretismi on esitetty, kuinka shamaaneja ja lamia käytetään yhdessä tietyssä rituaalissa. Esimerkiksi dzherelin siunaus, dzherel, sukupuun siunausrituaalit, suvun vognischin puhdistus, mіg zdіysniti yak laman ja shamaanin hautajaiset. Sairauksien Likuvannya toivotti shamaanit aina tervetulleeksi; Olemme nähneet Gotuvatin erikoisbogdo-hoo (lam-shamaan) (Huvalig, 2006: Sähköresurssi). Radianskoyn viranomaisten hallinnan aikana he tiesivät lamojen ja shamaanien sorrot, ja yli satoja buddhalaisia temppeleitä rakennettiin.
1990-luvulta lähtien Tuva on kehittänyt kasvavaa uskonnollista käytäntöä, shamanismin ilmaantumista. Muinaiset saarnaajat ovat osoittaneet suurta kiinnostusta shamanismia kohtaan. Järjestetään kansainvälisillä foorumeilla, viihde-shamaaneja esimerkiksi shamanistisista ihmisistä. Kansainvälinen shamaanien seminaari
Sähköinen tietopäiväkirja
"UUSI DOSLIDZHENNYA TUVI"
і shamanisteja Kizilissa 1993 r. Kirjallisuutta julkaistaan venäjän ja tuvan kielellä, kaikkien tuvinalaisten shamaanien presidentin MB Kenin-Lopsanin luovuutta popularisoidaan.
Buddhalaisuutta nähdään myös Tuvassa. Tärkeä osa Tuvin buddhalaisten elämää oli XIV Dalai-Lamin Yogo Honessen vierailu Tuviin vuonna 1992 (ensimmäinen 20 vuotta tästä päivämäärästä) sekä Vchennya Ka-lachakri vuonna 2003. . Buddhalaisia perinteitä uudistetaan aktiivisesti, koko tasavallan alueelle tulee muutamia suburgioita, uusia luostareita syntyy. Lamami aikoo välittää väestölle buddhalaisuuden ajatuksen ydintä, että elämäntapa on pidettävä mielessä, jos sitä mantraa lukee mille ympäristölle.
Bagato tuvinalaiset yhdistävät uskontonsa buddhalaisuuteen, ja he ovat buddhalaisuuden ruumiillistumat - buddhalaiset. Ale haju ei ole syy uskonnon päivään. Їm riittää, että haju kiertää munat kanssa, rukoilee. Haise vvazhayut, mutta heiltä on tarpeen rukoilla uudestaan ja uudestaan tunnin ajan, kun lamat lukevat mantroja. Kun sitä ruokitaan, haju muuttuu shamaaneiksi, ja se näyttää olevan totta. Tuvintsi dosi palvoo luonnon henkiä. Esimerkiksi pid'yzhzhayuchi on girskogo pervala, zupinyayutsya, huijata henkiä sanoilla Orshey, Hayirakan !, Orshey, burkhan!
Yhdistää ihmisten mielien ja itse uskontojen edustajien väliset suhteet sosiaalisen toiminnan pohjalta. Tällaisten synkreettisten totuuksien joukossa, jotka voivat tarkoittaa sekä buddhalaisuutta että shamanismia, voidaan mainita kauneimman Buddha-patsaan elämä Doge-vuoren huipulla lähellä Dogwoodia.
Lista kirjallisuudesta:
Kenin-Lopsan, M. Bi. (1999) Tuvinian shamaani. M .: Vidavnitstvo transpersonaalinen instituutti.
Kongu, A. A. (2010) Muinaisen Tuvin alueella asuvien tuvinalaisten elämä ennen buddhalaisuutta [Sähk. resurssi] // Pershan kansainvälinen tieteellinen ja käytännöllinen konferenssi "Sayano-Altai-kansalaisten etnoekologisten ja etnokulttuuristen perinteiden kehittymisen todelliset ongelmat". URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= sisältö /% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% 86% D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE % D0 % B6 % D0 % B8 % D0 % B2 % D0 % B0 % D1 % 8E % D1 % 89 % D0 % B8 % D1 % 85 % D0 % BD % D0 % B0 % D1 % 82 % D0 % B5 % D1 % 80 % D1 % 80 % D0 % B8 % D1 % 8 2 % D0 % BE % D1 % 80 % D0 % B8 % D0 % B8 % D1 % 8E % D0 % B6 % D0 % BD % D0 % BE% D0% B9-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% 83% D0% B4% D0% B4% D0
Sähköinen tietopäiväkirja
"UUSI DOSLIDZHENNYA TUVI"
% B8 % Do % B7 % Do % BC % Di % 83 (leiman päivämäärä: 7.06.2012).
Khovalig, D. (2006) Shamanismin ja buddhalaisuuden synkretismi tuvinalaisessa rituaalikäytännössä [Elektr. resurssi] // Sibir. Priniseyskiyn alue. URL-osoite: http://www.iria-art. com / index.php?optio = com_content & task = view & id = 299 & Itemid = 48 (räjähdyspäivämäärä: 7.06.2012).
Khomushku, O. M. (1988) Ensimmäinen koko ukrainalainen Z'izd (buddhalainen katedraali) // Bashki. #2.
buddhalainen ja shamanistinen synkretismi Tuvassa
A. B. Chazhytmaa
Tiivistelmä: Kirjoittaja analysoi Tuvan perinteisten uskontojen: shamanismin ja buddhalaisuuden rinnakkaiseloa.
Avainsanat: hamanismi, buddhalaisuus, synkretismi, uskonto, herätys.
