Kodimsky Armollinen Jumalanäidin luostari, veljeskunta Kadomin provinssissa, Temnikovskin alueella. Vuonna 1868 perustettu naisyhteisö alkoi vuonna 1797. Täältä löydät Jumalanäidin ikonin "Ikuinen väri". Luostarissa on koulu ja umpikatu.
Kirjoista S.V. Bulgakov "Venäläiset luostarit vuonna 1913"
Perustettu vuonna 1797 (nina Kadomin kylässä) naisten almukodiksi Demetrius Boron -kirkossa E.F.:n aloitteesta. Rozhnova ja E.F. Gorskayat, jotka olivat mukana valmistelussa hänen kuolemaansa asti vuosina 1793-1797. Vuonna 1824 siellä syntyi lapsia S.M.:n käskyn mukaisesti. Bogdanova, aiemmin siirtämällä її kopeissa puutarha ja budіlya. Vuonna 1849 rotsi nimettiin uudelleen zhinochu-yhteisöksi. Chernecha-elämä järjestettiin Sarovin aavikon perussäännön mukaisesti. Ensimmäinen jumalanpalvelus pidettiin Demetriuksen kirkossa.
Vuosina 1852-1856 jokikivikirkko rakennettiin armollisen Jumalanäidin ikonin (vihjetty 1857) nimeen. Myöhemmin arkkitehti Chetverikovin hankkeen mukaan saapujat saapuivat: antiikin puolelta, venäläis-bysanttilaiseen tyyliin, Herran kirkastumisen nimissä; mistä pіvnіchny - in ім'я Pyhä Sergius Radonezky. Temppeli seinämaalauksilla. Pivdennyn osan lähelle pystytettiin dzvinitsya (40 m). Vuonna 1858 rakennettiin Kamiana-aita, sitten toinen ja kolmas kirkko. 1800-luvun toisella puoliskolla ilmestyi kaksikantinen kivirunko ja gospodarin naaras. Vuonna 1868 luostari sai uuden nimen, josta lähtien se muistetaan Kodimskiyn Laupeuden Jumalanäidin luostarina. Vuonna 1914 luostarissa oli 365 asukasta ja Volodyalla oli 622 eekkeriä maata. Luostarin pyhäköt: Armon Jumalan Äidin temppelikuvake, Jumalanäidin kuva "Unohtamaton väri" muinaisessa bysanttilaisessa kirjeessä.
Vuoden 1917 jälkeen luostari tuhoutui kokonaan: papit, nunnat, orvot (yhteensä noin 400 henkilöä) hirtettiin, kansallistettiin ja usein köyhdytettiin. Ainutlaatuiset kirjat, kuvakkeet ja arkistot katosivat. Tuomiokirkko muutettiin keväällä 1920 viljavarastoksi, sitten ompelutekniikan päärakennukseksi. 1930-luvulla kupolit poistettiin. Toisessa temppelissä piirin asukkaiden varasto oli vastuussa; kolmas, puinen, otettiin pois.
1990-luvulla aloitettiin varojen kerääminen temppelin kunnostukseen ja entisöintiin, jonka kirkon paikallisviranomaiset siirsivät vuonna 1993. Loput luostarista syntyivät vuonna 1997. Laupeuden Jumalanäidin ikonin nimessä oleva kivikirkko, jossa on kaksi seurakuntaa - Pyhän Sergiuksen Radonezin ja Pyhän Serafimin Sarovin nimissä - vihitty käyttöön 31. syyskuuta 1997. Luostarissa on yksi asuinrakennus - toisella puolella on kalustetut huoneet pyhiinvaeltajille, ruokasali ja leipomo, toisella - sisarten sellit. Vuonna 2008 kirkossa armon Jumalanäidin ikonin nimissä tehtiin herätystyötä: katettu noviy dakh, Julkisivu kunnostettiin osittain, temppelin katto ja kupolit uusittiin. Tällä hetkellä luostari elpyy aktiivisesti.
Kodimin naisluostari perustettiin vuonna 1797 ja talokirkko, puinen, lämmin, rakennettiin vuonna 1861 v. talvinen tunti palvelu tapahtuu siellä. Mystisesti veistetyt Jumalanäidin ikonit "Armollinen" ja "Ikuinen kukka". Luostarissa on 361 sisarta, jotka harrastavat harpun ja käsityön lukemista.
Kirkon seurakuntakoulu, luostari, kaksiluokkainen, lain opettaja 120 ruplaa. joessa on kuvaus kirkon kaistasta ja metrikirjoja vuodelta 1856. Kirjasto 752 esimerkkiä.
Henkilökunta: kaksi pappia, diakoni psalmipaikkaan, pappi 20 dessiaattia 120 neliömetriä. niitty syven käsin ja 1400 neliötä. syvyys koskemattomana, kirkosta 10 versan päässä. Maa antaa joen tuloja 200 ruplaa, veljellisen joen tuloja 1000 ruplaa. Maksu luostarista arkkipapille ja papille on 480 ruplaa. rikki, ja diakoni 156 ruplaa. joella Postipääoma on 12 500 ruplaa. Luostaripapiston taloissa.
A.E. Andrievsky "Tambovin hiippakunnan historiallinen ja tilastollinen kuvaus." Tambov, N. Berdonosovin ja F. Prigorinan typo-litografia 1911 r Kodimsky piiri, sivu. 725.
Vuonna 2018 vietetään 150 riittiä Jumalanäidin naisten luostarin Kadomskyn laupeuden perustamispäivästä alkaen. Näin Kadomskaja-yhteisöä alettiin kutsua vuonna 1868. Luostarin perustuksen laski vuonna 1793 kauppaneito Olena Pilipivna Rozhnova. Hänellä, kuten muilla Kadomin säkeillä, oli suuri halu pyhittää elämänsä Jumalalle luostarissa. Haju tuli Ryazanin loppiaisen luostarin apottille Evgenialle pyytäen lähettää yksi luostarinsa noviiseista vastaanottamaan luostarin perussäännön. Luostarin perustaja oli Katerina Varfolomeevna Gorska, joka tuli Kadomiin Ryazanista.
Vuonna 1797 Kodymsky-yhteisökumppanuus ratkaistiin, kunnes Ryazanin piispa Simeon antoi Kodymsky Demetrius -kirkon avata naisyhteisön nimellä "almshouse", joka velvoitti auttamaan heitä heidän tulevassa unessa. Myös vuonna 1797, 3 tsernettiä, Ryazanin hiippakunnan viranomaiset antoivat naisyhteisön avata Demetrius-kirkossa, joka nimettiin vuonna 1868 uudelleen Absolutionista Tšernetskin naisten luostariksi. Luostarin varasto sisälsi 3 kirkkoa. Ensimmäinen Kamyanin kylmäkirkko rakennettiin Jumalanäidin "Armollinen" ikonin kunniaksi vuonna 1857 ja vihittiin piispa Macarius Tambovin toimesta. Aluksi temppeli oli melko pieni - yhdellä alttarilla. Vuonna 1880 luostari aloitti hiippakunnan viranomaisten luvalla, ennen kirkon kunnostusta, arkkitehti Chetverikovin venäläis-bysanttilaistyylisen projektin. Kaksi sivutarviketta saapui. Oikea pyhitettiin vuonna 1891 Herran kirkastumisen kunniaksi, vasen on Sergiuksen Radonezin kunniaksi. On the cob 1860 s. Luostarin lähelle rakennettiin kiviaita, jonka seinillä oli kiviholvit ja lämmin puinen temppeli kahdella alttarilla: profeetta Elian ja Johannes Kastajan kunniaksi. Talvella jumalanpalvelus pidettiin tässä kirkossa, joka oli sisarille vieläkin ruuhkaisempi. Monastir tarvitsee suuremman talvikirkon. Se perustettiin vuonna 1896 hiippakunnan viranomaisten luvalla
Entisen Kolmen valtaistuimen temppeli. Pää on Jumalanäidin "Burning Bush" -kuvakkeen kunniaksi, oikea pyhityksistä on arkkienkeli Mikaelin kunniaksi ja vasen on Pyhän. Evankelista Johannes teologi. Temppeli rakennettiin noin 15 vuotta sitten, koska se oli taittuva arkkitehtoninen teos. Vuonna 1911 "Tambovin hiippakunnan historiallisen ja tilastollisen kuvauksen" mukaan temppeli "valmistui rappauksen alussa ja kesken". Sain 55 859 ruplaa lahjoituksina. Tämä on vanha temppeli lähellä Kadomia. Monastir 1900-luvun alkuun asti. miehitettyään koko kaupunginkorttelin, se oli täysin tyhjä: apotti-, leipomo-, aarre-, prosphora- ja paistorakennukset sekä kylpylä, talli, vaunuvajat, posti, hotelli vierailijoille, kaksiluokkainen koulu ja lääkäriasema. Luostarissa oli useita tiloja: Bilyoyssa, jossa munkit työskentelivät kaupungissa, ja pasitsalla, Nikitkinan kylässä, jossa sisaret työskentelivät myös kenttätöissä. Siellä oli myös puutarha, joka vuokrattiin nopeasti 600 ruplalla. joessa, pasika, sisarten rakennus, puukirkko.
Kodimskyn luostarissa oli erityisesti koristeltu pyhäkkö - Jumalanäidin ikoni "Ei unohtumaton väri", joka lahjoitettiin 1800-luvun alussa. Luutnantti Feodosia Mikhailovna Bogdanova. Ennen vuoden 1917 vallankumousta luostarissa oli yli 400 sisarta. Vallankumouksen jälkeen luostari ryöstettiin ja suljettiin. Asiakirjat vuodelta 1923 Ryazanin alueen valtionarkistosta, jotka löytyvät Historiallisen ja paikallishistorian museosta, kuvaavat entisen luostarin karkotusprosessia ja siellä olevien munkkien teloituksia. Luostarin seinät ovat ensinnäkin kuluneet. Ensimmäisistä temppeleistä lähtien oli puinen Illinsky-temppeli. Hänet haettuaan hänet vietiin vanhanajan neuvoja kohti Kotelinon kylää. Astutaan "Burning Bushin" tuhoutuneen temppelin päälle. Keväällä 1920 kirkon kohtalo alkoi muuttua viljaksi. 1930-luvulla he rikkoivat ovikellon ja ottivat sitten katoksen pois. Pyhän päivän aikana temppeli hylättiin, ja vuonna 1955 avattiin "jälleenrakennus" ompelutekniikan päärakennukselle. Vuonna 1959 rakennus otettiin käyttöön. ”Armollisen” Jumalanäidin kirkko kärsi vähiten vaurioita muihin rakennuksiin verrattuna. Nyomu hallitsi piirin asuinyhteisön varastoa.
1990-luvun tähkällä s. Tämän temppelin kunnostustyöt aloitettiin. 31. syyskuuta 1997 luostarin ovet avattiin nunnille ja palvojille.
www.kadom.blagochin.ru/kadomskii milostivo-bogorodickii luostari
Kodimsky-naisluostarin perustukset sijoitettiin loput kivet XVIII vuosisadalla. Ajatus tästä unelmasta kuuluu Kodimsky-avioliittoon, joka toi hurskauden ja rakkauden ortodoksisiin luostareihin. Vuonna 1797 Ryazanin hengellisen konsistorian asetuksella sen annettiin hallita naisyhteisöä Demetrius-kirkon Kodimsky-katedraalissa. Vuonna 1868 Vysokoyn luostarissa Kadomska-yhteisö nimettiin uudelleen Kodimsky-asuntoluostariksi. Luostarin perustaja oli Katerina Varfolomeevna Gorska, joka tuli Ryazanin naisten luostarista.
Kodimskyn luostarissa oli neljä kirkkoa: kolme itse luostarissa ja neljäs Nikitkinskaya dachassa. Vain kaksi pelastettu.
Ensimmäinen on tärkein kivitemppeli armollisen ikonin kunniaksi Jumalan äiti Vuonna 1856 kannustettiin vapaaehtoiseen lahjoitukseen, 20. syyskuuta 1857 vihkiytyi Hänen Eminence Macariuksen, Tambovin piispan, toimesta. Ja vuonna 1860 luostari aloitti toisen laajennuksensa arkkitehti Chetverikovin suunnittelun mukaan, ja se rakennettiin venäläis-bysanttilaiseen tyyliin. Kaksi sivukirkkoa saapui temppeliin: alapuolelta - Herran kirkastumisen nimessä, alapuolelta - Pyhän Sergiuksen Radonezin, ihmeentekijän, nimessä.
Toinen puiden luostarin temppeli on lämmin, tukevalla pohjalla ja lasitetulla päällysteellä. Tämä temppeli on Mav Viglyad Budinka, ilman kupolia, yksi pinta. Herätysten kirkko vuonna 1865, ja hänen eminenssi Theophan Tambovin pyhitti samana päivänä 4. puolikuun. Temppelissä oli kaksi alttaria: ensimmäinen Pyhän Ylösnousemuksen nimessä. Profeetta edelläkävijä ja Herran Johanneksen kastaja, toinen - Pyhän nimessä. Jumalan profeetta Eli. Jumalanpalvelus pidettiin talviaikaan.
Kolmas kirkko perustettiin hiippakunnan viranomaisten luvalla 1800-luvun lopulla. Näet kirjoituksen keskellä seinällä - 1882 r Kivien temppeli, kolme alttaria: edessä yksi on Palavan pensaan Jumalanäidin ikonin nimessä, oikea Jumalan arkkienkeli Mikael, vasen on siinä Pyhän Johannes evankelista teologin I. Temppeli rakennettiin vapaaehtoisilla lahjoituksilla. Ikonostaasin koristeluun pyydettiin maalarimestareita kaukaa.
Neljäs temppeli sijaitsi luostarissa Nikitkinun kylässä, 12 verstaa Kadoman kaupungista. Puinen, kaksinkertainen, viisi kupolia, rakennettu vuonna 1866 Hänen armonsa Theodosiuksen siunauksella. Sisarten rakennukset, kuten kesätunnilla, vizhzhayutsya maataloustyöntekijöille, voisivat suorittaa jumalallisia palveluita ja siten ylläpitää rukoustunnelmaa. Temppelissä oli kaksi alttaria: alhaalla Kazanin Jumalanäidin ikonin nimessä, ylhäällä - nimessä Kunniallinen Zosimi ja Savathia Solovetsky Wonderworkersista.
Temppeleissä on erittäin taiteellisia kuvioita ja muinaisia ikoneja. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen nämä arvoesineet varastettiin, ja vaikka ne eivät kadonneetkaan jäljettömästi, ne löytyivät laittomasti yksityisistä kokoelmista. Luostarin rakennukset - sekä luostarin keskellä että rakenteeltaan - ovat kaikki puuta lukuun ottamatta yhtä pientä kaksikattoista rakennusta. Keskellä luostarin ne on järjestetty useisiin riveihin ja muodostavat säännöllisen neliön.
Luostarissa on pieniä asuinrakennuksia, lääkintähuone, hotelli, kaksiluokkainen koulu, leipomo, prosphora-rakennus, öljyvarasto, vaunuvaja, parvi, komori kaistan säilyttämiseen, kylpylä, jääpalakoneet , kirjasto, arkistot. Garniyn entinen apottirakennus, rakennettu venäläis-bysanttilaiseen tyyliin, arkkitehti Meisherin suunnittelema. Papit asuivat erityisissä ulkorakennuksissa, jotka olivat kadulla nimeltä Monastic Row. Luostarin kuvioita ja asentoa oli paljon.
Rikkaan historiansa aikana Kodyman naisten luostari on kokenut kaiken - pahuuden, ilmestyksen ja lankeemuksen. Keväällä 1920 ajattelemattomat raunioiden pyörteet pyyhkäisivät Pyhän Kolminaisuuden pyörällä. Vanhat ihmiset kertovat meille, kuinka tänä kirkkaana kevätpäivänä mustan kansan johtajat lensivät hevosten selkään satonsa kanssa ja huusivat "hajaantukaa". Tästä hetkestä lähtien alkoi luostarin täydellinen tuhoaminen. Pappeja, munkkeja ja orpoja (yhteensä noin 400 ihmistä) hirtettiin, kansallistettiin ja usein köyhdytettiin. Ainutlaatuiset kirjat, kuvakkeet ja arkistot katosivat. Luostarin rakennuksissa oli useita valtion yrityksiä, toimistoja ja alkutalletuksia.
Keltaisen vallankumouksen jälkeen Kadoman naisten luostarin alueella säilytettiin seuraavat rakennukset:
1. Ninan kirkko Jumalanäidin ikonin "Armollinen" kunniaksi.
2. Temppeli Jumalanäidin ikonin "Burning Bush" kunniaksi. Kodimsky-ompeluopisto on tällä hetkellä käytössä.
3. Solurakennus on kaksinkertainen solu.
4. Leipomorakennus, jossa toisella puolella oli leipomo, toisella sisarten sellit. Tällä hetkellä Kodimsky-piirin liittoutuneiden sotilasjoukkoja järjestetään uudelleen tässä rakennuksessa.
5. Orpokoti alkuperäinen asuntolaina. Nina johtaa lasten ja nuorten urheilukoulua.
Luostari avattiin uudelleen 17. huhtikuuta 1997. Apotti oli Chernitsa Lyubov (Doronina), jonka harteille luostarin kunnostustaakka lankesi pitkien autiojaksojen jälkeen. Samaan aikaan kirkossa vihittiin sivukirkko Pyhän Sergiuksen Radonezin nimeen. Sitten tapahtui pyhän saapumisen herätyksiä ja pyhityksiä Sarovin pyhän Serafimin nimissä. 24. huhtikuuta 2004 kirkon pääkäytävä vihittiin Jumalanäidin "Armollisen" ikonin kunniaksi. Vuodesta 2005 vuoteen 2012 Abbess Evgenia (Sviridivsky) ponnisteluilla rakennuksia käännettiin ja luostarille lisättiin paljon maata, ja tehtiin aktiivista työtä ja korjaustöitä. Tällä hetkellä luostarin valvojana toimii Iustina (Sviryaeva) luostari, joka jatkaa vastuukirjeen antamista luostarin henkisen elämän uudistamisesta. Suuren panoksen luostarin kunnostukseen ja hengellisen elämän elvyttämiseen antoi luostarin tunnustaja, arkkimandriitti Athanasius (Kultina), joka tähän päivään asti suoritti palvelutyötään Kaikkeinpyhimmän Theotokosin luostarissa.
Pyhän luostari:
1. Jumalanäidin ikoni on nimeltään "Ikuinen kukka"
Tämä ikoni meni luostariin samaan aikaan kuin rouva Bogdanovan kota. Isä, tämä nainen on entinen sotilasmies. elossa kauan sitten Georgiassa. Kun tulet asumaan Kadomin paikkaan, tuo tämä kuvake mukaasi. Vin ja koko hänen perheensä antoivat hänelle erityistä huolenpitoa kunnioittaen sen ihmeellistä voimaa. Rouva Bogdanova paljasti, että hänen isänsä näytti hukkuneen kokonaan Terek-jokeen, mutta se ei tietenkään ollut turvallista, ja alkoi rukoilla näin: "Taivaan kuningatar! Ikonisi tähden, joka on nyt kanssani (sinun on kunnioitettava sitä, että kannat sitä aina mukanasi), pelasta minut! ", Ja vene heitettiin rantaan, ja niin hänen toverinsa hukkuivat. Tšerkessilaiset ampuivat häntä useammin kuin kerran, mutta kulmat lensivät ohi. Ennen kirkon rakentamista tämä ikoni oli ruokasalissa, ja sen edessä paloi jatkuvasti lamppu. Eräänä päivänä näytti siltä, että luostarin sisaret eivät sytyttäneet lamppuja tämän kuvakkeen edessä välttääkseen menetyksiään, joten he unohtivat taivaan kuningattaren kokonaan. Ja keskellä päivää, kun he olivat syömässä, eräs aloittelija, Pelageja Oleksijevna, joka kunnioitti jumalallista, huomasi, että tuli oli palanut lähellä näkymää mustalle taivaalle ja putosi sen edessä olevaan lamppuun. Kuvake ja lamppu syttyivät. Koko asia sai hänet kauhistumaan ja hän huusi äänekkäästi: "Lamppu on syttynyt tuleen!" Tämä itku sai kaikki katsomaan lamppua ja huomasivat, että se oli tulessa ja paloi erittäin kirkkaasti. Tällä hetkellä paniikkikohtaus iski kaikkiin sisaruksiin: kaikki lopettivat syömisen ja alkoivat rukoilla. Siitä hetkestä lähtien sammumaton lamppu paloi tasaisesti tämän kuvakkeen edessä. Temppelin vihkimisen jälkeen se siirrettiin uuteen ja sijoitettiin oikean kliron taakse. Vuonna 1872 sen yläpuolella oli paksu kuomu, kuten kaiverruksia, kullattu polymentille. Tämä ikoni oli koristeltu Sarovin aavikon vanhimman Serafimin erityisellä kunnioituksella, joka sanoi siitä, että se oli ihmeellinen ja kaatoi sille toistuvasti kynttilän ja öljyn.
2. Jumalanäidin ikoni "Armo" (Kikko)
Tämä on temppelin kuvake. Sen korkeus on 8,5 tuumaa ja leveys 7 tuumaa. Jumalanäiti on kuvattu siinä hoikkassa asennossa pojalleen, jota hän pitää käsissään, ikään kuin Hänen hyvässä tahdossaan ihmiskunnan armoa kohtaan. Vuonna 1870 siinä oli hopeakullattu hiiltyteos, jossa oli 2 puntaa ja 8 puolaa. Kruunu ja itse viitta koristeltiin erivärisillä kivillä ja helmillä. Vallankumouksen aikana viitta tuhoutui. Vuonna 2003 arkkimandriitin Athanasiuksen (Kultinov) ja Bondarenko Evgeniyan ja Taianin ahkeran perheen siunauksella Kyproksen saarella sijaitsevassa luostarissa kirjoitettiin luettelo, joka valaistiin Jumalanäidin "Kikska"-kuvakkeella Ja mitä Jumalanäidin naisten luostariin tuomisen vuosi.
3. Jumalanäidin ikoni "Se on arvokasta"
Pysyin päätemppelin vasemman siiven takana erityisesti lakattujen, koristeltujen koristeiden ja kullatun katoksen alla. Tämä kuvake on kirjoitettu sypressipuuhun. Tämän ikonin portissa on Athonite St. Andrew's -hostelliluostarin ystävä, jossa on teksti: "Tämä on St. Jumalanäidin ikoni, jonka nimi on ”Syömisen arvoinen”, maalattiin ja vihittiin käyttöön Pietarissa. Athos-vuori venäläisessä Pyhän Andreaksen luostarissa ja omistetaan Jumalanäidin kirkolle Kadomin kaupungissa."
4. Ikoni St. Vmch. ja parantaja Panteleimon
Tämä kuvake on kirjoitettu sypressipuuhun. Maalaus on täsmälleen sama kuin kuvakkeessa "Se on syömisen arvoinen". Ikonin portissa on kirjoitus: "Tämä ikoni on kirjoitettu ja pyhä Pyhällä. Athos-vuori, Venäjän St. Luostarin suuri marttyyri ja parantaja Panteleimon, jolta minut lähetettiin munkki Vitalyn ja Euphrosynen vapaaehtoisen lahjan maailmasta Kodimsky-luostariin (Tambovin maakunta) siunaukseksi Kristusta rakastaville asukkaille apua ja askel askeleelta menee uskon ja uutterasti St. Panteleimon ei lannistu rukoilemasta hurmaavalla tavallaan."
5. Kazanin Jumalanäidin ikoni
Ikoni omisti alun perin maanomistaja Tšermontejev, joka tuli Moskovasta vuonna 1812. Kuollessaan hän siunasi sillä pihamiehensä ja myi sitten ikonin entiselle sotilaalle Peter Izeneville Venäjän kullalla. Uutta hallitsijaa ja hänen ryhmäänsä suosii erityisesti Kazanin Jumalanäidin ikoni. Abi ei antanut heidän ostaa koptien pyhäkköä mustassa mökissä, haju oli hänelle erityinen pieni pisara, ja se oli siellä vuoteen 1867 asti. Täällä hänen edessään paloi lamppu. Vuonna 1867 ikoni siirrettiin hallitsijoiden vuoksi Kadomskin luostarin Nikitkinsky-temppeliin. Tästä kuvakkeesta tuli uudessa temppelissä. Maalaus on antiikin kreikkalainen. Viitta on valmistettu kultafoliosta.
Ikoni ei valitettavasti ole säilynyt tähän päivään asti.
http://kadom-monastir.ru/istorija-monastyrja.html?start=6
Kunnan hyväksyntä - Kodimskyn kunnallinen jakelualue Ryazanin alueen päiväsaikaan, 245 kilometriä Ryazanin kaupungista. Alueen pituus yöstä päivään on 32 km, lähestymisestä uloskäyntiin - 31,2 km. Zagalna-aukio käsittää 986,02 km 2. Hallinnollinen keskus on r.p. Kadom, roztashovany 260 km Ryazanista.
Kodimskyn kunnanalue sijaitsee meridionaalisessa syvennyksessä, jossa Tsni- ja Moksha-jokien laaksot ulottuvat. Makaa tässä itse matalat kohdat Ryazanin alue. Alueen alla olevaa kohokuviota edustaa kalteva tasango, jota leikkaavat rotkot suurimmalla osalla aluetta. Shelid heidän mahtavan turpeensa.
Kodymskyn alue rajoittuu päivällä Ermishinsky-alueen kanssa, matkalla - Mordovian tasavallan kanssa, päivällä - SASIVSKYE-alueen kanssa, matkalla - Pitelinsky-alueen kanssa. Kadomin kuntapiirin maa-ala on 98 602 hehtaaria
Lyhyt historiallinen tausta
Nykyisen Kadomskin alueen alue annettiin vuodesta 1787 Tambovin maakunnan Elatomskyn ja Temnikovskyn alueille. Vuonna 1923 Elatomsky-alueen alue ja Temnikovski-alueen sisäänkäyntiosa menivät Ryazanin maakunnan varastoon. Kodymskyn kaupunginosa alkuperäisessä muodossaan vuonna 1929.
Piirin keskusta - r.p. Kadom () - luomuksia vuonna 1209, ja se voidaan ensin arvata Nikonian kronikassa.
Kadomin puoli on pitkään ollut mordvalaisten asuinpaikka. Ryazanin ruhtinaskunnan perustamisen myötä Mordovian maat putosivat toiselle sijalle. 1200-luvun puolivälissä Kadom-maa katosi tatari-mongolien ikeen alle.
1400-luvulla Old Kadom riistettiin rahasta joen tuhlaavien ylivuotojen takia. Moksha ja sen väestö muutti 6 km:n päähän Novy Kadomiin. Tässä tapauksessa 20-25 metrin korkeudet pensaiden kohoumat sijaitsivat peräkkäin suonten suuntaan.
Keskelle tiheää metsää suurelle kukkulalle Kadoman keskustassa pystytettiin linnoitus. Tämä on Pushkarskayan ja Streltsy Slobodan tulos. Ascension Hillillä oli slaavilainen asutus, jossa legendojen mukaan seisoi Khan Kadimin linnoitus.
Klo 1426 roci suuriruhtinas Vasily Temny luovutti Kadomin yhdelle Moskovan bojaareista - Mtsenskin voivodille Grigori Protasoville - tämän voitosta tataareista vuosina 1423 ja 1424. 1400-luvun puolivälissä Moskova luovutti Meshchersky Gorodets (nin Kasimov) Otsilla ja Kadomilla ja lähialueilla Kazanin ruhtinas Kasimille. Moskovan alainen Kasimovin "valtakunta" syntyi 1600-luvun loppuun asti.
Puolalaisten miehittäjien eli voivodi F.I. Sheremetev svilniy heistä paikka vuonna 1609 roc.
Takaisin otetussa Kodymsky-maassa ja kylien valaistuksessa riisin - Shatskaya, Kodymsky ja Temnikovsky - vahvistamisella oli suuri rooli. Turvalinjojen ja vartijatalojen takana kyläläiset tunsivat olevansa suuressa vaarassa Nagai-tataarien hyökkäyksistä ja saattoivat harjoittaa maanviljelyä ja hallintoa. Asiakirjoista käy selväksi ennen kaikkea kylät:
- Sutinki ja Verika (nina Verka) - 1500-luvun lopulla,
- - 1602 roci,
- Ignatyeva - vuonna 1617 ruplaa,
- Akberdeeva, Zaulki, - 1630 ruplaa
- Polteva-hamppu - 1645 RUR,
- Enkaevo, Engazino, Poshatovo, Savino, Purgasovo - vuonna 1648 ruplaa,
- Prosyanі Polyanka - 1680 RUR,
- Bogdanov - vuonna 1676 r.
- Novosilki - 1680 ruplaa,
- Ottelu - 1 698 RUR
- Chermna - klo 1700 rosi.
1600-luvun puolivälissä Vanhasta Kadomista tuli Temnikovski-alueen laajenevan lähetystyö- ja luostarikolonisoinnin keskus. U 1652-1764 r here bv ihmisten luostari. Tästä lähtien tatariruhtinaat ja Murzit ovat yhä useammin vaihtamassa muslimien uskosta kristilliseen.
1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla nykyisen Kadomskin alueen alue jaettiin vuorotellen provinsseihin: vuodesta 1708 - Kazanin maakunta, vuodesta 1719 - Azovin maakunta, vuodesta 1725 - Voronezkin maakunta, Shatskin maakunta.
Venäjän valtion kordonien laajentuessa Kadomskan linnoitus menettää merkityksensä ja muuttuu hallintokeskukseksi. Vuonna 1779 Kadomista tuli Tambovin luostarin provinssikaupunki. Tämän jälkeen, vuonna 1781, vaakuna vahvistettiin: kilven yläosassa on maakunnan vaakuna - blacket-kentässä on vulkki ja kolme bjolea ja alaosassa - kultainen kenttä siellä on kaksi ristinmuotoista puimapuuta, merkkinä Kadomin ja hänen povinsa ja tämän leivän vauraudesta. Vuonna 1787 Kadin asetuksella piiri nimettiin uudelleen posadiksi, josta tuli yksi Tambovin maakunnan ulkopuolisista paikoista.
Vuonna 1861 Kadomissa oli 7 365 asukasta, joista 5 804 kaupunkilaista, 529 kauppiasta ja 85 aatelista. puiset kopit, 62 kauppaa, kaksi tavernaa, paikallinen sairaala, avustava koulu, postiasema, laituri. Paikalliset kauppiaat kävivät kauppaa puutavalla, leivällä ja ohuilla tavaroilla.
Vuonna 1866 perheellä oli maanomistusyrityksiä: kylässä tislaamo, Budaevan, Kulaevu Lagodzhennyan ja Matchun kylissä tärkkelystehdas. Pienten suvantojen maanomistajat: Kinny - kylässä. Musta, suuri sarvimainen ohuus - sisään, koshari - kylässä. Lunin.
1800-luvun lopulla kyliin avattiin kirkkokoulut. Vuonna 1867 - Novosilkissa, vuonna 1860 - Polteva Penki, vuonna 1885 - Enkaevo, vuonna 1890 - Prosyana Polyany, vuonna 1893 - Matcha, vuonna 1894 - Ignatyeva. Vuonna 1898 Solovjanovkassa oli ministeritoimisto cob koulu.
Vuonna 1905 Kadomiin avattiin naisten lukio, josta tuli vuonna 1912 naisten lukio, jossa oli erityispedagogiikka kahdeksannen luokan luokka. Vuonna 1910 Kadomi perusti neliluokkaisen koulun avoimesti. Poltev Penkahissa järjestettiin seuraavat organisaatiot: vuonna 1909 siellä oli zemstvon sairaala poliklinikalla, vuonna 1910 zemstvontähkäkoulu, vuonna 1911 eläinlääkäriasema. Vuonna 1914 yksityiset yritykset olivat pieniä: Kadomassa oli nahkatehtaita ja olyinitsaa, kylissä - guralnye, kylissä Enkaevo, Purgasovo - tärkkelystehtaita, Matchun kylässä - melassiesiintymä, Chermnan kylässä - kylä tehdas Kodimskiy Merezhivny -koulun suosiota juhlittiin.
Suurin osa Kadomskin alueen väestöstä oli mukana maaseutuhallinto, Tuotan seostettua puuta Okskogon ja Volzkan alueilla, kudontaa ja kirjontaa. Toimialaa laajennettiin puunjalostukseen, puisten työvälineiden, pyörien, kärryjen, rekien, tynnyrien, tervan valmistukseen ja puusepän valmistukseen.
Vanhojen teollisuudenalojen pohjalle perustettiin vuonna 1929 tehdastyyppinen yritys - Moksha-telakka, jossa valmistettiin puuproomuja Moskovan höyrylaivaan, joka purjehti Okaa ja Mokshaa pitkin.
Alueen historialliset monumentit on kunnostettu. Vallankumousta edeltävistä päivistä lähtien vain muutama kirkko katosi koskemattomina - rp. Kadom, kylässä , Kolminaisuuden kirkko kylässä. Vanha Kadom kylässä. . He suorittavat edelleen jumalanpalveluksia. Vuonna 1793 perustetun armollisen Jumalanäidin naisten luostarin koko venäläinen suosio; Siinä säilytettiin erittäin taiteellisia kirkkoesineitä ja muinaisia ikoneja. Vuonna 1868 luostarissa toimi naisten koulu. Nykyään luostari on elvyttänyt perustansa ja siellä järjestetään jumalanpalveluksia.
Vuonna 2009 kylässä syntyi. päivä oli ohi (paikassa, joka paloi). Kirkko avattiin ja jumalanpalvelusta jatkettiin siellä. Kylässä Pata on pyhitetty kaikkien pyhien nimissä ja kylpylä on varustettu valkoisella patalla.
Tällä hetkellä alueella on tehty lisäparannuksia - katujen varrella olevien teiden saneeraus ja saneeraus, korjausvyöhykkeiden parantaminen, lippujen jakelu, puiden ja teepuutarhojen istuttaminen sekä vesihuollon ylläpito.
Hallinnollis-aluejako
Kadomin kuntapiirin varastoalueeseen kuuluvat seuraavat kuntaalueet:
- Kadomskin asutus (hallinnollinen keskus on Kadomin pikkukaupungin asutus), johon kuuluu 7 asutusta: Kadomin robottiasutus, Preobrazhenkan kylä, Velike Lunina, Krutets, Male Lunina, Semenivka, Ilinovkan kylä;
- Voskhodskin maaseutukylä (hallinnollinen keskus - kylä), johon kuuluu 15 siirtokuntaa: Skhid, Matchu, Novosilki, Prosyan Polyany, Bogdanov, Varvarivka, Visoki Sichi, Trufanova Polyany, Nikitkinu, Savino, Budaeva, Vipolzovo, Vilnyn kylät , Yasna Polyana, Zhovtneve lesnitstvo;
- Enkaevon maaseutukylä (hallinnollinen keskus - Enkaevon kylä), johon kuuluu 16 asutusta: Enkaevo, Chetovo, Chernishove, Stary Kadom, Stare Poshatovo, Purgasovo, Engazinon, Eromchinon, Zhdanovon, Zhelaevo, Kozhukhova, Koleti kylät, mutta , Chervoni Lagodzhennia, Novi Lagodzhennia, Nove Poshatovo, Trubakovka;
- Kotelinskin maaseutukylä (hallinnollinen keskus - kylä), johon kuuluu 29 asutusta: Kotelinon, Solovyanovkan, Chervonen kylät, Ivanivkan, Nižno-Nikolskin, Velika Panovkon, Voznesenovkan, Mala Panovkon, Panska, Rakivka, Ampleevka, Bolk inon kylät, Gunaevka, Krikovka, Kutuevka, Liplyaika, Nove Visoka, Nove Panin, Nova Galakhovka, Petrikeevka, Petroslobodka, Simushka, Stare Visoka, Stara Galakhovka, Stare Panin, Shmelevka, Yuzga, Davidivkan kylä, Daryino;
- Kushchapinsky maaseutukylä (hallinnollinen keskus - Kushchapinon kylä), johon kuuluu 13 asutusta: Kushchapino, Verki, Zaulki, Kulaevu Lagodzhennya, Kurmanov Lagodzhennya, Akberdeevo, Vinishche, Mar'ivka, Mykolayiv ka, Sutinki, kylä, Ignatyeva kylät Mukhanovin kylä.
Ilmasto, koivut, vesivarat, maaperä, ketut
ilmasto Kadomskin kunnallinen alue on rauhallinen manneralue, jolla on lievästi kylmät talvet ja lämpimät kesät. Kylmimpänä kuukautena on sich suussa, lämpimimmässä kuussa on kalkkia. Kadomskin alueelle on ominaista vaihteleva syyskausi ja vuodenaika.
Korisny Kopalini. Kunta-alueen alueella kehitetään ja hyödynnetään ei-metallisia kuoren kaivoksia, jotka sijaitsevat alueen keskiosassa. Savi- ja savivarannot tsegelno-tiilien versoille kylässä. Enkaevo. Lähellä jokilaaksoja ovat Piskien esi-isien kodit. Krimillä, Kodimsky-alueella, on kerros turvetta, suotammea ja kvartsihiekkaa.
Vesivarat. Yöstä päivään koko alueen läpi virtaa joki - Moksha, joka virtaa jokeen. Okei. Vaughn on alueen päävesiväylä, jonka vesistä löytyy sterlettejä, lahnaa, haukea, haukia, kuhaa, ahventa jne. Riba. Sillä on kaksi sivujokea - Vad ja Ermish. Joen uinnissa on massan laskua, kipua, järviä ja järviä.
Grunti Aluetta edustavat harmaa ja vaaleanharmaa metsä, lievä-heikko-keskivahva podzolic, tulvamaaperä. Maaperän horisontin syvyys keskellä on 21-23 cm. Lisää humuksen sijaan 2-3%. Maaperän suolauutteen reaktio on vaihteleva - vahvasti happamana neutraalina ja korkeampana. Sen sijaan fosfori ja kalium ovat vähäisiä.
kettuja. Kodimskyn kunnan viljelyalue sekametsävyöhykkeellä. Tärkeimmät kasvilajit ovat ketut ja sipulit. Metsän peittämä pinta-ala on 28,1 %. Alueen luova maailma on rikas ja monipuolinen. Orava, kettu, näätä, hirvi, jänis, noita, villisika ja susi näkyy kaikkialla. Alue on täynnä lintuja.
Viestintä, massatiedon ominaisuudet
SISÄÄN kunnallinen valaistus- Kitim Municynia District ATS, Yaka Majiid Mizhmіska і ihmeitä, minä splinked il comporan, INTERNENT, DISTRICAL ZVAYAZHEKS KILKA Operaattori Stilnikovy Zv'yazka.
Vuonna 2011 alueelle asennettiin valokuituyhteys, joka tarjoaa mahdollisuuden palvella alueen väestöä ja organisaatioita digitaalinen torni ja nopea Internet.
He asuvat paikallisten kanssa, mutta Kadomin kanssa? ..Kadomissa...
Täällä on siunaus elää Jumalan kanssa...
Tunsin hiljattain laulun sielusta:
Hyvä uutinen lentää taivaalta; on mysteeri
Venäjämme uudestisyntyminen
Oleksi Bogomazov. Kadomissa. 2008 r
Kadom on pieni kylä, Kadomskin alueen hallinnollinen keskus, joka sijaitsee Moksha-joen molemmilla rannoilla, 245 km Ryazanista. Misto, asutuksen karttojen perusteella Muinainen Venäjä(Historioitsijoiden rekonstruktio) samassa asemassa Ryazanissa, sitten Moskovan ruhtinaskunnissa. Kordonpiste Muromin, Ryazanin ruhtinaskuntien ja Bulgarian Volgan linjalla.
1) Lyhyt tarina
Joka vuosi vuodesta 1209 lähtien tämän joen alla voidaan arvata Nikonivin kronikassa (XVI vuosisata): "Samana vuonna tapettiin tuhannes Rezanskaya Matpei Andreepich." 1400-luvulla Vanha Kadom siirrettiin 6 km alavirtaan Moksha-joen raunioiden läpi, ja Kadomin linnoitus rakennettiin uuteen paikkaan.
* Mordovian tietosanakirja
http://www.mordovia.info/wiki/
"Toisella puoliskolla on 16 art. käynnistettiin seuraavat väijytykset: Kadomska (Tsni-joesta alas Vindrey-jokeen) "... Siten Kadomska-abutments ovat pieniä Idovskie-, Avdalovskie- ja Vadovskie-portteja."
* Neuvoteltu. Kadom
Zastatne paikka Tambov tub., Temnikovsky piiri, lähellä jokea. Moksha. Yksi Meshcheran alueen vanhimmista paikoista, Purchases of Viv. kirja Dmitri Donski vuonna 1381 prinssi Oleksandr Uvkovichilta. Puolalaisten miehityksen myrskyssä ja vuonna 1609 Sheremetevin komentaja erotti heidän joukkonsa.
2) Perusetymologia
A) V. G. Milovanov. syntymäpaikka
Http://kadom.ru/istorija/rodoslovnaja_goroda.html
Tunnustettu venäläinen historioitsija V. N. Tatishev huomautti, että se tulee arabian sanasta "hod" tai "Kodima", joka käännöksessä tarkoittaa "warta". Jopa paikasta tuli linnoitettu puolustuspiste Slovenian kolonisaation vastaavilla rajoilla. Ja tämä sana saattoi tulla Kama-bulgaareista, jotka 1000-1100-luvulla kävivät vilkasta kauppaa Volzia-joella Skhodin kanssa sekä Okan ja Mokshan varrella - slaavien kanssa ja keräsivät kunnianosoitusta Mordovian heimoilta.
Tambovin provinssin arkistotoimikunnan jäljellä oleva päällikkö A.N. Nortsov, joka vieraili Kadomassa ja hänen ympäristössään vuonna 1901 ... miettien paikan nimeä kertoakseen jostain tiivistetystä ideasta: käännöksessä mordvan kielestä "Kadoma", "Kadono" tarkoittaa hukattua, riistettyä...
Jotkut historioitsijat olettivat, että Mordovian heimot käyttivät sanaa "kadoma" kutsumaan tonttia, johon ei ollut pääsyä. mahtava vesi tulvien hetkellä, ja sellaiseen paikkaan perustettiin muinaiset mordvalaiset siirtokunnat, jotka myöhemmin siirtyivät slovenialaisille. Tämä versio on kuitenkin epätodennäköinen: Mordovian Mokshan tulvassa oli paljon tällaisia tontteja, ja enemmän niitä löydettiin Starokadomskyn alemmasta asutuksesta.
Näyttää siltä, että myös D. Batmanovin versio on sovitettu yhteen, mikä yhdistää nimen sanaan "Kadoma" - "istua toimettomana, käydä talosta taloon", löytyy V. Dahlin sanakirjasta. Tämän D. Batmanov pitää Mokshan ansioksi, koska hänen sanojensa mukaan "alajuoksulla se usein muutti kulkuaan". Se on mahdollista ja oikeutetusti, mutta, kuten V. Dahl selittää, sana "kadoma" syntyi vain Orenburzin ja Saratovin murteista, ja kuten on selvää, murteet syntyivät myöhemmin kuin 1200-luvulla. Ennen sitä, vaikka Kadom olisi ollut jo olemassa, Saratovin ja Orenburzin arot olivat edelleen "villi pelto", jossa ei ollut vakiintunutta, asettunutta väestöä.
No, ei ole vieläkään selvitetty, miksi muinaista paikkaa kutsuttiin Kadomaksi."
B) Maa, joka antaa voimaa
Http://www.pravoslavie.ru/put/31381.htm
"Moksha on Okan suurin vuorovesi, tärkeä kauppareitti, ja 1200-luvun alussa Kadom oli epäilemättä jo tärkeä kauppa- ja puolustuspaikka Rjazanin ruhtinaskunnan vastaavilla rajoilla... Tässä tiedot ei ole lähellä siteitä historiallisiin aikoihin Axis on esimerkiksi paikan nimi Kadom. Siellä on merkki, sitä ei tiedetä toistaiseksi. Ehkä arabialaisesta "godmo" tai "Kodima", joka käännöksessä tarkoittaa "varta", - jopa paikka oli samanlainen slaavien valloittamien maiden etuvartio, ja tämä sana olisi voinut tulla Kamskin bulgaareista, jotka asuivat. XI-XII vuosisadalla kävin kauppaa Skhodin kanssa Volzin varrella ja slovenialaisten kanssa - Okan ja Mokshan varrella. Keskivuosisatojen aikana Kadom oli rajavartioasema: siellä oli vartioasema, jossa oli linnoitettuja pisteitä ja puolustusasemia tataarien ja nogaiden hyökkäyksiä vastaan.
B) http://forum.kadom.ru/lofiversion/index.php/t65-50.html
* "Tatariruhtinas Kadiy nukahti puhuessaan Kadomista (Kadim). "Kadim" tarkoittaa tatariksi "vanha mies". RIAMZ Tieteet. arkisto D. 611, johtaja. 422 Zhurkin I., Katagoštšin B. GARO F. R - 5039. Op. 1, D. 454, L. 135".
* "Tatishchev V.N. Luo tärinää. - L-D., 1979. - S. 304: "Kadom, Shadin maakunnan kaupunki, kutsutaan arabiaksi, ja venäjänkielinen vartija on poissa. Tämä paikka on erittäin hunajarikas ja Moskova on tyytyväinen kaikkeen muuhun.
2) Termin määritelmä venäjän kielellä
* Venäjän kielen sanakirja XI-XVII vuosisata, Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1980
Kadoma. Kaidani, kaidani. "Polonyanik Vasyuk Brudnoi lamenta... Ja minä istun tyhjässä paikassa Kadomassa - ei ole mahdollista tehdä töitä kenellekään." D. oprichnaya. 1 576 ruplaa
Http://www.krotov.info/acts/16/3/krym.htm
Vasily Brudnyn arkista: "Ja kieli, orjasi, sanoen: "Jos, joki, kieli, minulla on suvereeni, ja kieli, joki, ja sitten antamatta mitään, ja nini, joki, olen istunut kuningas jo kolme vuotta.” Kadamosto - Mankupissa on jo kaksi kiveä - ja minä, joki, miksi suvereenin pitäisi tietää mikä on vialla?
* Venäjän kielen kansallinen joukko
V. N. Tatishchev. Venäjän historia seitsemässä osassa. Volume Another (1750)
"Se esitetään Krivichi Vishchestä. Miksi merjaa, mordovialaisia, meshcheraa ja tšeremiä kunnioitetaan eri kielistä, sitten tämän nimen merkin tietämättömyys, koska itse mordovialaisia ja tšeremiä kutsutaan meriksi ja venäläisiä, zipsuvati, kutsutaan Meryaksi; ja ne ovat kaikki pohjimmiltaan samanlaisia, vaikka ero ei juurikaan eroa: Cheremisi tarkoittaa skhidniä, paikkaa kutsuttiin samoiksi mordovilaisiksi, tsaari Ivan Julman kaupunki, Nagai-tataarit ja heidän Temnikov-kaupungit, Kadom, Elatma harmi. Kielen ihmiset antoivat nimen Ale hiba Nestor, koska se on yleistä slaavien keskuudessa.
3) Rekisteröinti ja tarkistus
* Myös jälkeläiset perustuvat kieliin: arabia, mordva, nogai, tataari, venäjä, mordva, ja kommenttien kirjoittajat ovat saaneet toponyymin suomalais-ugrilaisista kielistä. Toponyymillä Kadom ei ole virallisesti tunnustettua himmeyttä.
* Yksikään jälkeläisistä ei ole vikoristi tutkiessaan juutalaiskristillisyyden pyhää kieltä - hepreaa, ilmeisesti jättäen tämän kielen huomiotta; Juutalainen Jumala on, mutta juutalaista jumalaa ei ole - se on epäloogista, mikä on vialla? Nämä alueet VIII-X-luvuilla. olivat Khazar Kaganaatin hallinnassa, Valtion kieli- Heprea (alueen ensimmäinen kirjoitus), uskonto - juutalaisuus. Volzka Bulgaria- Kaganaatin sivujoki hänen kuolemaansa asti, Kiovan Venäjä- alueelle perustettu toinen valta.
Katso tarkemmin toponyymiä pyhän juutalaiskristillisyyteni yhteydessä - heprea.
4) Heprean terminologia ja raamatullinen kuva
Kadom-paikan Roztashuvannya on samanlainen Rjazanin ruhtinaskunnan raja-alue, myöhemmin kuin Moskovan osavaltio, Venäjän äärimmäisin rajapaikka kokoontumispaikalla.
Samanlainen vesijärjestelmä löytyy Ukrainasta - Kodima-joesta, joka päättyy samanlaiseen suuntaan, New Hourissa Puolan ja Ottomaanien valtakunnan välillä (teoksen "Kodima - etymologia" luku).
A) Terminologia
* Kadoma = heprea. Kadima skhid; Kedem shіd, etuosa; Kedmi na skhid; KІDMA samanlainen suora, samanlainen osa jotain.
* heprea Kadmium on vanha, vanha (yksi juuri).
* EEBE. Raamatun maantiede
"Maailman reunat, kordonit ja meret. - Auringon tulo ja meneminen palveli muinaisia juutalaisia yhtenä tapana tunnistaa maailman reunat; Ilmeisesti heti haju räjähti heti erityiseen suuntaan siihen suuntaan, missä aurinko oli laskemassa. Siksi maailman toista puolta, jota kutsumme kokoontumiseksi, kutsuttiin "edessä" (But., 2, 8; 12, 8 ja in.)."
B) Raamatun kuvat
* Buttya 2:8: "Ja Herra Jumala istutti paratiisin Eedeniin kokouksessa (Kedem) ja piiritti siellä olevat ihmiset, jotka Hän loi."
* Butte 4:16: "Ja Kain tuli katsomaan Herran kasvoja ja kirveitä Nodin rajalla ja laskeutui (kidma) Eedeniin."
* Mutta 28:14: "Ja sinun jälkeläisesi ovat kuin maan jauhe, ja ne leviävät mereen ja laskeutuvat alas (Kedem), menneisyyteen ja kuolleiden päivään ja kaikkiin maan sukukunnat ovat siunattuja sinussa ja sinun maissasi."
* Hesekiel 25:4: "Näitä varten minä annan sinulle poikasi syksyllä (Kedem), ja saat karjasi ja saat asuinpaikkasi, ja he syövät sinun villasi ja juovat sinun maitosi."
* Hesekiel 43:2: "Ja Israelin Jumalan kirkkaus lähti heti (kadim), ja Jumalan ääni oli kuin suuren veden humina, ja maa valaistui Jumalan kirkkaudesta."
Siten venäläinen toponyymi Kadom on translitteraatio (sanan siirto toiseen aakkoseen) raamatullisesta termistä Qedem (shid), joka on alun perin kirjoitettu muinaisissa heprealaisissa teksteissä - K.D.M. (Ei vokaalia, äänimerkkejä). Ilmeisesti muinaiset venäläiset luostarikirjoittajat ja kääntäjät tunsivat raamatullisen terminologian ja laittoivat sen topografiseen nimikkeistöön (nimiluetteloon).
Jos henkilö hankkii lauletun uskonnon, sen ajatukset (terminologia, kuvat) voivat liittyä kyseisen uskonnon filosofiaan. Teoria (Raamattu) on siirrettävä käytäntöön (valtion toimintaan), muuten syntyy tiedon kaksinaisuus, käsittämätön yhteys esineiden ja luonnollisten ja keinotekoisten esineiden välillä.
Kohdassa "Löydetyt paikat"
Jos olet onnekas viettämään Ryazanin maan Malovnikin kaupungissa, minulla on ilo, ettet missaa Kadomin pikkukaupunkia, jonka historia ulottuu muinaisiin ajoiin ja houkuttelee edelleen vierailijoita alkuperäisellä venäläisellä kauneudellaan. Se sijaitsee Malovnichka-joen Moksha (Oka-joen sivujoki) rannalla.
Zaraz on pieni tyyppi, Rjazanin alueen Kadomskin alueen hallinnollinen keskus. Kylä sijaitsee Moksha-joen molemmin puolin, 245 km Ryazanista, 61 km Sasovon rautatieasemalta Ryazan - Rozivka -linjalla. Väkiluku - 5333 ihmistä.
Tämä kaupunki on yksi Ryazanin alueen vanhimmista. Aina kun tiedät 1209 ruplasta, arvaat ensin Nikonivin kronikassa. 1400-luvulla Asukkaat hylkäsivät vanhan Kadomin Moksha-joen pilaantuneiden suonien vuoksi. Vuoristoisille kukkuloille kuusi kilometriä purosta alavirtaan perustettiin uusi asutus, jonne syntyi Kadomskan linnoitus.
Kadom, joka oli slaavilaisten kolonisaation vastaavien rajojen eturintamassa XII-XIII vuosisatojen aikana. joutuessaan uusista maista ja kauppareiteistä käytävän taistelun keskipisteeseen. Ja alueella, jota taitavasti kutsutaan Kodimsky-alueeksi, eri etnisten ryhmien erotteluprosessi on käynnissä. Siellä oli eräänlainen kontaktivyöhyke, jossa slovenialaiset heimot sekoittuivat suomalais-ugrilaisten kanssa.
XV vuosisadan puolivälissä. Kaikkialla alueella oli lahjoituksia Kazanin prinssi Kasimille 1600-luvun loppuun asti. käytetty Kasimovin khaanikunnan varastossa. Vaikeiden aikaan puolalaiset miehittäjät hautasivat Kadomin. Klo 1652-1764 rr. täällä on ihmisluostari.
Vuodesta 1779 Kadom on ollut Tambovin asutuksen maakuntakaupunki. 1787 ruplaa osavaltiota kohti. Vuonna 1861 Kadomissa oli 7 365 asukasta, useita kirkkoja ja naisten luostari. Kadomin kaupungin asema säilyi vuoteen 1926 asti, jonka jälkeen se vahvistettiin vuonna 1958 Misko-tyyppiseksi kaupungiksi.
Paikan nimeen liittyy useampi kuin yksi legenda. On tärkeää huomata, että keskellä tiheää metsää suurelle kukkulalle Kadomin keskustassa rakennettiin linnoitus ja rakennettiin Pushkarskajan ja Striletskaja Slobodan juuret. Voznesensky-kukkulalla oli slovenialainen asutus. Tällä kukkulalla seisoi Khan Kadishevin linnoitus. Yksi legendoista kertoo, että paikan perustaja on venäläinen neito Vassa. Päivällä Tataari kasa, Ja ehkä tähän tuntiin asti kristitty tyttö - askeettinen Vassa, joka työskenteli orjana mordvalaisten keskuudessa, pakeni. Mestarin poika ryhtyi tutkimaan niitä uudelleen. Iso voitto shvidko - akseli-akseli on tiukka. Vassa saavutti Mokshan vasemman rannan ja heittäytyi jokeen hukkuakseen, mutta yllättäen hänet piilotettiin ja heitettiin elävänä joen oikealle rannalle. Herättyään ja jään kerättyään voimia se lähti rantaan tiheän metsän läpi ja voimattomana jää nousi korkealle kukkulalle, juuri siihen paikkaan, missä Kadomska Tsintarnan kirkko on nyt (nykyisin nimeltään Ascension Mountain) . Mutta siellä hän oli taas sairas ja uninen. Luonto kuitenkin vaati veronsa. Tänne saapuessaan Vassa kyllästyi nälkään keräämällä herneitä ja murskaamalla enkeliä. Olipa kerran näissä metsissä runsaasti kurpitsaa, ja enkeli oli mehevää ja maukasta. Sitten hän löysi itselleen reiän vuoresta ja asettui syvyyteen. Kylmä on alkanut peittää sen ja tukkia sen oven ohjaten sen elämää "kuin koppi". Hän asettui ja päätti omistaa tyhjän elämänsä itselleen. Monta kohtaloa on mennyt samaan aikaan. Volodya sai kasteen lahjan, Vassasta tuli asukkaiden nähtävillä monet kylät, jotka tulivat ennen häntä parantamaan sairauksia tai viettämään hyviä aikoja. Liesi, jossa se ajoittain asui, ei ollut pieni, ei karkea eikä mätä, vaan aina lämmin, "kuin pieni talo". Eri puolilta tulo johtui tästä paikkakunnasta, ja pikkuhiljaa he alkoivat asettua tälle vuorelle. Ja tämän kuoleman jälkeen uusi asutus otti pois nimen "Yak Dim", uunin muistoksi, lämmöllä "kuin budinok" - Kadom.
Nimestä "Kad" on monia muita versioita, joista historioitsijat ja kielitieteilijät keskustelevat. Valitettavasti, ikään kuin sitä ei olisi olemassa, muinainen paikka menetti epätäydellisen voimansa.
Tiedot Kodimin alueesta voidaan tiivistää paitsi historioitsijoiden ja arkiston asiakirjoja, Ale sekä esihistoriallisessa ja muistelmakirjallisuudessa, toponyymia ja entografiaa koskevissa teoksissa. Lisäksi legendat ja kertomukset puhuvat muinaisista kivistä.
Näyttää siltä, että kronikoitsija liittyy Ryazan tysyatsky Matviy Andriyovichin murhaan kaupungissa. Historioitsijat ovat keksineet useita versioita, jotka selittävät tämän murhan syyn eri aikoina - ryazanilaiset yrittivät kokeilla myös Mordovian Kadomia; paikan tottelemattomien asukkaiden siivoamisen tukahduttaminen, Ryazanin soturien taistelu bulgaarien ja ehkä polovtsien kanssa. Ale, mikä ei olisi kestänyt Tisyatskyn kuolemaa - Kadom on 1200-luvun tähkä. siitä tuli jo tärkeä kauppa-, hallinto- ja vartioasema Rjazanin ruhtinaskunnan vastaavilla rajoilla, ja arkeologi N. V. Govorovin todisteiden mukaan jo 1100-luvulla. slovenialaisten ja mordvalaisten siirtokunnat olivat juuttuneet yhteen ja kietoutuneet toisiinsa.
Tultuaan Tambovin kirkon maakuntaistuimeksi vuonna 1779, vuonna 1781 vaakuna vahvistettiin: kilven yläosassa on maakunnan vaakuna - mustalla kentällä on vulkkeja ja kolme bjolea, ja alapuoli - kullassa Peltoni puidaan kaksi asentoa kuin arkku, merkkinä Kadomin vauraudesta, suihkutan hänelle leipää. Nykyinen taiteilija Mihail Shelkovenkon hajoamisen vaakuna ja Kodimskyn piiriduuman päätösten vahvistus 9. kesäkuuta 1998 (nro 48). Vihreän kentän lähellä kaksi puidattiin ristikkäin, mukana kolme bjolamia; kaikki hahmot ovat kultaa. Kultaisessa osassa pyöristetyllä kruunulla on vanha vihreä prinssilaki mustalla soopelireunuksella, jonka yläpuolella on kultainen koriste (täplä) vihreällä puolijalokivellä.
Luonto on antanut paikalle kaiken, mistä venäläiset voivat haaveilla: puhdas ilma, Blakytny-järviä, tulvivia keulaa, suuri havu- ja sekametsä. Ja itse kaupunki kukkii miellyttävästi Mulperiklusterissa - Kadoman ja matalien mulperikukkuloiden luonnonmuistomerkkinä. Haju antaa vaatimattomalle kylälle ainutlaatuisen ja ainutlaatuisen ilmeen. Vaellusten takana - nämä ovat jääkauden geologisia esiintymiä, niin sanottuja jäänteitä, vaikka ihmisillä oli legenda Kadoman lähellä olevista "paloista" ihmisen tekemästä, sanoen, että ne kaadettiin vanhaan aikaan Khan Kadimin määräyksiä, jotta luotettavasti valloittaisi paikka vihollisten hyökkäyksiltä ja ei missään. Hajut seisoivat kuin muuri, ja sitten joki jakoi heidät kahtia.
Legenda on vihollinen. Ja edelleen on kukkuloita, joiden korkeus on 18-25 m, jättäen jääpadon auki. Vuodesta 1977 lähtien hajut ovat olleet valtion suojelemia historiallisia maisemakohteita.
Jokainen, joka tulee Kadomiin ensimmäisenä, tietää, milloin on aika kiivetä kukkulalle. Ihmeellinen näky avautuu. Kadut ja pienet rakennukset, paikka joen toisella puolella, läheisten niittyjen avaruus ja kaukainen metsämuuri - tämä panoraama näkyy kohtalon hetkenä tahansa. Valitettavasti kaikki paikalliset eivät tiedä, mitä kyhmyjen ihoa kutsutaan. Täällä, käytännössä milloin tahansa, henkilö, joka rakastaa Venäjän luontoa, voi valita positiivisen energian latauksen.
Kadomin asukkaat raportoivat suurista ponnisteluista varmistaakseen, että kadut ovat puhtaita, siistejä ja silmää miellyttäviä suurella määrällä viheralueita ja kukkia. Merkittävät jäljet maan päällä on riisuttu menneisyyden jäljestä, upotettuna tähän päivään asti säilyneisiin antiikin muistomerkkeihin.
Kolme vuosisataa sitten Kadomi synnytti ihmeellisen mystiikan, joka on "tuodu" upeasta italialaisesta Venetsian kaupungista - Venezistä. Tunnetut ihmiset vahvistavat: venetsialainen mitta on elänyt itse Venetsiassa jo pitkään, vain museosaleissa. Täällä, Ryazan-Mordovian metsien syvyyksissä, "Kodimsky Miracle" on edelleen elossa.
Kadom kiinnostaa erityisesti ortodoksisia venäläisiä. Kahdessa kirkossa järjestetään säännöllisesti jumalanpalveluksia, pyhiä jumalanpalveluksia ja kirkollisia seremonioita. Kodimskyn armollinen Jumalanäidin luostari houkuttelee suuren määrän pyhiinvaeltajia sekä jumalanpalveluksiin että kuuluisan papin arkkimandriitin Athanasiuksen palvontaan.
Ainutlaatuinen paikka ei ole kaukana paikasta - koko paikka on paniikkia. Sen nimi on samanlainen kuin ersalainen sana, jonka merkitys on lähellä sanaa "karkottaa", "karkottaa". Varmasti kaukaisessa menneisyydessä myslyviläisille oli leiri, jonne he toivat ruokansa. Nykyään dzherelin sijaintipaikan ulkonäkö on samanlainen kuin vanhoissa kirjoissa kuvattu - metsä kaadetaan, temppeliä ei ole, ja dzherelin vesi vetää edelleen kaikki sielut luokseen.
Kadomilaiset eivät tuhlaa uskoaan syntymäpäivilleen muinainen paikka He toivovat, että historialliset monumentit uusitaan. Älä ihmettele, Kadom ei ole vieläkään menettänyt omaperäisyyttään ja tekee vaikutuksen vertaansa vailla olevalla kauneudellaan.
