Ilmeisistä syistä kristinusko tähkäuskontona jaettiin nippuun oksiin, joista jokainen on jaettu dogmaattisiin ja kulttikohtaisiin erityispiirteisiin. Niihin kuuluvat ortodoksisuus, katolilaisuus ja protestantismi. Puhumme lopusta suoraan, ja tarkemmin luterilaisuudesta tämän tyyppisenä. Tästä artikkelista löydät ravitsemusoppaan: "Luterilainen on...?" - ja myös oppia muinaisen uskonnon historiasta, katolisuuden ylivallasta ja muista vastaavista uskonnoista.
Miten luterilaisuus voitti?
1500-luku Euroopassa oli uskonnollisen vallankumouksen hetki, joka loi uusien ideoiden idut tärkeimpien ideoiden päälle. Kaikki alkoi siitä, kun uskonnolliset hahmot alkoivat ymmärtää perinnettä ja saarnata voimaaan gmatille. He halusivat uudistaa uskontoa yhdessä Raamatun kanssa. Näin reformistinen vallankumous päättyi, koska sillä hetkellä se ei koskenut vain Keski-Euroopan uskonnollista aluetta, vaan myös poliittista ja yleistä (ja silloinkaan kirkko ei ollut erotettu muista ihmiselämän alueista elämä).
Ensimmäiset, jotka vastustivat perinteistä katolista uskonkulkua, olivat ne, jotka julkaisivat julkisia alennuksia, jotka takasivat elämän paratiisissa, ja kirjoittivat myös "95 teesiä". He ovat rakentaneet oman tankin uudella, uudelleen organisoidulla tavalla. Tietysti hänet tuomittiin, häntä kutsuttiin harhaoppiseksi, ja se on sääntöjen alku. Protestanttisuus alkoi levitä, ja luonnollisesti alkoi ilmaantua erilaisia virtauksia.
Martti Lutheria seuranneita uskovia alettiin kutsua luterilaisiksi. Nämä olivat ensimmäiset protestantit. He säilyttivät Martinin kirjoittamat dogmit. Sitten ilmestyi kalvinisteja, anabaptisteja ja monia muita. Kozhen tuntee omansa oikea tapa Jumalan kunnioitus, rukoukset tähän asti ja niin edelleen. Huomattavaa: ihotaistelussa he osoittivat omat ammattinsa, jotka erosivat vain tietyissä dogmeissa ja Raamatun ymmärtämisessä. Tietysti on tärkeää ottaa huomioon, että se aiheuttaa ongelman.
Luterilaisuuden merkitys katolilaisuuteen nähden
No, katsotaan nyt kuinka suuri ero on luterilaisuuden ja katolilaisuuden välillä, mistä se tuli. Tässä voit muotoilla muutaman sanan:
- Luterilaiset eivät tunnusta pappeja Jumalan sanansaattajiksi maan päällä. Itse asiassa naisista voi tulla tämän uskon saarnaajia. Myös luterilaiset papistot voivat liittyä shlubiin (kuten munkit, joita ei ole muissa uskonnoissa).
- Luterilaiset ovat menettäneet katolisuuden sakramentit: kasteen, ehtoollisen ja tunnustuksen.
- Raamattu on uskovan pääkirja. Hän tietää totuuden.
- Luterilaiset uskovat (Isään, syntiin ja Pyhään Henkeen).
- Uskovien tulee tietää, että jokaisen ihmisen osuus kuuluu ihmisille, muuten he voivat täyttyä hyvillä oikeuksilla ja vahvalla uskolla. On kunnioitettava, että juuri tämä tilanne yhdistää suuren vaurauden uskoville, eikä siinä ole mitään ilkeää. Lisäksi vahva usko hyväksyy syntien tukahduttamisen, ei uskovien rankaisemista, kuten katolilaisuuden tapauksessa.
Itse asiassa näiden kahden välillä on suuri ero uskonnon suhteen. Huolimatta siitä, että luterilaisuus (protestanttisuus) syntyi katolilaisuudesta, mutta lopulta päivän päätteeksi ilmestyivät dogmalaulut, samoin kuin riidat suoraan uudessa maailmassa itsessään. Erot olivat mitättömiä.
On myös tärkeää tietää, että luterilaiset ja protestantit (niiden välinen ero on melko hienovarainen) eivät ole sama asia. Protestanttisuus on laajuudeltaan globaalimpaa, se sisältää kaiken, mikä on kehittynyt katolilaisuudesta. Sitten on erilaisia uskontoja, ja luterilaisuus on yksi niistä.
Tällä tavalla luterilainen on täysin Jumalaan luottavainen uskovainen. Hän ei ajattele itseään, hän ei ajattele niitä, jotka hän on ansainnut, hän elää Kristuksen kanssa ja ajattelee vain häntä. Tämä on tämän uskonnon perusolemus, toisin kuin muut, joilla on taipumus työskennellä itsensä kanssa ja kiillottaa luita.
Tämän uskonnon laajeneminen maailmaan
Katsotaan nyt kuinka laaja se on maailmassa. Ensin hän esiintyi Nimechchynassa, Martin Lutherin Isänmaajuhlissa. Uskonto levisi lyhyessä tunnissa koko alueelle ja sitten koko Eurooppaan. Joissakin maissa luterilaisesta uskosta tuli johtava uskonto, joissakin maissa se oli vähemmistönä. Katsotaanpa alueita, joilla tämä usko on laajin.
Eniten saksalaisia luterilaisia on myös Tanskassa, Ruotsissa, Suomessa, Norjassa, Yhdysvalloissa, Virossa ja Latviassa. Todellisten protestanttien määrä on lähes kahdeksankymmentä miljoonaa. Sama pätee All-World Lutheran Federationiin, joka ei kuitenkaan yhdistä kaikkia autonomiaa ylläpitäviä kirkkoja.
Papiston ammatit ja heidän vastuunsa
On myös tärkeää kunnioittaa sitä, että luterilainen pastori on ensiluokkainen henkilö, kuten hän julkisesti totesi synodin virallisissa kokouksissa. Tällä tavalla näyttää siltä, että henkilöä nimitetään virkaan, eikä häntä vihitä, kuten katolilaisten ja ortodoksisten kristittyjen keskuudessa on tapana. Luterilaisia kunnioittaa kaikkien uskovien pappeus, ja mitä vahvempi usko, sitä parempi. Täällä haju valittaa yhdestä evankeliumin totuudesta. Kuten edellä on sanottu, luterilainen kirkko ei myöskään estä naisia ryhtymästä saarnaajiksi tai harrastamaan seksiä.
luterilaisuuden alatyypit
No, luterilainen - hän uskoo elävänsä syvästi Kristuksen kanssa. Hän tietää uhrauksistaan ja lauluistaan, että hänen tekonsa eivät ole turhia. Yksi asia, joka on läsnä kaikissa luterilaisuustyypeissä, joiden toiminta on vähemmän ylilaajentunutta (ja joissakin tapauksissa enemmän):
- Gnesioluterilaiset.
- Tunnustusluterilaisuus.
- luterilainen ortodoksisuus.
- Evankelis-luterilainen kirkko ja muut.
visnovok
No, nyt tiedät ravitsemusvastauksen: "Luterilainen on...?" Ymmärsin myös täysin hänen uskontonsa olemuksen, samoin kuin hänen tietoisuutensa ja nykyisen laajentumisen maailmassa. Huolimatta siitä, että luterilaisuutta on olemassa, pääidea on niissä säilynyt, muut näkökohdat näkyvät vain pienissä yksityiskohdissa. Itse haju voidaan välttää suoraan.
Viattomin tulonhankinta, kuten varhaiskatolinen kirkko 1400- ja 1500-luvun alussa, myytiin hemmottelua- erityisiä todisteita syntien "anteeksiantamisesta". Kirkko oli valmis maksamaan penniä paitsi menneistä synneistä, myös tulevista synneistä, takaaen uskoville vankeuden ja haluten todella heidän elävän synnissä. Huippulahjojen myynnit lisäsivät erityisen laajaa yhteyttä Rooman Pyhän Pietarin katedraalin elämän alkuun, joka houkutteli suuria summia.
Henkilö, joka hylkäsi tämän pahan käytännön ja tuli saksimunkiksi Martti Luther(1483-1546). 31 Zhovtnya 1517 RUR, Ilmeisesti sinä hetkenä, jolloin kutsumme, Luther naulitti Wittenbergin kirkon oviin kuuluisan "95 Tesin" - kiellonsa käydä kauppaa alennuksilla. Tämä ajatus on tärkeä uskonpuhdistuksen alussa.
Vuonna 1520 Luther sai vielä suurempaa rohkeutta puhumalla katolisen kirkon perusopintojen puolesta sen moraalin hallitsijoiden tuomitsemista vastaan.
Lutherin ajatuksiin perustuva uskonnollinen hartaus vei nimen luterilaisuus. Hänen seuraajiaan kutsutaan samalla tavalla Evankeliset kristityt, tai Evankelistat.Materiaali sivustolta
Luterilaisuuden pääkäsitys rajoittui ajatukseen "uskon vahvistaminen", mikä tarkoitti uskonnon ulkoisten ilmentymien huomioon ottamista ihmisen ihon sisäisten kokemusten vuoksi. Sielun pelastuksen puolesta äänesti uskovan yksilöllinen oikeus, joka ei vaadi luovuttamista virallisen kirkon puolelta. Pyhä kirje oli uskonnollisen uskon yhtenäinen auktoriteetti ilmaissut, koska se ei tarvinnut minkäänlaisia latteuksia, ja varsinkin kirkon muodollisissa päätöksissä vahvistaakseen totuuden. Luterilaisuus vahvisti välittäjän tarpeen ihmisen ja Jumalan välillä ja siten kirkon tarpeen erityisjärjestönä. Uskonnollinen elämä keskittyi kirkkoyhteisöihin, joita heidän saarnaajat rakastivat - pastorit. Ylellisten katolisten kirkkojen tilalle tuli "halpa kirkko", johon lisättiin hienoja rituaaleja ja koristeluja. Tärkeintä on, että latinan sijaan jumalanpalvelus pidettiin nyt uskovan äidinkielellä.
Kuvia (valokuvia, pieniä)
Tällä sivulla on materiaalia aiheista:
Luterilaisuus on protestanttinen kirkkokunta, joka perustuu Martin Lutherin 1500-luvulla esittämiin alkuperäisiin ja organisatorisiin periaatteisiinsa. Luterilaisuus on protestantismin vanhin ja suurin siunaus. Hänen lähestymistapansa voidaan jäljittää protestanttisen uskonpuhdistuksen alullepanijaan. Klo 17 Art. Nimi evankelis-luterilainen kirkko sai näennäisen fiktiivisen luonteen, ja sen jäseniä alettiin kutsua yksinkertaisesti luterilaisiksi. Maailmassa on tällä hetkellä yli 70 miljoonaa luterilaista, joista suurin osa asuu Yhdysvalloissa, Kanadassa, Skandinavian maissa ja Saksassa.
Ilmeisesti luterilaisuus on tuotu kristillisiin kirkkokuntiin, ja se on yksi protestantismin johtavista virtauksista. Tämä itsessään oli ensimmäinen lankku, joka ilmestyi uskonpuhdistuksen aikana - uskonnollinen, poliittinen ja valtava vallankumous XVI vuosisadalla, mikä heijasti Euroopan kansojen kansallisen itsetuntemuksen kasvua.
Nykyään luterilaiset kerääntyvät useisiin luterilaisiin kirkkoihin monissa maissa, ja he jakavat usein kansallisen kuulumisensa. Ne luterilaiset kirkot, joiden kokoonpanossa on eri kansallisuuksia edustavia henkilöitä, jatkavat kansallisten perinteiden säilyttämistä. Nykyään maailmassa on 192 luterilaista kirkkoa, jotka edustavat noin 75 miljoonaa luterilaista, joista noin 50 miljoonaa on koko maailman luterilainen liitto, joka on toiminut vuodesta 1947. Laajentuessaan eri etnisten ryhmien keskelle eri puolilla maailmaa luterilaisuus otti Euroopan tärkeimmän aseman. Luterilaisia on yli puolet Saksan uskovista, joista tärkein on suurin osa Suomen, Ruotsin, Norjan, Tanskan, Islannin ja Färsaarten väestöstä. Maissa, kuten Norjassa, Tanskassa ja Islannissa, joissa luterilaiset järjestöt ilmeisesti muodostavat 97 % ja 96 % väestöstä, luterilaiselle kirkolle on annettu suvereeni luonne. On tärkeää huomata, että suurin osa luterilaisista on sijoittautunut myös Ruotsiin ja Suomeen (todennäköisesti 95 % ja 90 %). Ensimmäisessä näistä maista luterilainen kirkko on edelleen suvereenin asemassa, vaikka on hyväksytty laki, joka siirtää kirkon käytöksen valtiolle.
Saksalaisten maastamuuton seurauksena luterilainen uskonto tunkeutui Venäjän alueelle. Saksan luterilaisista kirkoista Venäjän saksalaiset omaksuivat kirkkojärjestöjen rakenteen ja hengellisten auktoriteettien johtamista pyydettiin palvelemaan myös luterilaisia yhteisöjä Venäjällä. Luterilaisuuden leviämisen aikana Venäjällä luterilaisia kirkkoja useissa Euroopan maissa, erityisesti Saksassa ja Suomessa, sekä Yhdysvalloissa kannustetaan tukemaan aktiivisesti Venäjän luterilaisia. Neuvostoliitossa kasteen jälkeinen luterilaisuus oli uskovien lukumäärän vuoksi protestanttisista kirkkokunnista tärkein, ennen kaikkea sen vuoksi, että maassamme asui sekä saksalaisia että virolaisia ja latvialaisia. Suurin osa Venäjän luterilaisista on saksalaisia, jotka asuvat Omskin, Novosibirskin ja Kemerovon alueilla, Altain alueella, Volgan alueella, Moskovassa, Pietarissa, Venäjällä, Karjalassa, Inkerinmaalla, Siperiassa (latvialaiset, virolaiset). luterilaisten ja venäläisten keskuudessa.
Luther loi luterilaisen uskon perustan kolmessa suuressa tutkielmassa, jotka ovat peräisin vuodelta 1520: "Viesti saksalaisen kansan kristilliselle aatelistolle", "Kristityn vapaudesta" ja "Babylonian ei-kirkosta". Heillä on taipumus ajaa piilotettua pappeutta, puhua jokaisen kristityn oikeudesta lukea itsenäisesti Raamattua ja veljien osuudesta uudelleen luodussa kirkossa, ja se tiivistää 27 kohtaa. piilotettu suunnitelma uudistaa.
Lisäksi Luther selittää oppia pelastuksesta yksin uskon kautta ja jakaa luterilaiset kirkolliset sakramentit. Myöhemmin valmistettiin erityiskirjoja luterilaisen uskon perusravitsemuksen selittämiseksi. Evankelis-luterilainen kirkko on alusta asti ylläpitänyt uskoa, joka perustuu Vanhan ja Uuden testamentin profeetallisiin ja apostolisiin kirjoituksiin, apostoliseen, Nikealaiseen ja Athanasian uskontunnustukseen sekä luterilaisen kirkon erikoiskirjoihin: Ugsburgin tunnustus, jonka on koonnut Lutherin lähin työtoveri, Philip Melanchthon; Schmalkaldic-artikkelit, jotka Luther on luonut kristillisen kirkon yhteydessä keskustelua varten katolisten kanssa ekumeenisessa neuvostossa; Lutherin katekismukset: suuri - lukijoille ja pastoreille (+1528) ja pieni - kansalle (1529) ja sovitusmenetelmällä kirjoitettu Vuoden kaava perustettiin luterilaisiin puolueisiin. Kaikki tämä teos koottiin yhteen kirjaan nimellä "Vuoden kirja" vuonna 1580. Luterilaisten kirjojen jälleenvakuutuksesta venäjäksi käännettiin tänään Augsburgin tunnustus, lyhyt katekismus ja suuri Lutherin katekismus. Koska Volodja-luterilaisuus on yksi protestantismin uskontokunnista, se on kaikkien protestanttisten kirkkojen pääpiirre, jonka tärkein auktoriteetti palvelee, mukaan lukien Pyhä kirje, Vanha ja uusi käsky
Luterilaisen uskon, luostarilupausten, paaston jatkumisen, siilien hymnien mauttomuuden, erilaisten kirkollisten rituaalien aloittamisen ja uskonnollisten perinteiden jatkumisen kannalta ei voida vapauttaa itseään synneistä, ei voi iloita jumalallisen armon läsnäolosta. Tästä huolimatta, koska kaikkea ei voida saada valmiiksi, kaikki kristilliset ajatukset tärkeämmistä asioista, kuten uskosta, estyvät iloitsemasta tärkeässä hengellisessä taistelussa. Kaikki tarvittavat toimet niiden täydellisyyden taajuuksien kautta arvioitiin maallisiksi ja epähengellisiksi. Oikeuden alla, Jumalan käskyn alla, luterilaisessa rukouksessa rukoilivat kunnioitusta kaikille rukouksensa maailmassa: "Isä on syyllinen harjoittamaan ruokkiakseen ryhmäänsä ja lapsiaan ja ohjatakseen heitä Jumalan pelossa, äiti on syyllinen Hoitaa lapsia ja pidä heitä silmällä, ruhtinas Ja jokainen on määrätty hallitsemaan maata ja ihmisiä."
Luterilaisuus ei karkaa muiden hyvien tekojen syyllisyyttä, mutta on ymmärrettävä, että he eivät ole päättäneet ansaita armoa niiden kanssa, vaan Jumalan tähden ja Jumalan kunniaksi, niin kauan kuin Pyhä Henki annetaan uskon ja sydämen kautta pystyvät tekemään hyvää editoimalla Seitsemästä sakramentista, kuten ortodoksinen ja katolinen kirkko tunnustavat, luterilaisilla on kaksi: kaste ja ehtoollinen. Vastauksena tunnustukseen luterilaisuuteen nousi yksi kanta. Rakkautta, vihkimistä, konfirmaatiota ja kokoontumista juhlitaan rituaaleina. Sääntöjen mukaan kasteen suorittaa nykyinen pastori, mutta äärimmäisen välttämättömänä aikana tämä on jokaisen kristityn borg ja oikeus (kuten erityisesti katolilaisuus ja ortodoksisuus). Uskovien ilmaisessa oikeudenkäynnissä määritetään kastemenetelmä: se voi olla kastelua, kastelua tai kastelua. Toisin kuin baptistit, luterilaiset tunnustavat, että lasten kaste on oikein ja että armo annetaan lapsen kautta.
Luterilaisen perinteen mukaan Jumalan perustama miehen ja naisen elämä. Järjestetyn avioliiton perustana se toimii siviili- ja luonnonlain ilmaisuna, eikä se ole sakramentti. Luterilaisia suhtaudutaan negatiivisesti sen tosiasian vuoksi, että pappien ja pappien arvoperinne, joka johtaa lukuisiin ylijäämiin ja vaikuttaa ihmisten huutojen toteuttamiseen. Luterilaiset luottavat Jumalan sanaan ja käskyyn saadakseen pappien ja muiden hengellisten henkilöiden oikeuden päästä rakkauteen. Ensimmäisen esimerkin tällaisesta suunnitelmasta osoitti itse uskonpuhdistuksen johtaja, joka vuonna 1525 solmi rakkausliiton luostarista virtaavan suuren mustikka Katherine von Boran kanssa. Luterilaisuus Protestanttisen kirkkokunnan vahvistus
Luterilaisten uskontojen mukainen eroaminen uuden katolilaisuuden ankaramman näkökulman vuoksi on hyväksyttävää kahdessa tapauksessa: jonkun ystävän uskottomuus tai päätös erota ja lähteä epäuskoisena. Nykyään luterilainen juhlapäivä kaikkien tosi uskovien Kristukseen pappeudesta, kirkossa, Vlad Klyuchivin peruskäsite, joka tarkoittaa hengellistä voimaa, on luotu Jumalan sanalla, koska Kristus antoi kaikille kirkoille maansa, niin että jokainen kristillinen seurakunta voi tulla täydellä oikeudella.
Luterilaisuuden erityinen rituaali on konfirmaatio – julkinen teko nuorten puolesta, joka ilmaisee heidän hyväksymisensä uskoon Jeesukseen Kristukseen ja kuulumiseen uskonnolliseen yhteisöön. Venäjän evankelis-luterilaisen kirkon perussääntö (1832) luterilaiseen uskoon kuuluneiden poikien ja tyttöjen perusteella, ennen pyhien salaisuuksien vastaanottamista, lopeta Jumalan lain saarnaaminen ja vahvista avioliittosi aikaisintaan klo 15 ja viimeistään klo. 18. On tärkeää huomata, että aikuisuuden jälkeen tulee lukea ja kirjoittaa älykkäästi, minkä jälkeen luterilaisen uskon yksilöt ovat saaneet tarvittavan valaistuksen. Kuinka riitti pyhitetään luterilaisuudessa ja seurakunnassa. Julkisen jumalanpalveluksen riitti, kirkolliset rituaalit ja seremoniat on kuvattu yksityiskohtaisesti erityisessä kokoelmassa - Agenda.
Toisin kuin ortodoksisissa ja katolisissa kirkoissa, luterilaisia jumalanpalveluksia pidetään paljon harvemmin, viikoittain ja pyhäpäivinä, ja ehtoollista vietetään kerran kuukaudessa. Kirkon haara ei kuulu luterilaisen ankaran velvollisuuden piiriin, sillä se on eri paikassa oikealla tavalla säilyttääkseen oman uskonsa. Luterilaisen kirkon organisaation suurimmat edut ovat: maallisen vallan järjestys, kollegiaalisuus, itsehallinto, maallikoiden suuri rooli hallinnossa, kansallisten perinteiden läsnäolo, vaalien kerivnitstva. Evankelis-luterilaisen kirkon hallinnon kollegiaalinen luonne ilmeni ennen kaikkea keisarillisen vallan selkeällä tavalla, kun kollegiaaliset instituutiot - konsistoria - olivat voimassa. Paralegal-kokousten kuninkaalliset elimet luotiin komiteoiden ja parafacial-neuvostojen valvonnassa. Luterilaisten kirkkojen konsistoriaalinen hallinto laillistettiin jo Saksan ruhtinaiden sopimuksella Augsburgissa vuonna 1555, ja siitä lähtien konsistoriat alkoivat vähitellen ilmaantua Saksan protestanttisiin valtuuksiin. Venäjällä 1800-luvulla voimassa olleiden lakien mukaan kaikki luterilaiset seurakunnat sekä Transkaukasian ulkomaalaisten siirtokuntien seurakunnat pysyivät annetuissa viidessä konsistoriassa: Pietari, Liivinmaa, Lyanskaja, Kurinmaa ja Moskova. Venäjän evankelis-luterilaisen kirkon perussäännön ylin elin on tällä hetkellä yleissynodi. Vikoni vastaa konsistoriasta, jota valvovat piispa ja piispanneuvosto. Piispan valitaan kirkon pastorien joukosta yleissynodin ja hänen alaistensa toimesta. Evankelis-luterilaisen kirkon perusta on yhteisö. Yhteisöjen kokoontumiset kokoontuvat ainakin kerran joella. Nämä kokoukset ovat kaikkien yhteisöjen täysivaltaisten jäsenten hyväksymiä.
Kerivnitstvon yhteisöt kasvavat kirkkonsa vuoksi. Luterilaisuuden kehitys Venäjän alueella (Moskovan ja Pietarin konsistorialaisissa) liittyi läheisesti Baltian maihin. Näin ollen Moskovan ensimmäisen luterilaisen yhteisön perustivat Liivinmaan luterilaiset. Kirkon peruskirja, joka otettiin käyttöön vuonna 1832, oli Zusil Baltic -kirkon saarnaajien tulos. Valitettavasti suuri osa luterilaisista pastoreista Venäjällä valmistui Dorpatin (Tarton lähellä) yliopiston teologisesta tiedekunnasta. Baltian maista tulleet siirtolaiset loivat Venäjälle virolaisia ja latvialaisia luterilaisia yhteisöjä. Latviaan ja Viroon on perustettu itsenäisiä luterilaisia kirkkoja, jotka ajavat uskonveljiensä - virolaisten ja latialaisten - asumista Venäjälle. Latvian piispa Kalnin osallistui aktiivisimmin luterilaisten yhteisöjen elvyttämiseen Venäjällä. Nina Alkuperäinen evankelis-luterilainen kirkko säilyttää Venäjän luterilaisten perinteitä 1500-luvulta ja kirkko, joka perustettiin ensimmäisen kerran vuonna 1832, perustettiin uudelleen vuonna 1924 ja järjestettiin uudelleen vuonna 1989 sorron, vallan vieraantumisen ja pakko-ajan jälkeen. siirrot. Luterilaisen uskon piilotettujen dogmaattisten väijytysten pohjalta Venäjän luterilaiset yhteisöt esiintyivät alkuperänsä historiallisen mielen vuoksi ensimmäisellä sijalla kaikille skandinaavisille ja saksalaisille perinteille, joilla oli selvä spesifisyys latinalle, virolle, suomen ja ruotsin kielille. ja saksalaiset yhteisöt. Luterilaisten pappien pukeutumisessa kaikki vastuut on suojattu. Venäjällä virallisesti vuonna 1992 perustetun Ingram-kirkon pastorien oodissa on tulvia värejä, ja valkoinen väri on otettu käyttöön. Saksalaisen ja latinalaisen perinteen yhteisöissä papit pukeutuivat mustaan Talara-pienen valkoiseen pinnasänkyyn, jossa on kaksi lyhyttä saman päivän päätä. Luonnolliset ja hengelliset piirteet jumalallisissa palveluissamme; seurakuntalaisten etnisyydestä riippuen hajuja kuullaan latinaksi, viroksi, ruotsiksi ja Saksan kieli(Emuuttajille, jotka ovat käyttäneet äidinkielenään, tai venäläisluterilaisille tehdään joko rinnakkaiskäännös tai pidetään lisäpalveluita). Kunnioitusta noudatetaan pyhäpäivinä ja muistopäivinä. Esimerkiksi Venäjän evankelis-luterilaisen kirkon saksalaisessa perinteessä on sorron uhrien muistopäivä, Ingram-kirkko viettää marraskuussa pyhäinpäivää, erityistä kuolleiden muistopäivää latvialaiset, finis. ja virolaiset viettävät pyhän päivää. Joanna.
Vikoristany Dzherelo
1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm
Tärkein ja pohjimmiltaan ainoa asia, mitä Jumala meiltä vaatii, on se, että meidän tulee vaeltaa Hänen ympärillään kuin Jumala: että meidän tulee asettaa kaikki luottamuksemme Häneen, jotta olisimme täysin ja täydellisesti elämässä ja kuolemassa, tunnin Ja koko ikuisuuden me luotimme sinuun.
Ihmisen synti on siinä, että hän ei ole niin hyvä, että hän ajattelee enemmän itseään kuin Jumalaa, ettei hänen sydäntään voi täysin omistautua Herralle. Synti ei ole prinsiipin tuolla puolen, vaan ihmisen etäisyyttä Jumalasta, ihmisen suorassa itseensä.
Useimmissa uskonnoissa ja monissa kristillisissä kirkoissa sanotaan, että ihmiset itse ovat syyllisiä olemaan Jumalalle miellyttäviä tässä ja muissa maailmoissa, he syyllistyvät siihen, että he ovat vastuussa siitä, että synnin aiheuttavat ihmisten sisäiset voimat. Tällaisten kutsujen kautta ihminen kehittyy yhä uudelleen ja uudelleen itsestään. Järjestys on oikealla. Hän tosin luottaa usein itseensä. Ja siksi emme voi asettaa kaikkea luottamustamme kokonaan Jumalaan. Siten vähemmän hurskaat ja uskonnolliset ihmiset luottavat enemmän omaan voimaansa ja he luottavat enemmän Jumalaan. Tämä on suljettu kolo. Mikä on inhimillisen synnin tragedia: totuus on, että ihmiset ponnisteluillaan tulevat kauniimmiksi, mutta samalla tavalla he siirtyvät pois Jumalasta. Ja tämä tragedia on väistämätön, koska ihmiset ovat niin kontrolloituja. Meidän tarvitsee vain opettaa meille, mitä haluamme saavuttaa, mitä meidän on raportoitava kaikille ja mitä meidän on muutettava itsessämme. Luterilaisessa perinteessä tätä kutsutaan laiksi. Lain päätyttyä ihmiset voivat jopa näyttää vanhurskailta, mutta koska tämä vanhurskaus saavutetaan ihmisten itsensä vuoksi, silloin he tietävät, millainen Jumala he ovat, ja siksi tällainen vanhurskaus on synnin syntymä.
Ulospääsyn tästä suljetusta vaarnaasta antoi meille Jumala itse Jeesuksessa Kristuksessa: kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta Jumala antoi meille anteeksi ja hyväksyi meidät. Hyväksyttyään mielettömästi, kerran ja uudelleen. Sitä koskevaa sanomaa kutsutaan evankeliumiksi. Evankeliumi kääntää alkuperäisen näkemyksen täysin päinvastaiseksi. Heti kun ihmiset ymmärtävät evankeliumin, heidän ei enää tarvitse tehdä työtä omien päämääriensä eteen. Hän yksinkertaisesti ymmärtää, että hän valehtelee jo. Valehteli ilman ansioita. Käskyllään hän pyytää vain Jumalalta itseltään. Ihmisillä on nyt oma järjestyksensä ja kaikista suurin ja suurin, ei itsessään, vaan vain Bozissa. Tämä on usko: katse viattomuuteen, katse Kristukseen, rohkeus kirota itsesi - täynnä luottamusta Jumalaan. Uskova paljastuu vanhurskaaksi vain, jos hän on vakuuttunut vanhurskautensa saavuttamisesta ja hyväksyy ne, jotka ovat sekä vanhurskaita että epävanhurskaita - Jumalan hyväksymiä. Nemov ryntäisi ihmisiä katsomatta taaksepäin avoimesti syleilemään Jumalaa, eikä enää ajattele itsekseen. Tämä on evankeliumin vanhurskaus, uskon vanhurskaus. Vanhurskaus ei perustu voimallisiin saavutuksiin ja saavutuksiin, vaan ainoastaan Jumalan anteeksiantoon. Uskovainen ei kysy itseltään: "Kun olen ansainnut tarpeeksi katumukseeni ja katunut perusteellisesti synneistäni, uskon vakaasti?" Uskova ajattelee vain Kristusta, niitä, jotka ovat ansainneet Herran.
Uskominen tarkoittaa ymmärtämistä, että mikään keskellä ei voi olla pelastukseni syy.
Totuus tarkoittaa: kaikkien epäilyjen ja vaikeuksien keskellä ihmettele onnettomuutta, ristiinnaulittua Kristusta ja vain uutta.
Tämä on ilmaus siitä, mitä Jumala odottaa: luottaa kokonaan ja täysin Uuteen, keskittyen vain Uuteen, vain Uuteen, ei itseensä vitseihin. Siksi vain usko (älä selviydy, älä työstä itseäsi) on välttämätöntä. Vernische: se ei ole itse usko, vaan ne, joihin uskomme - Jumala, sellaisena kuin Hän ilmoitti meille Jeesuksen Kristuksen elämässä, kuolemassa ja ylösnousemuksessa.
Tämän keskeisen tunnustuksen (tunnustuksen), tämän radikaalin Jeesukseen Kristukseen keskittymisen ympärille muodostuvat kaikki luterilaisen kirkon uudet uskonnot, joissa suurin osa kristinuskon perinteisistä dogmeista säilyy.
luterilainen jumalanpalvelus
Älä vitsaile vallan ansioista, vaan kun olet tunnistanut toivottomuutesi synnin edessä, luota täysin Jumalaan - usko. Ihmiset ovat syntisyytensä vuoksi niin tärkeitä, käytännössä mahdottomia. Hänen on julistettava evankeliumia yhä uudelleen ja uudelleen, ja hänen silmänsä katsovat Jeesuksen Kristuksen ristiä. Yhä uudelleen ihmisten on ilmaistava kiitollisuutensa Jumalalle anteeksiannosta. Uudelleen ja uudelleen muistan, ettei vain hän lupaa itselleen, että hänen järjestyksensä on yksin Kristuksen ansio. Jossa tämä on luterilaisen jumalanpalveluksen pääasia. Koko jumalanpalveluksen kulku ja koko kirkon rakenne määrättiin näiden periaatteiden mukaan.
Viesti (neuvonta) tilauksesta suoritetaan sisään erilaisia muotoja, Ensinnäkin - saarnassa.
Siksi jokaisessa kirkossa on saarnatuoli, josta pastori tai saarnaaja lukee saarnansa. Saarnaaminen on evankeliumin esittämistä elävässä ja vapaassa muodossa, joka keskittyy uskovien tämänhetkiseen tilanteeseen, heidän saatavillaan ja ymmärrettävästi. Siksi saarna on luterilaisen jumalanpalveluksen keskus.
Toinen keskus on ehtoollisen sakramentti (Eufaristi), jota vietetään säännöllisesti luterilaisissa jumalanpalveluksissa (joissain yhteisöissä jopa useammin). Kirkko, joka seisoo kirkossa, on tämän pyhän aterian pöytä. Sakramentin sakramentti luterilaisille on vapauden sana, "sanottu" erityisen aineellisessa muodossa. Ottakaa leipää ja viiniä ehtoollisessa, koska he ovat kokoontuneet syömään Kristuksen ruumista ja verta. Tämä tarkoittaa sitä, että itse Jumalan rakkaus tunkeutuu heihin majesteettisella, selkeällä tavalla, niin että he kirjaimellisesti ottavat vastaan anteeksiannon, jonka Jumala julisti Jeesuksen Kristuksen kuolemassa. Siksi sunnuntaina koshtuya sytytetään yleensä ristiinnaulitsemisen kynttilöillä, mikä symboloi Vapahtajan kuolemaa. Hyllyllä on myös Raamattu, joka sisältää vanhimmat ja arvovaltaisimmat todistukset Kristuksesta.
Vіvtar vіdkrity (tämän iho voi saavuttaa: aikuinen ja lapsi, nainen ja mies): Kristus kutsuu kaikki ateriallensa; Tunne ja kuule kaikkien itku. Ennen ehtoollista luterilaisessa kirkossa kehota kaikkia kristittyjä, riippumatta heidän kuulumisestaan tähän tai johonkin muuhun kirkkoon, tietämään, että kenen sakramentissa he vastaanottavat Kristuksen ruumiin ja veren ov.
Usein kirkossa voit opettaa koululle numeroita. Nämä ovat laulujen ja erikoiskokoelmien numerot, jotka ovat seurakuntalaisten käsissä. Jokaisella jumalanpalveluksella kuuluu yleensä kirkon hymnien ääni. Nämä laulut ovat eri aikojen ja kansojen kristittyjen kirjoittamia. Tämä on todistus heidän uskostaan, rukouksistaan ja uskontunnustuksestaan, johon olemme tänään yhtyneet.
Luterilaisessa kirkossa jumalanpalvelustunnilla on tapana istua penkeillä tai pöydillä, jotta mikään ei häiritse saarnaa. On tapana nousta lattialta tai polvistua vain rukoushetkellä tai erityisen tärkeillä ja ajankohtaisilla liturgian hetkillä.
Usein saarnan jälkeen kerätään pennilahjoituksia suuriin tai hyväntekeväisyystarkoituksiin.
Liturgiaa johtaa pastori tai saarnaaja. Hän ei kuitenkaan saa mitään erityistä "armoa", eikä hän eroa muista uskovista. Pastori - hylkäämättä sen henkilön ilmeistä valoa, jolle kirkon nimessä on virallisesti uskottu evankeliumin julkinen saarnaaminen ja sakramenttien opetus.
Keskity evankeliumin monipuoliseen julistamiseen (sanoma anteeksiannosta ja pelastuksesta, jonka Jumala antaa ihmisille), avoimuuteen, yksinkertaisuuteen, vaatimattomuuteen ja samalla tämän kirkon kristittyjen pitkäaikaisten perinteiden huolelliseen säilyttämiseen - kirkon akseliin. luterilaisen palvonnan pääriisi.
luterilaisen kirkon JÄSEN
Keski-saksalainen teologi kirkon työntekijä Martti Luther (1483-1546) oli yksi näistä uskovista, jotka olivat erityisen kiihkeästi huolissaan pelastuksestaan. He opettivat hänelle luostarissa, että vain ne, jotka voivat laajasti ja syvästi katua syntejään Jumalan edessä, pelastuvat. Luther sanoi aina itsekseen: "Tiedänkö, että katumukseni on melko laaja ja syvä, ja tiedän, että olen ansainnut tarpeeksi katumukseeni?" Lopuksi tunnustin: ”En tiedä, riittääkö katumukseni, en tiedä pitäisikö minun tehdä parannus. Pikemminkin kaikkeen, ei mihinkään. Mutta tiedän yhden asian: Kristus kuoli puolestani. Miksi voin epäillä Hänen uhrinsa voimaa? Luotan vain häneen, en itseeni." Tämä yllätys teki vaikutuksen ja inspiroi tämän paikan rikkaita ihmisiä. Nousevan keskiluokan kirkon keskelle muodostuu nopeasti sen seuraajapuolue, joka uudistaa seurakunnan linjausta ja saarnaamista. Näin reformaatio alkaa. Luther itse ei pysähtynyt vahvistamaan alkuperäistä kirkkoa ja luomaan uutta. Se oli ainoa tapa, jolla kirkossa sen ulkoisista rakenteista, perinteistä ja muodoista riippumatta evankeliumin saarnaaminen kuulosti äänekkäästi. Historiallisista syistä johtuen jakautuminen oli kuitenkin väistämätöntä. Yksi sen perinnöistä oli luterilaisen kirkon syntyminen.
Luterilainen kirkko TÄNÄÄN
Itsenäisen luterilaisen kirkon lisäksi se on nykyään yleisin Saksassa, Skandinaviassa, Baltian maissa ja Yhdysvalloissa. Rikkaat luterilaiset mukana Latinalainen Amerikka ja Afrikassa. Maailmassa on lähes 70 miljoonaa luterilaista. Suurin osa luterilaisista kirkoista on yhdistynyt All-World Lutheran Federationiin (VLF). Suurin osa luterilaisista kirkoista on myös täysin sulautunut reformoituun (kalvinistiseen, presbyteeriseen) kirkkoon ja koko matalaprotestanttiseen kirkkoon, joka on säilyttänyt uskollisuuden uskon uskon uskonpuhdistuksen periaatteita noudattaen. Luterilaiset teologit käyvät laajaa vuoropuhelua ortodoksisuuden edustajien kanssa.
Luterilaisen kirkon suuri panos teologian, maallisen ja venäläisen kulttuurin kehitykseen. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann - kuuluisia nimiä on monia. Kozhenista tuli heille luterilainen.
Modernin Auringon taloudellinen vauraus ja poliittinen menestys liittyy suurelta osin uskonpuhdistuksen etiikkaan, joka arvostaa asianmukaisuutta, rehellisyyttä ja tottelevaisuutta. Puhutaanpa naapureistamme, seisomme lujasti omilla jaloillamme ja voitamme ylellisyyden palkinnon.
Jo 1500-luvulla luterilaiset ilmestyivät Venäjälle. Ennen vuoden 1917 keltaista vallankumousta luterilaisuus erosi uskovien kirkkojen määrästä Venäjän valtakunnassa, ja sillä oli miljoonia uskovia, joista tärkein oli saksalaista syntyperää. Venäjän luterilaisen kirkon pää oli keisari itse Venäjän valtakunta. Kristillisenä aikana luterilainen kirkko Venäjän alueella oli käytännössä täysin ehtynyt. Lukuisat erilaiset yhteisöt alkoivat paeta.
Nykyään Venäjällä on meneillään monimutkainen ja työläs prosessi luterilaisen kirkon elvyttämiseksi ja sen uusien tapojen saarnaamiseksi evankeliumin etsimiseksi sille täysin uudessa tilanteessa nykymaailmassa.
Evankelis-luterilainen kirkko on kokoelma ihmisiä, jotka ovat syvästi tuhonneet Jeesuksen Kristuksen elämän, kuoleman ja ylösnousemuksen. On parempi sijoittaa tähän hajuun henkisen elämäsi perusta ja keskus.
Evankelis-luterilainen kirkko on joukko ihmisiä, jotka ymmärtävät syyllisyytensä syvyyden Jumalan edessä, kaiken syntisyytensä ja samalla luottavat rohkeasti Jumalan rakkauteen ja Hänen anteeksiantamukseensa.
Evankelis-luterilainen kirkko on perinteinen kirkko, joka tunnustaa ja hyväksyy kristilliset perususkot:
- Jumalan kolminaisuudesta
- Jeesuksen Kristuksen jumalallisuudesta
- sakramenttien tarpeesta (kaste ja ehtoollinen).
Mutta samaan aikaan kirkko pyrkii jatkuvasti uuteen ymmärrykseen muinaisista totuuksista, joka ei pelkää ottaa kantaa teologisiin ongelmiin, asettaa uusia, joskus ”ymmärtämättömiä” ravintoaineita ja vitsailee niistä omin mielipitein.
Evankelis-luterilainen kirkko tunnustaa muiden kristillisten kirkkojen totuuden, jotka julistavat Jeesusta Kristusta, on avoin vuoropuheluun niiden kanssa ja on valmis oppimaan heiltä.
Evankelis-luterilainen kirkko keskittyy muinaisessa, liturgisessa ja kirkkokunnassaan niihin muotoihin ja perinteisiin, jotka ovat jatkuneet tuhansia vuosia kristinuskon menneisyydessä.
Evankelis-luterilaisen kirkon jäsenet eivät ole fanaatikkoja, vaan aitoja ihmisiä, jotka eivät ole sidottu omaan vaaliinsa, vaan ovat valmiita poltettavaksi. Ihmiset elävät normaalisti jokapäiväinen elämä Ne, jotka arvostavat iloja liian suuressa valossa eivätkä ole niistä inspiroituneita.
Nimi: Luterilaisuus (Lutherin perinne)
Viniknenya tunti: XVI vuosisata
päällikkö: Martti Luther
Luterilaisuus (perustajansa Martin Lutherin nimissä) on perinne, joka syntyi Saksan uskonpuhdistuksen vallankumouksen seurauksena. Uskon perusperiaatteet muodostuivat luterilaisen taistelun aikana roomalaiskatolisessa kirkossa laajalle levinneitä pahoja vastaan sekä muita radikaalimpia suuntauksia, kuten anabaptismia, kalvinismia jne.
Kaikki luterilaisen uskon ehdot sisältyvät Armon kirjaan. On olemassa 5 periaatetta, jotka on muotoiltu lyhyiksi latinalaisiksi gaseliiksi:
- Sola Gratia - "Vain armo": ihmiset eivät voi ansaita ikuista elämää Jumalan kanssa millään oikeuksillaan, he voivat vain ottaa tämän lahjan pois Jeesuksen Kristuksen kautta ilmaistun Jumalan armon silmistä;
- Sola Fide - "Vain usko": syntien tukahduttaminen voidaan poistaa vain uskomalla Kristukseen, mutta ihmisillä on vapaa tahto hyväksyä tämä usko tai heittää se pois;
- Sola Scriptura - "Vain pyhä kirje": vain Raamattu ymmärretään jumalallisen tahdon tinkimättömäksi ilmaisuksi, ja kaikki nykyajan uskonnolliset tekstit (pyhät kohdat, teologien teokset jne.) voidaan hyväksyä Ja siinä osassa, sellaista hajua, he nauttivat Raamatusta. Tämä on yltääkseni M. Lutherin töihin, jota kunnioitamme, mutta emme karkaa hänen kulttiaan;
- Solo Christo - "Yksi Kristuksessa": järjestys voidaan jäljittää vain Jeesuksen Kristuksen kautta, joka yhdessä hypostaasissa yhdistää jumalallisen ja inhimillisen tähkän;
- Soli Deo Gloria! - "Kunnia yksin Jumalalle!": Luterilaiset palvovat vain Jumalaa ja haluavat muistaa Jumalanäitiä ja muita pyhiä.
Luterilaiset tunnustavat vain kaksi sakramenttia: kasteen, jota varten ihmiset seisovat avuksi, ja ehtoollisen, jonka kautta usko ilmaistaan. Tässä tapauksessa luterilaisen yhteisön pappeja kohdellaan yksinomaan saarnaajina, joilla ei ole valtaa maallikoiden suhteen.
Toisin kuin katoliset ja kalvinistit, luterilaiset vetävät selkeän rajan elämänalojen ja maallisten lakien välille. Ensimmäinen viedään kirkkoon ja ystävä valtiolle. Laki nähdään Jumalan vihana ja Jumalan armona.
Tällä hetkellä maailmassa on noin 85 miljoonaa luterilaista. Lutherin palvonta laajeni Saksassa aloittamisen jälkeen Euroopan alueilla - Itävallassa, ugrilaisella alueella, Ranskassa, Alankomaissa, Skandinavian ja Baltian alueilla ja tunkeutui myöhemmin Länsi-Amerikkaan. Tärkeänä uskontona luterilaisuus kasvaa edelleen muinaisessa Saksassa, Skandinaviassa, Suomessa ja Baltian maissa. Venäjän alueella luterilaisuus alkoi laajentua 1500-luvulla saksalaisten uudisasukkaiden ansiosta.
Luterilaiset vaikuttivat mystiikan kehitykseen. Zokrema on aina kunnioittanut suuresti barokkityyliin, klassiseen ja moderniin tyyliin rakennettujen kirkkojen (kirchet) arkkitehtonista kauneutta.
Luterilaisuus oli avainroolissa kirkon uudistamisessa, josta tuli ensimmäinen kirkko, joka puhui avoimesti katolisen kirkon pahuutta vastaan ja antoi tilaa humanististen arvojen laajentumiselle nyky-Euroopassa.
