Golovna » korjaus

evankelis-luterilainen kirkko. Evankelis-luterilaisen kirkon perusta

luterilaisuus(Perustaja Martin Lutherin nimissä) - Kristillinen protestanttinen kirkko Mikä viniclo 16 vuosisataa tuloksena uudistusliike Nіmechchinіssa. Perusperiaatteet Kurssilla muodostettiin verifiointeja taistella luterilaisuus pahojen henkien kanssa, laajentaa roomalaiskatolisessa kirkossa, Ja myös muiden muiden kanssa radikaaleja protestanttisia uskontoja, Kuten anabaptismi, kalvinismi ja muut.

Martti Luther(1483-1546 s.) Syntynyt Sachsenissa, Eislebenin kaupungissa. Tietämätön niistä, jotka Luther oli kanssani huono, Martin zmіg otrimati hyvä valaistus, Valmistunut Erfurtin yliopistosta. Toimittuaan vikladatskin teoksen jälkeen, M. Luther, hyväksy luostarilupaus ja tulla katolinen pappi. Kuulostaa luterilaisuuden perustamisen hetki 31 päivää 1517 roku, Kolja Luther avoimesti puhumalla Roomalaiskatolisen kirkon kritiikkiin Naulattuaan 95 teesiä sisältävän doskin kirkkonsa oveen lähellä Wittenbergiä. Ale, itse termiä "luterilainen" käytettiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1520 roci, Lisäksi voittaneet vastustajat ovat mukana merkityksetön sensi. Vastareformaation tunnin alla Luterilaisille, samoin kuin muille protestanteille, annettiin zhorstokin vaino roomalaiskatolisen kirkon puolelta.

kaikki määräykset luterilaisesta uskosta Pahan kirjat. Її kvintessenssi є 5 periaatetta, Muotoiltu näennäisesti lyhyiksi latinalaisiksi savuiksi:

  • Sola Gratia - "Tilki armo": ihmiset eivät voi ansaita ikuista elämää Jumalan kanssa millään oikeuksillaan, minkä lahjan he voivat ottaa pois vain nähdessään Jumalan armon ilmaistuna Jeesuksen Kristuksen kautta;
  • Sola Fide - "Tilki Vira": spokutuvannya grіhіv voidaan ottaa pois vain uskomalla Kristuksen evankeliumiin, mutta ihmisellä voi olla vapaa tahto - hyväksyä annettu usko tai muuten luopua siitä;
  • Sola Scriptura - "Tilki St. Writing": vain Raamattu lasketaan tarkemmin ja bezpomilkove viraz jumalallinen tahto, ja kaikki etenevät uskonnolliset tekstit (Pyhät uudelleenkertomukset, luovat teologit ja ing.) voidaan hyväksyä vain siinä osassa, Raamatun hajussa. On välttämätöntä päästä käsiksi M. Lutherin itse teoksiin, jota arvostetaan, mutta ei pidä karkoilla tätä kulttia;
  • Solo Christo - "Yksi Kristuksessa": järjestys voidaan ottaa pois vain Jeesuksen Kristuksen kautta, joka yhdessä persoonassa yhdisti jumalallisen ja inhimillisen tähkän;
  • Soli Deo Gloria! - "Kunnia yksin Jumalalle!": Luterilaiset palvovat vain Jumalaa, koska he haluavat puolustaa Theotokosin ja muiden pyhien muistoa.

Vain luterilaiset tunnustavat 2 sakramenttia: kaste, joiden avulla ihmiset tulevat kristityiksi, ja ehtoollinen, kautta yake zmіtsnyuєtsya vіra. Kenen kanssa papit luterilaisessa yhteisössä hyväksytään yksinomaan kuin saarnaajat, ei mitään ÄLÄ nosta maallikoiden yli.

Katolisten ja kalvinistien harkinnan mukaan luterilaiset suorittavat välissä luettavaa sfäärien välillä Evankeliumi ja maalliset lait. Ensimmäinen tuodaan kirkkoon ja ystävä valtaan. laki näyttää Jumalan viha, evankeliumi w - jakki Jumalan armoa.

luterilainen liturgia luonnehdittu kuoro vikonannyam hymnit (yksi kuoroon osallistuja laulaa muutama tuhat), samoin kuin voitot urkumusiikkia, Zokrema rikas luomuksia Johann Sebastian Bach, kirjoittaminen varsinkin luterilaisiin tilaisuuksiin.

Muiden joukossa Vidomih luterilaiset, yakі zrobili suuri panos taiteeseen ja tieteeseen, Voit nähdä V.I. Dalia (venäläinen kirjailija ja sanakirjailija), I.V. Goethe (saksalainen runoilija, luonnontieteilijä), G.R. Hertz (saksalainen fyysikko), F.F. Bellingshausen (venäläinen navigaattori), I. Kepler (saksalainen tähtitieteilijä) ja monet muut

Tällä hetkellä maailmassa on lähellä 85 miljoonaa luterilaista. Nimechchinyssä Lutherin vahvistuksen jälkeen laajeni Euroopan maille- Itävalta, Ukraina, Ranska, Alankomaat, Skandinavian ja Baltian alueet, Pivnichnu Amerikkaan. Yakostissa tärkeä uskonto Luterilaisuus tunnetaan samaan aikaan Pvnichniy Nimechchinassa, Skandinaviassa, Suomessa ja Baltian maissa. Venäjän alueella Luterilaisuus nabulo laajeni 1500-luvulta lähtien, zavdyaki saksalaisille uudisasukkaille. Kenen kanssa heillä ei ole yhtä pyhää luterilaista kirkkoa- є kіlka dosit suuria kirkollisia yhdistyksiä ja useita itsenäisiä kirkkokuntia, kuten jakautuminen kahteen ryhmään:

  • liberaalit Suurin osa heistä hyväksyy luterilaisuuden hyvä perinne, Kun se tulee reunaan harvoin näkee liturgiaa; Tanskalaiset suorastaan ​​luterilaisuutta Vyznaє naispapit(Luterilaisesta Maria Jepsenistä tuli ensimmäinen naispiispa maailmassa) yhden valtion blues;
  • tunnustusluterilaiset- enemmän konservatiivinen, Puolustaa naisten vihkimistä ja rakastajien siunausta seksuaalisten miesten keskuudessa.

Chimaly toi luterilaiset mukaan taiteen kehitystä. Zokrema, suuri kunnioitus oli aina kiinni kirkon arkkitehtoninen kauneus(Kirch), vikonanih barokin, klassisen ja modernin tyyliin. Tällä visiolla emme esitä keinoja esteettiseen kirkkoelämän suunnitteluun, mikä takaa arkkitehtien laaja vapaus luovalle itseilmaisulle. Tilaa h käsinmaalattu budinki, luterilaiset kunnioittivat muotokuvamaalaus: Uskonpuhdistuksen rikkaiden lasten terveyttä lisäsivät sellaiset merkittävät taiteilijat kuin Albrecht Dürer ja Lucas Cranach vanhempi.

Luterilaisuus on pelannut keskeinen rooli uudistuksessa Kristillinen kirkko, tulossa ensimmäiset protestanttiset kirkot, puhuttuaan äänekkäästi pahaa vastaan Katolinen kirkko, väistymässä laajemmalle humanistiset arvot Euroopan pivnochissa.

Luterilaisuus on protestanttinen kirkkokunta, koska se noudattaa Martin Lutherin 1500-luvulla äänestämiä uskonnollisia ja organisatorisia periaatteita. Luterilaisuus on protestantismin vanhin ja suurin poikanen. Oma seikkailu tulee johtaa protestanttisen uskonpuhdistuksen aloitteentekijälle. Klo 17 Art. nimi Evangelsk luterilainen kirkko antoi laulu-virkailijan luonteen, ja її:n jäseniä alettiin kutsua yksinkertaisesti luterilaisiksi. Tällä hetkellä maailmassa on yli 70 miljoonaa luterilaista, joista suurin osa asuu Yhdysvalloissa, Kanadassa, Skandinavian maissa ja Saksassa.

Ilmeisesti luterilaisuus tuodaan kristillisiin kirkkokuntiin, mikä on yksi protestantismin pääsuuntauksista. Aivan ensimmäinen oli ensimmäinen lautanen, joka vinikoitui uskonpuhdistuksen aikana - uskonnollinen, poliittinen ja hromadsky kiire XVI vuosisadalla, joka sai aikaan Euroopan kansojen kansallisen itseluottamuksen kasvun.

Nykyhetkellä luterilaiset asuvat joissakin maissa muutamien luterilaisten kirkkojen luona, usein yhdistäen erityistä kansallista kuuluvuuttaan. Ne luterilaiset kirkot, jotka pitävät varastossaan eri kansallisuuksia edustavia osibeja, ovat edelleenkin kansallisten perinteiden vaalimista. Nykyään maailmassa on 192 luterilaista kirkkoa, jotka yhdistävät noin 75 miljoonaa luterilaista, joista lähes 50 miljoonaa. Laajentuessaan eri etnisten ryhmien keskelle eri puolilla maailmaa luterilaisuus oli Euroopan suurimmalla asemalla. Nimechchinan uskovista yli puolet on luterilaisia, tärkeämpää on suurin osa väestöstä Suomessa, Ruotsissa, Norjassa, Tanskassa, Islannissa ja Färsaarilla. Tällaisissa maissa, kuten Norjassa, Tanskassa ja Islannissa, joissa 97 % ja 96 % väestöstä on esiluterilaisia ​​järjestöjä, luterilaisella kirkolla on suvereeni luonne. Suurin osa luterilaisista on tärkeitä myös Ruotsissa ja Suomessa (yleensä 95 % ja 90 %). Ensimmäisessä piirin nimessä luterilainen kirkko lainaa edelleen suvereenin asemaa, haluaa ja hyväksyy lain, joka siirtää kirkon askeleet valtaan.

Nimetsistä muuton seurauksena luterilainen usko tunkeutui Venäjän alueelle. Saksan luterilaisilta kirkoilta venäläissaksalaiset ottivat haltuunsa kirkkojärjestöjen rakentamisen ja hengellisten oikeuksien hallinnan, myös Venäjälle haettiin pappeja palvelemaan luterilaisia ​​yhteisöjä. Venäjän luterilaisuuden kehityksen aikana Venäjän luterilaista kirkkoa edistetään useissa Euroopan maissa, erityisesti Saksassa ja Suomessa, sekä Yhdysvalloissa, jotta tuetaan aktiivisesti Venäjän luterilaisia ​​järjestöjä m. Sosialistisessa Neuvostotasavallassa uskovien lukumäärälle kasteen jälkeinen luterilaisuus oli protestanttisista uskonnoista merkittävin, ensimmäinen, joka sai elää rauhassa maassamme, samoin virolaiset ja latvialaiset. Suurin osa Venäjän luterilaisista on saksalaisia ​​henkilöitä, jotka asuvat Omskin, Novosibirskin ja Kemerovon alueilla, Altain alueella, Volgan alueella, Moskovassa, St. Latviassa, Virossa). Є luterilaiset ja keskivenäläiset.

Luterilaisen uskon perusteet on kirjoittanut Luther kolmessa suuressa tutkielmassa, jotka ovat nähtävillä vuoteen 1520 asti: "Lähetetty saksalaisen kansan kristilliselle aatelistolle", "Kristityn vapaudesta" ja "Babylonian pysähtyneisyydestä" kirkko". He ovat syyllistyneet pyhän pappeuden ajatuksen edistämiseen, puhuen järkevän kristityn oikeudesta panetella itsenäisesti Raamattua ja osallistua uudistettuun kirkkoon sekä heittää pois pyhän uudistussuunnitelman 27 kohtaa. Lisäksi Luther lausui vchennyan pelastuksesta yhden uskon kautta ja antoi luterilaisen sakramenttien tulkinnan. Myöhemmin laadittiin erityisiä kirjoja, jotka selittivät luterilaisen uskon pääravintoa. Evankelis-luterilainen kirkko tuki alusta alkaen kirkkoa, joka perustui Vanhan ja Uuden testamentin profeetallisiin ja apostolisiin kirjoituksiin, apostolisiin, Nizzan ja Athanasian uskon symboleihin ja luterilaisen kirkon erikoiskirjoihin: Augsburgin loitsuihin, varasto tälle Lutherin lähimmälle työtoverille, Philip Melanchthonille; Schmalkaldic-artikkelit, jotka Luther on luonut seremonian muodossa katolisten kanssa käytäviä keskusteluja varten ekumeenisessa neuvostossa; Lutherin katekismukset: suurille - lukijoille ja pastoreille (1528) ja pienille - kansalle (1529) ja sovinnon menetelmällä kirjoitetut hyvän kaavat piiloutuivat puolueiden luterilaisuuteen. Kaikki luomasi asiat kerättiin yhteen kirjaan nimellä "Hyvän kirja" vuonna 1580. Venäjänkielisten luterilaisten kirjojen kunnostuksesta käännettiin tänään Augsburgin jumaluus, lyhyt katekismus ja suuri Lutherin katekismus.

Koska luterilaisuus on yksi protestantismin kirkkokunnista, se on kaikkien protestanttisten kirkkojen pääpiirre, pääasiallinen auktoriteetti niille, jotka palvelevat yksinomaan Pyhä kirje, Tobto vanhat ja uudet käskyt. Kuten näyttää, protestantismin oppaana ortodoksisuus ja katolilaisuus antavat saman suuren merkityksen pyhille järjestyksille (pyhien isien kirjoituksille ja kirkkoneuvostojen säädöksille), niin paljon kuin protestanttisuuden virtaus ei tunne vzagalia. Ortodoksisen ja katolisen kirkon silmissä kaikkien protestanttisten saarnojen keskeisenä dogmina pidetään ainoana Jumalalle miellyttävänä asiana, mukaan lukien maallisten kenkien käyttö, niin että haju on merkitty ihmisten iholle її. elämää ja sulaa ihmisille yogo call. Dotrimannyn mustat luostarit, kuten ja vikonannya іnshih zayvih oikeudet, jäähdyttivät luterilaisuuden törkeää oppia ihmisten kutsumisesta, luterilaisten erityistä armoa taloudelliseen rationalismiin.

Luterilaisen herätyksen näkökulmasta luostariasunto, dotrimanny-paasto, elämän laulavien nähtävyyksien maun puute, erilaisten kirkon rituaalien vikonanniya ja dotrimannya zvichaїv olla antamatta anteeksi syntiä, olla vastaanottamatta jumalallisen armon siunausta. Navpaki, omantunnon taakka, kaiken muun tekemisen mahdottomuuden vuoksi estetään kaikki kristilliset uskomukset tärkeämmistä asioista, kuten uskosta, tyytymättömyydestä tärkeään hengelliseen taisteluun. Deyakі nebhіdnі pravіnі kautta taajuuden їх zvіnjuvalis ії її її їїї їїїї їїїїїїїї і epähengellinenі. Oikeuden alla, Jumalan käskyn saanut, luterilaisuus huusi tuomioistuimessa, että he ovat laihoja kutsumansa maailmassa: hän ja huolehti heistä, ruhtinas ja kaikki ovat ottaneet vallan hallita maata ja ihmisiä. ."

Luterilaisuus ei karkaa muiden hyvien tekojen kurjuutta, se vuotaa, että syyllisyyden haju ei ole armon ansaitseminen heille, vaan Jumalan tähden ja Jumalan kunniaksi sirpaleille myönnetään Pyhä Henki uskosta ja sydämestä tulee hyvien tekojen rakennus. Seitsemästä sakramentista, jotka ovat ortodoksisen ja katolisen kirkon identiteettiä, luterilaisilla on kaksi: kaste ja ehtoollinen. Luterilaisuuden kannalla oli yksi kanta. Shlyub, vihkiminen, konfirmaatio ja unction ovat vain rituaaleja. Kaste pastorin sääntöjen mukaan on kuitenkin äärimmäisen välttämättömänä aikoina ihokristityn oikeus (kuten, vtim ja katolilaisuudessa ja ortodoksissa). Uskovien ilmaisessa oikeudenkäynnissä on kasteen tapa: se voidaan kastaa tai se voidaan kastaa. Baptistien mielestä luterilaiset tunnustavat lasten kasteen oikeaksi, sirpaleet uuden lapsen kautta saavat armon.

Shlyub luterilaisen vchennyan mukaan - Jumalan perustama miehen ja naisen elämää varten. Hyvin järjestetyn yhteiskunnan perustana he toimivat vain yhteisön ja luonnonlain voittajana eivätkä sakramenttina. Sen tosiasian ansiosta, että numeeriseen rakkauteen ja inhimillisen kutsumuksen toteutumista kunnioittaen kirppien ja pappien herkkyystalo luterilaiset joutuvat uuteen negatiivisuuteen. Luterilaiset perustavat Jumalan sanaan ja käskyihin pappien ja muiden hengellisten periaatteiden oikeuden päästä kirkkoon. Ensimmäisen esimerkin tällaisesta slubin asettamisesta näytti itse uskonpuhdistuksen johtaja, joka vuonna 1525 perusti ystävällisen liiton luostarista virtaavan valtavan mustikka Catherine von Boran kanssa. Luterilaisuus Protestanttinen kirkkokunta Konfirmaatio

Erottaminen luterilaisten uskontojen mukaan vіdmіnu vіdmіn vіd bolshe svoornogo stavlennâ uuteen katolilaisuuteen on hyväksyttävää kahdella tavalla: ystävien viattomuudella tai päätöksenä erota tiensä päästäkseen pois loukkaamattomuudesta. Se on luterilainen vchennya kaikkien niiden pappeudesta, jotka todella uskovat Kristukseen, kirkossa he ymmärtävät Vlad Klyuchivia, jotta he ymmärtäisivät hengellisen auktoriteetin, Jumalan sanan innoittamana, kuten Kristus antoi maansa kaikki kirkot, joten että jokainen kristitty vierailu id May її s povny oikeus.

Luterilaisuuden erityinen riitti on konfirmaatio - julkinen teko nuorten puolella, joka osoittaa uskon hyväksymistä Jeesukseen Kristukseen ja sisällyttämistä uskonnollisen yhteisön varastoon. Venäjän evankelis-luterilaisen kirkon perussääntö (1832 r.) ja aikaisintaan 15 ja viimeistään 18 vuotta. Vaaditaan, että soitat obov'yazkovoj konfirmatsii täyden kapasiteetin saavuttamisen jälkeen, mikä mahdollistaa älykkään lukemisen ja kirjoittamisen, minkä jälkeen luterilaisen uskonnon yksilöt ottivat tarvittavan valistuksen. Kuinka riittiä vietetään luterilaisuudessa ja unctionissa. Yhteisön liturgian, kirkon rituaalit ja zvichaї riitit on lueteltu yksityiskohtaisesti erityisessä kokoelmassa - Agenda.

Ortodoksisten ja katolisten kirkkojen silmissä luterilaisia ​​jumalanpalveluksia pidetään paljon säännöllisemmin, soitetaan viikkoja ja pyhäpäivinä ja ehtoollista vietetään kerran kuukaudessa. Nähdäkseen, ettei kirkko astu luterilaisen tiukkojen sitoumusten piiriin, lainaa samalla muita tilarivejä hänen erityisen uskonsa suojelemiseksi. Tärkeimmät syyt luterilaisen kirkon järjestäytymiseen ovat: svitsky-vallan järjestys, kollegiaalisuus, itsesääntely, maallikoiden rooli hallinnossa on suuri, kansallisten perinteiden ilmentyminen, kirkon rakentamisen valinta. Evankelis-luterilaisen kirkon johdon kollegiaalinen luonne kääntyi ensinnäkin voittajan hallituksen selvällä tiellä, kun he perustivat kollegiaalisia laitoksia - konsistooria. Vikonavchi ja parafiinikokousten järjestöt tapahtuivat toimikuntien, seurakuntaneuvostojen, silmissä. Luterilaisten kirkkojen konsistoriaalinen hallinto laillistettiin jo Saksan ruhtinaiden välisellä sopimuksella Augsburgissa vuonna 1555, ja siitä hetkestä lähtien konsistoriat alkoivat vähitellen ilmestyä Saksan protestanttisten valtojen puolelle. Venäjällä 1800-luvun lakien mukaisesti kaikki luterilaiset seurakunnat kokeilivat pienestä aprikoosista ulkomaalaisia ​​asukkaita Transkaukasiaan, viisi konsistoriaa: St. skoi. Venäjällä tällä hetkellä evankelis-luterilaisen kirkon perussääntö on yleissynodin korkein elin. Vikonavcha vlada lie konsistori, joka huolehtii siitä, mitä piispan ja piispan Radan hallussa on. Piispan valitsee kirkon pastorien joukosta yleissynodi ja Isän Yomu. Evankelis-luterilaisen kirkon perusta on yhteisö. Yhteisöjen joukot käyvät useammin kuin kerran joelle. Valinnat antavat kaikille yhteisöjen jäsenille yhtäläiset oikeudet.

Kerіvnitstvo rakentaa irtotavarana kirkkojensa vuoksi. Luterilaisuuden kehitys Vlasna-Venäjän alueella (Moskovan ja Pietarin konsistoriaalisilla piireillä) liittyi läheisesti Baltiaan. Joten Moskovan ensimmäisen luterilaisen yhteisön perustivat Liivinmaan luterilaiset. Kirkon peruskirja, joka otettiin käyttöön vuonna 1832 roci, syntyi Baltian kirkon saarnaajien zusilista. Nareshti, suuri osa luterilaisista pastorit Venäjällä valmistui yliopiston teologisesta tiedekunnasta Derptissä (Tartissa). Baltian maista siirtolaiset loivat virolaisia ​​ja latinalaisia ​​luterilaisia ​​yhteisöjä Venäjälle. Omavaraiset luterilaiset kirkot ovat asettuneet Latviaan ja Viroon, ja ne protestoivat uskonnollisia veljiään - Venäjällä asuvia virolaisia ​​ja latvialaisia ​​- vastaan. Aktiivisimman osan Venäjän uudestisyntyneistä luterilaisista yhteisöistä otti latvialainen piispa Kalnin. Ninі іsnuyucha evankelis-luterilainen kirkko säilyttää Venäjän luterilaisten perinteet 1500-luvulta ja kirkko, sellaisena kuin se perustettiin ensimmäisen kerran vuonna 1832 roci, bula uusittiin vuonna 1924 roci ja järjestettiin uudelleen vuonna 1989 vіnyachuzhen-ajan jälkeen, vlasnostі i pakotettu uudelleensijoittaminen. Venäjällä sijaitsevan luterilaisen uskon törkeiden dogmaattisten väijytysten pohjalta luterilainen yhteisö historiallisen mielen nojalla ilmestyi nenällään, ensimmäisenä kaikille skandinaavisille ja saksalaisille perinteille lauluspesifikaation kanssa latinalaisten, e vion, suomen kielille. , ruotsalaiset ja saksalaiset yhteisöt. Deyakі vіdmіnnostі poserіgayutsya ja luterilaisten pappien viitoissa. Vuonna 1992 Venäjällä virallisesti elvytetyn Ingram-kirkon pastorien oodissa rozі, vіdchuvaєєє vplіv vіnіv, oskіlki hyväksyttiin valkoisen värin vbrannya (alba). Suurimmassa osassa saksalaista ja latinalaista perinnettä papit laittoivat päähän mustan Talaran, pienen valkoisen pinnasängyn, jossa oli kaksi lyhyttä samanlaista dovzhinaa. Luonnollinen ja Vidmіnnostі in movі liturgia; vanhentuneessa, seurakuntalaisten etnisyydessä haju kuuluu latinaksi, viroksi, ruotsiksi ja Saksan kieli(Emuuttajille, jotka ovat käyttäneet äidinkieltään tai venäläisluterilaisille, on rinnakkaiskäännös tai pidetään lisäpalveluita). Muistoja vartioidaan pyhäpäivinä ja muistopäivinä. Esimerkiksi Venäjän evankelis-luterilaisen kirkon saksalaisessa perinteessä vietetään sorron uhrien muistopäivää, Ingram-kirkko viettää kaikkien pyhien päivää lehtien putoamisessa, erityinen muistopäivä. kuollut latvialaisten keskuudessa, Virossa ja Virossa juhlitaan Pyhää. John.

vikoristany dzherelo

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

Evankelis-luterilaisen uskon piirteet

Evankelis-luterilaisen teologian keskus on vchennya totuudesta Jumalan armosta (armosta) uskon kautta. Joogaa on mahdollista konkretisoida ja kehittää periaatteiden kautta vіdminnіst mizh laki i evangelієm. Luterilaisten uskontojen on hyvä puhua kahdelle ihmiselle täysin eri tavalla. Qi-tavat on nimetty lakiі evankeliumi. Laki ja evankeliumi, jotka perustuvat klassiseen luterilaiseen teologiaan, ovat kaksi pohjimmiltaan erilaista Jumalan Sanaa, kaksi pohjimmiltaan erilaista tapaa, joiden avulla Jumala kääntyy ihmisten puoleen.

Martti Lutherille laki on sama, kuten Jumala ihmisille asettaa (kuten Raamatun kirjoitettujen käskyjen kautta, niin omantunnon äänen kautta), lisäksi he ovat vahvoja, toisaalta svіdomo nezdіysnі zanepalyessaan leiri. Golovnym є vomoga tarve rakastaa Jumalaa. Tim itse laki osoittaa ihmisille kaiken heidän epäpätevyytensä ja syntisyytensä ja paljastaa heille myös Jumalan käsittämättömän pyhyyden. Sellaisessa asemassa ainoa asia, joka Lutherin ajatuksen mukaan voi olla laki, on viedä ihminen asian ytimeen.

Laki on pakollinen näyttämään ihmisille, mitä he voivat tehdä, vaikka kuinka kovasti ja vahvasti he voivat auttaa heitä pääsemään lähemmäksi Jumalaa, äärettömän kaukana Hänen pyhyydessänsä. Adzhe, joka kävelee vikonannya-lain polkua, yrittäen olla totta Jumalan edessä vikonannya-lain kautta, henkilö, joka niin tarvitsi olla itsestään, omalla oikeutellaan ja voimallaan, eikä Jumalalla, ja samalla tavalla emme voineet auttaa asettamaan itsemme uskonnollisen elämämme keskipisteeseen. Tuo tie lakiin on Martti Lutherille koko tapa "kiroaa ja vain tuomita".

Etenkin luterilainen usko korostuu: huijaavammin ja pohjimmiltaan yksinään se, että Jumala on auttanut meitä, eli että ihmiset ovat heilahtaneet Yogoa kuin Jumala, eli että he ovat uskoneet Jumalalle. Ihmisen synti on kuitenkin syöksymässä itseensä petollisissa ihmisissä itseensä, joogo etäisyyteen Jumalasta.

Useimmissa uskonnoissa ja rikkaissa kristillisissä kirkoissa sanotaan, että ihminen itse on syyllinen tässä moraalisesti täydellisyyden toisessa maailmassa, "harjoittele itseään", syntiä syytetään ihmisluonnon keskipisteen korjauksista. Ja sellaisella arvolla vartijasta tulee ihmisoikeus. Ihminen spodivaetsya usein itselleen, enkä voi syyttää kaikkia toiveitani Jumalasta. Sellaisessa asemassa, koska se ei kuulosta ihmeelliseltä, se on hyväksi luterilaisille uskonnoille, perinteisessä mielessä alemmille hurskaille ja uskonnollisille ihmisille, heille annettiin Jumalan näkemisen viiniä. Tälle ihmisen synnin tragedialle: ihmisen inspiroiminen sylillään tulee kauniimmaksi, mutta kaikesta huolimatta hän itse nousee Jumalan eteen.

Evankeliumia, kuten Jumalan sanaa, luetaan periaatteessa Martti Luther muuten alempi laki. Se osoittaa ihmisten ehdottoman ja järjettömän hyväksynnän Jumalalta; aseta ihmiset ja Jumala eri perustalle. Jos ihminen koskettaa evankeliumia, hän ei ole enää syyllinen työskentelemään itsensä vuoksi. Vіn vain razumіє, scho vzhe vryatovaniya, vryatovaniya ilman ansioita ja zusil zі svogo puolella. Poryatunkom vin struuma vain Jumalalle. Ihminen ei ole enää hämmästynyt itsestään, vaan Jeesuksesta Kristuksesta, vain spodіvaetsya Uudessa. Tse i є vіra: katso kantajia, katso Kristusta, vіdmova, moitillakseni itseäni, luotan Jumalaan yksin yhä häpeämättömämmin.

Luterilainen jumalanpalvelus ja luterilainen kirkko

Luterilaisen liturgian pääelementtejä ovat saarna ja sakramentit. Saarna on todellinen pastorin tai saarnaajan mova, villi konkreettiselle yhteisölle, puhuu evankeliumia, kutsu Jumalasta anteeksiantamisesta ja hyväksymisestä.

Luterilaisessa teologissa kaksi pappeutta tunnustetaan sakramenteiksi - kaste ja ehtoollinen. Kasteessa, kaatamalla vettä uskovan päälle, sanotaan hänen syntiensä anteeksianto Kristuksen tähden. Kaste ei tarkoita sitä, että vain Jumala voi kavaltaa ihmisen, mutta ei henkilöä itselleen.

Samalla tavalla kommunikoimalla sanot rauhaa Jumalan kanssa ja syntien anteeksiantamusta: ”Voin epäillä, ovatko pastorin sanat anteeksiannon Jumalasta erityisen totta minulle, mutta en voi epäillä yksinkertaista kasteeni tosiasiaa, tai se, että voin säännöllisesti ottaa ehtoollisen." Samaan aikaan ehtoollinen (sellaisenaan, kuten kaste) ei ole luterilaisille vain merkki. Luterilaisille uskonnoille on hyvä ehtoollinen, ihmiset pitävät kiinni Kristuksen todellisesta läsnäolosta.

Z vchennya liturgisista jumalanpalveluksista huutamisesta ja luterilainen vchennya kirkosta. Kirkko (ortodoksisen tai katolisen teologian perusteella) ei ole "jumala-ihmis-organismi", ei mystinen linkki Kristukseen, vaan Kristuksen "jatkoa" tässä maailmassa. "Armon astia", hän itse tekee. ei ole mitään arvoa.Ei ole enää ihmisten valinnanvaraa,ikään kuin he kuulisivat evankeliumin sanan.Kirkon keskus ja її pіdstava - sen takana, Jeesuksessa Kristuksessa.Jeesuksessa Kristuksessa ,evankeliumissa.

Evankelis-luterilainen etiikka

Blagovistiselle mutta luterilaiselle etiikalle loukkaavat piirteet ovat tyypillisiä: realismi; evankelinen spontaanisuus ja situativismi; positiivinen asenne maailmaan.
realismi Luterilainen etiikka kääntää meidät luterilaisen eteen vchenni kahdesta valtakunnasta, Yake valehtelemaan kirkon ja valtion ja valtion välisen suhteen pohjalta. Zgidno z tsim vchennyam, Jumala hallitsee kahden hengen maailmassa ehdottomasti eri tavoilla. Ensinnäkin, Vіn dіє evankeliumin sanan kautta, syntisten järjettömän anteeksiannon ja järjestyksen kautta. Tämän Sanan sanoma on suora ja keskeytymätön seurakunnan järjestyksille. Toisella tavalla Jumala kulkee maallisten instituutioiden, lakien ja määräysten kautta. Valtiovallan päämies, julkis-poliittiset ja taloudelliset instituutiot - puhuvat ihmisten maallisesta hyvästä, puolustavat heidän pahaenteisiä ongelmiaan ja virtaavat pahaa. Tsyan elämänaluetta vaali myös Jumala.

Mirsken elämä ei ole itsenäistä. Hän on Jumalan käsissä. Tässä Jumala näkee kuitenkin eri tavalla. Maailmallisella elämällä on muita lakeja, alempia evankeliumin julistuksessa. Esimerkiksi kokonaisuutena väkivaltaa voidaan käyttää keinona vastustaa pahaa (poliisijoukkojen tai itse armeijan tarve pakotetaan).

Valtionpää ja hyvinvointi - dbati ihmisten parhaaksi. Kirkko on velvollinen tunnustamaan valtionpään, kunnioittamaan ja hyväksymään sen. Tse voi kääntyä puoleemme rukouksen edessä valtiosta, vallasta, menestyksestä poliittisessa tai taloudellisessa elämässä. Yhteiskunnallisena instituutiona kirkko ei voi olla muiden horjuttamassa, olkoon muut hänen puolestaan, mutta silti tärkeitä tehtäviä. Siellä, missä valtio ei uhmaa päätehtäväänsä, mutta viscons ei ole riittävän hyvä, kirkko voi ja syyllistyy joogan kritisoimiseen, ongelmien ratkaisukeinojen julistamiseen: huutamaan väkivallan transsendenttista stosuvanyaa vastaan ​​tai vastustamaan muukalaisvihaa. su spіlstvі jne. Prote-kirkko ei voi ottaa kantaa valtion ongelmiin, koska se haluaa olla syyllinen valtion tuen korjaamiseen, ikään kuin se pakottaisi sinulle elämän muodon, ylipuhuisi evankeliumia. Näin oli natsi-Saksassa, jos se on rikas kirkon kirjurit vastusti aktiivisesti juutalaisten suvereenia vainoa, tuomitsi ihmisten kuoleman nimeämisen kuolemanleirissä.

Toinen luterilaisen etiikan piirre on evankelinen spontaanisuus ja tilannekohtaisuus. Esimerkiksi keskustelussa on tarpeen antaa armoa avioliitolle, ikään kuin tiedät, että voit hallita sitä parhaalla arvolla, ajatukset eroavat. Tyypillinen vivahde - antaa almuja asianmukaisesti, vaikka se ei ole tärkeää vaimolle, vaan itsellesi. Luterilaisuus vastustaa tätä jyrkästi, joten se kunnioittaa sitä, että hyvyys on vain oikeutetusti ystävällistä oikealla tavalla, jotta se ei toimi ansaitsemalla ylistystä Jumalalta, vaan spontaani ja kevytmielinen auta lähimmäistäsi. Tähän moraalinen sysäys ei ole abstraktin lain, räikeiden käskyjen noudattaminen, vaan tavan löytää apua tarvitsevaa henkilöä tehokkaasti. Ilmeisesti luterilainen tilanteessa, joka tarkoittaa eettistä ratkaisua, keskittyy paitsi "ikuisiin" normeihin ja käskyihin, vaan myös tiettyyn tilanteeseen, tavallaan vastustaen itseään ja jakkia, ehkä buti, vimaga epäsovinnaista idhodua.

Kaksi luterilaisen kirkon erityispiirrettä näkyy: ensimmäinen - antautui "kuivuukselle ja byrokratialle" (vaikka on tarpeen tunnistaa tarkasti tarve ja määrittää keinot auttaa), ja samalla sosiaalisen, diakonian palvelun tehokkuus. Ystävä on suuri, alempi muissa seurakunnissa, valmius uusiin, epätyypillisiin lähestymistapoihin korkeampaan eettiseen ruokavalioon, uudella tietoisuudella omasta vastuustaan ​​ratkaisusta: korjaus ei kirjoitetun lain mukaan, vaan rakkaudesta. Rakkaus on vieläkin tarkempaa, se ihmettelee aina tietyn henkilön erityistä tarvetta eikä samoja ikuisia periaatteita.

kolmas tärkein ominaisuus Luterilainen etiikka positiivinen asenne maailmaan. Myös Martin Luther asetti tällaisen asetuksen kelat, ja niiden ydin on hyökkäys. Keskikulttuuri oli rikas kulttuurista askeesiin asti. M. Luther saa ihmiset katsomaan maailmaa eri tavalla. Koska Jumala on luonut ihmisten iloksi, oikeaa henkisyyttä ei voi verrata maailman virtaukseen. Tilki sitkeänä maailmassa, voit elää todellista henkistä elämää. Sen lisäksi maailmassa eläminen ei tarkoita kaikkien tärkeiden, laukkujen ja ainutlaatuisten ilojen kantamista.

Lutherille uskonnollinen elämä oikeaan hengellisyyteen ei sisältynyt vain ruumiillista aspektia, vaan myös vimagala joogaa. Telesnist on näkymätön osa ihmiselämää. On sääli perekonannya luterilaisille, emme ole syyllisiä elämiemme pidentämiseen, kulutukseen "matalalla" ja "matalalla", "epähengellisellä". Ihmisten tarpeiden noudattaminen tarkoittaa Jumalan vastustamista. Luterilaiselle etiikalle ei ihmisten herkkyydessä ole mitään halveksittavaa.

Tarpeiden järkevä toteuttaminen ja kunnioituksen tunne Jumalan ja naapureiden edessä - akseli, joka määrää ihmisen käyttäytymisen. Tästä syystä rikas sim'ya näyttää olevan luonnollisin ja siunatuin muoto ihmiselämän järjestämisessä, eikä luterilaiselle kirkolle ole yhtä tärkeää vetää kerta kaikkiaan ehdottoman selkeä raja sallitun välille. Siksi monet nykyiset luterilaiset teologit tukevat vahvasti tämän mieletöntä arvoa, ovat edelleen valmiita käymään kriittistä vuoropuhelua muista ihmisen seksuaalisuuden toteutumisen muodoista, mutta eivät millään tavalla edistä її sumnіvnі muotoja, ale klo. samalla kunnioittavasti yksilöityjen tarpeiden ja tarpeiden mukaan. Esimerkiksi kirkon perustamisen ongelmista käydään aktiivista keskustelua rekisteröimättömiin virallisiin "siviilihattuihin". Suurin osa teologeista ei näe intiimiä läheisyyttä.

Jumalan kutsun mukaan luterilaisessa työssä ole rehellinen. Ei vain robotti, ammatti є puhelu, puhelu є ja arki perhe-elämä. Luther vvazhav esimerkiksi ihmeellistä, että isä vaihtaa ja pyyhkii lasten pelushkoja, ihmiset pilkkaavat tsimiä, ja sitten Jumala heti nauraa hänelle enkelien viiksillä. Lutherille oikea henkisyys, hengellinen kutsumus - rehellisesti johtaa yksinkertaista, maailmallista, perhe-elämä. Luterilaisille ihanteena oli olla ja olla edelleen ystävällinen, rikas perhe. Tämän vuoden aikana tasa-arvo ja yhden miehen ja naisen keskinäisen palveluksen tarve vahvistuvat. Patriarkaaliset roolit on jaettu kuten kotimaassa, joten seurustelussa on vedetty ulos.

Organisaatiorakenne ja uskonnollisen käytännön piirteet

Nahka luterilainen kirkko - itsenäinen. Melko usein yhden valtion alueelle voidaan perustaa dekilka luterilaisia ​​kirkkoja, jotka ovat yhdenlaisia, joilla on omat historialliset ja etniset juuret, perinteet tai teologit. Ei ole ratkaisua yhdelle keskukselle, rakennukselle, joka hyväksyisi obov'yazkovіn kaikille luterilaisille kirkoille. Suuremman merkityksen vuoksi on heidän suurempi yhtenäisyys Maailman luterilaisen liiton kanssa, joka harjoittaa sisäisten tunnustusyhteyksien kehittämistä, sekä yhteyksiä pienempiin kristillisiin kirkkoihin. Koko maailman luterilainen liitto on erittäin tärkeä humanitaarisen ja sosiaalisen palvelun kannalta maailmassa.
Massojen iho tarjoilee ruokaa heidän kokoontumisissaan, ja niiden välisissä tiloissa iso kirkkoneuvosto (ihmisyhteisö) nukkuu pastorin kanssa. Yhden kirkon ja yhden alueen yhteisöjä voidaan yhdistää koeajaksi (dekaaniksi), jonka hengellisenä kirkon työntekijänä toimii probst (dekaani). On huolehdittava siitä, että luterilaisuuden jumalanpalvelus eroaa merkittävästi siitä jumalanpalveluksesta, kuten joissakin perinteisissä kirkoissa (erityisesti ortodoksisissa ja katolisissa). Luterilaisuuden pastori ei hengellisen asemansa vuoksi riitele muiden uskovien kanssa. Kozhen, joka uskoo kasteen voimaan pappina, eli ei vaadi välittäjiä edustajistaan ​​Herran kanssa ja hänellä voi olla oikeus ja hengellinen rakennus levittää Jumalan sanaa ( vchennya uskovien pyhästä papistosta). Kirkon sirpaleilla on kuitenkin välttämätön järjestys, joten julkisen saarnaamisen palvelu ja sakramenttien opettaminen on yleensä uskottu vähemmän kuin okremylle, joka on erityisesti tunnustettu ihmisten - pastorien - vuoksi. Tässä mielessä mikään "maailmallinen" kutsu ei häiritse pastorin palvelusta millään tavalla. Vono nitrohi ei ole enää "pyhä". Pastori ei anna mitään erityistä "armoa", vaan erityisiä "hengellisiä lahjoja". Muuta mielesi henkisesti palveluksesi vuoksi, en ota sitä vihkimisen (poistumisen) seurauksena, vaan ikään kuin olisin toinen uskovainen, edelleen Khreshchennyssä. Pastoraalisen palveluksen tarve ei ehkä pikemminkin ole hengellinen, vaan organisatorinen, tekninen.

Pastorin sirpaleet eivät ole pappi sanan katolisessa tai ortodoksisessa merkityksessä eivätkä hengellisessä mielessä millään tavalla kunnioita muita uskovia, Kristuksen sirpaleet evankeliumin valossa pyyhitään pois evankeliumin järkevyydestä. näkemykset ihmisten keskuudessa, niin useammissa luterilaisissa kirkoissa pastoraalisessa ja piispanpalveluksessa kutsutaan yksilöiksi, niin myös naisia.

Eri luterilaisissa kirkoissa ja yhteisöissä jumalanpalvelusjärjestykset voivat olla erilaisia. Alueen luterilainen kirkko on valmis omaksumaan aivan uusia lähestymistapoja, kuten se on myös vanhojen perinteiden elvyttämiseen. Luterilaisille tärkeä on rippiriitti, jota varten tytöt ja nuoret (vanhemman, joskus batorisen kastajan jälkeen) todistavat julkisesti uskostaan ​​ja ottavat siunauksia pastorilta. Tämä kulkurituaali, yhdeltä puolelta, krismaation sakramentista, otetaan edelleen ortodoksisessa tai katolisessa kirkossa, toisaalta tarpeesta kasvaa nuoriksi uskon ruokavaliossa.

Slubun laskemiseen liittyy kaunis ja urohistinen hääriitti, mutta se ei kuitenkaan pelota sakramentin kanssa. Se on enemmän kuin rukous nuorille, heidän kodilleen, jotta he voivat viettää kristillistä elämää rakkaudessa ja siunauksissa elämän makuuhuoneessa. Shlyub rozum_etsya kuten "svіtska oikea" (Luther), ja hetki joogo elämäntapa on tärkeä hetki yogo virallinen rekisteröinti. Erottelua ei ole aidattu. On myös mahdollista mennä uudelleen naimisiin, jos haluamme käydä suhteellisempaa varhaista neuvontakeskustelua pastorin kanssa.

Jumalanpalveluksen ja virallisten toimintojen aikaan luterilaisen kirkon pastorit ja saarnaajat käyttävät pääsääntöisesti erityisiä vaatteita. Voit myös käyttää mustaa talaria (sama, jonka kaikki tuntevat Suddivian vaipan) tai vanhempaa, perinteinen länsimainen kirkon valkoinen on Alba. Minulla ei ole erikseen määrättyjä extraliturgisia kaapuja, minulla ei ole montaa pastoria pukeutumaan kaulukseen (erityinen comir, jossa on valkoinen nainen tai insertti). Joissakin kirkoissa pastorin tulee käyttää palvelusrintaristiä, toisissa tällaisissa ristissä hänellä voi olla oikeus käyttää vain Probstia ja piispoja.

Luterilaiset kirkot voivat saada inspiraatiota mihin tahansa arkkitehtoniseen tyyliin. Tällaisina aikoina paikkakunnallasi ei ole paljon seurakuntaelämää, voit suorittaa jumalanpalveluksesi kaupunkillesi teknisesti sopivalla tavalla tai vain purkaa taivaalle.

Jumalanpalveluksen tunnin ajaksi seurakuntalaiset istuvat paaluilla tai laavoilla herääen (tai joskus polvilleen kaatuen) rukousta ei ole enempää kuin tunti tai liturgian tärkeimmät hetket. Musiikilla on suuri rooli luterilaisen kirkon elämässä. Uskonpuhdistuksen vallankumous valloitti alusta asti uusia kannattajia spiveillään. Samaan aikaan luterilainen liturgia on mahdotonta ilmaantua ilman yhteisöllistä spivua. Voitko kääntää kielelle tänään mov muinaiset kirkkolaulut, uskonpuhdistuksen ajan koraalit (joista monet ovat Lutherin itsensä kirjoittamia), viimeisten tuntien lauluja, nykyajan hengellisiä lauluja eri maat ja perinteinen.

Maizhe luterilaisen kirkon ihoon, urut asennettiin. Ilman tällaisten kirkkomuusikoiden ja syvästi uskonnollisten luterilaisten nimiä, kuten esim. Dietrich Buxtehude tai Johann Sebastian Bach, on mahdotonta paljastaa omaa maallista kulttuuriaan. Mayuchi niin rikkaasti spadshchina, luterilainen kirkko ja nykyään suuri kunnioitus pitää säästöjä ja musiikillisen kulttuurin kehittämistä. Luterilaisen kirkon remontti voi olla vielä vaatimattomampaa, jonka luon kuin tyhjänä. Joten, ikään kuin kuvailisi F. Tyutchev hänen kuuluisassa säkeessä: Rakastan luterilaista jumalanpalvelusta, riitti heidän tiukka, kunnioittava ja yksinkertainen - Tsikh paljaat seinät, jotka minä tyhjentää Zrozumilo minulle korkea tiede.
(Rakastan luterilaista jumalanpalvelusta...)

Ale luterilainen kirkko voidaan koristella runsaasti, uusia maalauksia ja veistoksisia kuvia.

Tässä ei ole yksittäisiä sääntöjä ja kanoneja. On tärkeämpää, että kaikki seurakunnan parannukset ja kaikki jumalanpalveluksessa tapahtuva auttoivat niitä, jotka uskovat olevansa tarkkaavaisia ​​evankeliumin siunaukseen. Luterilaisuus perustuu keskinäisen tuen ja keskinäisen riippuvuuden periaatteille.

Luterilaisten teologien kaikilla tasoilla tulisi käydä pitkää vuoropuhelua ortodoksien, katolisten kirkkojen ja muiden kristillisten kirkkokuntien kanssa. Täydellisen kirkkoliiton toivominen tänne on vielä kaukana, luterilaiset ovat vakuuttuneita siitä, että valtojen sovinnon periaate voi olla hedelmällinen monissa maissa ja satojen vuosien kuluttua näiden kirkkojen kanssa.

Venäjällä ensimmäiset luterilaiset ilmestyivät jo 1500-luvulla. Moskovan ensimmäinen luterilainen kirkko perustettiin vuonna 1576, vuosikymmen uskonpuhdistuksen jälkeen.
Nykyään luterilainen kirkko koostuu useista olosuhteista johtuen kahdella tavalla: evankelis-luterilainen kirkkoі Evankelis-luterilainen kirkko Ingram Venäjän alueella. Ensinnäkin seurakuntalaiset yhdistävät meidät saksalaiseen marssiin, ystävä suomalaiseen. Venäjän luterilaisten kokonaismäärä on nykyään 50-150 tuhatta. Cholovik.

A. A. Pastori,
YLC:n yleissynodin puheenjohtaja

Vіdomostі vіrovchennyan perusteista
evankelis-luterilainen kirkko

Evankelis-luterilainen kirkko on asetettava kristinuskon umpikujaan. Її filosofiat ja rakenteet muodostuivat 1500-luvulla. (Vuoden 1520 jälkeen) uskonpuhdistuksen seurauksena, tarpeena uudistaa kristillinen elämä Pyhän Tapanin lavalla. Raamattu ja erityisesti evankeliumi, joka on kaikkien kristillisten kirkkojen perusta. Nimetty Martin Lutherin uskonpuhdistuksen periaatteiden noudattamisen mukaan. Luterilainen uskonto on laajentunut niin Euroopassa kuin muuallakin maailmassa. Tällä hetkellä luterilainen kirkko on suvereeni kirkko Ruotsissa (92 % väestöstä), Norjassa (93 % väestöstä), Tanskassa (95 % väestöstä). Luterilaisuutta kannattaa ehdoton enemmistö uskovista Suomessa (90,6 %), Virossa ja Latviassa (80 %). FRN:ssä luterilaisuutta tukee noin 50 % uskovista kristityistä, erityisesti villiin maihin. Yhdysvalloissa luterilaisuus on harvojen kirkkokuntien joukossa kolmannella sijalla parfialaisten lukumäärässä. Luterilaisia ​​on maailmassa yhteensä noin 75 miljoonaa.
Ensimmäiset luterilaiset yhteisöt ilmestyivät Venäjälle jo 1500-luvulla. Ensimmäisen vanhemman kirkon perusti 1500-1600-luvun Protyag Moskovaan vuonna 1576 ja ystäväksi Nižni Novgorodissa vuonna 1593. seurakuntalaisten määrä kasvoi tasaisesti. Luterilaisten nousu Venäjällä johtui Baltian alueiden valtakunnan saapumisesta Pietari I:lle sekä Katariina II:n siirtokunta-asukkaiden pyynnöstä Pivdenna-Venäjälle ja Volgan alueelle. Evankelis-luterilaisen kirkon hiljaisesta kuusesta, näkymättömässä osassa Venäjän elämää - luterilaisen papiston yksilöt miehittivät korkeita valta-asemia (suvereenin liittokanslerin istuttamiseen asti). Evankelis-luterilaisen kirkon ensimmäinen perussääntö vuonna Venäjän valtakunta hyväksyttiin vuonna 1832 ja hyväksyi keisari Mykola I. Kirkkorakenteiden uudelleenjärjestely Zhovtnevoyn vallankumouksen jälkeen päättyi uuteen perussääntöön vuonna 1924, joka perustui kaikkiin Niniläisen perussäännön luomiin.
Virtšenjan perusta (niin hyvin ortodoksisessa, saman kristillisen Virospovіdanin katolisessa) є Vanhan I. Uuden Zapostyn pyhä asutus - єdin Jerlo, kirkon normi, kirkon normi, Normaali ja Takozhozhskiy, Apostolsky Siliye Syoli. Käytännön todisteet on tallennettu Pahuuden kirjaan, joka sisältää muuttumattoman Augsburgin tunnustuksen vuodelta 1530 Dr. Lutherin lyhyen ja suuren katekismuksen, Schmalkaldenin artikkelit ja muut symboliset kirjat.
YLC:n rakenteen perusta on yhteisö. Kerіvnitstvo zdіysnyuєtsvo zdіysnyuєtsya Rada hulks. Hengellistä uteliaisuutta rakentavat saarnaajan tai pastorin joukot. Suuren alueen yhteisöt perustavat Aluekirkon (eparchyn). Aluekirkon ylin lainsäädäntöelin on aluekirkon kirkolliskokous, joka määrää myös aluekirkon hengellisen kuraation. Aluekirkon synodilla on oikeus pitää oikeudenkäyntiä. Probstvo yhdistää massat, roztashovani pienten alueiden rajoissa. Koeajan ylin seremoniallinen elin on Probityn synodi, joka kokoaa Probityn Radan. Pappisynodilla on oikeus luoda parafija, yhdistää yhteisön pieniä yhteisöjä. Evankelis-luterilaisen kirkon transsendenttisen kirkon merkityksen päätökset hyväksyy säännöllisesti yleiskirkko, joka on ELC:n suurin lainsäädäntöelin, johon kuuluu kaikkien aluekirkkojen ja testamentin edustajia. Yleissynodi valitsee presidentin puolesta yleissynodin puheenjohtajiston sekä arkkipiispan, joka rakentaa kirkon hengellistä hoitoa. Evankelis-luterilaisen kirkon Venäjän alueelle perustavat Euroopan Venäjän aluekirkko sekä Uralin, Siperian ja Siperian aluekirkko. kaukana. Lisäksi evankelis-luterilaisen kirkon varastoon kuuluvat Ukrainan, Kazakstanin, Uzbekistanin, Kirgisian alueelliset evankelis-luterilaiset kirkot sekä Georgian, Valko-Venäjän, Azerbaidžanin ja Tadzikistanin evankelis-luterilaiset yhteisöt. Arkkipiispaan perustuvan YLC:n pää- ja voittourut sijaitsevat Pietarissa.
Saarnaajien ja pastorien koulutusta toteuttavat Teologinen seminaari ja erikoiskurssit.
Yhteisöjen henkisen elämän perusta on säännöllinen jumalanpalvelus. Liturginen jumalanpalvelus sisältää rukoukset, pyhän pyhän lukemisen. Kirjeet, saarna ja puhe St. sakramentteja. Yhteisöjen ja koko kirkon käytännön elämään astuu sisään diakoniatyö, jotta voit auttaa mutkissa oloissa olevia ihmisiä.
Shlyub i s_m'ya YLC:ssä - tärkeä instituutti. "...uskovien elämä on pyhää, sille, joka on pyhitetty Jumalan sanalla... Sillä Kristus kutsuu rakkautta jumalalliseksi liitoksi..." (Augsburgin jumalallisuuden anteeksipyyntö, artikkeli 23) ne, jotka hyväksyivät ja puolustivat omaa käskyään Vіn ... Sellaisessa asemassa Vіn haluaa, nyyhkyttää mi tezh shanuvali tse, podtrimuvali і tse elämässä, kuin jumalallinen ja siunattu leiri. Ensinnäkin, Vіn, joka on nukahtanut, on ensimmäinen kaikista päätöksistä, sellaisessa asemassa, joka on luonut miehen ja naisen, ikään kuin erikoisuus ei olisi irronnut elämä, vaan se, että haju eli laillisesti samaan aikaan, lisääntyi, teki lapsia, kasvoi ja aloitti їх Jumalan kunniaksi” (Suuri katekismus). Erottaminen on sallittua, mutta ei kehua.
ELT:t katsovat lääkettä ja її palveluita kuin Jumalan lahjaa, eivätkä tunne rajoja coristuvanni likuvalnymi -installaatioissa.
ELT:n jäsenet ja palvelijat pitävät itseään oman maansa asukkaina ja lakien kunniassa. "Opettaaksemme seurakuntiemme maallisia oikeuksia, mitä lailliset suvereenit osoittavat Jumalan hyvillä oikeuksilla ja että kristityt voivat oikeutetusti valloittaa valtion palvelu, Olkaa tuomareita, palvella sotilaina, laskea laillisia miellytyksiä, johtaa valtaa ... He haastavat niin hiljaa, joka evankelioi perusteellisesti, ei Jumalan pelossa eikä uskossa, vaan maallisten oikeuksien ohjauksessa ... ”(Augsburg Convocation, artikla 16) ”...seuraava asia on svitsky-vallan alistamisesta... sille, jonka Jumala antaa ja pelastaa meidät heidän kauttaan, kuten isiemme zhu, budinok ja dvir , zakhist ja turvallisuus. Siihen ... olemme myös syyllistyneet shanuvati їх i korkeaan arvoon ... Kuka tahansa on tsimukuuloinen, ahkera ja velvoittava ja halukas tekemään kaiken, mikä on kunnian arvoista kasvatettavaksi, että tiedät olevasi liittymässä Jumala ... "(Suuri katekismus, hämärä 4. käsky) Venäjän historia osoittaa, että luterilaiset ovat aina olleet valtion tukipilari.

Laulusyistä kristinusko, kuten postiuskonto, jakautui kilohailiin, jotka eräänlaisesti korostavat dogmaattisia ja kulttillisia erityispiirteitä. Heihin voidaan jäljittää ortodoksisuus, katolisuus ja protestantismi. Puhumme lopusta suoraan, mutta pikemminkin luterilaisuudesta, kuten joogasta. Tässä artikkelissa tiedät vastauksen ruokaan: "Luterilainen - tse ...?" - ja myös oppia kultin vahvistamisen historiasta, katolilaisuuden ja muiden vastaavien uskontojen tunnustamisesta.

Miten viniklo luterilaisuus?

1500-luku Euroopassa on uskonnollisen vallankumouksen hetki, joka loi perustan uusille valtavirran ideoille. He halusivat uudistaa uskonnon Raamatun avulla. Joten uudistusmielinen vallankumous oli oikeutettu, sillä tuolloin se ei ollut vain Keski-Euroopan uskonnollinen alue, vaan myös poliittinen, hromada (kirkko ei vielä tuolloin ollut näkyvissä muilla ihmisten elämän alueilla) .

Ensimmäinen, joka riippui aidon katolisen uskon kulkua vastaan ​​ja julkisten hemmottelujen jälkeen takasi elämän paratiisissa sekä kirjoitti "95 teesiä". Heillä on oma uusi, uudelleen organisoitu uudelleenjärjestetty viinitarha. Zvichayno, yogo tuomittiin, kutsuttiin harhaoppiseksi, mutta buv-määräysten korvaksi. Protestanttisuus alkoi laajentua, ja tietysti erilaisia ​​suuntauksia alkoi ilmestyä.

Niitä uskovia, jotka seurasivat Martti Lutheria, alettiin kutsua luterilaisiksi. He olivat ensimmäiset protestantit. Haju pelasti nuo dogmit, kuten Martinin kirjoittamisen. Kauempana tuli kalvinistit, anabaptistit ja rikkaat muut. Kozhen tiesi omansa oikea tapa Jumalan shanuvannya, rukoukset uuteen asti ja niin edelleen. Huomionarvoista: ihonmurtumassa ilmaantui heidän omat mielipiteensä, ikään kuin he eivät eronneet muusta kuin dogmeista ja Raamatun ymmärtämisestä. Zvichayno, vvazhav skin, scho wine maє raciyu.

Luterilaisen uskon tunnustaminen katolilaisuuteen

Samasta, nyt voimme nähdä, että luterilaisuuden ja katolilaisuuden välillä on suuri ero, se on varmasti hyvä, ja se on poissa. Täällä voit muotoilla kіlka mezin:

  1. Luterilaiset eivät tunnusta pappeja Jumalan sanansaattajiksi maan päällä. Samoista saarnaajista tsієї vіri voi tulla naisia. Samoin luterilaiset papit voivat liittyä slubiin (navit munkit, jota ei tunneta muissa uskonnoissa).
  2. Katolisuuden sakramenteista luterilaiset menettivät vain kasteen, ehtoollisen ja Spovіdin.
  3. Raamattu on uskovan tärkein kirja. He tietävät totuuden.
  4. Luterilaiset uskovat (Isään, syntiin ja Pyhään Henkeen).
  5. Uskokaa tai älkää, tietää, että iho-ihmisen osuus on kansan viisautta, mutta parempaan pääsee hyvillä oikeuksilla ja vahvalla uskolla. Seuraa kunnioitusta, että pragnonnian asema on uskovien erityistä rikastumista, eikä siinä ole mitään ilkeää. Krim tsgogo, usko on vahva tukahduttaakseen synnit, älkääkä juhliko uskovia, kuten katolilaisuudessa.

Kuten Bachimo, ero näiden kahden ja kahden uskonnon välillä on suuri. Noista päivistä riippumatta luterilaisuus (protestanttisuus) ja tuli ulos katolilaisuudesta, mutta päivän päätteeksi, hyvällä tunnilla, ilmestyi dogmalauluja, samoin kuin eri suuntia itse uuteen. Yksityiskohdat olivat merkityksettömiä.

Lisäksi on aatelistoa, että luterilaiset ja protestantit (heiden välinen ero on ohut) eivät ole sama asia. Protestanttisuus on enemmän globaalia protyazhia, se sisältää kaiken, mikä katolilaisuudesta on tullut omalla hetkellään. Dalі No he menivät eri pіdvidi viruvan, ja luterilaisuus on yksi niistä.

Tässä luokassa luterilainen - tse-uskova, joka luottaa suuresti Jumalaan. Et ajattele itseäsi, et ajattele niitä, jotka ovat kasvattaneet viiniä, elät Kristuksen kanssa ja ajattelet vain jotakuta toista. Kenellä on uskonnollisen uskonnon perusolemus, toisten perusteella on tapana työskennellä itsensä kanssa ja parantaa omia ominaisuuksiaan.

Uskonnon laajeneminen maailmassa

Nyt voimme katsoa, ​​asteikot ovat laajentuneet maailmassa. Ensin hän esiintyi Nimechchynassa, Martin Lutherin isänmaassa. Lyhyessä tunnissa uskonto levisi kaikkiin maihin ja sitten koko Eurooppaan. Joissakin maissa luterilaisesta uskosta tuli pääasia, ja joissain maissa se oli vähemmistönä. Katsotaanpa maita, joissa usko on laajin.

Suurin osa suurista saksalaisluterilaisista löytyy myös Tanskasta, Ruotsista, Suomesta, Norjasta, USA:sta, Virosta ja Latviasta. Uskovia protestantteja on suuri määrä – lähes kuusikymmentä miljoonaa. Samoin koko maailman luterilainen liitto, vaikka se ei kuitenkaan yhdistä kaikkia kirkkoja, diakonit säästävät autonomian.

Navchannya papit ja їх vіdmіnіst

Kunnioituksen arvoista on myös se, että luterilaisten joukossa pastori on suuri henkilö, joka vahvistettiin julkisesti synodin valtuuston kokouksissa. Tällaisessa riitissä mennä ulos, ikään kuin henkilö tunnustettaisiin istutuksesta eikä pappeudesta, kuten katolilaisten ja ortodoksisten keskuudessa hyväksytään. Kaikkien uskovien pappeus ylistää luterilaisia, ja mitä vahvempi usko, sitä parempi. Täällä haju kasaantuu yhteen evankelikaalisista totuuksista. Joten, kuten enemmän sanottiin, luterilainen kirkko ei puolustele ryhtymästä naisten saarnaajiksi ja liittymästä myös klubiin.

ennakoi luterilaisuutta

Isä, luterilainen, uskon eläväni syvästi Kristuksen kanssa. Vin tietää tästä uhrauksesta ja aiheuttamisesta, ettei syyllisyys aiheutuksesta ole ilman syytä. Ensimmäinen asia, joka on läsnä kaikissa luterilaisuuden alatyypeissä, ne, jotka kuntoutetaan alemmas (ja kolme kertaa enemmän):

  1. Gnesioluterilaiset.
  2. Tunnustusluterilaisuus.
  3. luterilainen ortodoksisuus.
  4. Evankelis-luterilainen kirkko ja

visnovok

Otzhe, nyt tiedät vastauksen ruokaan: "Luterilainen - tse ...?" Joten ymmärsin täysin tuon suoraviivaisen uskonnon olemuksen, samoin kuin syyllisyyteni ja nykyajan laajentumiseni maailmassa. Riippumatta siitä, mihin luterilaisuus perustuu, pääidea on otettu heiltä, ​​ja muut asiat perustuvat vain joihinkin yksityiskohtiin. Hyvin haisee ja voit huolehtia niistä suoraan.