Краснохолмскій монастир. Слобода

Краснохолмскій монастир February 24th, 2013

Пост про покинутому монастирі, що розташовувався колись в Бєжецький верху Новгородської губернії, а нині це Краснохолмскій
район Твреской області. Саме тут, на кордоні селища Червоний Холм (в минулому Спас на Пагорбу), уздовж берега річки Могоча, знаходиться одна з найдавніших обителей Русі - Краснохолмскій Антоніо монастир, заснований в середині XV століття. На території монастиря збереглося безліч унікальних будівель: білокам'яний собор - одне з найдавніших (532 року) споруд, що збереглися на території Тверській області; церква над Святими воротами 1690 року побудови; братські, настійні корпусу і навіть вежа 300-річної давності.

Заснована обитель аж в XV столітті - «з волі Великого, в Троїце славимого Бога, літа від сотворіння світу 6968 (1461 по Р.Х.)».
Засновник монастиря старець Антоній - подвижник преп. Кирила Білозерського (особливу течію в чернецтві тієї епохи - заволзького старецтво). У Кирило-Білозерському монастирі духовно виріс цілий ряд засновників нових обителей, що ставить наш монастир в ряд з найвідомішими монастирями тих років: Соловецьких, Ферапонтово, Олександро-Ошевенскім.

Нікольський білокам'яний собор 1481- 1493 роки.

Всього три стіни, але зате віком в 532 року.

Раніше собор виглядав таким чином.

Кожну стіну прикрашають такі от кілевідние красиві портали.

Фрагмент порталу - напівколонки.

А всередині цих стін дожила первісна розпис стін. Поверх якої була інша.
Заходимо в собор через підготовлену ступінчасту драбинку ...

І розглядаємо плохочітаемие розпису. Добре лише видно в лівому верхньому кутку силует Серафима.

По віконному отвору можна судити про потужність стін собору.

Це ще один портальчик з збереженим над входом ликом.

А навколо цього собору розкидані старовинні надгробні плити з письменами.

Що ж, перейдемо до інших пам'яток. Надбрамна Вознесенська церква.

Побудована в 1690 році над Святими воротами, що вели в монастир.

Колись виглядала так.

Цю церкву з'єднували з Малим братнім корпусом кріпосні стіни (не збереглися). Братський малий корпус над проїзними воротами (1690-1697 рр.)

За старих часів ...

Який вид!

Більшість будівель монастиря рясно декоровані в стилі московського "обрисів", з тесаного цегли з рідкісними вставками білокам'яних деталей.

Над декором вікон розстаралися особливо.

Залишимо позаду це будова і пройдемося до вежі і настоятельскіх корпусів.

Збереглася єдина північно-східна вежа, 1697 року побудови.

Дверний отвір в настоятельські келії.

А це вид на Братський корпус і настоятельські келії (1748 г.)

Вид на монастир з висоти пташиного польоту (макет).

Взагалі історія у монастиря дуже багата. Смутні часи не обійшли стороною і цю обитель. Ні раз вона виборювалася і розорялися поляками, литовцями і вільними розбійниками і навіть козаками-донцями. Кінець розбоїв поклали Мінін і Пожарський, всього лише дійшовши до Ярославля, а й цього вистачило, щоб черкаси і литовські люди відступили. Останній напад було в 1614 році, через Онега прийшли черкеси і "різні злодії", але в нашому монастирі вже помістилися стрільці під начальством сотника Тімашева.

У роки свого розквіту монастиря належало 614 дворів і 4620 душ селян (на 1710 рік). У 1764 р ж за указом Катерини II було відібрання у монастирів вотчин, був включений в число штатних монастирів другого класу. Число братії по штату цього класу було покладено 17 осіб. До 1918 року в обителі, включно з настоятелем, було всього 12 ченців і чотири послушника ...

Дата публікації або оновлення 15.12.2017

Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир.

Адреса Миколаївського Антонієві монастиря:Тверська область, м Красний Холм, п. Слобода, від м Красний Холм 5 км по трасі Красний Холм - Бежецк.
Миколаївський Антоніо монастир: http://tver-antonievmon.narod.ru

Історія Миколаївської Антониевой обителі на сьогоднішній день ще не написана, в усякому разі, вона не відображена в літературі так яскраво, повно і цікаво, як того заслуговують майже п'ять з половиною століть її існування. Тому можна назвати кілька причин.

По-перше, в післяреволюційний временя Миколаївський Антоніо монастир був розорений і зруйнований, не проводилася музеєфікація його об'єктів, не збиралися матеріали і відомості по його історії. Як архітектурні шедеври монастиря, так і сама пам'ять про нього виявилися непотрібними і незатребуваними.

По-друге, на даний момент в науковий обіг введено порівняно обмежене коло писемних джерел, що розповідають про монастирі. Практично всі, хто звертається до минулого обителі, спираються на свідчення «Літописця про зачаття Бежецкаго Верху Миколаївського Антонієві монастиря ...», який розповідає про заснування монастиря та ранньому періодійого історії, а також на відомості, наведені в «Історичному описі Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря ...», складеному ігуменом Анатолієм (Смирновим) і виданому в Твері в 1883 році.

По-третє, порівняно недавно вироблені археологічні роботи на території обителі (90-і рр. XX століття) ще, мабуть, не взяті до уваги належним чином ні науковою громадськістю, ні владою.

Тому ми сьогодні не багато знаємо з історії Миколаївського Антонієві монастиря. Відомо, що він був заснований в кінці XV ст. старцем, що прийшов, ймовірно, з прославленої Кирило-Білозерської обителі, так як монастирський літописець зазначає, що преподобний Антоній був з «країни Белозескія». Опинившись в місті Городецького Бежецкого Верху (прикордонні новгородських і товариських земель), старець занедужав. За лікуванні від хвороби він вирішив оселитися недалеко від міста в затишному місці. До нього стали стікатися люди, незабаром зібралася братія, і виник монастир.

Згідно монастирським Літописцеві, основну роль в улаштуванні обителі зіграли місцеві бояри Неледенскіе-Мелецький. Але, аналізуючи політичну ситуацію кінця XV в., Більш імовірно виглядає участь князя Андрія Великого Угліческого в створенні монастиря на землях його спадку.

Андрій Великий - молодший брат Івана III, творця єдиної Російської держави, будівельника московського Кремля - ​​теж був дуже помітною фігурою на політичній арені того часу. І, швидше за все, тільки князю, а не місцевим боярам-вотчінікам було під силу збудувати такий потужний і видатний за своїми архітектурними показниками храм, як Нікольський собор Антонієві монастиря. Таким чином, версія В. П. Виголова про заступництво Андрієм Угліческім будівництва нової обителі в його землях виглядає правдоподібною. Причому, заснування обителі 1461 р збігається з отриманням Бежецкого Верху в спадкове володіння цього місцевого правителя (1462). У церковному управлінні Бежецкий Верх (Бежецкая пятіна або Бежецкий ряд), а, отже, і монастир залежали до 1776 роки від Новгородської кафедри (переважна кількість ігуменів Антонієві монастиря були вихідцями з новгородських монастирів; згідно з давніми видаткових книг монастиря, в XVI - XVII ст. Миколаївський Антоніо монастир жив по гуртожительному монастирським статутом, введеному в монастирях Новгородської єпархії арх. Новгородським Макарієм в князювання Василя III).

Наявність в Миколаївському Антонієвих монастирі вже в XV-XVI ст. двох кам'яних будівель (головного Нікольського храму з межею і церкви св. влкм. Димитрія Солунського с трапезній), багато прикрашених ікон, різноманітної богослужбового начиння, багатих священичих шат і богослужбових книг (було 11 напрестольних Євангелій, частина яких була прикрашена золотом, сріблом і оксамитом ), значних земельних наділів і різних монастирських служб (серед яких млинові і «солодянічние») ставлять його в один ряд з найбільшими оселями того часу.

XVI - XVII ст. - це час розвитку, якщо не розквіту, Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря. В обитель вносять пожертви як місцеві землевласники, так і представники іменитих боярських родів (серед вкладників монастиря були кн. Андрій Великий Углицький, бояри Нелединский, архим. Новгородського Юр'єва монастиря Варфоломій, Бутурліни, Шереметєва, Годунова). За рахунок передачі у власність монастиря сіл зростає його вотчина (в 1564 році монастир мав 149 сіл, а в них 215,5 витей), посилюється його економічний добробут і вплив в краї. На території обителі виникають нові будівлі (в кінці XVI ст. Будується церква в честь Покрова Пресвятої Богородиці, теж з трапезну і з різними службами; влаштовується трьохпрестольної надбрамна церква в честь Вознесіння Господнього, св. Влкмч. Димитрія Солунського і св. Благ. Кн. Бориса і Гліба - остання в 1650 р переосвячений на честь Олексія Божого чоловіка деякі інші церкви, кам'яні келії і огорожа, і інші споруди), формується Некрополь монастиря. З кінця XVII століття в монастирі заснована архімандрит (або архімандрита - найбільш почесна серед чернечих обителей сановна ступінь), хоча, ймовірно, і не без старанного клопотання його впливових вкладників.

Але XVI століття принесло для земель Бежецкого Верху, на території якого знаходився монастир, і розорення і біди. Військо опричників Іоанна IV Грозного пройшлося темної хвилею по цих землях, несучи смерть багатьом місцевим землевласникам і їх людям. Хоча пізніше богобоязливий правитель не раз жертвував в обитель преп. Антонія багаті дари, в тому числі і на поминання убитих їм «опальних людей» (наприклад, 12 невеликих ікон в срібних окладах). Крім того, остання третина XVI століття ознаменувався найсильнішим економічною кризою, викликаним не тільки поруч соціально-економічних причин, а й епідемією, і неврожаєм. І як наслідок мав місце різкий демографічний спад і значне запустіння земель.

XVII століття - смутний час в історії Росії. Польські інтервенти поставили під загрозу збереження російської державності і культури. Локально відбилися страшні події того часу і на історію монастиря, що стоїть серед лісів у впадання річки Могоча в річку Неледіну. Від ватаг розбійницькихзграй козаків і поляків монастирські влади намагалися відкупитися грошима, але зберегти монастир і його вотчини від розорення все ж не вдалося (ще в кінці XVI століття намітилася тенденція скорочення чисельності населення монастирських вотчин, зменшилася кількість братії, багато монастирські села перетворилися в пустки) . А в 1611 р сталася трагедія: ченці були вбиті (в старовинному синодике записано 26 убієнних ченців), монастирські села і села спалені. Лише у другій половині XVII століття починається поступове відродження монастиря і його володінь. За переписом 1678 роки за монастирем значилося з селами і Сільце 103 селища, які налічували 614 дворів (ймовірно, Миколаївський Антоніо монастир ставився до розряду великих монастирів, які налічували від 100 до 1 000 селянських дворів). Однак в XVII столітті державна політика по відношенню до монастирів будувалася з урахуванням соціальних вимог дворянства і потреб самої влади, перш за все фінансових, поземельних, палацових, військових та інших. Тому головним напрямком політичного курсу уряду стає облік церковних вотчин і селянських в них дворів, контроль за монастирськими майном, доходами і витратами монастирів.

Особливості життя і розвитку Миколаївського Антонієві монастиря в XVIII - XIX ст. укладаються в загальний контекст вітчизняної історії, Відомості про яких можна знайти в доступній історичній літературі. Скажемо тільки, що в цей період проводилося подальше архітектурне благоустрій обителі: будувалися і перебудовувалися монастирські стіни і башти, братські та настоятельські келії; упорядковувалося, поновлять і видозмінювався храмовий комплекс; розширилася площа монастиря. Найбільше число людей, що знаходяться на утриманні монастиря, довелося на 1720-ті роки: ченців налічувалося 72 людини (в т.ч. 10 ієромонахів) та інших служителів - понад 100 осіб. За першого перепису (ревізії) населення, проведеної в 1722 році, за монастирем значилося 4 031 душ чоловік. статі, а за третьою - 1762 г. - 4 620 душ. У володінні монастиря перебували обори, на якому містилися кози, коні, корови і бики, вівці і ягнята, 5 млинів, кілька подвір'їв (в т.ч. Антоніо монастир брав участь в будівництві подвір'я для новгородських архіпастирів і настоятелів в Санкт-Петербурзі), приписної монастир і 2 пустелі, земельні угіддя.

Однак з початком державних перетворень Петра I, які зачіпали і церковно-монастирську сферу, господарське добробут Миколаївського Антонієві монастиря почало поступово знижуватися. Зростала державне оподаткування, зростала кількість «Доімочний платежів», крім того, монастир був обкладений різними церковними зборами. Баланс між доходами, витратами і оподаткуванням в господарсько-економічному житті Антонева монастиря був порушений настільки, що в 1724 році новгородський архієрейський будинок взяв його під свою опіку, а фактично приписав його до себе. Тільки в 1727 році, на прохання сановитого і іменитих монастирських вкладників (серед яких був сенатор Ю. С. Нелединский-Мелецький), Антонієві монастиря були повернуті і самостійність і архімандрита. Але вже реформа Катерини II (1764 г.), спрямована на переклад всієї монастирської власності в державну, позбавила в числі інших і Миколаївський Антоніо монастир колишнього значення найбільшого землекористувача, хоча по штатам він і був включений в число монастирів 2 класу (на 1766 р монастирю належало 14 600, разом з лісовими угіддями, десятин землі).

Далі, в ході губернської реформи Катерини II, в 1764 р, село Спас на Пагорбу перестало бути вотчиною Антонієві монастиря. У 1776 році був виданий Указ № 14420 про перейменування сіл Весьегонская і Спас на Пагорбу містами і про приєднання їх до Тверському намісництва. Указ був такий: «Користі заради і для більшої вигоди жителям заснованого Тверського Намісництва ... розділити Бежецкий повіт на дві частини, залишивши частину під містом Бєжецьку в 28336 і приписавши до села Червоний Холм 25139 душ, називаючи це село містом ...». Таким чином, за колишнім селом Спас на Пагорбу закріплюється нову назву - Красний Холм, село перетворюється на місто-центр Краснохолмского повіту Тверського Намісництва, потім Тверської губернії. У 1778 році був затверджений регулярний план нового міста, що охопив велику територію, що включала древнє село (на північному краю міста), Антоніо монастир (на південному кінці) і три села-слободи, що розташовувалися між ними - Глунцовскую, Микільську і Бортницьку. Таким чином, Миколаївський Антоніо монастир, який свого часу був солідним вотчинником, фактично увійшов в міську межу Червоного Пагорба, що в свою чергу сприяло новому перерозподілу власності монастиря. Протягом наступних десятиліть (кінець XVIII - перша половина XIX ст.) Регулярний план був здійснений лише частково. По суті, була реалізована тільки та частина плану, яка стосувалася північній частині міста, що охоплювала територію стародавнього села Спас на Пагорбу і кілька кварталів на південь від нього, в основному на правому березі Неледіни. І хоча в 1781 році був затверджений герб м Красний Холм, вже в 1796 р Краснохолмскій повіт був скасований, а його територія була поділена і включена до складу Бежецкого і Весьєгонського повітів Тверській губернії. Місто Красний Холм стає позаштатним. У 1836 році Миколаївський Антоніо монастир був переведений в III клас штатних монастирів: монастир складався в єпархіальному управлінні, нагляд за ним здійснював благочинний над монастирями, керував таким монастирем ігумен.

Незважаючи на досить напружену господарсько-економічне життя, в XVIII - XIX ст. Миколаївський Антоніо монастир грав роль духовного і просвітницького центру округи. У 1783 р в монастирі була відрита церковно-парафіяльна школа, а в період з 1809 р по 1834 р.діяло духовне училище. До XIX в. монастирська бібліотека налічувала більш ніж 300 друкованих книг і 2 рукописні, мала багатий старовинний рукописний архів за XVI, XVII, XVIII століття.

Кінець XIX століття став часом, котрий поклав початок вивченню історії цієї давньої обителі Тверської єпархії.

XX століття - мученицький період для всієї Російської Православної церкви, став він таким і для Антоньєва монастиря. Обитель припинила своє існування, весь архітектурний комплекс був розгромлений і понівечений до невпізнання. Навіть 60 - 70 роки ХХ століття - час відродження інтересу до вітчизняної культури та її пам'ятників - не принесли позитивних змін у долі обителі. Тільки в 90-і рр. про Миколаївський Антонієвих монастирі, завдяки унікальності його Нікольського собору, пам'ятки архітектури XV ст., заговорили на конференціях, з'явилися публікації на сторінках наукових періодичних видань. Може бути, саме цей шедевр архітектури і перший храм монастиря стане тим флагманом, який нарешті виведе старовинний монастир з безвісності і запустіння останніх років, адже над безліччю проблем російського життя і випробувань для її духовності і культури завжди пророчо звучать слова М. Ф. Достоєвського: «Краса врятує світ».

На березі річки Могоча, в невеликому селі Слобода неподалік від Червоного Пагорба, стоять руїни величезного, колись величного і процвітало монастиря. Заснований він був, за свідченням літописів, старцем Антонієм, ієромонахом з Білозерського краю. Він оселився у володінні боярина А.В. Неледінского, поставив собі келію і каплицю. Незабаром сюди стали приходити і залишатися ченці, і поселення їх було обнесено дерев'яною огорожею. В огорожі побудували дерев'яний храм в ім'я Святителя Миколая. У 1481 року на кошти бояр Неледінского-Мелецкі і пожертвування Углицького князя Андрія Великого (брата Івана III) на місці дерев'яної церкви почали будувати новий колосальний кам'яний Нікольський собор. Його руїни - три величезні стіни зі збереженими якимось дивом розписами - збереглися до наших днів. За архітектурою своєї собор близький до московських "побратимам", і ймовірно, що для його зведення запрошувалися московські майстри - італійці, що будували приблизно в той же час собори в Кремлі. У 1492 р побудували трапезну палату з церквою Димитрія Солунського, розібрану в кінці XVI ст. Монастир був дуже багатим, йому належало безліч земель, в тому числі село Спас на Пагорбу (нинішній райцентр Красний Холм). У Смутні часи монастир був розорений, але після заново відбудували: в кінці XVII століття були зведені Братські корпусу, надбрамна Вознесенська церква, огорожа з вежами.

За радянських часів монастир був закритий і розорений. У його будівлях розселили мешканців-колгоспників. Стіни і башти розібрали. Нікольський собор в 1930-і роки був обезголовлений, зруйнували його вівтарну частину. Збереглися лише три стіни - південна, західна і північна, на яких дивом досі видно розпису. Близько 20 років тому робилися спроби хоча б законсервувати унікальний пам'ятник, але зараз слідів від дерев'яних навісів не залишилося. Вознесенська надбрамна церква збереглася дещо краще. Зараз по монастирській території гуляють кури, пасуться кози. Місцеві жителіна чолі зі священиком встановили поруч з місцем вівтаря дерев'яний пам'ятний хрест, але коштів у скромного маленького приходу на реставрацію давніх пам'яток, зрозуміло, немає.

Миколаївський Антоніо монастир, 3 класу, чернецький, поблизу заштатного міста Красного Холма, в 76 верстах від повітового міста Весьегонская. Заснований в 1461 році пустельником і ієромонахом Білозерської області Антонієм. У соборному храмі в ім'я святого Миколая чудотворця, побудованому в XV столітті з білого каменю, знаходяться існуючі з того часу дві ікони цього святителя, з яких одна відзначається явище.

З книги С.В. Булгакова «Російські монастирі в 1913 році»

Монастир розташований при злитті річок Могоча і Неледіни поблизу села Слобода сучасного Краснохолмского району Тверської області, в п'яти км від районного центру - міста Красний Холм. У XII-XVI століттях ця територія була частиною так званого Бежецкого Верху, - височина в верхів'ях річки Молога, на південному сході Бежецкой пятіни, центром якої був цвинтар Бежеци, потім місто Городецького. Територія Бежецкого Верху перебувала під політичним і адміністративним впливом Великого Новгорода, мала особливий економічний статус. Через Бежецкий Верх проходив один з найжвавіших і значних торгових шляхів з Новгорода в землі Північно-Східної Русі. Наявність жвавого торгового шляху сприяло приватним конфліктів за вплив на зазначеному районі між Новгородом, Твер'ю (з середини XIII століття) і Москвою (з середини XIV століття). До XVI століття в Бєжецький Верху закріплюється вплив Москви, що було частиною процесу формування єдиної централізованої держави, Великий Новгород втрачає свій політичний вплив над територією, але зберігає вплив духовне - в церковному відношенні Бежецкий Верх підпорядковується йому аж до кінця XVIII століття.

Заснування монастиря

Час виникнення монастиря відноситься до другої половини століття. На території Бежецкого Верху до першої третини XVI століття він залишався єдиним заснованим тут монастирем, хоча московські монастирі - Троїце-Сергієв і Симонов - почали купувати землі в Бєжецький Верху ще на початку XV століття.

Згідно монастирським «Літописцеві», єдиного відомого до теперішнього часу історичного писемному джерелу по ранньої історіїмонастиря, написаному в самому монастирі на початку 1687 року одним з монастирських книжників, монастир був заснований в році преподобним Антонієм. В цей час прп. Антоній прибув до країни міста Городецького Бежецкого Верху (нині місто Бежецк Тверській області) "з країни, званої людськими словами Білозерської". Монастир, в якому він раніше виступав, невідомий, припускають, що це могла бути Кирило-Білозерська обитель. Проходячи по місцевостям, що належали місцевим землевласникам новгородським боярам Нелединский, старець занедужав. Отримавши незабаром по Божій милості чудесне зцілення від хвороби, прп. Антоній вирішив поставити келію і каплицю, проводячи своє подальше життя в молитовному самоті. Відповідно до давньої традиції, Антоній попросив невелику ділянку землі у боярина Опанаса Васильовича Неледінского, вибравши глухе, безлюдне, але мальовниче місце при злитті річок Неледіни і Могоча, що впадає в річку Мологу, приплив Волги, і "Нача ту пустинножітельствоваті і богоподвіжно подвизатися добрим і богоугодною житієм".

Існує переказ, що одного разу вночі прп. Антоній побачив за вікном келії небувалий світло. Коли він вийшов, то на одному з дерев знайшов ікону свят. Миколи Чудотворця. Скоро кругом по селах ходили чутки про богоугодного життя відлюдника. До прп. Антонію стали приходити за порадами, молитвами, приносячи пожертви, а деякі просили дозвіл жити при його келії. Для утворилася монашої спільноти старець зволив поставити дерев'яну церкву в ім'я святий. Миколи. Через кілька років громада розрослася, і виник монастир. Згідно «Літописцеві», в році прп. Антоній заклав кам'яну церкву Миколи Чудотворця, але незабаром помер і був похований братією в монастирі.

Після смерті засновника і будівельника старця Антонія, братія вибрала собі нового наставника старця Германа. У 1480-і роки він відправився до новгородському архієпископу, який поставив його на ігумена. Монастирський «Літописець» досить докладно повідомляє про свячення Германа ігуменом, але нічого не повідомляє про його кончину. Швидше за все, він спочив у 1490-ті роки і був похований на території монастиря.

XVI-XVII століття

Монастир активно відбудовується і стає великим вотчинником. До початку XVII століття є два кам'яних храму, багато прикрашених іконами, забезпечених всіма необхідними церковної і богослужбової начинням, книгами. В обитель вносять пожертви царі, владики, місцеві землевласники, представники іменитих боярських родів. Серед вкладників монастиря останні Рюриковичі, архімандрит Новгородського Юр'єва монастиря Варфоломій, єпископ Вологодський і Велікопермскій Іоасаф, старица-черниця Марфа Іванівна Романова, патріарх Іоасаф II, Нелединский, Бутурліни, Шереметєва, Годунова. За рахунок передачі у власність монастиря сіл зростає його вотчина, з'являються різні монастирські служби (серед яких млинові і солодянічние), посилюється економічний вплив в краї. В кінці XVII століття в монастирі заснована архімандрит (або архімандрита) - найбільш почесна серед чернечих обителей сановна ступінь. Живе монастир по гуртожительному статуту, запровадженого новгородським архімандритом Макарієм в монастирях Новгородської єпархії.

Кінець XVI - перша третина XVII століття ознаменувалися найсильнішим економічною кризою, викликаним опричнина і подіями Смутного часу, епідемією і неврожаєм. Як наслідок мав місце різкий демографічний спад і значне запустіння земель, що призвело до зубожіння монастирської вотчини. Опричних погроми монастир не торкнулися (такі документи невідомі), переважно він постраждав в роки Смути, оскільки був неодноразово розоряємо ватагами поляків і козаків. У році були вбиті ченці (в старовинному синодике записано 26 убієнних ченців), монастирські села і села спалені.

У другій половині XVII століття починається справжній розквіт Миколаївського Антонієві монастиря, що ознаменувався активним кам'яним будівництвом. На цей час припадає початок формування монастирського некрополя, складається монастирський «Літописець про зачаття Бежецкаго верху Ніколаевскаго Антонієві монастиря і про будову церков Божих і про Данії вотчин в обитель цю (від) великих князів і боляр і інших благодійників».

У XVI-XVII століттях Миколаївський Антоніо монастир стояв в одному ряду з найбільшими оселями того часу - Троїце-Сергієва, Чудовим, Симоновим монастирями.

XVIII-XIX століття

З початком державних перетворень Петра I, що зачіпають церковно-монастирську сферу, господарське добробут Миколаївського Антонієві монастиря почало поступово знижуватися. Зростала державне оподаткування і число «Доімочний» платежів, крім того, монастир був обкладений різними церковними зборами. Баланс між доходами, витратами і оподаткуванням в господарсько-економічному житті Антонієві монастиря був порушений настільки, що в році Новгородський архієрейський будинок взяв його під свою опіку, тобто фактично приписав його до себе. Тільки в році, на прохання сановитого і іменитих монастирських вкладників, Антонієві монастиря були повернуті і самостійність і архімандрит.

Закриття і руйнування монастиря

У придатних для проживання і господарської діяльності будівлях розмістився «Жилкомхоз» зі своїм скотофермою, курятником і Кроликові фермою. З монастиря вивозяться церковні цінності і документи.

Протягом 1930-60-х років різними архітектурними та мистецтвознавчими організаціями проводилося вивчення Нікольського собору Краснохолмского Антонієві монастиря. У 1969 році був складений перший «Паспорт на монастирський комплекс» як на пам'ятник архітектури (другий - в 1980 р), з 1960 року частково збереглися архітектурні об'єкти взяті під державну охорону.

Відродження обителі

Монастир має статус об'єкта культурної спадщиниРосії № 6900815000.

Монастирський архітектурний комплекс

Монастирський комплекс XV століття (1461-1493 рр.)

• Дерев'яна келія і каплиця (1460-е), зведені засновником монастиря прп. Антонієм Краснохолмского для власного прожитку
• Дерев'яна Миколаївська церква і дерев'яна огорожа (1460-80-і рр.), Зведені з утворенням монашої спільноти
• Улаштування насипу і початок будівництва кам'яного Микільського собору (1481 г.)
• Трапезна церква вич. Димитрія Солунського (1494 г.), до 1570-х рр. була дерев'яною, потім зведена в камені
• Братські поховання навколо Микільської церкви, археологами було знайдено 9 поховань, що відносяться до XV століття

Монастирський комплекс XVI - початку XVII століть

• Кам'яний Нікольський собор (1480-ті рр.), Можливо в монастирській огорожі ще зберігалася перша дерев'яна церква
• Будівництво кам'яної трапезної церкви на честь Покрова Богородиці (1590-1594 рр.).
• Дерев'яна монастирська огорожа
• Святі або Червоні ворота зі східного боку огорожі
• Дерев'яна надбрамна церква св. мч. Микити з боковим вівтарем прп. Макарія Єгипетського над Червоними воротами - перебудована, ймовірно, в 1590-і рр., Зводиться як шатрова церква з трьома прибудовами (переосвячений) в честь Вознесіння Господнього, св. влкмч. Димитрія Солунського, свв. благ. КНН. Бориса і Гліба
• Дерев'яна дзвіниця (з 8-ю дзвонами та годинником)
• Ігуменські келійні покої
• Братські келії (20) з лікарнею
• Службові та господарські будівлі (келарская, Погребна, хлібна та ін.)
• Стайня і млин (за монастирською огорожею)
• Братські поховання в межах Микільського собору

Монастирський комплекс середини XVII - початку XVIII століть

• Кам'яний Нікольський собор (1480-і рр .; розписаний фресками в 1683 р), до якого в 1690 р прилаштовується церква в ім'я Всіх Святих
• Кам'яна Покровська трапезна церква (1590-1594 рр.)
• Надбрамна трехшатровой дерев'яна церква з трьома прибудовами - на честь Вознесіння Господнього, влкмч. Димитрія Солунського, прп. Алексія чоловіка Божого (1650 г.) - У 1675 році відновлено і переосвячений в ті ж найменування. У 1690-му році розібрана, перенесена на острів поблизу монастиря, а на її місці зведена кам'яна в честь Вознесіння Господнього.
• Кам'яна дзвіниця (1667/8 р)

З 1685 року в монастирі почалося активне кам'яне будівництво.

• Спорудження кам'яних казенних палат (верхній поверх) і лікарняних палат з церквою на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці (нижній поверх)
• У лінії південної стіни монастирської огорожі побудована двоповерхова братська поварня (згодом Іверський корпус) - 90-е рр. XVII століття
• У лінії східної стіни монастирської огорожі побудовано два корпуси - Макарьевская келії (на північ) і келії над проїзними воротами (на південь) - 90-е рр. XVII століття
• Будівництво кам'яної огорожі
• Будівництво веж кам'яної огорожі, в 1697 році здійснювалося будівництво північно-східній і південно-східної башт
• Формування монастирського некрополя (XVII-XVIII століття) - поховання братії і благодійників монастиря
• Формування церковного (дерев'яного) комплексу на острові поблизу монастиря: церква прпп. Зосима і Саватія Соловецьких, церква на честь Різдва Іоанна Предтечі (згодом на честь Усікновення глави Іоанна Предтечі), дзвіниця
• Монастирська млин (ймовірно, за межами монастиря)

Монастирський комплекс середини XVIII - початку XIX століть

• Нікольський собор (1480-ті рр.) З церквою Всіх Святих (1690 г.)
• Покровська трапезна церква (1590-ті рр.) З боковим вівтарем Благовіщення Пресвятої Богородиці (з 1798 до 1834 г.)
• Церква Вознесіння Господнього над святими (східними) вратами (1690-і рр.)
• Кам'яна церква Іоанна Предтечі над західними воротами (1764 г.)
• Будівництво кам'яних настоятельскіх келій (1748 г.) в лінії західної огорожі
• Братські келії над проїзними воротами (90-і рр. XVII ст.)
• Макарьевская келії (з 90-х рр. XVII ст. До 1822 г.)
• Іверський корпус (з 90-х рр. XVII ст. До 1859 г.)
• Казенні келії і лікарняні келії з лікарняного Благовіщенській церквою

Розширення території монастиря в південному напрямку.

• Будівництво нової кам'яної монастирської огорожі (1754 г.), розширення стін
• Будівництво ще чотирьох веж в монастирській огорожі (всього 6)
• Кам'яні службові приміщення (сторожова і столярна по західній стіні огорожі, поварня по північній стіні огорожі)
• Гостинний двір за межами монастиря.

Монастирський комплекс XIX - початку XX століть

У цей період ніяких значних будівельних робіт не проводилося. Практично всі роботи зводилися до ремонту і перебудові наявних приміщень.

Зміни, які відбулися в архітектурному вигляді монастирського комплексу:

• 1813 г. - часткове обвалення монастирської огорожі, в 1835-1836 рр. перекладена і зроблена нижче
• 1822 г. - скасування Макарьевская келій, столярної та сторожової
• 1834 г. - значна перебудова Покровської трапезної церкви з пристроєм Благовіщенського бокового вівтаря. Тоді ж була скасована лікарняна Благовіщенська церква, а казенно-лікарняний корпус перебудований. Був утворений двоповерховий братський корпус, з'єднаний з північно-східною вежею.
• в 1830-і рр. перебудований настоятельскій корпус
• 1850 г. - значний пожежа в монастирі, від невдалої топки печі значно постраждала трапезна Покровська церква
• 1852 г. - відновлення Покровської трапезної церкви з влаштуванням Воздвиженського приділу
• 1859 г. - скасування Іверського корпусу

До початку XX століття монастирський комплекс включав:

• Нікольський собор (1480е рр.) З церквою Всіх Святих (1690 г.)
• Покровська трапезна церква (1590-ті рр.) З Воздвиженським боковим вівтарем
• Настоятельські келії, братські келії, північно-східна вежа (комплекс XVII-XIX ст.)
• Малий братський корпус над проїзними воротами (XVII-XVIII ст.)
• Надбрамна кам'яна церква Іоанна Предтечі (XVIII ст.)
• Каплиця і кузня в баштах
• Дзвіниця (60-і рр. XVII ст.)
• Некрополь (XVII-XIX ст.)
• монастирський сад
• Кам'яна огорожа (XIX ст.)
• Млин (за межами монастиря)

Монастирський комплекс XX-XXI століть

• Три стіни (північна, західна і південна) і фундамент вівтарної частини Миколаївського собору 1480-х рр., На поч. XXI ст. проводяться консерваційні роботи
• Фундамент і залишки стін трапезної Покровської церкви (XVI-XIX ст.) В руінірованном стані
• Малий братський корпус над проїзними воротами (XVII-XVIII ст.) В руінірованном стані
• Настоятельські келії і північно-східна вежа (XVII-XIX ст.)

святині

Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир містить в своєму найменуванні імена відразу двох святих - святителя Миколая Чудотворця і засновника монастиря прп. Антонія.

Ще з моменту свого заснування в другій половині XV століття головний монастирський храм був освячений на честь свят. Миколи Чудотворця, а монастир до середини XVII століття іменувався «Дім Миколи Чудотворця Онтонов монастир». У монастирі склалося особливе шанування святителя Миколая. Згідно старовинним монастирським джерел, в цей день в монастирі освячувалася свята вода, а після храмового свята «з Нікольським святими водами і з Нікольським чином» ігумен або старший з братії монастиря, вирушав до Москви до царя з підношенням. «При цьому образ був окладиваем сріблом з позолотою, підкладаємо був Зендені, а для сввятой води заготовляема була вощаніца». Поїздки ці носили регулярний (щорічний) характер. Святитель Микола особливо шанувався в монастирі, оскільки його «образ в окладі» частенько подавався в дар царя, патріарха вкладникам монастиря, благодійникам і різним вельможам, які відвідували монастир. Невідомо, як довго зберігалися в монастирі ці традиції, як вони видозмінювалися і коли і чому припинили своє існування.

Настоятель обителі ігумен Анатолій (Смирнов) в своєму «Історичному описі ...» монастиря призводить зведення про трьох шанованих в монастирі ікони: двох іконописних зображеннях свят. Миколи Чудотворця (поясному і з чудесами) і Володимирської ікони Божої Матері. Поясний образ святий. Миколи шанувався виявленим. Монастирські святині - старовинні ікони - були описані і звезені на зберігання в Ніколо-цвинтарну церкву Червоного Пагорба в 1930-му році. Після закриття монастиря місцезнаходження святинь невідомо.

настоятелі монастиря

• прп. Антоній (1461-1481), засновник, будівельник
• Герман (1480-ті - 1490-е), будівельник, перший ігумен
• Паїсій I
• Макарій
• Арсеній
• Ігнатій (1545-1546)
• Іоасаф I (1546-1548)
• Паїсій II (1548-50-і рр .; 1560-1564)
• Варфоломій (перш 1 558)
• Інокентій (перш 1560)
• Паїсій II, вдруге (1560-1564)
• Григорій (1564-1565)
• Іона I (1565-1572)
• Паїсій III (з тисяча п'ятсот сімдесят дві)
• Воніфатій (1570-ті)
• Олександр (1574-1582)
• Феодосій (одна тисяча п'ятсот вісімдесят дві; тисячі п'ятсот дев'яносто одна)
• Олександр, повторно (1583-1585)
• Іоаким (1585-1587)
• Костянтин (1587-1591; 1593)
• Гурій (келар) і скарбник - управителі (1 591)
• Ксенофонт (1598)
• Йосип I (1602-1606)
• Кирило (1607-1613)
• Іона II (1614-1627) - з його настоятельства пов'язаний початок відродження монастиря після польсько-литовського розорення
• Варсонофій (1627-1629)
• Діонісій (1631-1635)
• Іона III (1635-1639) - духівник "великої государині" черниці Марти Іванівни Романової
• Сильвестр (1640-1641)
• Никандр (1642-1646)
• Нифонт (1646-1647)
• Іона IV (1 647)
• Іоасаф (1647-1654)
• Никон (1655-1657)
• Боголеп (1658-1662)
• Авраамій (1663-1670)
• Іоасаф III (1671-1675)
• Сергій (1675-1680)
• Лаврентій Соловьянін (1680) - управитель
• Варлаам (1680-1682)
• Філарет (1682-1683)
• Паїсій IV (1683-1687) - при ньому був складений монастирський "Літописець"
• Харлампий (1687-1690)
• Йосип (1690-1701) - перший ігумен архімандрит
• Адріан (1702-1703)
• Йосип (1703-1714)
• Тарасій (1714-1715)
• Іоанникій (1716)
• Серафим I (1717-1724)
• Лаврентій (1725-1726)
• Макарій (Молчанов) (1727-1737)
• Венедикт (Коптєв) (1738-1739)
• Євдоким (після 1739-1741)
• Йосип (Арбузов) (1741-1742)
• Сосипатр (1742-1743)
• Митрофан (1743-1747)
• Ігнатій (Кременецький) (1748-1751)
• Йосип (1751-1756)
• Віссаріон (1756-1759)
• Варсонофій (1760-1761)
• Вікентій (одна тисяча сімсот шістьдесят один)
• Марк (1761-1767) - при ньому зроблена копія з монастирського "Літописця"
• Варсонофій, повторно (1767-1774)
• Іларіон (Максимович) (1774-1791) - при ньому зроблена ще одна копія з монастирського "Літописця"
• Сергій (Клоков) (1791-1795)
• Мелетій (1795-1799)
• Феофан (Некрасов) (1800-1801)
• Нектарій (Верещагін) (1801-1804)
• Агапіт ​​(Скворцов) (1804-1806)
• Анатолій (зв'язок) (1806-1808)
• Нектарій (Верещагін), повторно (1808-1809)
• Феоктист (Громцев) (1809-1811)
• Серафим II (Муравйов) (1812-1816)
• Іоасаф (1816-1829)
• Петро (Володимирський) (1829-1832)
• Серафим III (1833-1836)
• Віктор (Лебедєв) (1837-1839)
• Амфілохій (Свєшніков) (1839-1843)
• Іоасаф (1845)
• Паїсій (1843-1853)
• Інокентій (Одинцов) (1853-1861)
• Антоній (Дієвського) (1861-1864)
• Віктор (Гумілевський) (1864-1869)
• Анатолій (Смирнов) (1869-1899) - перший історіограф монастиря, автор "Історичного опису Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря Веьегонского повіту Тверської губернії" (Твер, 1883); в період його настоятельства починається наукове вивчення історії монастиря
• Рафаїл (Трухін) (1899-1901)
• Павло (1902-1907) - в 1904 році завдяки його зусиллям були опубліковані царські і архієрейські грамоти XVI- XVIII століть з архіву монастиря
• Афанасій (1908-1909)
• Філарет (Денисов) (1909-1914)
• Іоанн (Гречніков) (1914 - 1918)
• Макарій (Миронов) (20 вересня 1918 - 1922)

• Силуан (Конєв) (з 2013), настоятель Краснохолмского Свято-Миколаївського архієрейського подвір'я

Відео

Вісник Православ'я: Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир (550-річчя обителі). Православна студія Петербурга, 2011 р

В ефірі: 5 канал (Петербург), телепрограма ЛОТ, передача "Вісник Православ'я": 27 листопада 2011 р .; телеканал СОЮЗ, передача "Вісник Православ'я": 2,5,6 грудня 2011 р .; завантажений на YouTube правовласником 30 листопада 2011 р Цей фільм записаний на диск DVD "Паломництво по святих місцях: Частина 5. Православна студія Петербурга, 2011"

Репортаж

використані матеріали

• Літописець про зачаття Бежецкаго верху Ніколаевскаго Антонієві монастиря і про будову церков Божих і про Данії вотчин в обитель цю (від) великих князів і боляр і інших благодійників // Жизневский А.К. Древній архів Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря. - М., 1879. - С. 66-73; Літописець про зачаття Бежецкаго верху Ніколаевскаго Антонієві монастиря і про будову церков Божих і про Данії вотчин в обитель цю великих князів, бояр та інших благодійників // Історична бібліотека Тверської єпархії. Т. I. - Твер, 1879. - С. 333-345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
• Антоніо Краснохолмскій монастир: «З нотаток пішохода». - М., 1852. - 15 с.
• Жизневский А.К.Древній архів Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря. - М., 1879. - 73 с. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
• Анатолій (Смирнов), ігумен.Історичний опис Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря Весьєгонського повіту Тверської губернії. - Твер, 1883. - 95 с. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
• Прп. Антоній Краснохолмскій // Тверській патерик. Короткі відомості про товариських місцево шанованих святих / [Упоряд. архієпископ Димитрій (Самбікін)]. - Казань, 1908. - С. 56-58. №17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
• Виголов В.П.Нікольський собор Антонієві Краснохолмского монастиря (остання чверть XV ст.) // Пам'ятники російської архітектури і монументального мистецтва. Простір і пластика: зб. статей. - М., 1991. - С. 3-27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
• Булкін В.А., Салімов А.М.Нікольський собор Антонієві Краснохолмского монастиря: Матеріали досліджень // Архів архітектури. - Вип. XV. - М., 2001. - 122 с.
• Обитель преподобного Антонія // Бежецкий край: історико-краєзнавчий альманах / Под ред. Е. І. Ступкіна. - Бежецк, 2014. - №10. - 136 с. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
• Край Краснохолмскій: дослідження краєзнавців. Вид. 3. / Відп. ред. В. С. Бєляков. Твер, 2014. С. 247-262.
• Салімов А. М.Середньовічне зодчество Твері і прилеглих земель. XII-XVI століття: в 2 т. Твер, 2015.
• Антоніо в ім'я святителя Миколая Чудотворця чоловічий монастир (рус.) // Православна енциклопедія. - М., 2015. - Т. 38: Коринф - свята мучениця Крискентія. - С. 443-448.
• Тарасова Н.П., Тарасов А.Є.Джерела з історії Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря // Вісник церковної історії. - М., 2016. - № 1/2 (41/42). - С. 197-219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
• Тарасова Н.П., Сорокін В.М.Світло світу: Настоятелі Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря 1461-1920 рр. (Матеріали до біографій). - Бежецк-Твер: Тверській Державний університет, 2017. - 250 с. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
• Антоній Краснохолмскій // Небесні покровителі Тверській землі (Новий Тверській Патерик) / Упоряд. прот. А. Душенко, Ю. Піменов. - Твер, 2017. - С. 53-55.
• Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир. Рекомендаційний анотований покажчик літератури / Упоряд. Н. П. Тарасова, С. Г. Воронін, Т. Д. Телятникова. Червоний Холм-Санкт-Петербург: Краснохолмского центральна бібліотека, ТОВ «Видавництво" Лема "», 2017. - 68 с., Іл. - ISBN 978-5-00105-245-6
• Офіційний сайт Краснохолмского Свято-Миколаївського архієрейського подвір'я:
• http://www.antoniev-mon.ru/index.html. (Дата звернення: 12.10.2017).

  Світло світу: Настоятелі Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря 1461-1920 рр. (Матеріали до біографій). Бежецк-Твер: Тверській Державний університет, 2017. С. 6 .; Філіппов О. П., протоієрей.Сіль землі Краснохолмской. Історичний нарис. СПб., 2017. С. 10.

  Козлова Н. Р.Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир (1 461): 550 років з часу першої згадки в літописі. [Електронний ресурс] // Тверські пам'ятні дати на 2011 рік / Упоряд .: Л. В. Пазюк, Н. В. Романова. Твер, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (дата звернення: 18.11.2017).

  Філіппов О. П., протоієрей.Сіль землі Краснохолмской. С. 13; Тарасова Н. П., Тарасов О. Є.Джерела з історії Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря. С. 198.

  Філіппов О. П., протоієрей.Сіль землі Краснохолмской. С. 14.

  Тарасова Н.П.З історії Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря ... С. 25-26.

  Тарасова Н.П. З історії Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря ... С. 26-28.

  Тарасова Н.П. З історії Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря ... С. 28-30.

  Анатолій (Смирнов), ігумен. Історичний опис Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря Весьєгонського повіту Тверської губерніі.Тверь, 1883.

  Козлова Н.Р.Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир (1 461): 550 років з часу першої згадки в літописі // Тверські пам'ятні дати на 2011 рік. Щорічний інформаційний довідник енциклопедичного типу. (Електронний ресурс). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (дата звернення: 04.04.18).

  Виробнича нарада з відновлення Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря // Бежецкий Верх. 2017. №10 (109). Жовтень. З 1.

  Тарасов А.Е., Тарасова Н.П.«Літописець про зачаття Бежецкого Верху Миколаївського Антонієві монастиря»: час і обставини створення. С. 228.

  Жизневский А.К.Древній архів Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря. М., 1879.

  Анатолій (Смирнов), ігумен.Історичний опис ... С. 20-21.

  Гусєва С.В., Тарасова Н.П., Тарасов А.Є.Антоніо в ім'я святителя Миколая Чудотворця чоловічий монастир (рус.) // Православна енциклопедія. М., 2015. Т. 38: Коринф - свята мучениця Крискентія. С. 445.

  Тарасова Н. П., Сорокін В. Н.Світло світу: Настоятелі ... С. 33-35.

"Колупати, Вітька, довбали, не шкодуй! Кіно буде в шість, танці о восьмій ..." А. І. Солженіцин «Крохотки» (1958-1960)

Древній Краснохолмскій Миколаївський Антониев Монастир стоїть біля впадіння Неледіни в Могоча недалеко від міста Красний Холм в селі Слобода. Невелике село, в якому є храм, східним своїм краєм захопило монастирські будівлі. Серед руїн багатовікового монастиря пасуться кози, стоять сараї, височіють стоги і причаїлися уазіки. Монастир само собою не діє. Діяти тут особливо і нема чому, але на подив останні роки, Група ентузіастів намагається виправити цю ситуацію.

У монастиря є свій сайт. До нього і звернуся для того, щоб розповісти трохи про цей унікальний давньоруському пам'ятнику.

Заснування монастиря можна віднести до 1461 року, коли преподобний Антоній, ймовірно прийшов з Кирило - Білозерського монастиря, оселився на цих землях. У 1481 році почалося будівництво кам'яного собору на честь святителя Миколая Чудотворця. В цьому ж році закінчив своє земне життя і преподобний Антоній, похований на території монастиря (в даний час місцезнаходження його поховання невідоме).
Час духовного і матеріального розквіту монастиря - 15-16 століття. Вклади в монастир робили представники боярських і дворянських родів: Тютчева, Шереметєва, Неледінского-Мелецкі, Мілюкова, Бутурліни, князі Щербакова та ін. В Смутні часи, на початку 17 століття, обитель була розорена, але швидко відновила свої сили. Після революції 1917 року обитель була закрита і в 1930-х роках багато споруди монастиря були зруйновані.
В даний час храми та інші будівлі монастиря потребують термінових реставраційних роботах. Архієпископом Тверським і Кашинським Віктором в 2010 році прийнято рішення про підготовку до реєстрації монастиря як діючої обителі.
У серпні 2013 року Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир зареєстрований як Краснохолмского Свято-Миколаївське архієрейське подвір'я. Настоятелем подвір'я призначений ієромонах Силуан (Конєв).
Поки богослужіння по суботах, неділях і в свята відбуваються в 600 метрах від монастиря (до Бежецкая) - в храмі преп. Зосима і Саватія Соловецьких.
З питань благодійної допомоги монастирю, і з інших питань і пропозицій - звертатися по тел .: 8-962-246-20-07 - ієромонах Силуан.
З числа збережених кам'яних будівель, що мають статус об'єктів культурної спадщини федерального значення:
Нікольський собор (1481-1493) - Один з найдавніших пам'ятників зодчества на території Тверській області (збереглися лише три стіни собору)
Церква Покрови Пресвятої Богородиці (1590-1594) - Збереглися дві стіни
Вознесенська Церква (1690)
Братський корпус (одна тисяча шістсот вісімдесят п'ять)
Настоятельский корпус (1748)
Братський малий корпус над проїзними воротами (1690-1697)
Північно-східна вежа (1697)

На початку століття монастир виглядав так:

Вся інформація з сайту: http://www.antoniev-mon.ru. Дуже рекомендую відвідати його, там є цікаві архівні матеріали, в тому числі і фотографій.
​
коли Марина marina_shandar , Яка була тут раніше неодноразово, привезла нас сюди, то домовилися то чи на півгодини, то чи на сорок хвилин. Я ще тоді подумав, чого так багато. А в підсумку проходили там не менш години. Ці потужні руїни по-справжньому вражають.

І знову повертаюся до Крохотки Солженіцина:
"Пройшовши путівцем Середньої Росії, починаєш розуміти, в чому ключ заспокійливого російського пейзажу.

Він - в церквах. Вибіг на пагорби, що зійшли на пагорби, царівнами білими і червоними вийшли до широких річках, дзвіницями стрункими, точеними, різьбленими піднялися над солом'яною і тесової повсякденністю - вони здалеку-здалеку кивають один одному, вони з сіл роз'єднаних, один одному невидимих, піднімаються до єдиного НЕ бу..."

"... Але ти входиш в село і дізнаєшся, що не живі - убиті вітали тебе здалеку. Хрести давно збила або скрівлени; обдертий купол зяє остовом поржавіли ребер; росте бур'ян на дахах і в ущелинах стін; рідко ще збереглося кладовище навколо церкви; а то звалені і його хрести, вивернуті могили; заалтарном образи змиті дощами десятиліть, пописані сороміцькі написами.

На паперті - бочки з соляркою, до них розгортається трактор. Або вантажівка в'їхала кузовом в двері притвору, бере мішки. У тій церкві тремтять верстати. Ця - просто на замку, безмовна. Ще в одній і ще в одній - клуби. «Досягнемо високих надоїв!» «Поема про море». «Великий подвиг».

І завжди люди були корисливі, і часто недобрі. Але лунав дзвін вечірній, плив над селом, над полем, над лісом. Нагадував він, що покинути треба дрібні земні справи, віддати годину і віддати думки - вічності. Цей дзвін, що зберігся нам тепер в одному тільки старому наспіві, піднімав людей від того, щоб опуститися на чотири ноги.

У ці камені, в колоколенки ці, наші предки вклали все своє найкраще, все своє розуміння життя. "

3. Нікольський собор (1481-1493)

4. Братський малий корпус над проїзними воротами (1690-1697)

10. Вознесенська Церква (1690)

13. Братський корпус (тисяча шістсот вісімдесят п'ять)

Усередині настоятельского корпусу.