Golovna » Središnje žarenje

Test do 205-richa Evgeniya Bolkhovitinova. Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich (mitropolit Evgen)

Zapis: 619383

Podíí̈

4 pada lišća 1793 shlyub: Anna Antonivna Rastorguêva [Rastorguvi] Nar. 1777 pom. 21. rujna 1799

26. rujna 1794 ljudi djeteta: Andrian Yukhimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinovi] Nar. 26 serpnya 1794 pom. 25 breza 1795

9 breza 1797 ljudi djeteta: Mikola Yukhimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinovi] Nar. 9 breza 1797 pom. 3 srp 1799

3 srp 1798 ljudi djeteta: Pulcheria Yukhimivna Bolkhovitinova [Bolkhovitinovi] Nar. 3 serpnya 1798 pom. 9 lipa 1799. god

notatki

Mitropolit Eugen (kod svetog Eufimija Oleksijeviča Bolhovitinova; 18 (29) grudi 1767, Voronjež - 23 žestokih (7 breza) 1837, Kijev) - biskup Rusije pravoslavna crkva, mitropolit kijevski i galitski, crkveni povjesničar, arheograf i bibliograf.

Rođen 18. dojke 1767. u obitelji svećenika parafila Voroneške biskupije. Yogo Batko Oleksiy Andriyovich, koji je služio u crkvi Illin u Voronježu od dana yo, ohrabrite ga na smrt 1776. Već 10 godina Evfimiy je siroče. Dne 15. 1777. do konca 1777. na drugi sintaktički razred voronješkog duhovnog sjemeništa, od srpa 1782. do srca 1784., do retoričkog razreda sjemeništa, od 1784. do govorničkog razreda sjemeništa;

1785. s dopuštenjem voronješkog biskupa Tihona (III.) odlazi u posjet Moskovskoj slovensko-grčko-latinskoj akademiji. Godine 1789., nakon završetka studija na akademiji (završivši filozofsko-teološki razred, na grčkom i francuskom jeziku), sat je za početak duhovne akademije, kao i slušanje predavanja o crvenkastoj filozofiji, pretpostavku filozofije i politike koju je dodijelio N.N. Bantish-Kamenskiy. Pislya je završio navchannyu, od 1789. kao učitelj retorike koji francuski film, od srpa - dožupan duhovnog sjemeništa, a od izvora - voditelj knjižnice. Od proljeća 1790. bio je prefekt sjemeništa, kao i viklada teologa i filozofije. 4 listopada 1793. sklapa prijateljstvo s Gannoy Antonivnom Rastorguvom. Kod breze 1795. godine umire prva osoba - Andrian. Godine 1796. bilo je nekoliko blagoslova na prototipu grada Pavlovsk u blizini pokrajine Voronez.

Voronjež je osvojio "rusku povijest". Na istom mjestu roboti su napisali "Pogrebni govor nad trunom biskupa Inokentija, s dodatkom kratke povijesti prečasnog Voroneza" (1794.), "Novi opis života prečasnog Tihona" i "Povijesni, zemljopisni i gospodarski sedmogodišnji opis."

1799 roku, 9. lipa umrla je kćer - Pulkheria, 3 srp Euphimiy Oleksiyovych u čast drugog sina Mikole, 21 srp - umro je njegov odred. Godine 1800. putuje u Petrograd, postaje prefekt Akademije Aleksandra-Nevskog (3 breze) i preuzima crnu (9 breza), također tamo postaje učitelj filozofije i crvene. 11 breza breza 1800. do sudbine svete ceremonije kod arhimandrita Troitsk Zelenetskog samostana. 27. sichnya 1802. str. imena arhimandrita Sergijevske vetruške. U Sankt Peterburgu je napisano "Povijesne slike Gruzije" (kao rezultat utakmice s gruzijskim biskupom Varlaamom i gruzijskim prinčevima Bagrarom, Ioannom i Mihailom), "Kanonske poruke o papinska moć u kršćanskoj crkvi "(iz pokretanja proročanstava Ozuita Grubera Pavlu I., poruka Katoličke i pravoslavne crkve)," Bilješka od dva duhobora "i u.

Za nekoliko kamenjara ovdje, Vinik je obiteljski tsvintar Bolkhovitinovikh. Na novom bouleu umrli su plava Eufimija Oleksijevič, Adrian i Mikola koji su umrli u djetetu. Iza glave svećenika bio je grob pratnje povjesničara i metropolita Maybuta Eugena, Anni Antonivny i Pulkherijine kćeri. Sedamdesetih godina 18. stoljeća obnovljen je spomen obilježje u kojem je vibrirao tekst koji je presavio neiskusni pisac:

“Ovdje Anna i Pulkheria, Druzhina i kći Bolhovitinova, koja je umrla 22. života srpa 21. dana 1799., prijateljica u 1. vrijeme naroda 9., koja je umrla kao čolovik i otac u srcu , tuga od pogreba ridannya volaê vichnu uspomena ". Na granici ínshíy - chotiryvírsh:

Smiri se ljubavi

Do kraja dana.

Khvorob je čak i glup,

Ni tuge, ni zitanja.

Primjerice, 1880-ih spomen obilježje je pokopano, a sam grob je uništen.

U uhu 19. stoljeća, teritorij Bogucharsky posjetio je Yukhim Oleksiyovich Bolkhovitinov. Gruba, besramna politika dužnosnika, pomoćnika, trgovaca u Bogučarskom povitu, koji je dugo bio naseljen Ukrajincima, napisao je: „Pitam se, pitao sam se koliko je blagoslova Bogučarski kraj postao zaokret pečenja jabuka. Dakle, istina je, smrad ninija je vidljiv, čak je nini nijem. I svi Moskovljani."

1791., odmah sa svojim mladim bratom Oleksijem, činovnikom Voroneške državne komore, Ê. A. Bolkhovitinov je podnio proglas na ime pokrajinskog vatazha plemstva Mihaila Oleksijoviča Maslova o zarahuvannya í̈kh u plemićkom taboru. Za cijeli boule svih dana: „Živimo u gradu Voronježu kao vlastelinska kuća, ne u distribuciji, već za tvrđavu iza Yukhima, i, štoviše, rodit ću propadajuću zemlju u Korotojatski sedam Okoliš, - napisao je župan Voroneza. - Od obitelji do nas: Yukhimov - 23 stijene, Oleksiya - 16 stijena, majčina sestra Ofrosinya - 26 stijena. I kako smo slični obitelji verstanskog sina bojara Fedoseja Bolkhovitinova, koji je domaći praunuk, i našeg onukovskog strica iz okruga Korotojatski, činovnika Semjona Rodionova sin Bolhovitinova, prikazani su doprinosi plemićkoj obitelji provincijalnoj obitelji u VI dijelu knjige u VI

Dyadko, 4 (17) serpnya, rođen 1791., nadislav u Voronjež u pismu iz pisma potvrde rodnih veza i prepisivanja obitelji Bolkhovitinov. Na novom maybutniy istoriku i crkveni dan 5 (18) serp 1791 RUB nakon što je napisao: "Pred cijelom generacijom Voroneškog seminara, prefekt Evfimiy Bolkhovitinov ruku priklav."

Za sve dokumente Ê. A. Bolkhovitinov, koji će biti osiguran pred plemstvom, samo za ovjeru svjedodžbe od 20. dojke (2 dana), 1795 rubalja, kako se stječe u Središnjem suverenom povijesnom arhivu grada Kijeva.

Usi Bolkhovitinovy ​​- Yukhim, Oleksiy i Afrosinia Buli ušli su u plemićku obitelj, dio VI, revizija 85. 2. Preporučeno je dodati državnoj imovini za 20 rubalja na vožnju Bulo.

Evfimij Oleksijevič Bolhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovych (kod Chernetztve Evgen) (1767-1837) - mitropolit kijevski i galitski, povjesničar. Ríd. u Voronježu kod obiteljskog svećenika. Posjetio Voroneško duhovno sjemenište (1778.-1784.). Za sat vremena nakon posluživanja dim. učitelj kod grofa D.P. Završivši slovensko-grčko-latinsku akademiju (1788.), odmah je predavao u Moskvu. un-these, p_droblyav život kao korektor u drukarni P. M. Ponomarova. Prišavši stražnjem dijelu kuće pisca, gledatelj satiričnih časopisa N.I. Novikova, spreman sam započeti svoj život. díyalníst. Godine 1789. obratio se Voronižu, pratsyuvav vicladach, biblíotekar, a kasnije je postao rektor Voronješkog duhovnog sjemeništa. Bavi se lit. pracea, pomicanje, vivchennyam ístoríí̈. Smrt odreda i djeteta 1799. r. otputovavši u Petersburg i zauzevši crninu. Z 1800 - učitelj filozofije, velikog crvenila i prefekt [Župan je osoba iz Posadove.] Oleksandr-Nevskoy duhovna akademija. Godinama kasnije pronašli smo nekoliko crkvenih sela u blizini Novgoroda (1804-1808), Vologde (1808-1813), Kaluzyja (1813-1816), Pskova (1816-1822). Z 1822. - Mitropolit kijevski i galitski, član Sinode. 14 hrpa. 1825 str. "za upute nayvischa" na Senatskom trgu, pozivajući na prosvjed, a zatim preuzimajući sudbinu suca nad njima. Postavši član Ímp. Akademija znanosti, Udruženje za povijest i stari život Rusa, postavši počasni član niskih znanosti. pro-u tom un-tv. Aktivno pratsyuvav u "Rumjancevskom gurtoku" ["Rumjancevski gurtok" - niz povjesničara (O. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K.F. grof NP Rumjancev.], patrolirajući arhivima i knjižnicama crkve i samostana. Kao vologdski biskup (1808.-1813.) napisao je nisko pismo iz povijesti zemlje Eparhije. Praceu cijelog života B. bilten "Rječnika ruskih pisaca", što je svojevrsno vino koje se vidi iz častkova (Rječnik je povijesni o broju književnika duhovnog ranga u Rusiji ... SPb., 1818. Vol. 1 -2); Novi tekst "Pojmovnika" kako ga vidi M. P. Pogodin.

Nadjačajte stranicu http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich (u Chernetství - Evgen) (1767. - 23.II.1837.) - ruski povjesničar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi nazivate ga "metropolit Eugen". Godine 1822.-1837. Fate je bio kijevski metropolit. Znanstvena djelatnost Bolkhovitinova vezana je uz leđa grofa N. P. Rumjanceva, koji je ujedinio najvažnije čimbenike ruske povijesti, te moskovsko partnerstvo povijesti i starog života Rusa. Odabrao i objavio veliki broj arhivske građe. Bolkhovitinovovi povijesni i povijesno-kulturološki roboti, razvoj tema (u glavnom gledištu) vezanih za promjenu službe, sačuvali su vrijednost i razumijevanje matematičke činjenične. Njima se spominje: "Povijesni, geografski i ekonomski opis pokrajine Voronjez" ekonomičan ovjes Posudio sam posebno mjesto iz pratsyah Bi.), "Povijesne slike Gruzije" (Sankt Peterburg, 1802), "Povijesne slike o starim vremenima Velikog Novgoroda" (1808), "Povijest Pskovske kneževine" (1. dio -4, 1881). Bolkhovytinov - autor kapitalnih bibliografskih pisaca: "Povijesni rječnik o ovim piscima duhovnog ranga Grčko-ruske crkve" (1818, 2 vrste knjiga, 1827), "Rječnik ruskih pisaca, -2, 1845" . U Kijevu Keruvs su arheološkim iskopavanjem doveli do osnutka crkve Desetine, Zolotykh Vorit i ín.

Radianska je povijesna enciklopedija. U 16 svezaka. - M: Radianska enciklopedija. 1973-1982. Svezak 2. BAAL - WASHINGTON. 1962. godine.

Literatura: Shmurlo Ê., Mitropolit Eugen yak vcheniy, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N. St, Povijest Rusije. bibliografije do oč. XX. stoljeće, 3 vidavnistva, M., 1955.

Evgen (u kući Evfimija Oleksijeviča Bolhovitinova) (18 (29). 12.1767, Voronjež - 23.02 (7.03). 1837, Kijev) - pravoslavni crkveni đač, povjesničar, arheograf, biograf. Zdobuv pokrivanje Voronješkog duhovnog sjemeništa (1778-1884) i Moskovske Slovo-grčko-latinske akademije (1784-1788). Z 1789. - Vicladach, rektor Voronješkog duhovnog sjemeništa. Godine 1800. postao je učitelj filozofije, crvenkast i prefekt Duhovnog sjemeništa Aleksandra-Nevskog u Petrogradu. Nakon posljednjeg dana zagrlit ću Vikarija Novgorodskog (od 1804), biskupa Vologodskog (od 1808), Kaluzkog (od 1813), Pskovskog (od 1816), mitropolita kijevskog (od 1822), postavši član Ruske akademije starih ljudi. Prije posvete u Chentsi Eugenu, zahoplyuvavsya zakhodno-europski odgojitelji, zokrem, reklav knjige. F. Fenelon" Kratki opisživot antičkih filozofa." U yogi pogledima pokazao se razlog svemoći ljudskog rozuma. Međutim, s priljevom svojih čitatelja Platona (Levšina) i Tihona iz Zadonska, Eugen je već u jednom od svojih prvih robota - na čelu knjige L. Koklea "Pohvala za riječ Chomus" (1787.), izravno od tradicionalni Božanski "nischo", psiho-filozofski od pravoslavnih U 90-ti stjenovitim vin zastosov visunutiy Platon metodom anagogije prema humanističkim znanostima, osobito povijesti. Yogo hermeneutički tijek značenja s uočenim poštovanjem prema "zdatnosti reimaginirane duhom subjekta" i "vidjeti tamnich senseu u riječima i kasnijim riječima". Ideja \ u200b \ u200bpislya prihvatiti crninu (nakon smrti odreda i troje djece), glavna tema Evgenovog pisanja je sinergijski (div. Synergy) "genij" ili "duh" jer "dobrota je prirodna", jer to nije "dobra vijest" Naybilsh yaskravo tsei pidhid zaokreti u svojim procjenama kreativnosti pojedinaca, uključujući i njih u svojoj glavi - "Rječnik duhovnih pisaca Rusije" (1805-1827). Primjerice, u članku o njegovom guruu postoji “sadašnjost i plodnost snažnih misli”, poput nasilnika privučenog mladom Platonu, a zatim - upalosti njegova vitvora. vidi "Riječ Božja". Yogo povijesne preliminare karakterizira velika empirijska snaga bez pokušaja stvaranja sustavne ideje. Tim je to sam učinio anagogičan zaštite u odnosu na "čitateljski duh" - ne namećući im nikakav koncept, tako da zabavljaju moć onih koji su bolesni. Qia pozicija bila je početak konzervativnog pomirenja od strane Ê. Posljednji put, bilo kakve sumnjive teorije o "novoljubljenosti", kao što mislite, izbačene su pred gušenjem kreativnog potencijala naroda i kritikom "pisma" novog vchenya.

P. V. Kalitin

ruska filozofija. Pogled na enciklopediju. prijatelju, ažurirano to ažurirano. Za uredništvo iza kulisa M.A. Maslina. Narudžba. P.P. Aprishko, A.P. Polyakov. - M., 2014, 182.

Stvoriti: Povijesni rječnik o broju književnika u Rusiji u duhovnom rangu Grčko-ruske Crkve // ​​Prijatelj svetih. 1805 (vidi tip 1818, 1827, 1995); Pojmovnik ruskih spisa svitskog. M., 1845. T. 1-2; Izbor općih pjevanja na seoskom satu ... Ch. 1-4, Kijev, 1834.

Literatura: Grotto Y. K. SPb., 1868; Bičkov A. F. O rječnicima ruskih spisa mitropolita Eugena. SPb., 1868; Speranskiy D. Vchena moć Eugena // Ruski Visnik. 1885. broj 4-6; Šmurlo Ê. F. mitropolit Eugen yak naukovets. Rani rock život. 1767-1804; SPb., 1888; Polêtaev N. I. Pratsi mitropolita kijevskog Evgena Bolkhovitinova iz povijesti Ruske Crkve. Kazan, 1889.; Čistović I. A. Kerívni djelovanje duhovnog uvida u prvoj polovici tablice toka. SPb., 1894.

Nastavi čitati:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografski asistent CHRONOS-a).

Ruska nacionalna filozofija na Pratsyakhu Stvoritelja (poseban projekt CHRONOS-a)

Književnost:

Ivanovskiy O. Njegova eminencija Eugen, mitropolit kijevski i galitski: Zb. građa za životopis peterburškog mitropolita Eugena, 1871.;

Kononko Ê. N. Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich // Rječnik ruskih spisa XVIII stoljeća. Vip. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. M., 1979. S. 81-82;

Šmurlo Ê., Učenje mitropolita Evgena jaka, Sankt Peterburg, 1888.; Zdobnov N. St, Povijest Rusije. bibliografije do oč. XX. stoljeće, 3 vidavnistva, M., 1955.

Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov rođen 18. dojke 1767. str. u Voronježu u obitelji starog svećenika. Navchavsya u Voronezu, moskovske duhovne akademije, odmah idite na sveučilište. Pislya završetka Akademije Viklada u Voronješkom sjemeništu (od 1788-1799). Uz to, pojavio se i glavni znanstveni interes, od početka priče o "ruskoj povijesti" sagledano je nešto manje materijala od početka ideje i prelaska na priču. Prije svega, čak i ako nije imao priliku služiti, nije stajao po strani crkvenog, sumnjivog i političkog života svoga vremena, nastavljajući do danas.

1800. r. Izgubivši četu i troje djece, otišavši u Petrograd, imenovan za prefekta Petrogradske duhovne akademije i po viktorijanskoj filozofiji i crvenkasti, pročitavši predavanja iz teologije i povijesti. Primivši tonzuru i obrezavši ime Eugena i arhmandritskog poziva. U 1804. str. Buv êbiskup staroruski, u 1808-1813 rr. - Vologdski nadbiskup, u 1813-1816 rr. - nadbiskup Kaluzkog.

Od 1816. do 1822. metropolit Eugen Buv nadbiskup Pskov i cijele Litve i Kurlandije. Perebuyuyu ovdje, winnuv na vivchennya povijest i prirodu ruba, zaljubivši se u mirne pskovske hramove, posebno u Snitogorsk monastir, koji je postao njegov život. Mnoga kamenita preseljenja u Pskov obilježila su novi prelati u arhivima i knjižnicama samostana. Godine 1821. rotsi osvajaju vidav 5 zoshitiv o deyakí monastirí - Snitogorsky, Kripetsky, Svyatogirski i ín. Metci pripremljenih zvijezda pskovske književnosti, popisi pisama iz Pskova, "Popis drevnih riječi jano-ruskog kneževskog grada Izborska" i drugi materijali. Na kraju razdoblja osnovano je temeljno djelo "Povijest Pskovske kneževine", na kojemu je Dan pobjede dodijeljen Livonskim kronikama, Poljskoj biljnoj knjizi, arhivistu Kenigsberga. Nova osoba doživjela je najzanimljivije zdravlje: voditelj, arheograf, bibliograf. Uchora robota Bule dovršena je prije 1818., ali je viđena tek 1831. u Kijevu.

Roboti mitropolita Eugena iz povijesti naše zemlje nisu odmah protraćili svoju vrijednost, za osvetu veličanstveni činjenični materijal.

Od kraja 1824. r. ponad rík nakon što je ostao u Peterburgu, posudivši od Svetog Sinoda s desne strane crkvene uprave.

Ostatak petnaest godina života mitropolita Eugena prošao je u Kijevu, de vin je umro 23. od žestoke sudbine 1837. godine.

RAD Ê. A. BOLKHOVITINOVA:

  1. Misao mitropolita Eugena (Bolkhovitinova) o ruskim glasnicima, viklade na privatnom popisu do kraja godine. Akademik P.I. Keppen (1 zhovtnya 1820 rubalja) [Elektronski izvor] / Ê. A. Bolkhovitinov; Očito P.K.Simoni. - 4 str.
  2. ; [Opis samostana Ioanno-Bogoslovsky Kripetsky i ... Snetogorsky ...; Opis Ioanno-Preteče Pskovskog samostana; Opis Uspenskog samostana Svyatogirski; Opis pustinje Blagovischensky Nikandrovoy]. - Dorpat: Drukarnya I. H. Shinman, 1821.-- 60, str.
  3. Rječnik Povijesni o broju ruskih pisaca duhovnog ranga Grčko-Ruske Crkve. T. 1. - Pogled. 2-ge, rev. koji se umnožava. - Sankt Peterburg: Kod drukarní Ivana Glazunova i yogo utrimannyam, 1827. -, 343, str.
  4. [Elektronski izvor]. Chastina persha: osveta spílnu ístoríyu cijela kneževina i mjesto Pskov / Ê. A. Bolkhovitinov. - Kijev: Blizu Kijevsko-pečerskog lavra, 1831 .-- 321 str.
  5. Povijest Kneževine Pskov prema planu metroa Pskov [Elektronski izvor]. Prijateljski dio: O pskovskim knezovima, posadnicima, tisjacku, generalnim guvernerima, guvernerima i pokrajinskom plemstvu Vatazhkiva s nekoliko pisama o povijesti Pskova za polaganje / Ê. A. Bolkhovitinov. - Kijev: Blizu Kijevsko-pečerskog lavra, 1831 .-- 144 str.
  6. Povijest Kneževine Pskov prema planu metroa Pskov [Elektronski izvor]. Dijelovi trećeg i četvrtog / Ê. A. Bolkhovitinov. - Kijev: Blizu Kijevsko-pečerskog lavra, 1831 .-- 177, 208 str.
  7. Opis Pskovsko-Pečerskog samostana pershoklasny / tv. Ê. Bolkhovitinova. - Dorpat: Drukarnya I.Kh. Shinman, 1832 .-- 63 str.
  8. Opis samostana Svyatogirskog Uznesenja. - [Derpt: b. u., 18-]. - 9 str.
  9. Pskovska književnost je brza, crpljena je iz ruske i strane književnosti, a posebno iz pskovske [Elektronski izvor] / Ê. A. Bolkhovitinov. - Pskov: Otčina, 1993.-- 87 str. : portr.
  10. Opis pustinje Blagovischensky Nikandrovoy. - Pskov: [r. V., 2005.]. - 30 str.
  11. Povijest Pskovske kneževine / mitropolit Evgen (Bolkhovitinov). - Revizija. / edgot .: N.F. Levin i T.V. Kruglova. - Pskov: Pskovska oblasna drukarnya, 2009 .-- 412, str., Arch. portr. : il. + 1 l. tab., 1 l. kart. - (Pskovska povijesna biblioteka). - ISBN 978-5-94542-244-5.

LITERATURA O VIJESTIMA:

  1. Êgorova, T.V. Mitropolit Evgen (Bolkhovitinov) i Pskov / T.V. dodati. znanostima.-praktična. konf. - Pskov, 1994.-- S. 69-72.
  2. Lagunin, I. Í. Kripetsky Ioanno-Bogoslovsky Monastir. 500 stijena u povijesti. Poglavlje III Prije zakrittama (XIX - I četvrtina XX stoljeća). Od Vidike Eugena (Bolkhovitinova) do Ivromonaha Savvatiya / Í. Í. Lagunin // Pskov. - 2002. - br. 16. - S. 31-44; 2002. - Broj 17. - 63-76; 2004. - Broj 20. - S. 43-56. - Biblíogr. ravno.
  3. Kazakova, L. A. Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov / L. A. Kazakova // Pskov Territory at Literature. - Pskov, 2003.-- S. 118-120.
  4. Mednikov, M. M. Preci Pskovske zemlje: [Metropolit Evgen (A. Bolkhovitinov)] / M. M. Mednikov // Materijali X znanstveno-praktične konferencije znanstvenika Pskovske regije "Crock at the Maybut". - Pskov, 2005.-- S. 9-11.
  5. Levin, N.F. vrata Publ. / Narudžba. taj autor. ulazak Umjetnost. N.F. Levin. - Pskov, 2005 .-- S. 5-21.
  6. Levin, N.F. O skladištu zbirke i autorima publikacija: [Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov (1767-1837) istog robota iz Pskovske regije] / N.F. autorski unos st. N.F. Munja. - Pskov, 2006 .-- S. 10-11, 13, 16-17: s portr.
  7. Bobrovska, N. "A ja sam u Pskovu spokíyníshe i sretna sam, sada sam ovdje prije": šetnje usred ... Teta Mednikova / N. Bobrovska // Sat - Pskov (metro Pskov). - 2008. - 1 sič. - S. 5.
    Do 240. dana naroda mitropolita Eugena (Bolkhovitinova); o pskovskom razdoblju njegova života i prošloj povijesti Pskova, tajnica muzeja-rezervata T.V. Mednikova, foto.

Evgen (Evfimiy Bolkhovitinov)

E Vgenij (Evieimiy Bolkhovitinov) - vidomija učenja (1767. - 1837.). Odgajao ga je obiteljski svećenik. Posjetio Moskovsku duhovnu akademiju, preselio se na Sveučilište. Rozumovy rukh iz 18. stoljeća, u čijem je središtu bulevar gurtok, proslavio je povod novog priljeva. U Voronježu je kudi yogo bulo označen kao viklada pozadinske crkvene povijesti, na početku povijesti "ruske povijesti". Problemi u knjigama onemogućili su prelazak misli i uhvatiti se u koštac s pričom o povijesti. Čuti "Pogrebna riječ nad grobom biskupa Inokentija, s dodatkom kratkog popisa prečasnog Voronjeza" (Moskva, 1794.), "Novi opis života prečasnog Tihona" i "Povijesni, geografski “ i ekonomiju pohranjen uz arhivsku građu). Osim toga, pod Eugenovim pismom stoji "Povijest Voronješkog sjemeništa". Na 1800 str. Eugen je došao u Petrograd, zavjetovao se u činu prefekta duhovne akademije i čitatelja filozofije i crvenila. Potjerati stepenicama uzuitskog Grubera, koji je Pavlu I. predložio projekt crkvene ideje, Eugen sklav "Kanonska pretpostavka o papinskoj moći u kršćanskim crkvama", što je potaknulo razmišljanja Uzuyte. Rozmov s tambovskim duhoborima, koji su bili u Sankt Peterburgu 1803., dajući kao rezultat "Bilješku s dva duhobora" ("Čitanje Udruženja povijesti starih vremena Rusije", 1871. knjiga II). Također "vipadkovo", yak í "Note", presavijeni Eugene duzhe tsinne "Povijesne slike Gruzije" (Sankt Peterburg, 1802) - rezultat ruže od gruzijskog biskupa Varlaama i ínshi, i za pomoć nadmajci . Êvgen vidav shche "Sjećanje crkveni kalendar", zašto bismo se osvećivali vlastitom materijalu za "Povijest ruske crkve", koju je zamislio Evgen. "Kronološki pogled unatrag na uho i širenje duhovnih ruskih škola", "Pogled na povijest ruske Duhoborska sekta" i "Kritički osvrt na recenziju moravskog plemića Gake de Hackensteina", u Povijesti samostana grčko-ruske crkve", "Opis Pekinskog manastira", "Povijesni podaci o Vologdskoj eparhiji i o Arhiv Permske Vologde i Ustyuza "," O posebnom moćna imena riječima ruskog "i članak" O starim danima Vologda Ziryansky "(" Bilten Evrope "1813, dijelovi 70 i 71). - Ruska kneževina gir. Izborska "(" Vítchiznyani Notes", 1825, dio 22, br. 61) í" O ruskoj crkvenoj glazbi "(za profesora Heidelberz Tibo), skladište" Opis šest pskovskih samostana " mísíí̈ "(1822, dio 89) i dopunjen povijest pekínskoy mísíí̈ (1822., 18. dio, 99. dio). , koji se pojavio okremo 1818., a 1827. vijšov na digitalno ispravljenom i ažuriranom viglyadu. 2. dio rječnika Bule iz 1845. vidio je pod naslovom " Rječnik ruskih svetih spisa" do danas 1822. r. Êvgen buv oznake mitropolit kijevski... Ovdje je sastavio "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale" (Kijev, 1825.), "Opis Kijevsko-pečerske lavrije" (1826.) i "Kijevski Mysyatsyosliv, od dodavanja novih članaka ruskoj povijesti 18. stoljeća . U vezi s poviješću riječi ruskog vođe, povijest ruskog prava od osnutka prije 1824., kao i članak "Novo staro vrijeme", 1828., dio IV.). Win ne prestajući prakticirati i nad svojom "Poviješću ruskog arhiva", kako ju je ispravio na temelju novih materijala, poznatih iz kijevskih arhiva. Kopači, koje je on razbio u Kijevu, podigli su temelje Desetine crkve, Zlatna vrata i najvažnije čarobnjake. Osim svog povijesnog karaktera, Eugen bi trebao izložiti "Zbori običnih Slavena" (Kijev, 1834), "Pastorov govor o vezivanju krave" (Moskva, 1811), "Novu latinsku abetku", "Mirkuvannya Eugene je neprestano šapućući zadovoljno svojim znanjem i poznavajući ga posvuda.Voltaire i Montesk, ala, vodno-o-o-o-sat je uhvatio taj osjećaj, da "oci crkve nismo bili čitalac", nego ljepše sv. nego pomoći prečki, to je bolje, sve manje originalno, to nije dobro." tsi yogo; iza mnoštva brojki i činjenica ne vide se nikakvi "razlozi", nikakva "nasljedstva", nikakav duhovni život. Sve do preporoda teoloških škola na klipu 19.st. i do točke, dok su stajali na rekreaciji cholí tsikha, Eugen je bio negativno ocijenjen. - Porivn. "Metropolit Evgen jak učenja" (Sankt Peterburg, 1888.); „Pratsi Metropolitan Kievskogo Êvgen Bolkhovitinova iz povijesti ruske crkve "(Kazan, 1899); D. Speranskiy" Vchenya Evgen's Activity" ("Ruski Visnik", 1885, br. 4, 5 i 6); , 1894); " Materijali za životopis mitropolita Eugena "(u" Pratsi kyivskoy duhovnoj akademiji ", 1867, br. 8); Volodimir "(ibid.);" Duh mitropolita Eugena na čelu konferencije Kijevske duhovne akademije "(isto, 1867, br. 12);" Biskup Eugen, mitropolit kijevski i galitski."

Druge cíkaví biografije:
;
;
;
;
;

Evfimiya Oleksiyovich Bolkhovitinov s pravom se naziva osnivačem kulture Voroneza. divovizna, yaskrava specijalitet! Yogo vídríznyala temporalnost i vitalnost karaktera. Čudili su se tom fenomenalnom sjećanju, nazivali ga "sretnim", a samog Bolhovitinova nazivali su "živom knjižnicom".

Bolkhovitinov, koji nam je svima predstavio priču "Povijesni, geografski i ekonomski opis Voronješke pokrajine", samo su pridjevi onima koji su se sjetili novih znamenitosti, više pred ovakvim Bolhovitinovom u Rusiji. Yogo robota mogu počastiti baka i djed najvažnijih monografija, a autor je književnik, geograf-toponimist, ekonomist i statističar. Pratsya Bolkhovitinova nije dugo opisivala božanske "staromodne slike", ali je sud morao suditi o psihološkom sloju ovog doba.

Evfimiy Bolkhovitinov nosi ime "Još jedan ruski Nestor". Dakle, drugi, ale u našim očima zaslužuje poziv Voroneskog Kolumba. U ruskoj suspenziji iz 18. stoljeća, "Kolumbo" je znak riječi, koji su davali samo istaknutim perzijskim stanovnicima - bez poštovanja na terenu. Takve stvari nisu stare. U naše vrijeme, isto ime nosi Yuriy Oleksiyovich Gagarin!

Bolkhovitinov, pokazujući se ne samo čudesnim znakom povijesti svijeta, već i drugih stvari u kontekstu povijesti Rusije, samog procesa:

Evfimiy Oleksiyovich, nastavivši svjedodžbu Svetog Mitrofana. To je prvi voronješki biskup koji je javno vidio svoje subraće, vidljivo i opširno naučio razumijevanje "Mi smo ruski narod" na laganoj skali, zatim su Bolhovci vidjeli iskustvo življenja u kulturi

Bolkhovítínov zakav na pravom putu do posljednjeg dana. U svojoj "Opisanoj" Evfimiy Oleksiyovych Viklada činjenice koje su prije pjevačkog sata oduzete od nas, današnjih stanovnika. Mi, u svom snobizmu, milostivo prihvaćamo svjedočanstvo naših predaka za nama nepoznatu nepoznanicu, a sve pripisanu "blizini", "nesposobnosti" i nedostatku nagomilanog znanja. Malo više nego malo uvida, kažem vam da je Bolkhovitinov to znao, ali šteta što nećemo otići.

Maybutny mitropolit kijevski i galicijski rođen je 18. dojke 1767. od svećenika Ruske pravoslavne crkve Oleksije Bolhovitinova. On je živ od otaca troha niže od arhirejskog suda, gdje će biti zatočen zbog Mitrofana Voronjezkog, iza glavne zgrade sveučilišta.

Zbirka Euphimija navshavsya u nadbiskupskom zboru. 1778. - na seminaru do polovice filozofskog tečaja. Godine 1783. srednje sjemeništarce bolhovaca u samostanu Zadonsk vodio je pokojni voroneški biskup Tihon. U isto vrijeme, Evfimiy Oleksiyovich, uzevši crne monaške zavjete od im'yama Evgena, i sam je postao euroarh, a posljednji put "Novi opis života Tihona, koji je bio prije biskupa Keksholmskog i Ladozkog, " duhovni podvizi velikog zadonskog čudotvorca.

Za neke od stijena uspješne navčannje na Moskovskoj duhovnoj akademiji Bolhovitinov, obratite se Voronježu. Vin je živ u separeu Vlasny, bilya hrama Illinsky, i doveden je u tamteshny sjemenište. Tsi Roki Bolkhovitinov nabuvak za seminarsku biblioteku pratsi stranih gospodina, prijevod engleskog A. Popa "Dosvid o prirodi ljudi", dodijeljen sličnosti zla u svijetu. Razvijat ću glazbenu svijest o vinu predlažući reformu notnog lista, zamijeniti zapadnoeuropski platneni staroruski gachkovy list starovjeraca.

Starci Bolhovitinova u Voronježu počinju viđati Peršu na mjestu drugog. Roztashovyvalasya je pobijedila u glavnoj narodnoj školi Voroneza, na ulici Velikiy Divochenskiy. Nije moguće nositi ime Sacco i Vanzetti, jer ne treba ništa, ali u ovom trenutku postoji podružnica Tehnološke akademije. Pa, jedan je skliznuo svejedno ê - cijela jata coli, koja je urasla u zemlju.

Drukarnya je postala središte, a kultura Voronježa je spojena. Prvi pogled na intelektualnog gurka, s pravom nazvanog "bolkhovitinovskiy" - je dokaz.

Bolkhovitinov je došao vidjeti Voronjež u to vrijeme, kada je sveti Mitrofan osnovao arhivsko središte i, osim toga, osnovana velika arhitektonska cjelina, koja je u očima moći očiju izdala suptilan razlog. Naše arhitektonsko čudo završio je dzvynytsya, yaka, koji je 1828. postao rotsi chotiriyrusnuyu, preoblikovan u povodu visećeg dominantnog mjesta. Doći će čas, u Voronježu će postojati neki, ne manje slavni dominantni simboli tog doba, čak i na sat vremena supervodzhu svíy viraza.