Bejegyzés: 619383

podіi

4 lombhullás 1793 szerelem: Ganna Antonivna Rastorgueva [Rastorgueva] szül. Ezerhétszázhetvenhét rózsa. 21 kígyó 1799

26 kígyó 1794 Gyermekek: Andrian Yukhimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinova] szül. 26 serpen 1794 rozum. 25 Berezen 1795

9 Berezen 1797 Gyermekek: Mikola Yukhimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinova] szül. 9 berezen 1797 rozum. 3 kígyó 1799

3 kígyó 1798 Gyermekek: Pulcheria Yukhimivna Bolkhovitinova [Bolkhovitinova] szül. 3 kígyó 1798 rózsa. 9 vászon 1799

jegyzetek

Jevgenyij metropolita (a világban Evfimy Oleksyovich Bolkhovitinov; 18 (29) születése 1767 Voronyezs - február 23 (született 1837 Kijev) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Kijev és Galícia metropolitája, egyháztörténész, régész és bibliográfus.

1767. 18. évében született a voronyezki egyházmegye plébános családjában. Apja, Olekszij Andrijovics a voronyezsi Illinszkij-templomban szolgált születésétől 1776-ban bekövetkezett haláláig. Evtimy 10 éve árva. 1777. június 15-től a Voronyezsi Teológiai Szeminárium másik szintaktikai osztályába, 1782 elejétől 1784 elejéig a szeminárium retorikai osztályába, 1784 tavaszától 1784-ig 1784 elejéig A Zsidó kórus az Angyali Üdvözlet székesegyháza és egy szeminárius a filozófiai osztályban a Pavlovsky kerületi Bedogorye szabadságában.

1785-ben Tyihon (III) voronyezsi püspök engedélyével a moszkvai szláv-görög-latin akadémiára ment tanulni. A család 1789-ben fejezte be tanulmányait az akadémián (a filozófiai és teológiai osztályok elvégzése után a görög-francia szakon), és a teológiai akadémián kezdett tanulni, valamint előadást hallgatott egy külföldi filozófustól és a politikáról, a bevált fizikáról. és a francia vörös kultúra a Moszkvai Egyetemen, és tanult is a We honor M. M. Bantish-Kamensky-től. Tanulmányai befejezése után 1789-től a retorika és a retorika tanára lett francia nyelv, Z Serpnya a teológiai szeminárium helyettes prefektusa, Z Serpnya pedig a könyvtár vezetője. 1790 tavaszától a szeminárium prefektusa, valamint a teológia és a filozófia tanára. 4 lombhullás 1793. barátkozás Ganna Antonivna Rastorguyevával. 1795-ben meghalt első fia, Andrian. 1796-ban számos szentelés volt a voronyezki tartománybeli Pavlovszk város főpapjában.

Voronyezsben elkezdtek dolgozni az „orosz történelemmel”. Le van írva még „temetési beszéd Innocent püspök trónja felett, Voronezk eminenciás rövid krónikása mellett” (1794), „Tikhon jobb tiszteletes életének új leírása” és „Történelmi, földrajzi és a voronyezki tartomány gazdasági leírása", o. Ebben az időszakban írták a „Voronyezkaja története". szemináriumok."

1799-ben, 9 éve halt meg lánya, Pulcheria, 3 éve Jevtimy Olekszijovics egy másik fiát, Mikolit vette birtokba 21 éve, osztaga meghalt. 1800-ban a család Szentpétervárra költözött, ahol az Olekszandro-Nevszkij Akadémia prefektusa lett (3. születés) és elfogadta a szerzetességet (9. Birch), valamint ott filozófia és vörös művészet tanára lett. 11 Bereznya 1800 akasztók a Trinity Zelenetsky kolostor archimandritjában. 1802. június 27-én Szent Sergius Pustel archimandrita nevezte el. Szentpéterváron, miután megírta „Grúzia történelmi képeit” (a Varlaam grúz püspökkel és Bagrara, János és Mihály grúz hercegekkel való egyesülés eredményeként), „Kanonikus vizsgálat pápai uralom a keresztény egyházban" (a katolikus és az ortodox egyházak szerint Gruber I. Pálhoz intézett javaslata idézi), „Két doukhobor feljegyzése" és mások.

Bolkhovitinov őshonos koronája itt sokáig elveszett. Az új temetkezési helyen Jevfimija Olekszijovics, Adrian és Mikola bluesai voltak, akik gyerekkorban voltak. A fő mennyezet mögött volt a történész társai, valamint a jövőbeli metropolita, Jenő, Anna Antonivna és Pulcheria lánya sírja. Az 1870-es években állott neki egy emlékmű, amelyre a szöveget vésték, összehasonlíthatatlan módon:

„Itt van eltemetve Anna és Pulcheria, Druzhina és Bolhovitinov lánya, aki 1799. 21. napjának 22. születésnapján halt meg először, barátja az 1. születésnapon, 9-én, ugyanaz a sors, férfi és apa is. gyászolja szívemet, a sírköves tisztelgésekkel örökké emlékezni fogok." A másik oldalon - mi több:

Pihenjetek jól drágáim

Egészen a nap végéig.

A betegség már nincs meg,

Nincs bánat, nincs halál.

Az 1880-as évek végén megépült az emlékmű, maga a sír pedig elpusztult.

Yukhim Oleksiyovich Bolkhovitinov bemutatta a Bogucharsky régiót a 19. század elejére. A régóta ukránok által lakott Bogucsarszkij kerület tisztviselőinek, földbirtokosainak és kereskedőinek durva, szemérmetlen politikáját hibáztatva a következőket írta: „Csodálkozom, hogy ha Bogucsarszkij földjét megáldották, akkor pokoli sniccek és dicséretek negyedévé vált. . Szóval, igaz, nem lehet látni a nina bűzét, de sehol sincs nina. És mindannyian moszkoviták.

1791-ben öccsével, Olekszijjal, a voronyezki kincstári kamara jegyzőjével, E. A. Bolhovitinov kérvényt nyújtott be a nemesség tartományi vezetőjéhez, Mihail Olekszijovics Maszlovhoz, hogy vegyék fel őket a nemességbe: ki leszek? Mire szolgál az összes adat: „Voronyezs városában, egy erős házzal élünk, nem abban a részlegben élünk, amely a Yukhim mögötti erődből alakult ki, és ráadásul rendelkezünk őseink földjével a Korotoyatsk körzetben” – írta. Voronezkaya prefektusa lelkileg és szemináriumokon. - A mi családunkban: Yukhim - 23 éves, Oleksia - 16 éves, a nővérem, Efrosiniya - 26 éves. És mennyire hasonlítunk Fedoseev Bolkhovitinov bojár fiára, a dédunokánkra és a korotojacki kerületi nagybátyánkra, Szemjon Rodionov jegyzőre, Bolhovitinov fiára, a tartománykönyv VI. részében bemutatott nemesi családhoz való hozzájárulásaira, és mit az unokaöcséimmel történik"

Dyadko, 4 (17) serpnya 1791 rubel küldött Voronyezsnek egy levelet, amely megerősíti családi kapcsolataikat, és egy új aláírást a Bolkhovitinov családnak. Ezen a napon a történész egyházi dolgozó 1791. szeptember 5. (18) ezt írja: „Ebig a generációig Jevtimij Bolhovitinov prefektus kezet nyújtott a voronyezki szeminárium bejegyzésére.”

Ezekre az iratokra E. A. Bolkhovitinov nemesi címig biztosított volt, amelyről a Kijevi Központi Szuverén Történeti Levéltárban őrzik a 20 mell (2 nap) 1795 rubel igazolást.

A Bolkhovitinova - Yukhim, Oleksiya és Efrosiniya összes része bekerült a Nemesi Genealógia VI. részének 85. szakaszába. 2. Ezt a meghajtót 20 rubelért ajánlották be az államkincstárba.

Evtimy Olekszijovics Bolhovitinov

Bolkhovitinov Evfimy Oleksyovics (Csernyeck Jevgenben) (1767-1837) - Kijev és Galícia metropolitája, történész. Olvas. Voronyezsben egy pap családjában. A Voronyezki Teológiai Szemináriumban indult (1778-1784). A stand szolgáltatásának megkezdésének órájában. tanár D. P. Buturlin gróf alatt, aki hosszú éveken át segítette karrierjét. A Szlovén-Görög-Latin Akadémián végzett (1788) után azonnal Moszkvában tartott előadásokat. Egyetemen, letelepedve lektorként P. M. Ponomarev barátjával. Közelebb kerülni egy híres író, a szatirikus magazinok írójának csoportjához N.I. Novikova, amelynek beáramlása alatt kezdte életét. tevékenység. 1789-ben visszatért Voronyezsbe, könyvelőként, könyvtárosként dolgozott, majd a Voronyezsi Teológiai Szeminárium rektora lett. gyakorlat, fordítások, történelemértelmezés. Barátai és gyermekei 1799-ben bekövetkezett halála után Szentpétervárra költözött, és felvette a szerzetességet. 3 1800 - a filozófia tanára, az Olekszandro-Nevszkij Teológiai Akadémia nagy vörössége és prefektusa. Egy év leforgása alatt Novgorodban (1804-1808), Vologdában (1808-1813), Kaluzsában (1813-1816), Pszkovban (1816-1822) magastemplomtelepítéseket fedezett fel. 3 1822 – Kijev és Galícia metropolitája, a Zsinat tagja. december 14. +1825 „a legnagyobb parancsára” a Szenátus téren, lemondásra szólította fel, majd részt vesz az ellenük folyó perben. Az Imp. AN, az Orosz Történelem és Ősi Élet Szövetsége, számos tudomány tiszteletbeli tagja. kb-in i untov. Aktívan dicséri a „Rumjancsevo Gurtku” [„Rumjantsevszkij Gurtok” - Kolovoj (E. A. Bolhovіnov, A. X. Vostokov, K. F. Kalidovics, P. M. Stroyv I. gróf N. P. Rumjancev.]), miután összeállította a templomok és a kolostorok archívumait és kolostorait Vologdai püspökként (1808-1813) számos művet írt a régió és az egyházmegyék történetéről. B. egész életének célja az „Orosz írók szótárának” megalkotása volt, amelyet csak nagyon gyakran lehetett látni (Történelmi szótár az oroszországi egyházi rend íróinak számáról ... SPb., 1818. T. 1-2); A „Szótár” új szövegét később M. P. Pogodin látta meg.

Átirányítás a http://www.booksite.ru/ webhelyről.

Bolhovitinov Evfimiy Oleksyovich (Csernyeckben - Evgen) (1767 - 1837.II.23.) - orosz történész, régész és bibliográfus. A forradalom előtti irodalomban "Metropolitan Evgen" néven jelenik meg. 1822-1837-ben Kijev metropolitája volt. Bolhovitinov tudományos tevékenysége N. P. Rumjancev gróf csoportjához kapcsolódik, amely az orosz történelem legfontosabb vezetőit egyesíti, valamint a Moszkvai A történelem és az öregség fenntarthatósága. Miután nagyszámú archív anyagot gyűjtött össze és publikált. Bolkhovitinov történelmi és történelmi munkái, a (főleg helyi jelentőségű) témák sokfélesége a szolgálatba helyezéseihez kapcsolódik, megőrizték értéküket és a világos tényanyag rovására mennek. Megelőzi őket: „Voronyezk tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírása” (1800, a Szabadgazdasági Partnerség kérdőívével kapcsolatban, és kiemelt helyet foglal el B. munkáiban), „Grúzia történelmi ábrázolása zіi” (Szentpétervár, 1802), "Történelmi beszéd Veliky Novgorod régi lakóhelyéről "(1808)," A Pszkov Hercegség története "(1-4. rész, 1881). Bolkhovitinov jelentős életrajzi művek szerzője: „Történelmi szójegyzék a görög-orosz egyház szellemi rangú oroszországi íróiról” (1818, 2. kiadás, 1827), „Orosz világi írások szószedete iv, spivvicsek és külföldiek, aki Oroszországról írt" (1845. 1-2. köt.). Kijev közelében régészeti ásatások vezettek a tizedtemplom, az Aranykapu és a többi alapításához.

Radyanska történelmi enciklopédia. 16 kötete van. - M.: Radyansk Encyclopedia. 1973-1982. 2. kötet. Baal - WASHINGTON. 1962.

Irodalom: Shmurlo E., Evgeniyak Vcheny metropolita, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfia a végéig. XX. század, 3. kép, M., 1955.

Evgen (a világban Evfimy Oleksiyovich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronyezs - 23.02 (7.03). 1837 Kijev) - ortodox egyházi dolgozó, történész, régész, bibliográfus. Tanulmányait a Voronyezsi Teológiai Szemináriumban (1778-1884) és a Moszkvai Szláv-Görög-Latin Akadémián (1784-1788) végezte. 1789-től a Voronyezki Teológiai Szeminárium letéteményese, majd rektora lett. 1800-ban elfogadta a szerzetességet, a filozófia, a vörös művészetek tanára és a szentpétervári Olekszandro-Nevszkij Teológiai Szeminárium prefektusa lett. Következetesen elfoglalta a novgorodi vikárius (1804-től), a vologdai (1808-tól), a kaluzki (1813-tól), a lvivi (1816-tól), a kijevi metropolita (1822-től) püspöki székét, és tagja volt az Orosz Akadémia és "A történelem és az orosz régi élet egyesülete". Dedikációja előtt Evgen a könyv fordítása közben megfulladt a késő európai felvilágosítóktól. F. Fenelon " Rövid leírásókori filozófusok élete." Nézeteit az emberi elme mindenhatósága iránti gyanakvás töltötte el. Azonban olvasóinak beáramlásával Platón (Levsin) és Tikhon Zadonszkij Jevgen egyik első művében – L. Kokle „A mi dicséretének szava” (1787) című könyve előtt – közvetlenül felismeri az isteni „ semmi", amely az ortodox filozófia fatikus hagyományából származik. Az 1990-es években Platónnak a bölcsészettudományokkal, különösen a történelemmel való analógiás módszere lóg ki. A megértésnek ez a hermeneutikai menete a „szubjektum szellemének eredetiségét" ill. „expozíció a környezet rejtett értelmének” x szavak és szavak.” A feketeség átvétele után (egy barát és három gyermek halála következtében) Jevgenyij írásának fő témája a szinergetikus (csodálatos szinergizmus) „zseni” vagy a „szellem” mint „természetesség” nem ihlette sem a „tudás”, sem a „szorgalom”. A kifejezések megközelítése y az egyének kreativitását becsüli, amely fő művében – „Oroszországi spirituális írók szótára” (1805-1827) szerepel. Például a tanáráról szóló cikk kiemeli „az erőteljes gondolatok inspirációját és termékenységét”, amelyek az ifjú Platónhoz kapcsolódnak, majd a jógogyártó kopottságához. az „Isten Igéjéből”. Történeti kutatásait nagy empirikus sűrűség jellemzi anélkül, hogy megkísérelne egy titkos rendszerteremtő gondolatot. Tim befejezte a nyírást anagógiásóvatosság az „olvasó szellemével” kapcsolatban – anélkül, hogy bármilyen fogalmat erőltetne Önre, amely csökkenti annak lehetőségét, hogy mások összezavarodjanak. Ez az álláspont E. konzervatív átgondolását jelentette a közelmúlt kellemetlenségeitől az „új szerelem” hatalmas elméleteitől, amelyek az ő szemszögéből az emberek és a társadalom kreatív potenciáljának elfojtásával fenyegetőztek. Ó „levél” egy új évfordulóról.

P. V. Kalitin

orosz filozófia. Enciklopédia. Kilátás. barát, tovább vizsgálták és kibővítették. Szerkesztette: M.A. Olajbogyó. Rendelés. P.P. Aprisko, A.P. Poljakov. - M., 2014 rock, 182.

Készítsen: Történelmi szószedet a görög-orosz egyház spirituális rangú számos oroszországi íróról // A felvilágosodás barátja. 1805 (1818. 1827. 1995. kiadási osztály); Orosz világi írások szótára. M., 1845. T. 1-2; Háziszavak gyűjtése különböző órákban... 1-4. rész, Kijev, +1834.

Irodalom: Grot Y. K. Listuvannya of Evgena and Derzhavin. Szentpétervár, 1868; Bichkov A. F., Eugene metropolita orosz írásainak szótárairól. Szentpétervár, 1868; Szperanszkij D. Evgen nagyszerű tevékenysége // Orosz hírlevél. 1885. 4-6. sz.; Shmurlo E.F. Metropolitan Evgeniyak vchenii. Az élet korai sorsai. 1767-1804; Szentpétervár, 1888; Poletaev N. I. Jevgenyij Bolhovitinov kijevi metropolita imája az orosz egyház történetéről. Kazany, 1889; Chistovics I. A. Kerivny A szellemi felvilágosodás aktivistái a század első felében. Szentpétervár, 1894.

Olvasson tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (életrajzi szerző Chronos).

Az orosz nemzeti filozófia az alkotók szavai szerint (speciális projekt Chronos)

irodalom:

Ivanivszkij A. Őeminenciája Evgen, Kijev és Galícia metropolitája: Zb. anyagok a Metropolitan Evgeniy életrajzához. Szentpétervár, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich // A 18. századi orosz írók szótára. VIP. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zsukovska L. P. Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovych // Szlováknosti a forradalom előtti Oroszországban. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Evgeniyak Vchenii metropolita, Szentpétervár, 1888; Zdobnov N.V., Az orosz történelem. bibliográfia a végéig. XX. század, 3. kép, M., 1955.

Evtimy Oleksyovich Bolkhovitinov 1767. 18-án született Voronyezsben egy szegény pap családjában. A voronyezki és a moszkvai teológiai akadémián indulva azonnal egyetemmé bővültek. Az akadémia elvégzése után a Voronyezsi Szemináriumban dolgozott (1788-1799). Miután már azonosította fő tudományos érdeklődését, elkezdett foglalkozni az „orosz történelemmel”, de néhány anyag után úgy döntött, hogy felhagy ezzel a gondolattal, és áttér a mi igaz történetünkre. És a jövőben, ahol nem lett volna lehetősége szolgálni anélkül, hogy az egyház legfontosabb aspektusaitól félreállna, cha-menjei ünnepélyes és politikai életét, kitartóan folytatva a tevékenység utolsó napjáig.

1800-ban, az I TROOH DEYTYA osztagainak felállítása után, de Buv szentpétervári lelki akadémikus, I. Viklosophia spirituális akadémikus elismerését suttogva, felolvasva a teológiai és ugyanazon előadást. . Miután szerzetesi fogadalmat tett, és lemondott Evgen nevéről és archimandrita címéről. 1804-ben az óoroszok püspöke, 1808-1813-ban. - Vologdai érsek, 1813-1816. - Kaluzky érsek.

1816-tól 1822-ig Jenő metropolita Pszkov és egész Livónia-Kurföld érseke volt. Itt tartózkodásom alatt elmerültem a régió történelmében és természetében, megszerettem a csendes pszkov templomokat, különösen a Sznetogorszki kolostort, amely az életemmé vált. Hat éves pszkov tapasztalatot a kolostorok archívumában és könyvtárában végzett új kutatások fémjeleztek. 1821-ben 5 munka jelent meg Sznetogorszk, Kripets, Szvjatohirszk és mások kolostorairól. Elkészültek a pszkov krónikák áttekintései, Pszkov okleveleinek listái, „Izborszk ősi szlovén-orosz fejedelmi város krónikája” és egyéb anyagok. Ugyanebben az időszakban született meg a „Pszkov Fejedelemség története” című alapmű, amelyben létrejött a livóniai krónikák archívuma, a lengyel fegyvertár és a königsbergi levéltár. Különféle képességekre tett szert: nyomozó, régész, bibliográfus. A mű eredetileg 1818 előtt készült el, és csak 1831-ben volt látható Kijevben.

Jevgenyij metropolita régiónk történetéről szóló munkái nem veszítettek értékükből, hiszen remek tényanyagot tartalmaznak.

1824 végétől a folyó végéig Szentpéterváron tartózkodott, a Szent Zsinatban dolgozott egyházigazgatási jogon.

Evgen metropolita életének hátralévő tizenöt éve Kijevben zajlott, amikor 1837. február 23-án meghalt.

PRATSI E. A. Bolkhovitinova:

Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita gondolata az orosz forradalmakról, mostanáig magánoldalon jelent meg. akadémikus P. I. Keppen (1820. június 1.) [Elektronikus forrás] / E. A. Bolkhovitinov; miután értesítette P.K. Simonit. - 4 s.
; [Szt. János teológiai Kripetszkij és ... Sznetogorszkij ... kolostorainak leírása; A pszkovi kolostor Keresztelő János leírása; A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása; Leírás Blagovishchenskaya Nikandrova elhagyott]. - Dorpat: Drukarnya I. H. Shinman, 1821. - 60., p.
Történelmi szójegyzék az oroszországi görög-orosz egyház egyházi rangú írástudóinak számáról. T. 1. - Nézet. 2., rev. és megsokszorozódott. - Szentpétervár: Ivan Glazunov barátjánál és reggelén, 1827. -, 343, p.
[Elektronikus forrás]. A Persha része: mit kell bosszút állni teljes történet melynek fejedelemsége és helye Pszkov / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A másik Kijev-Pechersk Lavra, 1831. - 321 p.
A Pszkov Hercegség története Pszkov tervének kiegészítésével [Elektronikus forrás]. Egy barát része: A pszkov hercegekről, polgármesterekről, ezrekről, főkormányzókról, kormányzókról és tartományi nemesi osztagokról, különféle levelekkel kiegészítve Pszkov történetét / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A másik Kijev-Pechersk Lavra, 1831. - 144 p.
A Pszkov Hercegség története Pszkov tervének kiegészítésével [Elektronikus forrás]. Harmadik és negyedik rész / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: A másik Kijev-Pechersk Lavra, 1831. - 177, 208 p.
A Pskov-Pechersk első osztályú kolostor leírása / op. E. Bolkhovitinova. - Dorpat: Drukarnya I.Kh. Shinmana, 1832. - 63 p.
A Szvjatogorszki Nagyboldogasszony kolostor leírása. - [Dorpat: szül. i., 18--]. - 9 s.
A Pszkov krónikát lerövidítették, különféle orosz és külföldi krónikákból gyűjtötték össze, különösen a Pskov-ból [Elektronikus forrás] / E. A. Bolkhovitinov. - Pskov: Otchina, 1993. - 87 p. : Portré
Leírás Blagoviscsenszkaja Nikandrova üres volt. - Pszkov: [b. i., 2005]. - 30 s.
A Pszkov Hercegség története / Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita. - mozgás. / Készítette: N. F. Levin és T. V. Kruglova. - Pskov: Pskov Regional Drukarnya, 2009. - 412, p., L. portré. : Il. + 1 l. tab., 1 l. gokart. - (Pszkov Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-94542-244-5.

IRODALOM A NYOGO-RÓL:

Egorova, T. V. Evgeniy (Bolkhovitinov) metropolita és Pszkov / T. V. Egorova // Pszkov föld, ősi és modern: absztrakt. add hozzá. tudományos-gyakorlati konf. - Pskov, 1994. - P. 69-72.
Lagunina, I. ÉN. Kripetsky Szent János teológus kolostor. A történelem 500 sziklája. III. fejezet Zárás előtt (XIX - XX. század I. negyede). Eugene püspöktől (Bolkhovitinov) Szavatij Hieromonkig / I. ÉN. Lagunina // Pszkov. - 2002. - 16. sz. - P. 31-44; 2002. - 17. sz. - 63-76; 2004. - 20. sz. - P. 43-56. - Bibliogr. a cikk végén
Kazakova, L. A. Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov / L. A. Kazakova // Pszkov régió az irodalomban. - Pskov, 2003. - P. 118-120.
Mednikov, M. M. Pszkov föld leszármazottai: [Evgen nagyvárosi (E. A. Bolkhovitinov)] / M. M. Mednikov // A Pszkov régió tudósainak 10. tudományos és gyakorlati konferenciájának „Croc at Mayday” anyagai. - Pskov, 2005. - P. 9-11.
Levin, N. F. A forradalom előtti pszkov helyi szakértők és kiadványaik / N. F. Levin // Pszkov tartományi templomai és kolostorai: gyűjtemény. ford. előtti publ. / Elrendezés. és szerzője belépés Művészet. N. F. Levin. - Pskov, 2005. - P. 5-21.
Levin, N. F. A gyűjteményről és a kiadvány szerzőiről: [Evtimy Oleksiyovich Bolkhovitinov (1767-1837) és munkája Pszkov régióból] / N. F. Levin // Szentélyek és a Pszkov-vidék ókori története a forradalom előtti dzherel / stílusban. , automatikus belépés N.F. Villám. - Pskov, 2006. - P. 10-11, 13, 16-17: portréból.
Bobrovska, N. „És nyugodt vagyok Pszkovban, és befejezem, még soha”: körbejárja a helyet ... Tetyana Mednikova / N. Bobrovska // Óra - Pskov (m Pskov). - 2008. - 1. nap. - 5. o.
Evgen (Bolhovitinov) metropolita születésének 240. évfordulójáig; A múzeum-rezervátum titkára, T.V. Mednikova mesél a pszkov életszakaszról és Pszkova további történetéről, fotó.

Evgen (Evtimy Bolkhovitinov)

E vgeniy (Eveimy Bolkhovitinov) - évszázadok atyja (1767 - 1837). Szegény pap családjában született. A Moszkvai Teológiai Akadémián kezdődően elvégezte az egyetemet. A 18. század végi Rozumovy Rukh, amelynek központja egy népcsoport volt, egy új beáramlásra jött létre. Voronyezsben, ahol a külföldi egyháztörténet kiadójaként ismerték, az „orosz történelemmel” kezdett foglalkozni. Nem sok van a könyvekben, hogy felhagyjon ezzel a feladattal és foglalkozzon a helytörténettel. Íme a „temetési szó Innokenty püspök trónja felett, Voronezkaya eminenciás rövid krónikása kiegészítéséből” (Moszkva, 1794), „Tikhon tisztelendő életének legújabb leírása” és „Történelmi, földrajzi és gazdasági. Voronezkaya” tartomány leírása" (1800; tőkemunka, melynek alapját sok levéltári anyag egészítette ki). Ezenkívül Evgen felügyelete alatt megírták a „Voronyezsi Szeminárium története” című kötetet. 1800-ban Jevgen Szentpétervárra érkezett, szerzetesi fogadalmat tett, és kinevezték a Teológiai Akadémia prefektusává, valamint a filozófia és a vörös művészetek tanárává. Gruber, aki az egyház I. Pálhoz való emelésének projektjét hirdette, Jevgen Sklav, „A pápai hatalomról szóló kanonikus rendelet a keresztény egyházban”, amelyet gondolataival egészített ki. Rozmov a Tambov Douhoborokkal, akik 1803-ban Szentpéterváron jártak, aminek eredménye egy „Két douhobor feljegyzése” („Az oroszok történetének és régi életének egyesületének olvasása”, 1871, II. könyv). Tehát a „korbácsot”, akárcsak a „jegyzetet”, Evgen komponálta a még értékesebb „Grúzia történelmi képeit” (Szentpétervár, 1802) - a Varlaam grúz püspökkel és másokkal folytatott beszélgetések eredményeként, valamint a levéltári anyag vizsgálata Ialu. Evgen látta az "Emlékezetes" című filmet egyházi naptár„Amely az Evgen által kigondolt „Az orosz hierarchia története” anyagát tartalmazta. 1804-ben Jevgenet Novgorod vikáriusává nevezték ki, és a Zsófia könyvtára gondozta ebbe a katedrálisba, miután „Történelmi beszédeket írt a régi életről Velikij Novgorod.” Addig ezt mondják: „bensőségesebb kronologikus pillantás az orosz teológiai iskolák kezdetére és terjeszkedésére”, Egy pillantás a Doukhobor szekta vallomására „és Hack de morva nemes áttekintésének kritikai tisztelete Hakenstein” címmel jelent meg a „Lover of Literature” folyóiratban (1806, 140. oldal). A Vologdába fordított fordítások (1808) című könyvét Evgen írta: „Meghitt bevezetés a görög-orosz egyház kolostorainak történetébe”, „A Pekingi kolostor”, „Történelmi információk a vologdai egyházmegyékről, valamint a vologdai és ustjugi főpapok keverékeiről”, „különlegességekről” erőteljes neveken a szlovén-oroszok körében „és cikk" A Vologda Ziryanska régi embereiről ("Európai Értesítő "1813, 70. és 71. rész). Kaluziában folytatta a "Pszkov Hercegség történetének" megírását. Kaluga, 1831), írjon róla" L Az ősi idők történetei Slov'yano orosz hercegség gіr. Az Izborskikh "("Vitchiznyaniye Zapiski", 1825, 22. rész, 61. sz.) és "Az orosz egyházi zenéről" (Tibo heidelbergi professzor számára) "Hat pszkov kolostor leírása" címet kapta. Megküldik a "Szibériai Értesítőnek" tőle" Megjegyzés a kamcsatkai misszióról "(1822, 89. oldal) és a pekingi misszió frissített története (1822, 18. rész, 99. oldal). Yogo" Történelmi szótár az oroszországi papság írástudóinak számáról", amely egy másik az "Oktatás barátja" (1805) című folyóiratba csomagolva, hivatalosan 1818-ban jelent meg, 1827-ben pedig egy vyvyhov-csoport jelentősen javított és frissített megjelenéssel. A szótár második része 1845-ben jelent meg "címmel". Orosz világi írások szótára". elköltötték pénzüket és a mai napig. Kijev metropolitája. Íme a „Kijev-Szófia székesegyház leírása” (Kijev, 1825), „A Kijev-Pechersk Lavra leírása” (1826) és a „Kijevi havi könyvek, különféle cikkekkel kiegészítve az orosz történelemről és Kijevről. És hierarchiák jönnek létre. " (1832). A szlovén kormányos történetével kapcsolatos hosszú távú tevékenységével kapcsolatban ez a cikk a következőket írja: „Az orosz jogrendszer történeti áttekintése a közelmúlttól 1824-ig”, valamint a „Vidomosti Kirikhéről, aki Niphont prédikálta”. élelmiszer" ("A történelem és a történeti partnerség jegyzetei" old-timers", 1828, IV. rész). Tovább dolgozott „Az orosz hierarchia története” című munkáján, amelyet a kijevi levéltárban talált új anyagok alapján javított és egészített ki. A Kijev közelében megkezdett ásatások a tizedtemplom alapjainak, az Aranykapu és más fontos felfedezéseknek a felfedezéséhez vezettek. A történelmi jelleg mellett Jevgen felelős még a „Temetési himnuszgyűjteményekért” (Kijev, 1834), a „Lelkipásztori áldások a tehéntej felhasadásáról” (Moszkva, 1811), az „Új latin Abbetka”, a „Mirkuvannya a dió fogyasztása” ї filmek teológusoknak I" és ін. Evgen nyugodtan csillapítja tudásszomját, és mindenhol megtalálja. Ezt kellene bevinnünk az akkori írások nagy lapozásába, teljesen tehetetlenül segítve őket munkájukban (például). A „szabadgondolkodás” lelkes ellenfele lévén, nem ismerte fel az olyan írókat, mint Voltaire és Montesquieu, ugyanakkor arra a következtetésre jutott, hogy „az egyházatyák nem a fizikában voltak olvasóink”, hanem St. A levél „csak erkölcsös és jámbor fizikát tanít”. A külföldiek temetéseit megtámadva Evgen felfedezte azt a rekonstrukciót, hogy „jobb a keresztlécre tenni, olyan jó, kevésbé eredeti, nem ízletes”. A történelem véleményem szerint a kinyilatkoztatásoknak, a tények összegyűjtésének köszönhető, ezek szubjektív mérlegelése nélkül. Az ilyen karakter magában hordozza minden szellemét; a számok és tények tömege mögött nem látszanak „okok”, nem „örökölnek”, nem látszanak lelki élet. Egészen a 19. század eleji vallási iskolák újjáalakításáig. És azok az emberek, akik sok ilyen változás mellett álltak, Jevgen negatívan értékelte. - Itt az idő. "Jevgenyij nagyvárosi mint Vcsenyij" (Szentpétervár, 1888); "A Metropolitan gyakorlata Kijevszkij Evgen Bolkhovitinov az orosz egyház történetéről "(Kazan, 1899); D. Szperanszkij" Jevgen munkája "(" Orosz Közlöny ", 1885, 4., 5. és 6. sz.);" Kerivnyei tisztviselők a szellemi felvilágosodás a 19. század első felében "(Szentpétervár, 1894); "Anyagok Jenő metropolita életrajzához" (a "Kijevi Teológiai Akadémia gyakorlata", 1867, 8. szám); " Mova a folyami összejöveteleken a Szentpétervári Egyetemen. Volodimir "(uo.);" Jenő metropolita tevékenysége a Kijevi Teológiai Akadémia konferenciájának vezetője címmel "(uo., 1867, 12. sz.);" Eminence Evgen, Kijev és Galícia metropolitája."

További kiválasztott életrajzok:
;
;
;
;
;

Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinovot joggal tisztelik a voronyezsi regionális történelem megalapítójaként. csodálatos, Nagyon különleges vagyok! Jellemének magas szintű szentsége és lelkesedése jellemezte. Csodálkoztak fenomenális emlékezetén, „boldognak” nevezték, magát Bolhovitinovot pedig „élő könyvtárnak” titulálták.

Bolkhovitinov, aki mindannyiunkat megajándékozta a „Voronyezk tartomány történelmi, földrajzi és gazdasági leírásával”, egyszerűen csak mondások azoknak, akikre mindenhol emlékezni fognak, mert a Bolkhovitinovból származó hasonló elődöknél ez nem történt meg. Ez a mű méltán tekinthető az újkori tájtörténeti monográfiák elődjének, amelyben a szerző krónikásként, geográfus-helynévíróként, közgazdászként és statisztikusként tevékenykedett. Bolkhovitinov munkája nem redukálja magát a helyzet leírására és a csodálatos „régi képekre”, hanem a korszak teljes lélektani rétegét állítja bíróság elé.

Evtimiya Bolkhovitinov „A másik orosz nesztor” nevet viseli. A másik tehát a mi szemünkben megérdemelte a Voronyezsi Kolumbusz címet. A 18. századi Orosz Birodalomban a „kolumbusz” szimbolikus szó, amelyet csak kiemelkedő írók kaptak - függetlenül attól, hogy milyen területen. Ugyanez a koncepció nem évült el. Manapság így hívják Jurij Olekszijovics Gagarint!

Bolkhovitinov nemcsak a helytörténet csodálatos ismerőjeként mutatkozott be, hanem az orosz történelem kontextusában is értelmezte, megtanulta és megértette magát a folyamatot: „Úgy gondolom, hogy a kölcsönös tisztelet gyakran megmagyarázza az egész történetet, mert a természetben A beszédeknél a barátok fontosabbak.”

Evtimy Oleksiyovich a St. Mitrofan jobb oldalán folytatta. Mint Voronyezs első püspöke, miután nyilvánosan megvitatta társaival, láthatóan és széles körben bemutatta a „Világ – az orosz nép” fogalmát globális szinten, majd Bolkhovitinov kibővítette és körülhatárolta ezt az információt a Voronezh története, kultúra és élete című alkalmazásban.

Bolhovitinov májusnapi esküje a helyes megközelítés jele a múlt végéig. Jevtimij Olekszijovics „leltárában” a tényeket addig tárja fel, amíg megérkezik közénk, a mai világ lakói közé. Sznobizmusunkban könnyelműen fogadjuk őseink előttünk ismeretlen vallomásait, mint találgatásokat, mindent az ő „szűklátókörűségüknek”, „tehetetlenségüknek” és korlátozottan felhalmozott tudásuknak tulajdonítunk. Újdonság, hogy újra és újra megmutatjuk, hogy Bolkhovitinov olyan dolgokat tud, amelyeket mi, sajnos, még nem.

Kijev és Galícia leendő metropolitája 1767. 18-án született Oleksij Bolhovitinov, az Exit-jeruzsálemi templom papjától. Egy darabig édesapjával él a püspöki udvar alatt, amely már a voronyezki Mitrofan alatt volt, az egyetem alsó főépülete mögött.

Az Euthymia kezdettől fogva a püspöki énekkarban kezdődött. 1778-tól - a szemináriumban a filozófiai tanfolyam feléig. 1783-ban más szeminaristák mellett a bolhovitákat a zadonszki kolostorban néhai voronyezsi püspök, Tikhon nevelte fel. Évekkel később maga a fekete szerzetesi fogadalmat tevő Jevtimij Olekszijovics, Jevgen lett hierarcha, majd „Új leírás Tyihon, Kexholm és Ladoz egykori első püspöke, Novgorod helynöke, majd Im Voronezky életéről. és Jeleckij" (Szentpétervár, 1796) az első jelentés a nagy zadonszki csodatévő földi életéről és szellemi cselekedeteiről.

A Moszkvai Teológiai Akadémián elért több siker után a bolhoviták visszatérnek Voronyezsbe. Vіn a nemesi házban, az Illinsky templomban és az ottani szemináriumban él. A bolhovi egyház a szeminárium könyvtárába gyűjti a külföldi gondolkodók munkáit, ezért az angol A. Pope „Evidence about the nature of mankind” fordítása a gonosz világban való jelenlétének szentelve. A zenei tudatosság fejlesztésének segítségével megreformáltuk a kottát, a jelenlegi európai lineárist felváltva az óhitűek régi orosz papírlapjával.

Bolkhovitinov voronyezsi erőfeszítéseinek köszönhetően Drukarnya városában persha jön létre. Ez a Voronezk Head Public Schoolban zajlott, a Velykiy Devichenskaya utcában. A Nina utca Sacco és Vanzetti nevéhez fűződik, így semmi sem veszett el, helyette a Műszaki Akadémia fióktelepe áll. Egy nyom azonban még maradt - a gimnázium lépcsőfokai a földbe nőttek.

Drukarnya lett az a központ, amely körül Voronyezs kulturális erői egyesültek. És az értelmiségi csoport megvilágosodása, amelyet helyesen „Bolkhovitinovszkijnak” neveznek, ennek egyértelmű bizonyítéka.

Voronyezsben Bolkhovitinov egy időben jelent meg a világban, amikor Szent Mitrofán megalapította az egyházmegyei központot, majd később egy nagyszerű építészeti együttes jött létre, amely a világ szemében egy olyan zsákot alkotott, amely a közelmúltban elmúlt ї korszak. Építészeti csodánk akkor ért véget, amikor 1828-ban négyemeletes templommá alakulva a hely igazi sokemeletes dominánsává vált. Eljön az óra, amikor a korszakok más, nem kevésbé dicsőséges, domináns szimbólumai is megjelennek Voronyezsben, és ezzel egy időben vírus kíséri majd láthatóságát.

Akár 205 éves Evgeniya Bolkhovitinova teszt. Bolhovitinov Evfimiy Oleksyovich (Evgeniy Metropolitan)