Szellemi és megvilágosodási központ, amelyet Párizs tiszteletére méltán neveztek el. Párizsi Szeminárium, vagy ortodox a Párizsi Spirituális Szeminárium

Én, Serebrich Andrij Olekszandrovics, a franciaországi Orosz Teológiai Szeminárium hallgatója, jelenlegi okok miatt nem folytathatom tanulmányaimat a franciaországi Orosz Teológiai Szemináriumban:

Miután legalább három hónapot a szemináriumban töltöttem 09.10.8. és 22.12.22 között, rájöttem, hogy egyrészt a szeminárium egyik oldali kerivnitsa egyértelműen köteles a hallgatóknak. nem ortodox kezdetek és pillantások, másrészt - a szemináriumi hallgatók megtévesztésére.

Nem oszthatom a Szeminárium szemináriumának dogmatikai nézeteit, amelyeket nem helyénvalónak mutatnak be, és nem tűrhetem az inkonzisztenciát:

1. A szeminárium rektora, Olekszandr (Szinyakov) Hieromonk a dogmatikai teológia egyik óráján, mint tudja, kijelentette, hogy A katolikus egyház a filioque iránti áhítatában Szentpétervár traktátusa körül forog. Nagy Bazil "A Szentlélekről"(bár a szöveg elemzésekor nyoma sincs), de a szeminaristák táplálkozásáról mi az ortodox álláspont ezzel a táplálkozással kapcsolatban a Gimnázium rektora, mit Az ortodox keresztényeknek nincs törekvésük, és lángra lobbant Nem mindegy, hogyan kell olvasni a Hit Szimbólumát filioque-val vagy anélkül.

De igaz, hogy az ortodoxoknak van álláspontjuk ezen a diétán, ahogyan azt például Palamas Szent Gergely kijelentette, amikor azt mondta a katolikusoknak: „Nem fogadunk el benneteket a spilkuvannaja dotiból, amíg azt nem mondjátok, hogy a Szentlélek olyan, mint a bűn” – mondta. és az 1583-as konstantinápolyi zsinaton azt dicsérték, hogy „aki nem vallja meg szívvel és ajkával, hogy... a Szentlélek hiposztatikusan csak az Atyára hasonlít...” hadd legyen anathema", ez jelzi a Hasonló pátriárkák üzenetét ortodox hit 1848-ban kelt, úgy tűnik, hogy „egy, szent, katolikus és apostoli Egyház, a Szentatyák jövés-menése nyomán, mint régen, tehát senki sem prédikál többé békéltetően, új gondolattal, nincs Lélek. A Szent hasonlít az Atyához és a Bűn: „Az igazi eretnekség és követői, akárkik is legyenek, eretnekek... házasságuk raktárai eretnek házasságok, és minden olyan spirituális liturgikus szolgálat, amelyet a katolikus egyház ortodox gyermekei végeznek velük, törvénytelen. ."

2. Egy másik alkalommal a dogmatika utolsó leckében a templomi Szent Belépés történelmi vonatkozású táplálkozásáról volt szó. Istennek szent anyja. Ez az étkezés azután ért véget, hogy megtartottuk utolsó előadásunkat a Párizsi Katolikus Egyetemen, ahol mi, szeminaristák is átéljük a kezdeteket. Atya, az egyetem rektora, Yves-Marie Blanchard megerősítette, hogy a Boldogságos Szűz Mária templomba való belépés ténye nem történelmi, de szakrálisan nincs történelmi háttere, és több mint szimbolikus jellegű Mi a legjobb mondanivaló az ortodox hagyományokról? Jelen esetben rektor atya, miután ezeket az adatokat nem változatként, hanem referenciaként mutatta be, mit mondjon az előadásairól készült mp3 felvételekről.

Nem tudom elfogadni a szeminárium hallgatókra vonatkozó magatartási szabályait sem. Tudva, hogy a jövőben megjelenő újságok a katolikus egyház képviselőivel, követni kell az orosz társadalmi koncepció alapjainak ezt a részét. ortodox templom Nagy volt az izgalom a szeminárium tevékenységével kapcsolatban:

1. Rendelés a szükségességről vegye át az áldást a katolikus püspököktől, és csókolja meg kezét, ahogy a laodiceai zsinat 32. szabálya is azt mondta, hogy „nem szabad áldást kapnod az eretnekektől”. Mennyire tudjuk felhozni azt a tényt, hogy szemináriumunk egyik fogadásán a katolikus püspök megáldotta az étkezést, a rektor kérései.

2. Óra előtt A katolikusok egyszerre mondják el a „mennyek királyához” imát., ahogy a Laodiceai Zsinat szabálya az volt, hogy „nem szabad eretnekekkel vagy renegátokkal együtt imádkozni”, ugyanez igaz az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsára is 2008-ban. Elfogadott, hogy a nem ortodoxokhoz való csatlakozáskor „egyházunk nem fogadja el a „hitek keveredését”, az imatevékenységeket, amelyek feldarabolják a felekezeti és vallási hagyományokat” („A táplálkozásról a jelenlegi életben és az orosz ortodox egyház jelenlegi tevékenységéről”, 36 ).

3. Tekintettel arra, hogy a szeminaristák élete állandó párbeszéd a katolikusokkal (a szeminaristák körében is vannak előadások, a szeminaristák számára előadások a Katolikus Egyetemen i), védekezik az ellen, hogy a katolikusoknak beszéljenek az ortodoxiáról, ezen a meghajtón keresztül, hogy „minden tökéletes rendben van”.

A szentatyák azonban megjegyzik, hogy a katolikusok korántsem egyformák a hiedelmeikkel: „A latinokat nem másért fogtuk magunknak, mint hogy bűzlik az eretnekektől” (Efézusi Szent Márk), a latinizmus a Egyház és "elesett... az eretnekségek és a csalás végén... és feküdt velük a lázadás reménye nélkül" (Paisiy (Velicskovszkij) tiszteletes) "az órában, amikor ez a templom elválik a fészertől és annak ess a mélységbe hulló sötétségbe Eretnekségek" (Szent Ignác (Briancsanyinov ))), „A római egyház régóta beleesett az eretnekségbe és az innovációba" (Optinszkij Szent Ambrus).

A katolikusok prédikációjának védelme pedig egyértelműen a Püspöki Tanács 2008-as rendeleteiből áll, amelyek azt jelezték, hogy „az orosz ortodox egyház része a keresztények és a vallások közötti párbeszédben, és megvalósul. mert tanúja volt a szent ortodoxia igazságának(Az orosz ortodox egyház belső életének és külső tevékenységének táplálásáról, 35.).

4. A rektor tiltakozik az ellen, hogy Párizs ortodox helyei, különösen a Párizs melletti Háromszentek temploma népszerűsítsen bennünket.

5. Riasztó volt az ünnepek előtti bejelentés is, miszerint a 7. napon szeminaristákra van szükség Ortodox Rizdvo, először is a párizsi egyetemre kellene menni dolgozni, hiszen nem járunk dolgozni, akkor "Katolikus testvérek", akik nem értenek és rajtunk formálódnak. Ha jól tudom, az ortodox hagyomány szerint nincs tisztelet az egyházi szent iránt, és nem valószínű, hogy Egyházunk bármely szemináriumában elkezdték és ünnepelték a feltámadást!

6. Egyik diákunkat egyszerűen ellenvélemény miatt kirúgták a szemináriumról. Georgij Arutyunov, így hívják azt a diákot, akit a szeminárium előtt vettek fel, más hallgatókhoz hasonlóan, elfoglalta magát a munkájával, aktív volt az órákon, étkezett, mennyiben volt korábban ortodox pozíciója, anélkül, hogy bárkit ábrázolt volna. különösen. Egyszerűen azért rúgták ki, mert nem törődtek a rektor pozíciójával. Nem volt minden fegyelmi értekezlet a szeminárium kedvéért, minden hivatalos hívás, minden felmentési lehetőség – csak annyit mondtak, hogy már nem diák, és ennyi. Más diákokat, nem hivatalosan, formális formában, azt mondták, hogy ne lépjenek kapcsolatba vele. Jöjjön ki, bárki is véleményt mond azokról a többi táplálkozásról, tartsa tiszteletben a rektor atya álláspontját, és nyíltan álljon ki mellette. vignaniy lesz.

Amikor a szemináriumra jártunk, azt gondoltuk, hogy ez a szeminárium az ortodoxia fénye lesz a nyugat-európai katolikus és protestáns világ számára, az ortodox értékek prédikálásának helye a világi európai felfüggesztési hízelgés érdekében. Sajnos a szeminárium jelenleg nem biztosít vallási, fegyelmi vagy mindennapi táplálkozást az ortodox tanúságtétel helyett.

Tiszteletben tartva mindazt, ami elhangzott, tiszteletben tartom tanulmányaim érthetetlen és ezért kellemetlen szemináriumi folytatását. A szeminárium befejezéséig nem támasztok különleges jellegű követeléseket.

2010.01.08. r.
Serebrich A.A.

A párizsi Orosz Ortodox Egyház Orosz Teológiai Szemináriumának rektora, Hieromonk Olekszandr (Szinyakov) nem ortodox nézetei „logikusan követjük azt az elképzelést, amelyet Vladika megerősít Ilarion (Alfevim)„Európa országaiban a helyi egyház a római egyház” – mondta Jean-Claude Larcher neves francia ortodox teológus, a Szerb Patriarchátus papja.Amint a „Portal-Credo.Ru” tudósítója beszámolt róla, kijelentette, hogy Larcher Franciaországban látott egy ekkléziológiai gyűjteményt" , amelyet az „Orthodoxie" weboldalon tettek közzé.

Jean-Claude Larcher viszont recenziójában bírálja János pergamoni metropolita (Zizioulas) teológiai álláspontját, aki valójában elismeri a római püspök elsőbbségét az egyetemes egyházban.

A francia teológus véleménye szerint az orosz ortodox egyházi képviselő szemináriumának rektorának állítólagos fellépésével kapcsolatos botrány az ekkleziológia „ugyanazról a kétségességéről” szól. Moszkvai Patriarchátus amely a Konstantinápolyi Patriarchátus ekkléziológiájához kapcsolódik, amely aktívan gyakorolja az imádságos imát a római- katolikus templom. Nézze meg Hieromonk Alexandert, és Hilarion Jean-Claude Larcher érsek unitáriusnak nevezi, azonban kerüli azt a közvetlen állítást, hogy Ilyen nézeteket vall az Orosz Ortodox Egyház új prímása is.

18 lipnya 1924 r. – 5. a régi stílus szerint – a párizsi licit miatt a PalaisdeJustice egy nagyszerű zedbana sadibot vesztett Metropolitan Evlogiy számára a RuedeCrimee XIX. kerületében. Ez a Szent Sergius emléknapja - Sergius Podvir születésének napja. Sadiba a háború előtt a németekhez tartozott. Egy templomból és néhány kis budinból alakították ki, egy hegyre ültették, egy kinőtt fákból álló kert közepén. A francia kormány elzárást rótt ki Maino Bulóra.

A legközelebbi vásárlási mód egy másik párizsi orosz templom létrehozása és egy másik plébánia megszervezése volt. A RueDaru régi temploma már nem fogadta azokat, akik ezekről az ünnepekről imádkoztak, mivel Párizs az orosz szegénység központjává vált.

Tse buv cob. - 3 napos emlékkereskedés 5-18 linya 1924 r. A folyó már halad. Az első időpontig újak kerültek hozzáadásra. 1924-ben született A Maino Bulo-t megvásárolták. 1 bereznya (16 heves) 1925 dörzsölje. A Megbocsátott Héten, a nagyböjt kezdetén felszentelték a golyócskát. Két évvel a Szentszentség előtt megalakult a plébánia. Egy hónappal később, a 30. (17.) héten megkezdődtek az órák a Teológiai Iskolában. – A Sergius Podvir ilyen rövid krónikája alapításának első folyójához.

A kordonon túli orosz élet alvilágában egy új orosz templom felfedezése egy idegen kultúra központjában nem vétkes jel. Szerte a földön, az Orosz Birodalom minden pontján kigyúltak az ortodoxia lámpái - fellobbantak a menekült templomok, a szegény emberek, mint maguk a menekültek, akik gyakran nem tartják meg a legszükségesebbet: istentiszteleti könyvek, ítéletek, átkok , de foltos a félkegyelmű hit, erős az imádság és a Köszönöm, Pravoslav.

És így nem kevésbé, a jobb oldalon megjelent a Sergievsky Podvir alkotása, amely egyesítette az egész orosz menekültséget, amely hisztérikus hangokkal kiált Oroszországból. A Sergievsky Podver kiegészítése az alapvető pénzügyi keretösszegekből származott. Evlogiy fővárosi úr a feladathoz érkezve nem rendelkezett a szükséges összegekkel a megbízásában, és nem volt valós kiadás a szükséges összegek teljesítéséhez. Erős leszek az Istenbe vetett hitben és segítek Szent Sergius védelmében. A színeváltozás napján előtérbe került Vladika oroszokhoz intézett felszólítása, hogy az oroszok vigyék a menekültfilléreiket a Tröszt alapítványába. Yogo az eredmények elvesztek régen láthatatlan. Voltak fontos őszi napok, amikor úgy tűnt, a kezdet kudarcra van ítélve. U chest mav buti vikup maina. Elindult a Sadiba bula. A tíz évet életlenül álló Budinkáék megöregedtek. Nagyjavításra van szükség. - És csodálatos volt. A Maino meg lett vásárolva. A fülkék rendben voltak. A templomban volt egy asztal, egy trón és egy oltár, valamint egy régi időszerű ikonosztáz. – A jobboldalon oroszok voltak, akik Eulogius metropolita felszólítására válaszoltak.

1925. február 1-ig a Szergijevszkij-alap céljaira beszedett összeg 482 632 frankot tett ki. Meg kellett fizetnie a rakoncátlanságát Különböző kifejezések 378.437 frank A többletet javításra költötték. A Metropolitan által beszedett összeg 91 440 frankot tartalmazott, amelyet az All-World Keresztény Diákszövetség vezetője, Dr. Mott adományozott, valamint 98 410 frankot, amelyet különböző személyektől és különböző elmékben foglaltak le. Rashta - közel 300 000 embert hoztak a Szerijevszkij-teleptől jobbra a menekültek. Ez egy áldozati lakoma. A diákok ebédelni készültek, az asszonyok a hátralévő házimunkát végezték, a munkások pedig lemondtak munkapénzükről. A jobb oldalon a gazda triválja a dosit. wikl. Sorozat a RuedeCrimee - nyomorult menekülttemplomról. És ajándékok áradnak át rajta - ikonokat, ruhákat hordoz, szeretettel virágokkal díszíti a templomot. A Borgnak történő fizetés lépésről lépésre történik.

A jobb oldalon a Sergius Trust az egész orosz emigráció joga lett ahhoz, amit a templomként fogant Sergius Trust létrehozásának első napjaitól kezdve a templom leple alá vett és fedővel felszentelt Rev. Seri, Insha a jobb oldalon, hogy meglátogassa az inter -Rosіyki Paris, inter -franziy, inter -єvropi, Naviga Rosiysky Rossiyvannya: jobb oldalon, nem ő van a Rosy jobb oldalán, az álmos teológiai iskolák a jobb oldalon.

A jobb oldalinak már megvan a maga története.

A Régi Orosz Teológiai Iskola 1918-ban épült. Az elmúlt hetekben kísérletek történtek a régi Akadémia munkájának folytatására. Teljesen kiégett. De a lelki megvilágosodás szükségességét minden nehézségében felismerték. 1920 tavaszán bor a Petrográdi Ortodox Teológiai Intézet közelében. A Petrográdi Teológiai Intézet megbocsátást nyer a régi Teológiai Akadémia alkotásaiért. Tikhon Szent Pátriárka Teológiai Intézete. Veniamin petrográdi metropolita emlékezetes hieromartír apja gyámsága tiszteletére. Ale pobudova yogo alulról indult. A jogvédő szervezetek felülről jött. A hallgatók között nagyon sok nő volt, aki különleges sikereket és sikereket látott. A tanárok többsége az Akadémia professzorai előtt volt, de sok új is akadt. A professzorok között voltak a parafiális papság jeles képviselői. Voltak egyetemi orvosok. A Hittudományi Intézet 1923 tavaszán kapott lehetőséget első számának kiadására. Ez a kérdés egységes. 1923 ugyanezen tavaszán megalakult az Intézet. Meghallgatások a Szent Szt. Tikhon pátriárka hűséges a szövetségekhez Főpásztora, Veniamin metropolita szerint az intézet politikai oldalról a radiáni kormány kérlelhetetlen befolyási forrásának tűnt. A nő megfojtotta, és elviselhetetlen anyagi terhet rótt rá. Yogót 1923-ban hívták. Elkerülhetetlenségét már 1922 nyarának végéig megértették.

Én is - a sarlónál 1922 r. – menekülés céljából – először a kordon mögötti titkos Orosz Ortodox Teológiai Akadémiáról jött a hír. A kezdeményezés is alulról jött. Az Akadémiának szüksége van a macskákra, hogy aludjanak. Egy csoport orosz professzor (A. V. Kartasev, P. B. Struve, P. I. Novgorodcev) személyiségükre vonatkozó panaszaikkal az All-World Keresztény Diákszövetség vezetőjéhez fordult Dr. Motthoz. Az embereknek ez az első köre jó néhány konkrét eredményt hozott. Az Akadémia javára, egy 1923-ban született nő tanúvallomásáról jó néhány és más nyilvános nyilatkozat is található. a Prága melletti Psherowa melletti orosz keresztény diákcsoportok konferenciáján. 1924 nagy napján Prasia új kapcsolatot kezdett Dr. Mott-tal. Új emberek vették sorsukat orosz részről: prof. V. V. Zinkovszkij, aki mostanáig az orosz keresztény diákmozgalom vezetője lett, és Oroszországból száműzött, híres teológus, filozófus és közgazdász, főpap. S. M. Bulgakov. A kezdeményezés ismét alulról jött. A tárgyalások sajátos jelleget öltöttek. A közelgő Akadémia estéjére egy étkezést tűztek ki. Különféle javaslatokat találtak és dobtak ki: Akadémiák a Balkánon, Akadémia Angliában, Akadémia Amerikában. Elkezdtünk beszélni a Praziról.

Ez volt az élelmiszerellátás állapota a Sergievsky Podvir érkezése idején. A Szergijevszkij Közösség hozzáadásával az összes nagy projekt a többire hárult. Az Akadémia területi bázisát Párizsban hozták létre. Az alulról jövő magánkezdeményezés elvitte a legfőbb egyházi tekintély áldását és támogatását Eulogius metropolita személyében. Evlogiy metropolita a Teológiai Iskola feloszlatásáról beszélt, felszólítva az ortodox embereket, hogy viseljék a Sergius Subvira létrehozásának áldozatait.

Szergijevszkijnek Dr. Mott segítségének története világosan megmutatta, hogy a kezdeményezők kezdettől fogva aggódtak az út helyességéért. Az orosz és külföldi adományok megerősítése mellett az orosz menekültek nemzeti-orosz ortodox joguknak ismerték el a kordon mögötti orosz teológiai iskola létrehozását.

A kordon mögött meghúzódó orosz egyházi értelmiség kínlódásai az emigrációban lévő professzori erők álarcában kerültek elő. Az Oroszországon kívül élő nagy teológusok, történészek és vallásfilozófusok listája több mint harminc nevet tartalmaz, köztük sok nagy tudóst. Igaz, számos ismert név - amelyek nélkül fontos a Teológiai Akadémia felismerése - nem szerepel ezen a listán. Orruk Oroszországban van, és külföldi országaik listája valószínűleg rendezetlen átmenetekben lesz megtalálható. Ale és nélkülük, kordon mögött főzés, a Teológiai Akadémián minden tanszéken biztosítható a hozzájárulás.

Ez a kör a raktár mögött nem egységes. Ezelőtt a régi teológiai iskola ilyen művelői, mint minden külföldön tartózkodó szent, és sok laikus. A fennmaradó név a tudomány veteránja, M. M. Glibokovsky, az egyik fő kezdeményezője annak, ami készül. nagyszerű iskola A. Lépjünk be új emberek elé, akik világi iskolát végeztek: Rev. S. M. Bulgakov, N. S. Arsenyev, a vallásfilozófusok egész csoportja és még sokan mások. Ez a vegyes raktár nem következetlen. A kordon mögötti orosz teológiai iskolának nagy feladata, hogy felvegye a szellemi megvilágosodás fonalát, amelyet az istentelen rezsim elvágott Oroszországban. Másik feladat: az orosz teológiai tudomány nagy hagyományainak folytatása. Az orosz teológia pedig a spirituális akadémiák falai között zajlott. Az „egyház olvasója” dicsőséges jelzővel a 19. század közepén fűzték hozzá. Homjakov világi írónak. Ebben a „Teológiai Intézet” névben pedig semmiféle belső igazságot nem lehet érzékelni, hiszen kezdeményezőinek többsége tiszteletben tartja az intézményalapítás orosz előtti vívmányait.

Ez a táplálkozás egyik oldala. Є інша. A Teológiai Intézet megalapítása sürgető és széles körben elterjedt igényt jelez. Ez nem kevesebb, mint a Sergius Podvir megalapítási díja miatt látszik. 1924 elejétől, amikor elterjedt az első hír a Legfelsőbb Teológiai Iskola létrehozásáról, egészen mostanáig (1925. június 1-ig) Evlogiy metropolita 90 bejelentést kapott a hallgatók felvételéről. Nem ez az első eset, hogy a szélhámosok minél több jelentést adnak magukról. Az iskolavezetésnek viszont nem sikerült a semmi közepébe kerülnie. Ezért az alacsonyabb statisztikai adatok elkerülhetetlenül inkonzisztensek és kissé szórványosak. Prote, ez a fajta bűz valószínűleg egyedi érdeklődést vált ki:

1 . Az utazók élete legfeljebb 17 és 50 év között mozog. Az összes kérelem több mint kétharmadát (61) 21 és 35 év közötti személyek nyújtották be.

2 . Összességében 18-an fejezték be kezdeti tanulmányaikat, 30-an pedig nem fejezték be tanulmányaikat, vagy még mindig tanulók az iskolájukban. Tegnap, május 27-én véget ért a középiskola, május 14-én pedig a lelki szemináriumok. Hatan indultak a szemináriumokon, de nem tudták befejezni. 24 személyt fogtak el Viyskova osvita(Normál vagy gyorsított, háborús), 36 – a háború résztvevői.

3 . Az iskola adminisztrációja különösen rossz információval rendelkezik a szélhámosok állományáról. 18 rablóról védenek, jól látszik, hogy a papságból valók, 16 a nemesektől, 5 a falvaktól.

4 . Az áldozatokat különböző helyekről találták meg: 31-et Párizsból, 19-et Jugoszláviából; 17 – Franciaországból (Párizs Krím, beleértve Tunéziát is); 8 – Csehszlovacciniből; 4 – Bulgáriából; Ráadásul az átjáró körül (egy, kettő) a haladó országokból érkeztek: Észtország, Finnország, Lengyelország, Belgium, Németország, Svédország, Törökország.

5 . Körülbelül 23 szélhámosról lehet tudni, hogy keresztény diákcsoportok tagjai voltak.

Nagy kegyelem lenne megmagyarázni mindezt a személytelen ostobaságot, amelyet az oroszországi Oroszország különböző pontjairól vettek, különböző korú, különböző társadalmi rétegű, különböző hátterű emberektől, beleértve az anyagi biztonságra való összpontosítást is. A rozmaring sajátosságai, miután titkos szabályként bevezették, ahol lehetett, a rablók nagy többségének új nagylelkűségére térítették Evlogiya fővárost és az iskolavezetést. Kérjük, vegye figyelembe a Keresztény Diákcsoportok tevékenységét, amelyek az orosz menekültek letelepítésének minden pontján jelen vannak. Jak már kijelölve, akár 25% zhalnye kіlkosti Prohachiv a Gurtki tagjai voltak.

Külön cikket szentelnek az orosz keresztény diákmozgalomnak, amiből jól látszik, hogy mindenhol vannak fiatalok csoportjai, ahol orosz fiatalok is megtalálhatók: Párizsban, Prazában, Berlinben, Belgrádban, Szófiában , a távolban néhány Észtország, kis diákközpontokban, Brünnben, Przybramban, Zágrábban és más helyeken. Láthatod tőle, hogy borotvaéles típusok; És hogy legközelebbi üzletembereik és munkamódszereik mást fognak érteni. Ale Kintsevo öröksége mindig ugyanaz lesz – az ortodoxia mélységes mélysége, amely az ortodox alapon való életet bátorítja. Világosabbá váltak az egyházi élet rítusai. Anthony metropolita megáldotta a belgrádi Gurt munkáját. Evlogiy metropolita vette át a kordonon túli Nagy Teológiai Iskola szervezetének vezetését, hogy tengerentúli fiataljainknak egészséges lelki életet adjon, például egyházi felvilágosítást és jogot, hogy erejüket az Egyház szolgálatába adják. Ezek a fiatalok a csoportokban jelentek meg. Alulról nem lehet látni az egészet. Gyakran néhány embercsoport van egy helyen. Ez a kölcsönös különbség néha heves antagonizmushoz vezet. Az egyház számára ez a különbség nem számít. A párizsi teológiai iskola egyik gyökere a diákcsoportok élére nyúlik.

Az orosz ortodox teológiai iskola megelégedése alól elvehető az a lelki szükséglet, amely után a keresztény diákcsoportok életükben kiáltanak. Anélkül, hogy a katolikus és protestáns teológiai karokról beszélnénk, a romániai, szerbiai, bulgáriai és görögországi ortodox teológiai iskolák nem tudják kielégíteni az orosz fiatalok igényeit. Ez érvényes tanúságtétel. Az orosz ortodox fiataloknak orosz teológiai iskolára van szükségük. És ez nem csak az orosz menekülteket foglalkoztatja. Vannak történetek ortodox oroszokról is, akik az új liberális hatalmak alattvalóivá váltak. Más teológiai iskolákban (csak Lengyelországban) a spirituális megvilágosodás iránti igény valójában kielégítetlen.

Való igaz, hogy a nagyobb lelki-kezdeti zálog miatt mindent megfosztanak a jövő jogától: a zsinati egyházi elme jogától. Az elülső élek már le lettek törve. Evlogiy metropolita már részt vett a Nagy Teológiai Iskola megszervezésében korábbi hierarcháinkkal és az orosz teológiai tudomány határ mögötti képviselőivel.

De van egy másik feladat is: egyszerű és diszharmonikus. Ez a teológiai képzés egyik ága. Ez az ügyetlenség nyilvánvaló a fiatalok természetében, ahogy csodálkoznak lelki megvilágosodás. Több statisztikai adat is világossá vált,

Való igaz, hogy a középfokú teológiai iskolát végzett szakembereknek csak kis része rendelkezik a széleskörű teológiai képzéshez szükséges felkészültséggel. A teológiai tudományok iránti vágyukat megvalósítók többsége az értelmiség, leggyakrabban az értelmiség, újabban pedig a megmaradt ősök köréből került ki - túlélve az értelmiség egyház előtti brutalizálását. Az előttük álló felkészítési feladatok elválaszthatatlanok a kezdeti és a másodlagos felkészítés feladatai közötti kölcsönös függéstől.

Ennek az igénynek az ismerete késztette Eulogius metropolitát arra, hogy elhatározza, hogy megnyitja az Ortodox Teológiai Intézet propedeutikai (előkészítő) osztályát. 30 (17) kvіtnya Propaedeutic Klas, miután megszülte a robotot. Yogo robot trivatime akár 1 zhovtnya c. m.. Az 1. iskolavezetés elkötelezte magát, hogy olyan elmét teremtsen, amely lehetővé tenné az intézet 1. évfolyamának felvételét. Legfeljebb az első évben ösztöndíjas hallgatók részesülnek a megüresedett helyek számától függően, a Propaedeutic Class kellő sikert felmutató tagjai, valamint a diplomások közül kiemelt tiszteletet érdemlő kívülállók. új árfolyam Teológiai szemináriumok.

A Propaedeutic Klas hallgatója tizenkilenc embert fogadott; Közülük tizenhat diák; hárman jó hallgatók. A legtöbb diák (10) 20 és 25 év közötti, öten idősebbek (legfeljebb 33 évesek), egy fiatalabb (18 éves). Befejezett a dolgok meg vannak világítva Május 1., négy továbbra is a hallgatók más magasabb kezdeti jelzáloghitelek. Mindannyian a katonai-kezdőtelepről szereztek középfokú végzettséget, hárman polgári életet szereztek Gimnázium. Kilenc ember fiatal keresztény csoport tagja. A jó hallgatóság valamennyien kapott némi megvilágítást: egy kívülről, kettő a gyógypedagógiai oktatásból (mérnök, vezérkari tiszt). A maradék kettő 50 év feletti. A propedeutikus osztályba tizenkilenc hallgató kinevezése mellett további négyet vettek fel, akiket a határ mögül küldtek (hármat Jugoszláviából, egyet Konstantinápolyból).

A Propaedeutikai Osztály a következő tételeket tartalmazza: Szent levél az Ószövetséghez (évente 6 év; megosztás tárgya Veniamin püspök és S. N. Bulgakov főpap között), Szent levél az Újszövetséghez (évente 4 év: S. S. Bezobraziv); az orosz egyháztörténet illegális (hetente 4 év); dogmatikusabb teológus (heti 4 év: S. N. Bulgakov főpap); erkölcsteológus (hetente 1 év: Veniamin püspök): liturgia és kánon (heti 4 év; görög nyelv (heti 4 év) S. S. Bezobrazov); latin nyelv(hetente 3 év) P. E. Kozalevszkij. Diákjaink hetente harminc éven át tartanak előadásokat, ami napi öt év.

A kezdeti időszak másik felében lehetőség nyílik az előadások számának növelésére, hogy a kezdeti terv előtt egy rövid filozófiai propedeutikai kurzust is beépítsünk V. V. 3enkovszkij professzorra. Az osztály propedeutikai feladatai elemi eredmények előkészítést és a tanulók sikerességének folyamatos ellenőrzését igénylik. Így a Szent Levél megjelenése átveheti a helyét az Egyház fényében; Az egyháztörténetben a hallgatók megismerkedhetnek az egyháztörténeti múlt alapvető tényeivel. A tanulók tudásának tesztelésére próbákat alkalmaznak. Az első csoport a sor másik felével próbált. Az 1. nap előtt még két próbaidőszak van ütemezve.

A Propedeutikai osztály másik feladata a kezdeti felkészítésen túl a lelki felkészítés. Szigorúan véve ez a két ügy elválaszthatatlan. A speciálisan spirituális osztály újra átvizsgálja az élet egész rendjét, Veniamin püspök felügyelő terveit, amelyeket a Propaedeutikai Osztály Tanácsában megvizsgáltak, és az osztály titkos gondoskodását megőrző Eulogius metropolita méltatja a rektort. A diáknap a hatodik évben kezdődik. rang a podviri templomban. Körülbelül 6 éves. h. minden este történik. A hallgatók maguk énekelnek. A héten Szent. Batko, 31 (18) gyógynövény, a diakónusok odaadásának egyik nagy meghallgatása. Étkezés közben a szakács az Életét olvassa. Akik a Subviráról jönnek, kérjék a Felügyelő Úr áldását. A tanulók maguk látják el az egyház és az iskola feladatait. Négy vént bíznak meg a munkamegosztással a templomban, az osztálytermekben, a hálószobákban és a refektóriumban.

A propedeutikai osztály kezdeti-vikhovny osztályát nem lehet megkülönböztetni egyetlen jelenlegi hallgatói raktárról sem. A jelen óra tudata mögött a Hittudományi Intézet, mint kincs kezdeti jelzáloghitel, még a propedeutikai csarnok mellett sem lehet elhaladni. A helyhez kötött státusz visszaállításával erőfeszítések lesznek az elmék megteremtésére, mintha sikert hoznának erényességükbe.

A teológiai iskola kezdetén a líra propedeutikáját rendkívül korlátozott költséggel cserélni kell. Egy kisvárosban élő diák költsége körülbelül 300 frank. havonta. Ezt a díjat csak hárman tudták kifizetni; hárman a felét fizetik, tehát fél ösztöndíjból élnek, ketten negyedet fizetnek. Ketten csendesek, akik jönnek. Az ösztöndíjak számának növekedése a teológiai iskola szellemi megalapozásának és fejlődésének köszönhető. 25 ösztöndíj nélkül felvett jelentkezővel május 21-én teológiai ismeretek elsajátítására buzdítanak. Az orosz menekültek életének bizonyítékai a kordon mögött ismét megmutatják a produktív élet fontos gyakorlatának abszurditását. Egyes adományozók kezdik megérteni maguknak az áldozatoknak az ösztöndíjban betöltött különleges jelentőségét. Egy adomány megéri a rejtvényt: egy ösztöndíj Dimitri diáknak: egy özvegy ajándéka, egy elhunyt emlékének szentelve.

Az anyagi rendszer feszessége az élet más vonatkozásaiban is megmutatkozik. A listákon túlterhelt, egy titkárra szűkült iroda nem tud megbirkózni a munkával. Az iskola megkímélte a szükséges asszisztenseket. A gyerekcipőben járó könyvtárat és a proto, egész alacsony értékű javaslatokat meg kell fosztani a tisztelettől, mivel nem tud pénzt keresni, hogy válaszoljon rájuk. Csak ekkora megtakarításért lehet a Klasa kostorist főzéssel lefedni, 1 gyógynövényt 1 zhovtnért felszámítva. m összeg megközelíti a 36.000 frankot. Varto úgy emlékszik, hogy ennek a Kostorisnak az összecsukásával nyilvánvalóan elveszett a nem átruházható vitratok lehetősége.

Ez helyes. A gazdasági fejlődés nagyon fontos. De még fontosabb volt, ha Evlogiy metropolita megkezdte a Sergius Trust jogát, és a gyakorlati emberek tisztelték a reménytelenek vállalkozását. A Nagy Teológiai Iskola szemszögéből nézve ez a konciliáris egyházi elme joga; ale megbízási feltételek – 1 zhovtnya; És ehhez gazdasági alap kell. Mire lehet fizetni? Az oroszok nyomorultak, és bőrsorsot fognak szenvedni. Ha támadások érik a külföldieket, lehet, hogy keretösszeállítás történik. Az angolok már a lehető legtöbb segítséget megadták nekem. A bűz innen-onnan csíp majd. Ale fej reményei, mint korábban, Dr. Mott felé irányultak. 30. IV. század, miután megkapta Sergius bizalmát. Munkája előrehaladása elfoglalta a propagandaosztályt. Nyugodtan lehet minimum költséget kérni az iskola adminisztrációjától a Hittudományi Intézet felé, annak utólagos beszólásának sorrendjében. Tsey koshtoris buv ábrázolások. Vaughn a kurzust három kiindulási pozícióra hozta, a professzorok számát az összes tanszékről nyolcra; korlátozta az összes cikk kiadását, és különös tekintettel ösztöndíjakat állapított meg, számukat 20-ra emelve az Intézet alapításának első napján; 30-ig – másikon; 40-ig - a harmadik és közelgő sors. Az igazságot még nem távolították el.

A folyó számára a jobboldalon hozták létre. Az európai kultúra középpontjában orosz földön nyíltan egy orosz ortodox teológiai iskola áll. Ez az iskola a szerény propedeutikai osztály szerint már az átlagos kezdeti befektetés fölé emelkedett. A Nagy Iskola tanárai, gyakorlói pedig a legnagyobb alkotói feszültségre érzik a hívást, a hallgatók pedig a Nagy Alapjelzálog tanulóiként ismerik fel magukat. Ale tse lishche first krok, propedeutika a Teológiai Intézetnek. Megosztanak még egyet? Találgatjuk, mi fog történni. A jobb oldalon Sergievsky Podvir'ya Chudov látható. A Rue de Crimee orosz kolostor fölött születésének első napjától kezdve a tanárt takarták. Sergius, a tiszteletreméltó jó képe fogadja a Podvirba érkezőket. A segítség pedig nem marad el: testvéri segítség az idegeneknek Krisztus nevében; segítség az orosz vignaniaknak a teológiai iskolához a Szent Sergius kolostorban.

S. Bezobraziv.

Sajnos Párizs külvárosában volt egy spirituális szeminárium. Hieromonkot Olekszandr (Szinyakov) nevezték ki rektornak. Ma az Orosz Ortodox Egyház legfiatalabb teológiai iskolájáról szóló „néni napját” ünnepeljük.

Sándor Hieromonk (Szinyakov), a párizsi Orosz Teológiai Szeminárium rektora. Egy új alap rock csutka, a zhovten 2011

Alexandra atya, hogyan történhetett, hogy maga lett a párizsi Orosz Teológiai Szeminárium rektora? Mesélj egy kicsit magadról.

Számomra minden még egyszerűbb volt: ismét felhagytam a piszkos életmóddal, és az iskola befejezése után, a bizonyítványom elvesztése másnapján az Ipatiya Kostroma kolostorba mentem. Itt éltem sokáig, mígnem Vladik Alexander, akkori kosztromai érsek, majd Kazahsztán metropolitája nem áldott meg, és továbbment Franciaországba. A Sorbonne-on kezdtem, ahol mester- és doktori disszertációmat szereztem, majd a Szent Sergius Ortodox Teológiai Intézetben, ahol mesterdiplomámat szereztem. Amikor Franciaországban felmerült a szeminárium létrehozásának ötlete, Innocent korsuni érsek (egyben Vilenszk és Litvánia érseke) bevezetett egy spirituális iskolába. Aztán jött a Szent Szinódus döntése.

Számomra a rektori tisztség nagy bizonyíték, ami még gazdagabb dolgokat ad. Természetesen rengeteg próbát, nehézséget tapasztaltunk már, és hihetetlen összetettséggel találkoztunk. Bár Isten irgalmának özöne már elmúlt, de gazdagon, ami a legfontosabb, előre - a szeminárium már fiatal, nagyságban bűnös.

Az Orosz Teológiai Szemináriumot szinte azonnal megalapította az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa Kirill szent pátriárka, egyben Szmolenszk és Kalinyingrád metropolitája kezdeményezésére. Vlasna két okból tönkretette az ajtaját. Nemrég kaptuk meg a harmadik kezdeti indulást a szemináriumból.

Hol található a szeminárium Párizs közelében?

Földrajzilag a szeminárium a bejárat közelében található. Van egy metróvonal - 25 km-re a központtól, ami a franciák számára remek óra. Az Ale tökéletes azoknak az oroszoknak, akik ismerik a fenséges moszkvai dombokat.

A szeminárium egy nagy katolikus kolostorban található, amelyet korábban segítőnővérek laktak. Kezdettől fogva béreltek egy helyet, és szeptember 1-től az orosz egyház lett a kolostor és a szomszédos terület uralkodója. Jelenleg nagyszámú lakóhelyiségünk van, 25 diákszoba, öt szoba a papok és szerzetesek számára, akik a szemináriumba érkeznek, valamint közel több hektárnyi park. Ekkor kezdett fából készült orosz templomunk lenni, amely a modern orosz építészet külön elemévé vált.

Lesznek szemináriumok

Mióta van még használatban a szemináriumi templom?

Így a szemináriumnak a közelben van egy budinka temploma, amit folyamatosan cserélünk. A falak közepe freskókkal van festve. A következő lépés az ikonosztáz felszerelése lesz, amely a Szentháromság-Sergius Lavrából érkezett hozzánk. Nagyon szeretném, ha ez a templom az orosz ortodox hagyomány ideális temploma lenne, hogy többek között megmutassuk a vendégeknek, hogy mi vár ránk.

A Szeminárium templomát a szerzetesnővérek számára szentelték fel Párizs tiszteletreméltó Genfének, a 6. századi szentnek a nevében, aki már aktív az orosz emigrációban. Szent Genfben ortodoxok és katolikusok egyaránt kísértik. Úgy döntöttünk, hogy templomunk trónját a monoteletiánus eretnekség ellen harcoló Hitvalló Márton szerzetes tiszteletére szenteljük fel – mivel Korsunban halt meg, a Korsuni egyházmegye egyik védnökeként tiszteljük.

Mennyire gazdag a Vikhovanták szemináriuma?

Amikor kezd 22 egyedünk lenni, hamarosan átlagosan hét egyed érkezik, néha még három. Tanulóink ​​többsége oroszországi, de vannak fiatalok Ukrajnából, Moldovából és az orosz emigrációból is Nyugat-Európa. Három hittérítőnk a heterodox kultúra képviselője, akik áttértek ortodoxiára: egy kolumbiai (a múlt diakónusa szentelte fel), egy gani állampolgár (az Alexandriai Patriarchátus papja szentelte fel több mint egy éve), és szintén Haiti a külföldi egyház haiti orosz missziójából, aki még mindig a francia vízumot ellenőrzi.

A nevem a szemináriumban francia. Szolgáltatásaink kétharmadát az új emeleten tartjuk.

Seminarsky Park

Ki járul hozzá a szemináriumhoz?

Kezdetben a szemináriumunk különleges. A jobb oldalon látható, hogy a fő képzési kurzus - az összes szeminárium körülbelül 2/3-a - valamelyik párizsi egyetemen zajlik: vagy a Sorbonne-on, vagy a Szent Sergius Teológiai Intézetben, vagy a Párizsi Katolikus Egyetemen. Csak az idő harmadában kell végigmenni magának a szemináriumnak a közepén – ide tartoznak azok is, akiket az Orosz Ortodox Egyház Kezdeti Bizottságának előírásai szerint ismerniük kell a leendő lelkészeknek. Közreműködőink a Korsun és a szomszédos egyházmegyék papjai, laikusok - az orosz emigráció képviselői, valamint egyetemi munkatársak. Még az előttünk lévő katolikusok is megjelentek a latin nyelven. Egy dogmatikus teológus szemébe tettem.

Tehát a rendszer egyedülálló... Mik az előnyei?

Meta ezeknek a rendszereknek ugyanaz a világi és spirituális megvilágítása. Orosz Ortodox Egyház A megmaradt sziklák mellett sok diákot küldött európai világi kezdeti betétekre tanulni, megfelelő lelki gondozás nélkül hagyva őket. І Az Orosz Teológiai Szeminárium először világi kezdeti elveken alapul, ami az orosz ortodox egyház szellemi felvilágosodása során elveszett. Kiderült, hogy a hallgató két diplomát kap - egyetemi és egyházi. Ez lehetővé teszi egyrészt, hogy megismerkedjen az egyetemi környezettel, annak kiadványaival - ez nagyon fontos egy hívő számára, mert ott találkozik hitetlenekkel, más kultúrájú, más vallású emberekkel. És ugyanabban az órában megbecsüli lelki gyökereit, és hitét szerencsévé változtatja. Másrészt a szeminárium segít leküzdeni azt a kulturális sokkot, amelyet egy diák átél, amikor egy másik középúttal szembesül, de ebben az esetben nem veszíti el hitvallása lényegét - mint egy leendő lelkipásztor, aki kapcsolatba kerül a Vivcha є néppel. akivel a jövőben lesz alkalmam bekapcsolódni. Rendszerünk hasonló a kardfürdetés módszeréhez: melegtől hidegig és oda-vissza.

Az egyiken vegye

A szeminárium falainál suttognak a hallgatók további pletykákat?

Annyira eredeti. Mindenekelőtt az isteni liturgiával kezdődik a napunk - minden jelen van benne, hiszen jelenlétének még fontos oka sincs. A nap pedig esti istentisztelettel zárul, amelyen diákok is részt vesznek. Sőt, nem kell senkit sem zavarnia - maguk a fiúk mindig jönni akarnak. Sokan lefekszenek náluk, vannak, akik a papságban szolgálnak, a papságban lévők pedig a rend szerint szolgálnak.

Emellett pletykák keringenek a belső szemináriumi élet megszervezéséről, például a refektóriumban. Gyakran próbáljuk diákjainkat a francia plébániára küldeni. Kórusunk elkísér néhány zarándokot a keresztény szentélyekbe, esetenként segédkezik a Trónszentek órájának plébániáin vagy más helyi alkalmakon.

Van a Párizsi Szemináriumnak folyóirata vagy újsága?

Így. Franciaországban már négy szikla közelében láthatjuk az „Orosz Ortodox Egyház Értesítőjének” újjáéledését – megyünk a franciául, egyszer három hónapig. Látunk egy kis diákmagazint is francia és orosz nyelvű elektronikus változatban.

Más mentalitású, még az orosztól eltérő mentalitású emberek között élsz. Mi a helyzetük a szeminárium előtt, a Vakhovanták diákjai előtt, Ön előtt?

Most a magam kedvéért mondhatom - és 12 éve élek Európában -, hogy a franciák nagy érdeklődéssel, az orosz kultúra tiszteletével és az orosz ortodoxia közelségével fordulnak felénk. Érezzük az ortodox egyházzal kötött francia házasság nagy szeretetét. Amikor megjelent szemináriumunk projektje, a franciák még pozitívabbak voltak. Volt kritika, de volt kritika orosz részről. A franciák, amennyire tudtak, bátorítottak bennünket – katolikusokat és ortodoxokat egyaránt. A hívek örültek annak, hogy hazájukban lesz lelki iskolájuk, és papok kezdenek nekik – és még Nyugat-Európában is nagy házasságot kötnek az ortodox lelkészek.

Szemináriumi pletykák

Hogyan vélekedik kis szemináriumi közösségéről? Azt hiszem, az ön csapatának sok száz dollárja lesz, mint a nagy teológiai iskolákban?

Tehát természetesen nagy a különbség. Igyekeztünk úgy dolgozni, hogy a szeminárium és a bőrhallgató között különleges kapcsolat alakuljon ki. Tisztelettel fogadunk minden diákot, és több okból is a háború kezdete teljesen világossá válik a püspök, a szeminárium papsága számára, ami a naplemente papi szolgálatának sajátosságaira tekintettel még inkább. fontos. Szükséges, hogy az emberek tiszteljék a kordon mögötti ortodox egyházközséget, hogy százszázezres bizalom legyen a hierarchia oldalán.

Ha a szeminárium kicsi, a feladatok maguk a tanulók között változnak. Arra törekszünk, hogy a hallgatókat ne a büntetéstől való félelem és az ősi fegyelem légkörében képezzük, hanem inkább az elismerés légkörében, akik ők maguk. Elmagyarázzuk, hogy a mi részünkről minden hűtlen apróság hatással lesz az Orosz Ortodox Egyház egészének hírnevére és az országokról alkotott képre, ahogy elképzeljük. Ítélkezzenek az egyházról, ítéljenek a földjeikről – ez az idegen, idegen kulturális környezetben való tartózkodás sajátossága.

Különböző kultúrájú emberek gyűltek össze a szeminárium falai körül: hogyan jönnek ki egymással? Szerintem egy ukrán és egy orosz megérti egymást, de mi van egy kolumbiaival vagy egy haitival? Még a fény érzékelése is eltérő a különböző nemzetek képviselői között.

Szóval igen. Akinek az érzékszervei nehézségekbe ütköztek. A gyerekek létrehozták interperszonális csoportjaikat. Ez ellen harcolunk, hogy megmutassuk az ortodoxia mindentudását, hogy megmutassuk, a Krisztusba vetett hit átalakítja a világ embereit, így továbbra is megfosztják őket a konkrét dologtól. Nemzeti kultúra Megértem, hogy a Krisztusba vetett hit a legerősebb. És Krisztusban nincs se görög, se zsidó, se ember, se nő.

Arra törekszünk, hogy olyan elméket hozzunk létre, hogy a bőrkultúra egészében fejezze ki magát, és megmutassa, hogy van értéke, és ne korlátozza az eltérő kultúrájú emberek szabadságát és önkifejezését. Nevezzünk mindannyiunkat szent napoknak – azokat, amelyeket az afrikaiak ünnepelnek, azokat, amelyeket a franciák, az oroszokat, a moldovaiakat és az ukránokat. Nagy a kísértés, hogy megmutassuk egytől egyig. A bőrkultúra pedig a Krisztushoz és az evangéliumhoz legközelebb állókat mutatja meg a legszebben.

De mi a helyzet például a haitiakkal?

Egyszerűség a százévesekben. Bármilyen feszültség jelenléte a kerivnitekkel ellátott lefolyókban. Kis országokból származó emberek, ahol minden elérhetőbb, ahol nagyobbak az emberek magas tábor könnyen kijönni a társasági összejöveteleknél alacsonyabb rendű emberekkel, önmagukkal. Ez a rizs nagyon fontos a szemináriumi képzés keretében, ezért szeretnénk hallgatóink felé közvetíteni azt a gondolatot, hogy kevesebb fontos ember van közöttünk. Mindannyian egyesültek, és mindannyian értékesek Isten előtt. Mindenkinek megvan a maga tehetsége, amely kiegészíti egy másik ember tehetségét.

Valamennyi diákunk nehéz múltú, nehéz gazdasági és politikai helyzetű országokból érkezett. Új beszédekről ismerjük meg egymást, megosztjuk fájdalmunkat. És ez segít nekünk abban, hogy teljesen megértsük az Úrtól kapott ajándék nagyságát, mindenkit egy fedél alá helyezve.

Interjú a Párizsi Teológiai Szeminárium rektorával, Olekszandr Hieromonkkal (Szinyakov).

– Olekszandr atya, a Párizsi Teológiai Szeminárium, ahogy tetszik, különleges helyet foglal el az orosz ortodox egyház összes lelki alapja között. Ön szerint mi az egyedi?

— Szemináriumunk 2007-ben jött létre, de csak két éve nyitotta meg kapuit. A párizsi orosz szeminárium létrehozásának kezdeményezője Kirilo metropolita, Moszkva és egész Oroszország jelenlegi szent pátriárkája volt. Az ötlet a következő volt: azonnal meríteni a világi alapelvek ismeretét, a párizsi egyetemeket (Párizs láthatóan gazdag világi alapelvekben, amelyek közé tartoznak a vallástudományok: patrisztika, bibliatudomány, Az egyház története is kb. ugyanekkor a Moszkvai Patriarchátus teológiai iskolájában, amely az Elsőfokú Bizottság kritériumai szerint, a Szent Zsinat szabályai szerint szerveződik itt, amely kánoni lelki megvilágítást ad az egyházi szolgálatot végző hallgatóknak. Ennek alapján a mi szemináriumunk létrejött, és ebből a szempontból nem egyedülálló, hiszen a Moszkvai Patriarchátus mind a két szemináriumát az orosz ortodox egyház kanonikus határának tekintik: egyet Jordanville-ben (az Egyesült Államokban). Amerika) és a szemináriumunk – Párizsban. A jordánville-i szeminárium azonban közvetlenül az orosz forradalom előtti arculat mögött működik, mint autonóm kezdeti alap, amelyben a hallgatók középen, a kolostor falain belül kezdenek. Szemináriumunk nem autonóm intézmény, hanem kollégium, amely világi és egyházi egyetemeken létezik (egyetemi szeminárium). Ezzel egy időben megkezdtük a harmadik kezdőfolyót, i.e. Nagyon fiatalok vagyunk, és a kezdeti jelzálog. Ezen az órán szemináriumunknak 22 hallgatója van. A középsőből vesszük a rövidet 7 osib. Néha egy kicsit többet. Oroszországból, Ukrajnából, Moldovából, valamint az orosz bevándorlásból Nyugat-Európába érkezett hallgatók, valamint az országból származó diákok nyugati országok, aki elfogadta az ortodoxiát. Egyszerre három ilyen diákunk van: az egyik kolumbiai (ma diakónus), a másik Ganiból származik, aki nemrég szentelte pappá (olexandriai patriarchátus), és nemrég hagyta el a szemináriumot, hogy egyházi lelkész legyen, a harmadik pedig Gaiától. hogy az egyik Most ellenőrzi a diákvízumát.

— Ha megengedi, néhány szót magáról a szemináriumról. Mennyit tudsz erről a hatalmas katolikus kolostorról?

— Ez a 17-18. században volt, ami valójában egy katolikus kolostor volt. Jelképes, hogy ennek a kolostornak a nagy részét a felvilágosodás (viktoriánus) missziójához hozták létre. A nővérek más kolostorokba költöztek, köztük Párizsba. Most az orosz szemináriumot a képviselője irányította. Közvetlenül a századforduló után az orosz ortodox egyház az összes szomszédos terület uralkodója lett. Ez a terület a Korsuni Egyházmegyéhez tartozik, amely a moszkvai patriarchátust képviseli Franciaországban. Ez egy nagyszerű épület, amelyben 25 tanulószoba és öt szoba található a szemináriumba érkező hallgatók és papok számára. Mostanra szinte teljesen feltöltöttük fülkéinket, ezért arra biztatjuk a diákokat, hogy tegyék ezt, hogy ők is kitakaríthassák szobájukat. Ez szükséges a modern tudományos munkához. Egyszerre 22 tanulónk van, vagyis 3-4 szobát elvesztettünk mindenből.

— Milyen a párizsi teológiai szeminárium hallgatóinak napi rutinja? Milyen lesz a diákok lelki élete?

— Igyekszünk széles szabadságot adni a tanulóknak a napi rutin megszervezésében, hogy a tanulók különféle kezdő feladatokkal kezdjenek. Néhány diák elkezdi felkészítő tanfolyam, mások már alapképzésen tanulnak. Tanulmányaikat a Párizsi Sorbonne Egyetem Filozófiai Karán, a Párizsi Katolikus Egyetem Teológiai Karán és a Szent Sergius Ortodox Teológiai Intézetben végzik. Є olyan hallgatók, akik főként a Sorbonne-on kezdik mesterképzésüket, vagy azok, akik elkezdték írni doktori disszertációjukat. Ezért minden diáknak megvan a maga órarendje, valamint a program főbb pontjai, amelyek mindenki számára kötelezőek. Természetesen teológiai iskolánk sajátossága, hogy a szeminaristák munkanapja minden nap az isteni liturgia szolgálatával kezdődik, nagyböjt után, hacsak az alapszabály át nem ruházza a liturgia áldozatát (ilyen napokon sebet ünnepelünk). Nem sokára jön vissza – már majdnem második éve, de teljes egészében ki fogjuk szolgálni. A liturgiában lehetőség szerint minden tanuló részt vesz. A szeminárium első napja este zárul, az este 7. évfordulója alkalmából. Ezen kívül az ételeink sósak. Persze nem mindenki költ ebédre, Párizsban sok egyetem található, majd egyetemi termekben vacsoráznak a hallgatók, ahol esetleg világi hallgatókkal dolgozhatnak, és néhányan a keresztény misszióba is bekapcsolódnak. Este pedig hívd fel az összes jelenlévőt. Természetesen minden szombaton és héten rendszeres istentiszteletek vannak a liturgikus ciklusban. Időnként néhány diákunk elmegy segíteni az orosz ortodox egyház plébániáin és az ortodox egyház más joghatósága alá tartozó franciaországi plébániákon, ezáltal ismereteket szerez a lelkipásztori és a plébánia szervezéséről.

— Miért vannak a Párizsi Szemináriumban olyan emberek, mint a rektorhelyettes, a felügyelő, a felügyelő asszisztense? Néhány szó magáról az isteni folyamatról.

– Látom a felügyelőt, Szergij Borszkij atyát, aki a Szmolenszki Teológiai Szemináriumon és a Római Bibliai Pápai Egyetemen végzett. Ebben az összefüggésben Sergius atya és én nem annyira a fegyelemtől és az ellenőrzésből eredő büntetéstől való félelmet igyekszünk kifejleszteni diákjainkban, hanem inkább felelősséget azok iránt, akik büdösek – a leendő ortodox papok – idegen országokban, hogy képviseljék az orosz ortodoxokat. Egyház, orosz kultúra, Oroszország idegen kulturális kontextusban . Felégették a földjüket, és mögöttük, viselkedésük mögött, amikor elkezdenek özönleni az emberekkel az egyetemen, az orosz ortodox egyház felett ítélkeznek. Reméljük ezt fejlesztjük diákjainkban. Szemináriumunk fő küldetése, hogy segítse a hallgatókat mindenekelőtt egy másik kultúra, egy másik egyetemi módszertan megismerésében, más egyházak keresztényeivel, képviselőivel, vallásainkkal, más szóval az erőteljes spirituális kultúrában található meg. , gyökereikben, ortodox hitedben, készülj fel egy keresztény ortodox misszióra, hogy az ortodoxiáról taníts a világ intelligens embereit.

— Mi a szeminárium oktatói és oktatási raktára?

— Diákjaink előadásaik körülbelül kétharmadát a párizsi egyetemeken, az előadásaik egyharmadát pedig a szemináriumon látogatják. Magán a szemináriumon 14 hozzászólás érkezett a teológiai és kánoni tudományokból, és körülbelül 10 a francia nyelvből, angol nyelv Ami fontos, az ezeknek az adatoknak az ára. A közreműködők között vannak az orosz bevándorlás képviselői, a Korsuni egyházmegye papsága, akik egyetemi bizonyítékok birtokában nyomozati és tudományos tevékenységet folytatnak, mert napnyugtakor, mint Ön is tudja, meglehetősen gyakran ortodox papok végeznek világi munkát. amellett, hogy mit csinálnak a lerakódásokkal és a tudósokkal dolgoznak a francia állam struktúráival. Mindemellett a Szent Sergius Teológiai Intézet esperese is hozzájárul a múltból sorsunkhoz. A Szeminárium Egyházának titkára Sergius Model pap, a Brüsszel-Belgium Egyházmegye titkára. Kánoni jogunkat Hieromonk Ambrose (Makar), a Kijevi Teológiai Akadémia nagy rektorhelyettesére, egyben a Milánó melletti ortodox egyház rektorára bízták. Ezen kívül további napi előadásokat és folyamatos szemináriumokat tartunk szombati előadásokkal. Ezen a szombaton arra kérjük a fakhivókat különböző országok, különböző hátterű, felekezeti és egyetemi, beszéljen kutatásairól. És ezek a szombati előadások minden szeminaristának kötelezőek.

— Mit látnak a szeminárium növendékei Franciaország szent keresztény kegyhelyeiről?

— Tehát a francia szeminaristák fejlődésének egyik fontos eleme új tanításuk, a spirituális tudás formálása. Még gyakrabban utazunk, kivesszük a részünket a zarándoklatokból. Szemináriumunk kórusa gyakran énekel a francia szentélyekbe való zarándoklat órájában. Például a szent vértanúk, Zsófia és Vera, Nadia és Ljubov lányai emléknapján szeminaristáink kórusa énekelt Jesó városában az ortodox liturgián, ahol a vértanú ereklyéinek egy kis részét őrzik. Ez az ilyen utazások egyik előnye. Nyilvánvaló, hogy a Megváltó töviskoronájához a Párizsi Szűzanya-székesegyházhoz vezető zarándoklat sokszor a folyón történik. Ebből a kezdeti sorsból fektettük le a Kerivnitsa-székesegyház tiszteletét, ahonnan a töviskoronás borok közös sorsa a szemináriumunk növendékének és a zarándoklat összehangolt ortodox részének, amely gazdag ortodox papokból származik. beleértve a szomszédos országokból (Nimecchini, Belgium, Olaszország, Oroszország és mások). Arra ösztönöznek bennünket, hogy utazzunk más helyekre és dolgozzunk rendszeresen.

— Néhány szó II. Alekszij emlékezetes moszkvai és egész oroszországi szent pátriárka történelmi jelentőségű franciaországi látogatásáról.

- Abszolút lett II. Alekszij pátriárka franciaországi látogatása új eredményeket a korsuni egyházmegye életéért. Ettől a pillanattól kezdve mind az ortodoxok, mind a keresztények közötti francia kontextusban hangsúlyosabbá vált. Egyházmegyénk fejlődéséhez nagy lendületet adott az emlékezetes Szent Vlagyika látogatása. Ekkor született meg egy új párizsi ortodox katedrális létrehozásának terve, és először szóba került egy párizsi szeminárium létrehozásának ötlete. Ily módon a korsuni egyházmegye minden fontosabb projektjének lendületet adott Alekszij szent pátriárka látogatása, aki a francia keresztények nagy érdeklődését is felkeltette az orosz törvény dicsőséges egyháza iránt, így nagy tömeg gyűlt össze a imaszolgálat a Megváltó töviskoronája előtt a párizsi Szűzanya-székesegyházban. - Közel 5 ezer. A katedrális mindenhol tele van kövekkel. Az emberek a verandán álltak. Tudja meg, mit jelent a párizsi Szűzanya-székesegyház felújítása. Sok mindent lehet erről mondani. Voltak köztük ortodox keresztények különböző joghatóságokból: az Orosz Ortodox Egyházból, a Román Egyházból és a Konstantinápolyi Egyházból. Ezek más képviselői voltak Keresztény egyházak, aki a moszkvai pátriárkát köszöntötte Voltak olyanok, akik távol álltak a kereszténységtől, akiket ennek a látogatásnak a történetisége kiemelt. Igaz, hogy félénk volt – mondta a moszkvai pátriárka, hogy a párizsi Szűzanya székesegyház központi kapuján, a ritkán nyíló központi kapun kell bemennie. Torik újjászületett történelmi történet– II. Mikoli császár órája előtt a Megváltó töviskoronájának tiszteletére a párizsi Szűzanya-székesegyházat az elnök átadta Orosz Föderáció Dmitro Anatolijovics Medvegyev. Tsikavo, hogy a székesegyház rektora innentől kezdve megnézte, milyen sorrendben fogadták Mikoli császárt, hozzáigazítva.

— Milyen szakaszában van a párizsi orosz kulturális és oktatási központ élete?

- Ez egy nagyszerű történelmi projekt. Az Orosz Föderáció egy csodaparcellát építtetett be Párizs központjában, közvetlenül a Szajna nyírfa mellett. A francia meteorológiai szolgálat a nap végéig odaköltözik. 2011 elején a meteorológiai szolgálat új napra költözik. Felébred. Egy része templomként épül fel, amely a Korsuni Egyházmegye székesegyháza, az orosz ortodox egyház fő temploma lesz Nyugat-Európa országaiban. Ennek egy részét felújítják az egyházmegyei adminisztráció, a lelki és kulturális központ, a nézőtér, ezen belül a szemináriumunk számára, a plébánia helyiségei számára. A következő 2012-es év során a tervek szerint megszűnik a mindennapi élethez való juttatás, és minden projektet befogadnak. Nagyjából 2013-14-ben a tervek szerint további munkálatokat végeznek, így 2014-15-re már le lehet bontani a székesegyházat és a hozzá tartozó komplexumot.

— A tömegmédia nem érzékeli a vitát Nyugat-Európa iszlamizálódásáról. Elolvashatjuk például Olenja Chudinov vitatott antiutópikus regényét, „A párizsi Szűzanya mecsetet”. Tényleg így van?

— Számomra szükségesnek tűnik relativizálni az Európa iszlamizálódásáról szóló kijelentéseket, amelyek Európa országaiban változó arányban hallatszanak. Franciaországban például nagy számban vannak jelen a muszlimok, de arányaiban alig vannak többen, mint például az Orosz Föderáció muszlimjai. A teljesen más országokból származó Franciaország egyedisége abban rejlik, hogy ismert birodalmi (gyarmati) múlttal rendelkező ország. Ezért a Franciaországban jelen lévő muszlimok nem azok a kivándorlók, akik Franciaországba érkeztek dolgozni, hanem azok, akik számos francia gyarmatról érkeztek. Ezek azok az emberek, akik franciául születtek. A helyzet többé-kevésbé hasonló az Orosz Föderációhoz, ahol a legtöbb muszlim nem csak emigráns, hanem Oroszországban született ember. A muszlimok integrációjának fényében a francia házasságkötési arány jelenleg kisebbnek tűnik, mint a szomszédos európai országokban. A franciaországi Nina régió komolyan vette az iszlám jelenlétének táplálását a házasságban, valamint a vallás és a szekularizmus francia hagyománya közötti kapcsolatot. A francia állam segít mecsetek építésében, de megakadályozza az imát az utcákon. Ami paradox, hogy a Párizsi Katolikus Egyetemen a francia állam kezdeményezésére egy kifejezetten a leendő és jelenlegi imámok képzettségének javítására szakosodott részleget alakítottak ki. Franciaország nem szívesen fogad imámokat a kordon mögül, és nem engedi meg, hogy a területén bárki prédikáljon, kivéve azokat, akik a Katolikus Egyetem karán tanultak.

— Egymilliomodik hónap, kétmilliomodik haddzs... Például a Fiatal Római Katolikus Egyház egész napja, amely Spanyolországban zajlott, másfél millió fiatalt hozott össze. Mit hoz egy ilyen nemtörődömség az azonos vallású fiataloknak egyszerre egy helyen, és mi hiányzik belőlünk?

- Gyakran felállítom a láncot. Egy ilyen szekularizált országban azonban, mint Franciaország, amely a kereszténység előtt kétszáz főt hivatott elérni, a katolikus egyház nagyszámú fiatalt tud összegyűjteni. Emlékszem, amikor II. Iván Pál pápa meghalt, abban az órában bemutattam az orosz civilizáció és az orosz ortodox egyház történetét a Sorbonne Egyetemen, temetésének napján a párizsi Notre Dame-székesegyház verandája előtt. képernyő, és bőr, aki nem vette észre őket és mások. Miért érdemes Rómába menni, akkor rácsodálkozhat a születési szertartásra. Nyilvánvaló, hogy negyven tanítványom közül, akik nem voltak gyakorló katolikusok, nagyon kevesen jöttek el az előadásra, a többiek a székesegyház tornácán voltak és nézték a nyugalmi szertartást. Az ilyen nagy, tömeges vallási mozgalmak iránti szeretet nagyon erős a naplemente katolikus fiataljai között, de sajnos ez negatívan tükröződik a nemesi egyházi gyakorlatban. A jövőben ez kibővülhet az ortodox egyház fiataljaival is. Tehát a fiatal ortodox keresztények rendszeresen részt vesznek az istentiszteleteken, és szívesen vesznek részt nagy vallási eseményeken. Egy új pásztorkiáltás ára Nyugat-Európában, és lehetőségünk van hasonló infúziót kapni, emlékeztetve arra, hogy a keresztények számára fontos az úrasztalon való aktív és rendszeres részvétel.

Enciklopédiai YouTube

1 / 1

✪ Orosz Ortodox Szeminárium Franciaországban

Felirat

Történelem

Őstörténet

A Genfi Pariskáról elnevezett spirituális és világító központ nem az Orosz Ortodox Egyház első megvilágító lelőhelye Franciaországban. A krémet 1925-ben hozta létre az orosz emigráció prominenseinek egy csoportja Eulogius (Georgievsky) metropolita társaságában, aki 1946 óta a nyugat-európai skogo, exarchátus, orosz, egyházak, Konstantinápoly nagy alapítója volt.

1944-ben az orosz ortodox egyház lelkésze, Jevgraf Kovalevszkij és párizsi társai családot alapítottak, amely 1953-ban Jevgraf Kovalevszkijjal együtt megfosztotta a moszkvai patriarchátust.

A Vilmoisson-féle szeminárium csak néhány napig tartott. A kolostort az alapító, Mikoli (Yeromina) metropolita nyugdíjba vonulása után, 1963-ban, a kolostort később, 1973-ban bezárták.

Történelem

A „szilárd függőség” bukása és az orosz ortodox egyház jelentős számú új nyugat-európai plébániájának felfedezése után egyre inkább felismerték a zárt szeminárium szükségességét ї a papság képzése, különösen a tengerentúli plébániák számára. Az Orosz Ortodox Egyház franciaországi szemináriumának létrehozásának ötlete nem sokkal azután indult ki, hogy II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka 2007-ben megszületett a párizsi lelkipásztori látogatása. Alekszandr Hieromonk (Szinyakov) szavaival élve: „Először is, Párizs a Moszkvai Patriarchátus legnagyobb eparchiájának központja, az SND pozíciója (egyben Berlin). Más szóval, Párizs rendelkezik az orosz emigráció legkoncentráltabb szellemi erőforrásaival. Akiket mi alakítottunk, azok játszották a szerepüket bor garni a katolikus egyházzal. Sajnálom, könnyebb lenne több száz dollárt keresnünk világi kezdeti betétekkel – ugyanazzal a Sorbonne-nal, ahol én is befizettem.”

2008. április 15-én Kirill metropolita vallomását meghallgatva az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy Párizsban ortodox lelki szemináriumot hoz létre. Korsun Innocent (Vasziljev) érsek szavaival élve: „Több sorsra volt szükségünk, hogy megtaláljuk a szükséges szervezett étkeztetés, fedezze fel a helyszínt, alapítson befektető társaságot." Olekszandr (Szinyakov) rektor szavaival élve: „Nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy a nyilvánvaló szekularizáció ellenére a francia kultúra és történelem szorosan összefügg a katolikus egyházzal. Nem volt könnyű megszabadulnunk a katolikus keresztényektől a franciaországi orosz ortodox szeminárium létrehozásának projektjétől. De ha ezzel tisztában voltunk, a bűz hasznos volt számunkra, amikor olyan helyet kerestünk, ahol jelenleg nehéz megélni a párizsi régióban ezekkel az egymással összefüggő entitásokkal, ami a Korsuni egyházmegye. A Katolikus Egyházmegye választásonként több tíz dollárt ajánlott fel. Elmentünk az Epinet-sous-Senard-i Szent Genf-szentélyhez (Fr. Épinay-sous-Sénart), 21 km a párizsi nappali kijáraton. A szeminárium első órái 2009. június 5-én kezdődtek. A traktus az azonos sorsú 14. lombhulláskor nyílt meg, elzsibbadva a Moszkvai Patriarchátus Összoroszországi Ortodox Egyházának feje, Hilarion volokolamszki érsek (Alfejev).

2010 elején óriási visszhangot váltott ki a szeminárium egy nagyszerű diákja, Andrij Serebrich címlapja, aki bírálta a szemináriumban annak rektora, Olekszandr (Szinyakov) által létrehozott rendet.

2013-ban a levelek lehullásakor Kirilo moszkvai és egész oroszországi pátriárka külön bizottságot hozott létre a franciaországi Orosz Teológiai Szeminárium végzett hallgatóinak osztályozásáért. A bizottság a főnökből, az orosz ortodox egyház bizottságából, a határok mögötti moszkvai patriarchátus adminisztrációjának vezetőjéből, Korsun és az egyházmegye uralkodó püspökéből áll. A bizottság határozatát Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának megerősítésére terjesztik.

2014. 13-án a franciaországi Orosz Teológiai Szeminárium együttműködési megállapodást írt alá a szeminárium és az Orosz Ortodox Egyetem között.

2015. január 24-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa kijelentette: „A megalapítás során kialakultak azok működésének sajátosságai, amelyek élő és szellemi gazdagságot, kisszámú előadás meghallgatását közvetítik, hogy egy más alapvető francia ismeretek alapvető ismerete. Figyelembe véve az intézmény és az Orosz Ortodox Egyház teológiai szemináriumai közötti alapvető különbséget, valamint a Párizsi Teológiai Szeminárium vizsgálatának eredményei alapján az Oktatási Bizottság javasolta a Párizsi Teológiai Szeminárium átnevezését, és megállapította, hogy a Párizsi Ortodox Teológiai Szeminárium A Korsuni Egyházmegye alá tartozó Párizsi Szent Genevieve-ről elnevezett Teológiai és Oktatási Központnak kell tekinteni, megtartva a „Szeminárium” név használatának jogát.

2017 levelének őszén a spirituális megvilágosodás központjában a baráti szeminárium és a francia-orosz családok gyermekeinek anyukáinak ösztönzésére megnyílt a "Phoenix" kiegészítő oktatási iskola orosz leckékkel. nyelv, rózsák A nyelv és az olvasás, a logika és a matematika köre.

Navchannya

A Genfi Pariskáról elnevezett spirituális megvilágosodási központ egyedülálló kezdeti letét, amely lehetővé teszi a tanulmányok folytatását. tudományos kutatás a világi egyetemen lelki megvilágítással és liturgikus gyakorlattal. Minden akadémiai központ Párizs valamelyik egyetemén kezdődik, és további megvilágítást kap a spirituális és megvilágító központ falainál. Így a Genfi Pariskáról elnevezett Spirituális és Világosító Központ „nem autonóm intézmény, hanem kollégium, amely a világi és egyházi egyetemeken létezik („egyetemi szeminárium”).

Az oktatási központban a munka francia és orosz nyelven folyik.

Csatlakozzon a szeminárium előtt

A spirituális és felvilágosodási központba való belépéshez ortodox keresztényeknek kell lenniük, nemzetiségüktől függetlenül.

A biztosítás megkötése két szakaszban történik:

Alapvető programok

A Spiritual-Illumination Center különféle programokat kínál: lelkipásztori, alap- és mesterképzést a szemináriumban, valamint területi külső tanulmányokat.

Felkészítő tanfolyam

Az előkészítő tanfolyamot egy kezdeti időszakban (két félév) kínálják az ortodox spirituális intézmények (szemináriumok és akadémiák) végzett hallgatói számára, akik alapképzésre vagy mesterképzésre készülnek.

A tanfolyam fő céljai:

Pastirska program

Megerősítve 2013 tavaszán. lelkipásztori program trivalista kettőben legfőbb sorsa két diákkategóriának szól:

1. azokat, akik idegen földről érkeznek, akik nem tudják kivárni a szemináriumi tanulmányaik végét, és szent parancsok felvételére készülnek;
2. az SND országaiból származó tanításokat nagy teológiai és egyéb megvilágítással, de szégyen nélkül a Moszkvai Patriarchátus lelki tanításait.

A lelkipásztori ciklus egy teljes értékű program, melynek fő célja a jelölt felkészítése a lelkipásztori szolgálatra, az ortodox lelki műveltség jelentőségének megőrzése a nyugati országok sajátos kontextusára való tekintettel.

A diploma megszerzése után, a papság különleges áldásai és áldásai mellett, a hallgató a Párizsi Ortodox Szeminárium standard modellje szerint folytathatja tanulmányait: alap- és/vagy mesterképzést Párizs valamelyik egyetemén, további teológiai tanulmányokkal. magát a szemináriumot.

Bachelor és Master fokozatok

2010 elején a szeminárium kiadta az est folytatását: szlovén és francia nyelv párhuzamos olvasása.

2013 őszének végén jelent meg Jakab apostol, az Úr testvére liturgiája, párhuzamosan a szlovén és a francia nyelvvel.

2013-ban a szemináriumban létrehozták a Szent Genfi Vigiliát (franciául: Éditions Sainte-Geneviève). Célszerű felvilágosító küldetéseket tűzni maga elé: megismerkedni az orosz olvasóval a határ mögötti orosz ortodox egyház történetével és életével, és feltárni a frankó olvasó előtt egy hasonló ortodox hagyomány hanyatlását. A kiadó francia és orosz nyelvű könyveket, valamint kettős irodalmat ad ki.

2014 óta van egy online áruház a projekt közzétételére. Genf a következő címen: www.editions-orthodoxes.fr

2014-ben a Vidavnitsa Szeminárium kiadta első könyvét - La conversion au Royaume de Dieu. Méditations du Carême”, amely Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, Kiril „A bűnbánat börtöne” című könyvének francia fordítása. Nagyszerű prédikációk." A könyv bemutatójára 2014. március 12-én került sor az Orosz Föderáció nagykövetének Párizs melletti rezidenciáján.

A 2014-es lombhulláskor a rock osztály kiadott egy könyvet erről. Szergej Az orosz modell a belgiumi ortodoxiáról: „A Batkovschina idegen lehet számukra”: 150 oka az ortodoxia belgiumi jelenlétének (1862-2012).

Budivlya

2009. június 1-jén a spirituális és megvilágosodási központ kezdeti épületei az Epine-sous-Senard-i Szent Genfi-szentélybe épültek (Fr. Épinay-sous-Sénart), 21 km a párizsi nappali kijáraton. A 17. és 18. században végig a segédnővérek (francia) katolikus kolostora volt a felelős.

A Budinkovo-templom fejlesztése 2011-ben kezdődött Serpnyán. A templom alapját fehér kőlapok borították. A templom elülső részét a Háromszentek ikonfestő mesterének mesterei festették Emilia van Taak felügyelete mellett. U zhovtni 2011 r. A moszkvai Nikopeya műhelyből faragott fából készült ikonosztázt szállítottak és szereltek fel a szemináriumba. A moszkvai ikonfestők egy csoportja V. A. Ermilov felügyelete alatt, az MDA ikonfestő iskola közreműködésével megfestette a szeminárium Budinka templomának fő részét.

A templom érintetlen falát egyedülálló freskó díszíti, amely a tisztelt Genf életét ábrázolja (auxerre-i Szent Herman áldotta meg, édesanyja betegségéből gyógyult, Párizsi Szent Marcell, a bazilika alapja a szűznek szentelte a szent vértanú, Dionüszosz Ija-Parizkij tiszteletére). A külső falon pünkösd, középpünkösd és pünkösdközép képei láthatók. A bejárati falat Szentpétervár freskói díszítik. Péter és Pál legfőbb apostolok, Krisztus-freskó, amelyet Olekszij és Péter orosz szentek csiszoltak, valamint a Boldogságos Szűz Mária-képek freskója Mózes és Izsák prófétáiban.

2012. november 14 A szeminárium megnyitásának harmadik napján Jegorjevszkij Márk érsek végezte a Budinkovo-templom nagy felszentelését.

A Budynka templomban naponta tartanak istentiszteletet (hétköznap a liturgia 7:30-tól, az esti istentisztelet 19:00-tól; szombaton a liturgia 9:00-18:00-ig egész napos virrasztás; hétközben két tíz szent liturgia o 1 mindazoknak, akik imádkoznak.

Istentisztelet nyelve: szlovén és francia.

Szentély a templomhoz

A Budinkovo-templomban van egy ereklyetartó, amely Genf ereklyéit tartalmazza. Pontoise püspökének bi-urochisto transzfereiben Jean-IV Riocr Korsuni Egyházmegye az Orosz Teológiai Szeminárium Egyháza számára Franciaországban. Az ereklyék átadási ceremóniájára a pontoise-i Szent Maclovius-székesegyházban került sor 2010. június 1-jén.

A Budinkovo-templom őrzi a tövist, az Úr Jézus Krisztus koronáját is. A tövises ereklyetartó ereklyetartó helyi átadása a Korsuni Egyházmegyébe 2011. április 9-én, a Legszentebb Theotokos-dicsőség szombatján történt a Párizsi Ortodox Teológiai Szeminárium budinkai templomában. A szentélyt a Segítő Nővérek Kongregációja (francia) adta az Orosz Szemináriumnak. Société des Auxiliatrices des âmes du Purgatoire), amely korábban az Epine-sous-Senard-i Szent Genfi kolostort foglalta el, amelyben a szeminárium is található.

Az Úr Töviskoronájából származó tövis Girsky kristályból készült kapszulába van zárva, amelyet egy masszív, aranyozott ezüstből készült keresztbe helyeznek. Ezzel egy időben a nővérek a szentélyből átadták a teológiai iskolának e Tövistövis történetének szentelt régi és jelenlegi dokumentumokat.

A Szent Nővérek Kongregációja Vidensky érsektől 1960-ban kapta ajándékba a szentélyt. Ereklyetartó, hogy megbosszulják ezt a tövistövist, amelyet Franciaországból importáltak az 1790-es forradalom órájában. szállítások Prágába, információ a későbbi átszállásokról Vidnyára.

2011-ben Oroszországban új ereklyetartót készítettek a Tövistövis számára. Fából készültek a faragványok, amelyeken a szemellenző a Töviskoronát, a korbácsolást, a pokol útját és Jézus Krisztus Urunk keresztre feszítését, valamint az evangéliumot ábrázolja.

Kedden és csütörtökön az esti istentiszteleten, valamint szombaton az isteni liturgián ünneplik a töviskoronás tövist istentiszteletként.

Templom a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére

2012 tavaszán a Szűz Mária születése tiszteletére fatemplom épült a szellemi és világító központ parkja közelében. A párizsi régió első templomát, amelyet az orosz templomi faépítészet hagyományai ihlettek, A. Z. Shapovalov, a tveri egyházmegye védőszentje adományozta a szemináriumnak.

2012 másik felében megkezdődtek a templom alapozásának munkálatai, amelyek a sarlónál fejeződtek be. 2012. június 6 A templomot átadták a szemináriumnak. A templom építését egy oroszországi önkéntes polgármesterek csapata végezte A. S. Shapovalov felügyelete mellett.

2012. június 21-én a templomon végzett munka teljesen befejeződött. A tárcsázó szám hat hívásból áll, amelyeket a voronyezki üzemben fogadnak és a szemináriumon mutatnak be. V. Osadchim.

A templom hátsó része 100 m2. A templom magassága 18 méter.

A templom felszentelését 2014. június 21-én a Moszkvai Patriarchátus Adminisztrációjának tengerentúli létesítményekből származó kőkovácsa, Mark (Golovkov) jegori érsek végezte. Az istentiszteleten jelen volt az Orosz Föderáció legfőbb és pozitív franciaországi nagykövete, A. K.. „Er és az essoni osztály helyettese Nicolas Dupont-Enian, a városi kerület helyettese és Bussy-Saint-Antoine polgármestere, Roman Kolya, Monique Ntinu kerület általános polgármestere, a helyi helyek polgármestere, a helyi katolikus egyházközség képviselői, muszlim közösségek, számos ortodox hívő. A templom megjelenése a Radio France Bleu szerint a párizsi régióban a „Nemzeti zászló napjai” TOP-20-ba került.

2015 tavaszán a Szűz Mária születése fatemplomban befejeződött a nagy munka utolsó szakasza belső fejlesztésekkel: elkészült a telepítés.

Adminisztráció

• Korsun Nestor (Sirotenko) püspök - kancellár, a közigazgatási ügyek vezetője
• Hieromonk Olekszandr (Szinyakov) – rektor, pedagógiai ügyek vezetője
• Anthony Ilyin főpap – a közösség kommunikációs rektorhelyettese

Megjegyzések

1. Két martinique-i „ortodox” „gyakornokot” a „szemináriumban” // a franciaországi Orosz Ortodox Szeminárium hivatalos honlapja, 2015. június 15.
2. Loskiy V.N. Naris, misztikus, teológus, közös egyház
3. John-Nectarius
4. Vlagyimir Golubcov pap. orosz, ortodox, diaszpóra, a 20. század másik felében
5. Ortodox teológiai és lelkipásztori tanfolyamok Párizsban // „Az orosz nyugat-európai patriarchális exarchátus értesítője”, Párizs, 1955. 23. sz. 192. o.
6. Bolsakov S. Lakhely Tiszteletreméltó Sergiusés Valaami Herman Vilmoisson mellett Párizs mellett: Viszlát. Z. 3.
7. Bolshakov S. Szent Sergius és Valaami Herman kolostor Wilmoisson közelében Párizs mellett: Pogadi. 9. o.
8. Szmirnov Viktor. Orosz Ortodox Szeminárium Villemoisson (Français) = Le seminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Szlavonika: - 2014. - 3. sz. - P. 26-31.
9. https://mospat.ru/ua/2009/10/07/news6227/
10. http://www.pravoslavie.ru/32150.html
11. Az „orosz” ortodox egyház „szent” szinódusának 15. számú folyóirata „15. negyedév óta” 2008 // Patriarchy.Ru
12. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
13. http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
14. Az egyház első összejövetelére Párizsban került sor az Orosz Teológiai Szeminárium kedvéért
15. "Tiszteletben tartom a tanulásom folytatását a szemináriumban a lélektelen képekhez"
16. A franciaországi orosz spirituális szeminárium nem ortodox?
17. Pariska, szeminárium vagy ortodox MDIMV
18. Mária Nikiforova. Párizs még megér egy hónapot
19. Létrehozta a Párizsi Ortodox Szeminárium Bizottsága, Mercredi 2013. december 11.
20. Orosz spirituális szeminárium Franciaország Orosz Ortodox egyetem aláírta pro spіvrobіtnitstvo // seminaria.fr, 2014. február 15.