Mongolok: Pohodzsennya az embereknek, hogy fordul a kultúra. Mongolok A csillagok úgy néznek ki, mint a mongolok

Kim buli jak etnosz tatár-mongolok. Jöttek a tatárok. Chi Bulo tatár ömlesztett Oroszországba. Hová tűntek a tatárok?

M. A. Gaisin

Peredmova

Felnőtt, néha komoly, néha meleg, kérdezd meg a gyerekeket, büdösödni akarnak, ha nőnek. Nem állítottam be semmit a gyerekeknek, a hetedik században jártam ide, magam elmentem a nagyapához anyai ágon (Batiev), és azt mondtam, hogy én akarok a legfejlettebb lenni. Vіn vіdpovіv, scho kell legyen a védelmi miniszter, hogy legyen a legnaivabb, aki egy pillanatra azt akarja mondani, hogy olyan nagolovní vagyok, csak azokon keresztül, akik a Batyevszkij családból származom. Miért sejtettem ezt az epizódot gyerekkoromból? És a megjelenők alapján találgatva tudom korai történelem Oroszország szebb, az alsóbajuszú történészek rögtön tudják. Ugyanakkor tanácstalan vagyok, hogy nem a nagyapámat neveltem, hanem hogy neveljem azokat, akiket eléggé ismerek, hogy elmondjam: a történelem valóságos a történelemben, hiszen az iskolákban és más alapítványokon tanítanak.

Kim buli jak etnosz tatár-mongolok.

Ha az iskolában tanultad, annál kevesebbet tudsz, kapzsi vagy, és ha tévedsz, a táplálékláncra adott válasz rossz. Tehát itt, Mongólia távoli sztyeppéin, a 13. század csutkáján egy erősebb vijszki horda alakult ki, mint ahogy Kínát elnyelték, majd lerombolták. A mongolok költséges módon legyőzték Horezmot, és 1223-ban. elérte Oroszország határait. I richtsі Kaltsі legyőzte az orosz hadsereget. Vzimka 1237 megszállta Oroszországot és elfoglalta az orosz helyeket. És Oroszországban elkezdődött a tatár-mongol iga, mintha közel 250 éve lett volna.

Ale, a kortárs nyomozók azzal érveltek, hogy a mongolok (nomádok) számuk hiánya miatt nem tudtak ilyen kemény harci hordát alkotni. Nyilván nem volt ott a visnovka bűze, hiszen nem volt tatár-mongol horda, akkor nem volt tatár-mongol kupac Oroszországon, és nyilván nem volt tatár-mongol iga. És akkor mi történt? Bulo pedig A.T. akadémikus tiszteletére. Fomenko, az orosz horda irányította az orosz hercegségeket.

Tobto nyilvánvaló szuperechnista. A krónikák úgy tűnik, hogy a mongolokat behozták Oroszországba, és a jelenlegi jelentések szerint elegendő ember és anyagi forrás nem volt ahhoz, hogy a mongolokat Oroszországba szállítsák.

Borin utken zamanda

Bolgar Belen Sarayda,

Zhayok Belen Idelde,

Altin Urda, Ak Urda -

Danli Kipchak zhirende,

Tatardan Tugan Nugay-sziget

tuktamish digen khan buldi"

A szerző elkészítette az eposz első versének fordítását megjegyzésekkel. Később a csutkán a pódium leírásának óráját jelölik. "Borin utken zamanda" - akkor az elmúlt órában. Messze meghatározták a területet, ahol meghatározták a felosztások számát. Három éjszaka a napon "bolgár Belen Sarayda", majd a Volzkoy Bulgariya-tól a Golden Ordi Saray fővárosába. Azonnal elmentem a "Zhayok Belen Idelde" megállóhoz, az Ural és a Volga folyók közé. Feltámasztjuk a kánságokat, amelyek ezen a területen voltak. "Altin Urda, Ak Urda - Danli Kipchak zhirende" - Arany Horda, Fehér Horda a kipcsakok dicsőséges földjén. A lista még egy kánságot egészít ki. "Tatardan tugan Nugai Island" - a Nogai krajina tatárjai. "Tuktamish digen khan buldi" - buv khan im'ya tokhtamish. Oroszország történelmének megértéséhez itt egy szósor a kulcs. "Tatardan tugan Nugai Island" - a Nogai krajina tatárjai. Ahhoz, hogy megmagyarázzuk, miért olyan fontosak ennek a sornak az információi, tudni kell, hogy a jelenlegi tatárok a maguk nagyságában nem azonosak a tatárokkal, mintha megszállták volna Oroszországot. És a kipcsakok és a bolgárok segítségével jelentősen később azonosították őket tatárként, majd a tatárok földjén - az Arany Horda - keresztül. Az ilyen utódok a bajuszra esküsznek, hogy nem történt meg a tatár-mongol invázió Oroszországba, a modern tatárok ősei nem támadták meg Oroszországot, és nem volt más tatár, akkor nyilvánvalóan nem volt invázió. De valójában a tatároknak igazuk volt, és a bűzt lábakként azonosították, amikor az Arany Horda felbomlott a Nogai Horda intézményeivel. Az olvasó megkérdezheti, miért olyan fontos ez az információ? Fontos, hogy a szerző megmutatta, hogy a tatár-mongolok története igaz, a nogaik története. A Nogai Ordi neve hasonlít Zolotoi Ordi Nogai katonai parancsnok nevére. A fő lakosságot törzsek alkották, amelyek beléptek a Viysk Nogai raktárába. A legtöbb nogai harcos a mangit törzsből származott. A Nogai Ordi második neve a Mangit Horda (Mangitsky Jurta). A török ​​nyelvek kipcsak csoportjában a kipchak-nogáj alcsoportot a nogai nyelv egyszerre hozza létre a kazah és a karakalpak nyelvből. A „mangi” szót úgy tekintjük, mintha kipcsakról fordították volna, „örök”. A zahidno-kipcsatszkij nyelvben ugyanazon szóban a szóalkotás szabályait ugyanúgy átdolgozzák, mint a nogai nyelvben a szóalkotás szabályait. Például: ételért, ki a hibás? nogaєts vіdpovіst "mangit", és in többszörös"mangittár". Élelmiszerre, ki a vin (rugdosó)? a Kypchak kiejtése „mangil”, többes számban „mangilar”. A "tar" zamіst "lar", a "ty" zamіst "li" toldalék bevezetése a nogaikra, a kirgizekre és a kazahokra jellemző. Annak érdekében, hogy megtámadják Oroszországot, a tatár-mongolok áthaladhattak a Kipchak sztyeppéken. Nyilvánvalóan Oroszország felismerte a kipcsakok „tatárok Mangilar” invázióját. A vimó és az orosz fonetikájában a „tatár mangillar” kifejezés „tatár-mongol”-ra változott. Egy csodálatos visnovka szerzője, hogy ugyanaz a "mongol" szó nem a mongol népet jelentette, hanem a tatár törzsek legfontosabb törzsét - a "mangit" - jelentette. Így van, csak a tatárok támadták meg Oroszországot.

Jöttek a tatárok.

Ez a történet implicit módon kapcsolódik Dzsingisz kán életének történetéhez. Drága Dzsingisz kán borjigin-kiyat édesapja! A De kiyat (kiyat) a kipchak (mangit) törzsek egyike, a Borjigin pedig ennek a törzsnek a nemesi családja. A gubacs számára a szerző feltárja a kipcsak (mangit) rezidencia területét a nagy hadjáratok előtt. A szerző ismeri az étrend javításának legegyszerűbb módját. Dzsingisz kán Dzsocsi (Zsosi) idősebb fiát a szülőföldön temették el egy élő apa miatt. Jochi Khan mauzóleuma a Kara-Kengir folyó bal oldali nyírfáján található, mivel az Ulitau hegyei mellett a Saris folyóba ömlik. Nem hiszem, hogy Dzsingisz kánt, akit szintén a szülőföldön temettek el, fia sírjától távol temették el. A Kara-Kengir folyó jobb oldali nyírfáján, közvetlenül a Jochi mauzóleum irányában, található Alash Khan mauzóleuma. Azt hiszem, hogy Alasha-khan (khan ob'dnuvach) és є Chingiskhan maga, aki a tatár törzsek életével volt elfoglalva. Ezért az életre vagy a halál után egy Alash nevű barát eltart egy pillanatig. Még mindig meg kell vrahuvatnia, hogy a mangiti Edigey, Tokhtamish legnagyobb uralkodói is itt vannak eltemetve, még akkor is, ha életüket több ezer kilométerre élték le ezektől a helyektől. Dzsingisz kán idősebb fia, Dzsucsi itt, miután letelepedett a részesedése, megkezdte útját Batytól nyugatra. Kilátás az Ulitau-hegyre a Sirdar folyó közelében, a Sarisu folyó áramlása. Az Aral közelében a Sirdar alsó része és a Saris folyó völgye volt abban az órában a kipcsakok (Mangitiv) lakóhelye. Ugyanakkor Saris 200 kilométeren keresztül nem éri el Sirdar'it, és a tóba ömlik. Abban az órában a won a Sir Darja-ba folyt. A Sárisz folyó völgye Betpakdala kordonnal, 300-350 m tengerszint feletti magassággal. A szárazföldön a fennsíkot a Chu folyó határolja, amely a Turán-alföld bejáratánál, a Balkhash-tó kijáratánál található. Az összes fennsíkot száraz vércse borítja. A Tsya pustel természetes kordon volt a Kipcsakok (Mangitiv) és a Kara Khidanok kánsága között. Tehát a Kara Kidan Kánság területén éltek számszerűen és erős Kara tatár törzsek - dzhuyn (zhієn), airibuir, dzhalaїr, ungirat (változatnevek: hungirat, ongirat, honkirat, kungirat, kungrat), naiman, keraїt, merkіn. , t, .d. A "tatárok büntetése" szót szó szerint "fekete tatárnak" fordítják, de a fordítás hibás. A buli és a fehér tatár esetében, és nyilván az olvasó azt gondolhatja, hogy a fekete-fehér tatárok között elve lehet a különbség. De ez nem igaz, mert a „fekete” és „fehér” szavak ebben az összefüggésben nem valaminek a színét, hanem közvetlenül a fényt jelentik. Tehát a "tatárok megbüntetése" kifejezés helyes fordítása a "pivnіchny tatar", az "ak tatárok" pedig a "pivdnіy tatár" lenne. Megmutatom a fenekét, az „Ufa” folyót az én baskírom „Karaidel”-nak hívja, ami nem azt jelenti, hogy fekete a folyó, hanem csak azt, hogy kifolyik a sörből. És a Bila folyó ilyen nevet kapott a szó szerinti fordításban Baskír név folyók Agidel, forró helyes fordítás buv bi "pіvdennym", oskіlki áramlás pіvdnya. Miért nevezik a Fekete-tengert feketének, pedig tényleg kék? Ezért van az elnevezés a törökök mögött, a törököknél pedig az egész tenger pivnichnym és „büntetés” szónak hívják, a törökök pedig fehérnek nevezik a Középföldi-tengert, ezért nem illik rájuk.

1161-ben megszületett Temuzhin (Csingiskán). A Borjigin-kiyat klánnak hagyománya volt az Ungirativban (Kungrativ) felvenni a neveket. Dzsingisz kán anyukái és osztagai és a kékek osztagai ungiratok voltak. A kiyat és a kungrat buli törzsei közel vannak őshonos stosunki. Ehhez a kiyat, mangit, kungrat, baili, tangut ta yidzhan törzsek fejeit 1206-ban, Temuzhin rotisame-nek vették kánnak, és Dzsingisz kánnak titulálták. Közép- és Közép-Ázsia (Gumilovimon túl) 1193-ban (1. kép). A bal felső sarokban található térképen a kipcsakok (mangitivok) lakóhelye. Dzsingisz kán egész életében a Kara-Kidaniv (Karakitaiv) és a Naimani szárazföldi törzsek társulásában vesz részt. És ebben az órában Khorezm, amely a mangitok felőli pivden bejáratánál található, fenséges birodalommá változik. Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) 1194-ben elfoglalta Perzsiát. Végezzen sikeres hadjáratot a kara-hitánok (Karakitaiv) ellen, és vegye el tőlük Buharát. A yogo sin Ala inferno Din Mohammed pedig más, a Kara-Khidanivból (Karakitaivból) veszi Szamarkandot és Otrart. Terjessze ki uralmát Afganisztán határán fekvő Gázna vidékére, Perzsia és Azerbajdzsán leigázására. 1218-ig a horezmi birodalom és Dzsingisz kán kánsága susidy lett. Dzsingisz kán 450 kereskedelmi képviselőt küldött Horezmbe. Az árukat a horezmi határvárosban, Otrarban elkobozták, a kereskedőket pedig megverték.

Mal. 1 Közép- és Közép-Ázsia 1193 p.

Dzsingisz kán nagykövetet küldött Horezmbe, hogy megmagyarázza egyes kereskedők beszivárgásának okát. Mohamed Khorezm szultána behajt a nagykövetbe. Dzsingisz kán kurultait tart, elhangzott a Horezm elleni hadjárat előkészületeitől. 1219-ben Dzsingisz kán testvérei, miután fontos átkelést tettek a Betpakdala beszállósivatag felett, elfoglalják az Otrar helyet az adóban (2. kép). Zvіdti Dzsingisz kán a horezmi birodalom különböző oldalairól irányította parancsnokait. Sam zahoplyu Bukhara és Szamarkand. Már csütörtök előtt 1221 Urgench (2. kép). Dzsingisz kán adta, a jógaparancsnokok pedig átvették Maverannahr, Khorasan, Közép-Perzsia és Afganisztán hódításait. 1221-ben pedig a Khorezmshah Mohammed ibn-Tekesh, akit az üldözés elűz, megbetegedett és meghalt a Kaszpi-tenger melletti Abeskun szigeten. Zev és Subegedei tumenjei pedig, amint követték a Horezmsát, új feladatot kaptak, hogy meghódítsák a horezmi birodalom nyugati részét. A vikonannja tsgogo zavdannya után a bűz a Kaukázuson túlról és a Pivnichny Kaukázus sztyeppéjétől és a Fekete-tengertől messze érkezett. Ott a bűz elöntötte az alánokat, és legyőzte az orosz-polovci hadsereget a Kaltsi folyón. Messze mentem a Volzka sztyepp közelében. Ale a Volzon, a bűzt belekortyolták a tésztába, a kipcsakok és a bolgárok uralkodtak. Tumeni Zeva és Subegedea félt visszafordulni. A bűzök átkeltek a Volgán, és 1224-ben a sztyeppéken át Közép-Ázsia felé fordultak (2. kép). 1235-ben a kurultainál döntés született a nyugati támadásról. 1235-ben és az 1236-os csutkán a katonai Csingizid sorsát már a megjelenés előtt előkészítették. Pokhіd a baskír törzsek gyökereiből emelkedett ki. 1236 őszén Dzsingizidész serege, Jochi Batiya fia ünnepélyes kerámiája alatt, a Kaszpi-tengeri sztyeppék közepén állt. A katonaság első csapása Batiya Volzka Bulgária ellen mérte. Volzka Bulgária a bulát legyőzték és 1237 tavaszáig a bulát teljesen meghódították. Törjük meg a polovtsі-t és az alani-t. Aztán eltemetjük a burtuk, moksa és mordvai földet. Az Oroszország elleni téli hadjárat előkészületeit 1237 őszén végezték. 1237-ben a tatárok megtámadták Oroszországot.

Hová tűntek a tatárok?

Petro Ricskov orosz történész a baskírok elbeszélései és Ufa tartomány történetének 15. századi kézírásos dokumentumai alapján azt írta, hogy Ufi város területén. nagyszerű hely, aki a Bila folyó magas nyírfáján nyúlt el az Ufi folyó torkolatán keresztül tíz versta széllel, Tura kán főhadiszállása beszélgetett vele. A Biliy folyón, ahol a Dema folyó beömlik, a hegyen Kungurat erőd állt, a hegyet Tura-tau-nak hívták. Például a 15. és a 16. század csutkáján Baskíria területe jelentős népességet veszített. Dane megjelenése Bulo pov'yazane z két síp a Shibanid hódítás Közép-Ázsia 1500-1510 rr áron. Fontos, hogy az üzbég törzsek Baskíria területén maradtak, ezért nevezik a nomád üzbégeket. Rögtön el kell mondanunk, hogy azokban az órákban az „üzbég” etnikai megjelölés nem tartozott a közép-ázsiai török ​​és türk törzsekhez. Ez már később is megtörtént, ha a nomád üzbégek a teljes lakossághoz csatlakoztak, fertőzően átadva nekik „üzbég” etnonimájukat. Ez az okfejtés sokkal fontosabb, a gazdag történészek szilánkjai itt elkezdenek csalni. Tehát, mint ezek a törzsek, még ha baskírok is voltak, az ételt hibáztatták, és olyanok voltak, mint a bűz. És a tatárok bűze. GV Vernadsky művében a „Mongolok és Oroszország” című művében ezt írta: „zgidno z Polem Pelio im'ya üzbég (Tzbdg) azt jelenti: „önmagad ura”, tobto „szabad emberek”. Sem európai, sem orosz nyelven nem. sem az arab Jerel etnonіm üzbég 13-14 stolіttyah schodo emberek Zolotoї Ordi nem zgaduєtsya és a népesség Zolotoї Ordi vvazhalosya tatarskim.Tіlki a serednoazіatskih lіtopisah lakosság Zolotoї Ordi jelölt mezők jak uzbetskiy.Priklad: Hadzhі Khan Muhammad vsіh Jerel vvazhaєtsya tatarskim Khan krіm serednoazіatskih Je uzbetskim Sovereign, visnovok etnonimák tatárok és üzbég є zovnіshnіmi népek nevei az Arany Ordi.

Az olvasó hibáztathatja a hatalmat. Először is, miért dőlt olyan nagy számú tatár Baskíria területére. Másképp, miért került Közép-Ázsiába a bűz.

Később, míg a 14. században az Arany Hordában voltak helyek, Közép-Ázsiában 1336-ban megszületett a nagy hódító Tamerlane (Timur), aki 1370-ben a Timurid Birodalomban szenderült el a fővárossal Szamarkandban (3. kép). Dzsingisz kán megosztotta hatalmát az uluson lévő szemétládák között. Az idők folyamán a Daedalok ulusát egyre többen egyenként hamvasztották el. Timur feladatul tűzte ki, hogy újra egyesítse Dzsingisz kán meghódítását. A cél elérése érdekében jelölje meg a borokat, miután gyakorlatilag magukból a csendes törzsekből hozta létre a hadsereget, mint például Dzsingisz kán - Naimaniv, Kipchakiv, Kyativ, Jalahiriv és így tovább. Khanami az új alatt tisztelte Dzsingisz kán Suyurgatmish (1370 - 1388) és a yogo sin Mahmud (1388 - 1402) csalit, míg ő maga elégedett volt a nagy emír (vezér) soraival.

Tamerlane vvazhav, az anyaországi stosunka anyák Dzsingizidész házával még tiszteletre méltóbbak. Ehhez, miután a Csingizidák házából született, és összebarátkozott Csingizid Kazan kán lányával, Tamerlane a gurgan (veje) címet adta a nevéhez. Abban az órában a sztyeppei nomádok perekonan voltak, hogy a hatalom Isten jelenlétében van, és nyilvánvaló, hogy előttük nem lehetett megérteni a kán státuszát, csak megszületni lehetett. . Ezért Nogay, Edigey és Tamerlane parancsnokok, akik a hatalom teljes birtokában voltak, nem süketítették meg magukat kánokkal.

Zolotoї Ordi Tokhtamish kán Timur emír jósló politikáját folytatja. Timur első emír három hadjáratot indított az Arany Horda kánja ellen, végül legyőzve az 1395-ös évet. A hadjárat további részében az Arany Ordi helyei teljes nyomorban éltek. A lakosság chastkovo visszaesett, chastkovo vytіsnenno az Arany-Orda perifériáján, beleértve a mai Baskíria területét is. A javításnak ez az órája olyan, mint a kipcsakok kemény rohanásának órája Baskíria nyugatra. A nagy sztyepp területein mind a 15 évszázadban háborúk dúltak Csingizidék között. Például a 15. században a sztyeppei nomád nemesség közepe elégedetlen lett azzal, hogy Dzsingisz kán közép-ázsiai földjein tilos volt a hatalom a timuridákhoz tartozni. Qiu elégedetlen volt Sheyban kánnal Kasim kazah szultánhoz intézett levele miatt. Erről a levélről Sheyban kán segítséget kér a katonaságtól, hogy Dzsingisz kán sapkái megfordíthassák Turkesztán földjét, mintha egyszerre feküdnének Timur emír sapkáin, és megfordíthatnák Dzsingizidész dicsőségét. Seibani kán hadserege gyakorlatilag ugyanazokból a törzsekből alakult ki, mint Dzsingisz kán buli - Mangiti, Kiyati, Kungrati, Naimani, Uiguri, Tanguti és így tovább. Ennek eredményeként 1500-1510-ben megtörtént Közép-Ázsia sibanidák meghódítása. Az előbbiek timuridáit fizikailag csökkentették, és a hatalom ismét a Dzsingizidákhoz szállt át.

A Baskíria földjeiről származó lábak (tatárok) támadó eredményét a jurmati törzs shesher (történelem) jegyezték fel. Három rokivet (1543-1545 pp.) láttak a tél folyamán. Nem voltak lovak, az a birka, a kenyér nem ment le. Sok ember éhesen és meztelenül jelent meg. Lábak másztak és nyírtak az örömön: - Őseink a Kubanból érkeztek ide a földön-vízen át, de úgy tűnt, hogy a tél hidege meleg volt a déli spek számára. Örömmel dicsértem a döntést, hogy a Kubanhoz fordultam. Az első megkülönböztethetetlen lábhorda a Kuban felé vezetett. Egy nap múlva a megmaradt háromszáz elveszett láb is a kubaihoz került a tetővel. A lemaradt emberek shtyáknak nevezték magukat, és az üres földeken élvezték az életet, amitől elvesztették a lábukat.

Visnovok. Első, tatár-mongol ömlesztett Oroszországban igaz volt, hogy tatár-mangit ömlesztett volt. Más módon Mangiti (Mangili) mongol, Buli pedig kipcsak. Harmadszor, podії, az utolsó közülük Oroszország inváziója volt, amely Mongóliát, valamint Kazahsztán és Közép-Ázsia központi részét zúdította.

Irodalom

Wikipédia. Vilna Encyclopedia Internet.

Gaisin Murat Asgatovich

Nyilvánvalóan Chitach, mivel tiszteletben tartotta, hogy a „mongol” kifejezést egyedülállóan Csingisz kán népére használom.XIIIszázados. Véleményem szerint helyesebb a "mogul" etnonim használata. Gyerünk, mogulXIIIa főváros nem a modern mongolok-Khalkhintsiv nép-őse. Magától értetődik tehát, hogy a mai olaszok nem az ókori rómaiak hanyatlása, ráadásul sem fizikailag, sem kulturálisan. Azok, akik a modern Rómában büszkén fitogtatják az ókori Colosseum emlékeit, nem beszélnek a Római Birodalom hanyatlásáról és a modern nyugati civilizációról. Moszkva Róma bukása lett, de maga a civilizáció nem kötötte alapját a 476. sorshoz. Todi csak її її zahіdna chastina і tűnt el újra ott a dikunіv, chії nastachі vіrіshi csapásai alatt, scho bölcs és becsületes lenne ilyen hosszú történelmet hozni magára.

Csodálatos, de Moszkva önmagában bukott, abszurd beszédeket mondtak volna - Róma és Karakorum. Vtіm, miért vagy őrült? Itt-ott ugyanazok az elvek érvényesültek. Róma nagy embere voltam és mogul, a Nagy Jaszi Dzsingisz kán utódja, egy pillanatra legyen valaki. Emiatt moguloknak, dzsalahireknek és oiratiknak, valamint arctalan türk törzseknek, és nem csak türk gyökérnek nevezték őket. Másképp. Végül is csodálkozzunk el azon, hogyan hangzott ez a név, amelyet az esélytelenebb Dzsingisz kán népének adtakXIIIhelyettes.

Rashid ad-din "mongoljainkat" hívjamugulokés írj«... azokról a türk törzsekről, amelyeket az ókorban mongolnak [mugulnak] hívtak.” Az ország neve mugulіv vіn vіdpovіdnoMugulisztán,például: „A yogo buv Takuchar-noyon közbenjárója... A jógo régió és a jurták egy pivnіchny összejövetelen ismerték meg Mongólia [Mugulistán] távoli részének közelében”

A bizánci szerzők mongoljainkat tsouo "bHgots tobto megújítom ugyanazokat a mogulokat. Wilhelm de Rubruck ír rólamoalah.„Abban az órában Moaliv lakossága között volt egyfajta remіsnik Dzsingisz…”.

Ily módon a „mogul” kifejezés színrevitele teljesen igaz, különösen azért, mert el akarjuk különíteni a modern mongolokat-halkhinciveket és a különböző törzsi és különféle spivtovarisztvókat, amelyek megjelentek.XIIIvіtsі pіd іm'yam "mongu". Úgy gondolom, hogy a világ közepén mindenkinek megvolt a helye – európainak és mongolnak egyaránt. I indoeurópaiak és törökök és mongolok.

Rashid ad-din a mogulokat két kategóriába sorolta: 1-a. „Igaz”, mondhatni mogul („azokról a türk törzsekről, amelyeket az ókorban mongolnak [mugulnak] hívtak”), 2-a. Hencegéssel hangoztathatták magukat („a türk törzsekről, amelyeket manapság mongoloknak [mugulnak] hívnak, de az ókorban [a bőrüknek] sajátos neve és beceneve volt”).

Egészen az első kategóriáig a niruni és a darlekinek szerepelnek, mivel róluk többet írtak, a másik kategória tengelye (az „önhangú” mogulok) pedig a Rashid-ad-din ilyen embereket hoz:

1. Jalayiri. „Úgy tűnik, hogy a Karakorum melletti Kima [kima] jurta [mistsevit] volt; vak tanújuk van arról, hogy az ujgurok uralkodójaként szolgáló gur-kán hím tevéknek adtak oliyát [on zhu]. Ezért hívták őket „im'yam belaghe”-nek.

2. Sunity.

3. tatárok. „Nomádjaik, táboraik és jurtáik helyei [pontosan] a szülésre és a táborozásra voltak kijelölve Khitayu régióinak kordonjai közelében. A fő lakóhely [jurták] a mіstsevist, az úgynevezett Buir-naur (Buir-nor, abo Boir-nor - tó Mongólia félsziget-shidnij részén - kb. perekl.)". Dzsingisz kán túlkapott zhorsztokóban bánt a gonosz tatárokkal: „a bűz bűzét Dzsingisz kán és Yogo Batkiv kapuja hajtotta be, majd megbüntette a gonoszul megvert tatárokat, és nem fosztotta meg őket tőlük.

a tiєї között élni, ahogy azt a törvény előírja [yasak]; nőnek és kisgyermekeknek

ezért öljétek meg, és az anyaméh méhét, hogy elpusztítsuk őket.

4. Higany. „Csingiz-kán úgy döntött, hogy senkit [Merkitivot] nem öltek meg élve, de [mindnyájukat] megölték, a Merkit törzs maradványai lázadók és harcosak voltak, és sokszor harcoltak ellene. Kevés ember, miután életét vesztette, vagy megveszi [azokat] az anyja méhében, vagy ragaszkodik a rokonaihoz.”

5. Kurlauti. „Az egész törzs a Kungirat törzsekkel, Eljiginnel és Barguttal közel áll egymáshoz és egyesül; a tamgájuk mindenkinek ugyanaz; a bűz győzze le a féltékenységet, és gondoskodjon [testvérek] fiairól és menyasszonyairól.”

6. Targuti.

7. Oirati. „Jurta és köd ezen oirat törzsek Bulo Nyolcadik [Sekiz-muren] átadásáért. Ettől a hónaptól kezdve a folyók kanyarognak, hajlamosak egybeolvadni és folyóvá válni, ahogyan Kiket hívnak; a többi az Ankara-Muren folyóba ömlik (a Jenyiszej (Kim) felső folyója), a jak, a szerző ajándékaiért, az Angarába ömlik - kb.

ford.)".

8. Barghouti, kéreg és tulsi. „Bargutoknak hívják őket attól a ténytől, hogy ennek a lakóhelynek a táborai a Szelenga folyó túloldalán vannak, annak a földnek a legszélén, amelyet a mongolok laktak, és a jakok Bargudzsin-Tokumnak hívták.”

9. Tumati. „Ennek a törzsnek a Mistseperebuvannya a legfontosabb [mestsevosti] Bargudzhin-Tokum közelében volt. Vono rokonok és bargutok szülöttei is. [Tumati] a kirgizek határain élt, és a britek harcias törzse volt.”

10. Bulagachini és keremuchini. „[Sértő] bűz terjengett [ugyanazon tömeg] Bargudzsin-Tokum és a kirgiz földek széle között. A bűz közel egy az egyhez.

11. Urosuti, telenguti és kushtemi. „Rókatörzsnek is hívják őket, erre a bűzre a rókák a kirgiz földek és a kemdzsiutivok határain ácsorognak.”

12. Fox urankati. „A vándorlás órája előtt a bűzek a hegyikerékpárok poggyászai voltak, és soha nem hagyták el az erdőket. A városoknál üvöltött a bűz, üvöltött a nyír és más fák kanyarójától a bűz, lógtak a trochok, és a kunyhó megelégedett a cimmel. Ha a bűz egy nyírfán navigál, akkor tőle az édesgyökértejhez hasonló sik fütyül; büdös yogo zavzhdi p'yut zam_st vodi.

13. Kurkani.

14. Sakaiti.

A fenti információkra továbbra is szükségünk van, de egyelőre ki kell jelölnünk a tengelyt. Először is, minden rehabilitált ember, ha akart, „mondhatta magát”. Más módon Rashid-ad-Din minden bűzét a török ​​törzsek elé helyezik. Harmadszor, előttünk áll azoknak a népeknek a listája, amelyeket élesen megkülönböztet egy típus, mind a szuverenitás módja, mind a vallási hovatartozás, amennyire csak lehetséges, az antropológiai jelek tekintetében. Otzhe, hadd tegyek közzé egy sor summish deyakikh "török-mongol"-t. Ideje egy órán át gondolkodni, miért kell őket egy rekeszbe gyűjteni? A törökök és a khalkh-mongolok között bármit mondasz, nagy hatalmak vannak. A székhely költözik. Semmi sem hasonlít a „török-mongol” nyelvhez, és nem is történt meg. A khalkha-mongol nyelvnek nagyszámú türk utótagja van, ami az őrült török ​​kulturális beáramlás bizonyítéka, de az orosz nyelvben is vannak hasonló feladatok, bár gyakorlatilag nincs mongol, ez és jöhetett volna. téli időben.

Több annàl. Vivchennya Khalkha- mongolskoї pohoronnoї obryadovostі, pokazuє scho törökök boule a tsomu suspіlstvі pravlyachim labdát oskіlki sírokban Hove tіlki nemesek, napríklad Setsen-hanіv, Dzasaktu-hanіv hogy іnshih knyazіv Pіvnіchnoї Mongolії scho vіdpovіdaє tyurkskim eltemetett zvichayam, todі jak Khalkhas Hove a halott által a tetemezés módszere, amely egyszerűen elnyomta a halottakat a sztyepp közelében, ahol gyorsan hasznosították az éneklő madarak fajtáját.

És a jobb oldalon, azt hiszem, abban, akiben, az én hatalmamban, ugyanaz a Rashid-ad-din lehet az uvaziton a törökök alatt? Így hát, mint társai többsége, Rashid-ad-din is türköknek nevezi Ázsia összes nomád szarvasmarha népét. Mielőtt a törökök védettek, például tanguti, tobto pіvnіchno-shіdnі Tibettsі. Másképp néz ki, ahogy írod. Petrusevszkij a "Litopis válogatás" élén: "Szerzőnk "türk" kifejezése nem annyira etnikai, hanem társadalombarát kifejezés." Vіm, tse posterіgaєtsya nem csak „a szerzőnk”.

L.M. Gumilov ezt írja saját forrásából: „Az arabok Közép- és Közép-Ázsiában minden nomádot töröknek neveztek anélkül, hogy javították volna a nyelvet.” Yu.S. Khudyakov: „Már a középső középtáv korai korszakában a (Türks - K.P.) kifejezés megszerezte a politon jelentését. Nemcsak az ótörököknek hívták őket, hanem a türk nomádokat, a türk kagánok követőit, és néha az összes nomádot is, akik Eurázsia sztyeppéin, a muzulmán földek összességének területén tartózkodtak.

A leghíresebb turkológusok szavainak bemutatását megerősíthetik például az arab szerző, Abulfedi „Földrajz” című művének hősei, amely, miután emlékeztetett órájára, például az alaniokról: „Az alani törökök voltak, felvették a kereszténységet. Az állam (az alánokkal - K. P.) ismeri a türk fajhoz tartozó népet, akiket asoknak hívnak; az összes ember ugyanazon menet és tієї zh religiї, jak і Alani ”, mint a іnоdі vikoristovuyutsya a szilárdságért, scho alani mayut török ​​pohodzhennya szavak. Azonban általában, akivel Abulfedi szavai próbálják megkerülni a mozgalmakat és lépcsõket: „Az oroszok a türk faj népei, mintha a gyülekezésen kúpokkal ragadnának, a nép is a türk faj. .” Itt elkezdtek dolgozni a fordítók robotjai, mintha a következőt engedték volna el, és egy óráig hibáztattam, hogy le fogom fordítani a „török ​​fajt”. Vzagali, a török ​​faj buta. Mintha nem létezne indoeurópai faj vagy japán. Ale. Az antropológusok egy kicsiTuranegy faj, egy magasabb faji felosztás, amely a mongoloid és kaukázusi komponensek keveredésének eredménye. Azonban zmіshannya, nem і є zmіshannyam, hadd navit és jelentős. Vtіm, mi troch vіdvolіklisya. Alani nem törökök. A kaukázusi alánok sapkáival, ahogy azt már ben megállapították történettudomány, Az oszétok vvazhayutsya, yakі mayut önnév "vas", tobto. csak "arii". Az oszétok nyelve az indoeurópai modern sim'ї-ig, pontosabban az iráni nyelvig terjed. Eközben az alani már Ammian Marcellinus óráira népcsoport volt, prote.

Köztudott, hogy a koronája a mindennek totális törökségének és a törökök és oroszok törökök általi elismerésének. Prote, bár Abulfedi szavai viccesnek tűntek egy modern olvasó számára, prote, vartonak el kellene gondolkodnia – hátha egy arab földrajztudóst el tudnék képzelni ilyen határozottságra? Teljesen maw. A nyom itt egyszerű. Oroszországban a türk nyelvről ismert volt, hogy kiterjesztette a Nagy Shovkovy-út kiterjedését, Oroszországban pedig a XIV. században, tobto. Abulfedi óráira a mai Ukrajna földjeit hívták (itt kérem az olvasót, hogy tisztelettel olvassa el a „Zadonscsina” szövegét).

A protekció nem minden. Tobto. Ez nem ilyen egyszerű. Al-Masudi a 10. században így emlékezett vissza: „A Yang királyainak szavai közül az első a Dir királya, a nagy városok borai és a vidék gazdag lakossága; A muszlim kereskedők különféle árukkal érkeznek ennek az államnak a fővárosába. Avandzsa cár a Yan királyok királyainak szavai miatt él, akiknek lehetnek helyei és széles területei, rengeteg hadi- és hadi kelléke; Háborúban állok Rummal, Ifranjjal, Nukabarddal és más népekkel, de nem félünk a háborútól. Izzadjunk a Yang király szavaitól a török ​​király között.Ez a törzs a legszebb szlovák köntös,nagyobbak, mint amennyiik vannak, és jobbak, mint erejükben (láttam.K.P.)". Itt nyilván nem világos a török ​​cárról beszélni, de a „török” törzsről azonban elgondolkodtatnom kell Al-Masud pártfogóját. Az arab szerzők a szavakat „sakaliba”-nak nevezték, amely kifejezés hasonló a görög skHyaRo „szlov'yanin”-nak. Azonban a közepétőlXIXv. később pedig hajnalban alapozták meg a legtekintélyesebb orientalisták rendjét, amiértsakalibaskhіdnі szerzők mali on uvazi, in deyaky vipadkah, vzagalі allvilágos hajúevakuálták a pіvnіchnyh, stosovno-iszlám földekről, régiókból, zokremekből és nem szlovákokból. Tim nem kisebb, először írd lesakalibatöbb török ​​is egyértelműen kimutathatja, hogy e kifejezés alatt a dallamos éthosz emberei épelméjűek, ahogyan azt maguk a muszlim szerzők mondják róluk. Abu-Mansur (pom. 980?) azt mondta: „A sakaliba (tobto sakaliba – KP) szavai egy vörös színű törzs, amely lehet orosz haj”, és ugyanannak az Al-Masudinak írta: „Mi már elmagyarázta, miért igazították ki Slov'yan (sakalіba - K.P.), vörös és yogo ore (többször szőke) haját. A sakalіbről bővebben a D.Є című könyvben olvashat. Mishin "Sakaliba (szavak) az iszlám világban kora közepe» M., 2002

Az ilyen, Schіdi látvány a visunopki, Shaho a fokozat a hatalmas középső, Shchoschenche a XIV tábla is, Pіd іm'yam "törökök" lehet egy stroke І törzsek єvropoy-ї ї " . jak zasіb nemzetközi splkuvannya.

A "Mogul" (mugul) vagy a "Mongol" etnonim hangjai?

Két fő változata van. Az első verzió, hogy feküdj Rashid ad-Dinnel, tobto. a hivatalos történetíráshoz tartoznak, amit maguk a mogul uralkodók is megerősítettek. A gázai kán vezír stverjuy: „A mongol szó hangzott el először [lit. bulo] mungol, tobto, „tehetetlen” és „egyszerű szívű”.

Orosz nyelven a „mongol” (mogul) kifejezés „egyszerű”, „bolond”, „csuhé”, „bojtorján”-ként értelmezhető. Vzagali orosz mova gazdag ebben az értelemben, vtіm, mint és bármilyen más módon.

A qim-mel való kapcsolatnál a mongol történész, Sanan-Sechen által Dzsingisz kánnak tulajdonított szavak 1206. kurultajban teljesen kimondták: érd el dicsőségemet, a „keke-mongol” nevet viselve, és a legjobb köztünk, aki él. a földön! A Rashid-ad-Din értelmezésével kapcsolatban a "keke-mongol" kifejezés úgy néz ki, mint egy kabóca.

Egy másik változat a kínai szerzők vallomásaiból fakad, akik kijelentették: „A fekete tatárok államát (tobto pivnichny chanyu) Nagy-Mongóliának hívják. A sivatag közelében ott van a Mengushan-hegy, és az én tatár szreblómat mengunak hívják. A Jurchenek "Nagy Arany-dinasztiának", a tatárok pedig "Nagy Ezüst-dinasztiának" nevezték államukat.

Toll magyarázata Igen, az egyik szerző, a jegyzetek idézése teljesen logikus. Ezenkívül a Jurchenek Jin-nek (Arany), a Khitan-t (kínainak) a Liao (Staleva) dinasztia nevében nevezték el. Ebben a sorrendben a Pivnichny Kína hatalmainak dinasztikus nevei a barna fémek teljes spektrumát tartalmazzák. A kommentátor felolvassa a jobb oldali szöveget, egyébként oskolki mongolul „sriblo”« mungyu» vagy« mungyun» és „Mengu”, jak tippelés Pen Igen, jak, a tüzet a „sreblo” jelentésében fogom elnevezni, є zagalnodomoy kínai átírása a szónak« Mongyol». Feltételek« mungyu» vagy« mungyun» і« Mongyol», a kommentátor arra gondolt, hogy aligha keveredtek össze a mongol nyelvben, a Pen Da-yában van a szó kínai átírása« Mongyol» - A "Mengu", ymovirno, a mongolhoz kötődött« mungyu» vagy« mungyun» a hang fonetikai hasonlóságáért. A kép itt, a szöveget fordítva könnyen összetéveszthető, még ha egy gondolat nem is mutat mást, a tollszilánkok Igen, egyértelműen én vagyok a hibás, amiért a „Meng” szó jelentésére felvetettem a misztikus mogulokat. Csak a mogulokig?

A jobb oldalon abban a tényben, hogy én Pen Da-ya és Xu Tin a tatárokhoz utaztak,hát hát, a jakokról, amiről a hivatalos Rashid-ad-din, amiről a nem hivatalos „Shovane opovid” egybehangzóan mesél, mint a mogulok által elkövetett totális mészárlás áldozatairól (csodálatos továbbmesélés az „önhangú” mogulokról).

Peng Da-ya ta Xu Tina utazásairól ismert, hogy a bűz behatolt a küldetések tárházába, amely megbabonázta Zou Shen-chzhit. Pen Da-I, miután meglátogatta Zou Shen-chzhi első küldetését, yak, yak megjelent a "Song shi"-ben, 1233. szeptember 12. és február 10. között Pivdenny Kínából vándorolt, és 1233-ban Pivnichny Kínában megdrágította. Qia. A missziót a Jianghuai körzet (Jangce-Huaihe) kordoncsapatainak parancsnoka küldte a mongol udvarba, a „Vislovlyuvannya vdyachnosti”-ra, a kínaiak javaslata alapján a kínaiak javaslata alapján Pivdennoy Kínába érkezett mongol nagykövet. egyházellenes emberek. Zou Shen-chzhi másik küldetését, miután Xu Tint cserélt a raktárban, a császári udvar uralta 1235. szeptember 17-én. 8 sarló 1236 p. a küldetés már Pivnicsnij Kínában tartózkodott a Pivnicsnij Kínába vezető úton. Ebben a rangban Peng Da-ya 1233-ban, Xu Tin 1235-1236-ban emelte az árát. Abban az órában Rasid-ad-din és a „titkos Opovid” tiszteletére Chinggis Khan már régen megölte a legmagasabb rangú tatárokat.

Nem magyarázok egyetlen utalást sem – a „Men-da bei-lu” („A mongol-tatárok legújabb leírása”), amelyet Zhao Hong kínai nagykövet írt egy 1220/1221 körüli utazás eredményeire, az életre. Dzsingisz káné. Csendes, kinek Vіn їzdiv, Vіn "men-da" elnevezéssel, és a kommentátor tudja, hogy a "men-da" két etnonimának rövidítése: men-gu( mongó[ l] és úgy-úgy( tata[ r]). Ilyen rangban, és viyshov, egy csodálatos hibrid - "mongol-tatárok", akikkel el kellett hinni, hogy az etnonim fele vágja a másikat. Sőt, mi több, ugyanaz a különbség, húsz évvel Zhao Hong utazása előtt, 1202-ben, a Nokai folyón, úgy esett, mint a [hónap] Jumada I 598 r. X. . Mindenért a tatárokat okolták, akikhez nem fér kétség.

További emlékeztetők, hogy bosszút álljanak a „Men-da bei-lu”-ban: „Gu-jin ji-yao és p'yan Huang Dong-fa azt mondta: „Még mindig behódoltam a mongol államnak. [Vonót] a pivnіchniy skhіd vіd zhurchzhenіv ismerte. A Jin Liang [ott] óráiban a kordonoknál a gonosz azonnal a tatároktól származott. Kevesebb, mint [kormányzási időszakunk] Jia-ding negyedik rotációja a tatárok felvették a nevüket, és Nagy Mongol Hatalomnak kezdték nevezni(én láttam.K.P.)».

Ebben a rangban, a jobb oldalon, hagyjuk teljesen elveszni. A történészek feloldották ezt a büszke vuzol rіshuche-t, de gyakori énekléssel. Vagyis a mogulokat "tatár-mongoloknak" nevezték, miután elköltöztek, ugyanazok a busurmanok, és köztük különbözhetnek egymástól.

Otzhe. Imovirno, amit a tatárok között mondott Rashid-ad-din és a "Titkos Opovid"-ban és a tatárok között- megadott adatokkevés a kínai dzherel. Először is, mintha kínai dokumentumokat fordítana a „tatárok” etnonim orosz és kínai átírására.(hát hátvagy csakÍgy), hogy iogo ієroglіchne írt, majd lefordítva az elsőt arra a szövegre „Selection of litopisіv nіyakoї transcriptsії nem adnak és az eredeti perzsa nyelvű írás (amelyre a „Litopisіv kiválasztása” volt írva) nem javasolja. Tim egy órán keresztül, más kötetekben, zokrema más, eredeti néven (az igazság minden átírása nélkül), például halkabban, mint más településnevek, sokszor sűrűn. Más módon, a tatárok között Rashid-ad-dinnek ugyanaz a története, mint a moguloknál, hogy az adott név vonzzon másokat, a tatárok előtt nem voltak törzsek. Rashid-ad-din ékesszólóan meséli el: „[їх] (tatárok – K.P.) révén a többi török ​​lombkorona tiszteletbeli táborának rendkívüli nagyságát, [usim] rangjaik és nevük jelenlétével tatároknak nevezték. I tі raznі lombkoronák tisztelték nagyságukat és jóságukat abban, akit magukkal vittek, és otthon lettek nekik, annak a kshtaltjára, amely ebben az órában, Dzsingisz kán ilyen jógófajtájának virágzásának nyomán, szilánkok bűz a mongolok, - [változat] török. törzsek, mint a dzsalahirok, tatárok, oirátok, ongutok, keraitisok, naimánok, tangutok és mások, amelyekből kevesen vannak, kifejezetten kitüntetettek, - öndicséret útján mongolnak nevezik magukat, függetlenül attól, hogy kik a bűz sokáig nem ismerte fel, kinek a nevét.

Egy csapásra a törzsi nevek „ellopása” (virnish plágium) a szerednyovicssi Skhodsban még szélesebb körű jelenség volt. Széles körben ismert például egy ilyen tény. Feofilakt Simokatta az ilyen fejlettebb „plagizálókról” beszél: „Ha Justinianus császár magához ölelte a királyi trónt, a huar és a huni begla törzsek egy része Európában telepedett le. A magukat avaroknak nevező bűz a kagán nevet adta vezetőjüknek. Miért változtatta meg a bűz a nevüket, békésen, az antrochok nem mennek bele az igazságba. Barselt, unnuguri, szabiri, krími és más hun törzsek, miután az uarok és a hunok csak egy részét segítették, akik hónapjaik során elmentek, a félelem és a virisz fogadta őket, hogy az avariak eléjük költöztek. Erre csillogó ajándékokat csepegtettek a büdösökbe, saját biztonságuk érdekében üvöltötték őket. Ha a huárok és a hunok behódoltak, a naskilkiket barátságosan összehajtogatták nekik, a bűz irgalmasan sietett, mintha követségeket küldenének hozzájuk, és kezdték magukat avaroknak nevezni; látszik<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

Még egy példa. Arról, hogy a mongol (pіznіmi mongol) törzsek eltulajdonították a „kirgiz” nevet, Abul-gazi ezt írta órájában: de most a mongolok és mások, akik saját földjükre költöztek, adják a magukét.

Törzsi névként más népek terjeszkedhettek az „önpusztítók” között, és például hódíthattak. Tehát Ammianus Marcellinus be

IVígy írj Alaniról: Postupovo büdös (Alani – K.P.) megerősítette magát a bírói népek számszerű győzelmébenkiterjesztették rájuk a sajátjukat, mintha megölték volna a perzsákat.

Nos, a „mogul” név hozzárendelése előtt Rashid-ad-din emlékezteti őt erre a meghajtóra:«... az ő (mogulok - K.P.) utóhatásaként más [törzsek] hatalmát is megismerték ezeken a vidékeken, ezért a legtöbb törököt [ma] mongolnak hívják.

Ebben a rangban egy pevnu csaló anyává válhatunk más emberek törzsneveinek kisajátítása révén. Ezen kívül van még egy árnyalat. Az Arany Ordi lakosait tatároknak (elsősorban tatároknak) nevezték, ráadásul ők nevezték a legtöbb nyugat-európait, bár maguk az aranyordiniak is „monga” chi „mongaloknak” nevezték magukat, és zokremáról írták V.M. Tatiscsev. Sőt, ugyanígy írva: „Dosi, mintha többet mondott volna,Krími európaiak, magukat nem tatárnak hívják.Mik azok a krími, asztraháni és egyéb. ha tatárnak hívják őket, akkor büdösek, szagolják az európaiak látványát, és nem ismerik a név jelentését, ne vedd diatribusnak. Ugyanez a Plano Karpіnі írt egy könyvet, egy névvel, amelyet gazdagon elmagyarázok: „A mongolok története, nevekminkettatárok".

És az itteni tengely, a krіm osgogo іnshgo, fél a szélhámostól a történettudományon keresztül, pragmatikusan korrigálja a „tatárok” kifejezést, mint egy ázsiait, de európaiakat nem látunk, ott ismertem a „tatárokat”, de їх, úgy tűnik, nem volt ismerős. Kérem, beszéljen, de vállalom, hogy ragaszkodom ahhoz, hogy a "dada" kifejezést "tata"-nak nevezzék, mivel a "tatárokkal" való sok énekhangzás ellenére nem valószínű, hogy összehasonlíthatók a Zolotorinsky harcosokkal. Egyébként hasonló módszerekkel a lánc tengelye, az „urasuti”, ahogy azt jobban sejtették, bátran „Urus”-ba írható, majd Oroszországban. Tsimuval, ahogy a Pivdenniy Sibirnél megjelent, nem a miénkkel a jobb oldalon. A mai tudomány nem szégyellheti azt állítani, hogy a mongolok-halkhinok ősei meghódították egész Eurázsiát. Pedig a Minuszinszki megye peremén sokkal könnyebb volt a vándorlás, kisebb távolságok voltak a csatáktól a Halkhinszkij pusztáktól Ugorscsináig és Lengyelországig.

Beszéd előtt. A qi „Urusi”-ról. Hasonló azokhoz, amelyeket a bula a Mogul suspіlstva nagyobb változataiban a népszerű nevekre adott elnevezéssel, az ilyen nevek sorrendje: jak Timur és іn. Vannak, akik még mindig Bilának hívják, de a tej kedvéért mindenre jobb. A Kék Horda még mindig uralta az őshonos kazah sztyeppéket, tobto. Desht-i Kipchak. Urus Khan zahopiv a 70-es évek közepénXIVszázadi hatalom az Arany Hordában, és híres volt gonosz és veszekedős vdachájáról.

Mensh vidomy Chitachev, Urus jeniszej kirgiz kán uralkodója (abo Urus-Inal), aki Dzsingisz kánnal egy időben él, és békésen átmegy a jógába és onnan vissza. Itt szeretném az olvasó elé hozni, ahogyan maguk a „kirgizek” is kinéztek, akiknek a nevére a modern kori kirgizek egyszerre esküsznek. A kínai dzherela, zokrema, "A Tang-dinasztia története" ezt írja: "A templomok lakosai sápadt hajjal, pirospozsgás arccal és fekete szemekkel."

Prote sche kevesebb vіdomі іnshі Mogul khani és katonai vezetők z іm'yam Urus. Tehát a híres Jebe-noyon parancsnoknak van egy unokaöccse, Urus, akiről Rashid-ad-dint említik: Yogo brati buli [tezh] ott. Ha Abaga-kánt Khorasan vidékére nevezték ki, akkor megengedte, hogy Urus emíre chotiryoh kezikiv emír legyen, és az elismerés templomát adományozta neki. Ha Abaga-khan lett az uralkodó, és visszafordult Khorasantól, visszafordította Uruszt, és [yogit] küldte, hogy őrizze Herat és Badghis kordonjait, megbüntesse őt, hogy csendben vezesse a csapatokat, és az ott lévő bov között.

Kaidu Khannál, egyfajta voroguv a Khubilaitól, buv sin Urus. „Az Urus a Kaidu Derenchinről elnevezett idősebb osztagának nevében született. [Halál] után a borok atyja bezárta a királyságot. Tokma, shin Tokmi, sina Ogedei-kaan, bármilyen módon és kérem szövetségre léptek vele. Yogo nővére, Khutulun yogo bikért, Duva szilánkjai viszont Chapar bekjéért, mindent megtett, és Yogót a kán trónjára ültette. Miután az Urust a kaan közelében lévő kaanra bízta, rábízta az Urust, és katonai jelentést adott neki.

Mingkadarnak, Buval fiának, Dzsocsi kán fiának, Dzsingisz kán fiának, van Urus fia is, aki, mivel nem vált híressé néhány különleges tettével, gyermektelenül halt meg.

G.V. Vernadszkij elismerte, hogy Urust, a Sinyo és az Arany Ordi egyfajta buv khánját anyja nemzetisége miatt nevezték így el, mivel lehet orosz. Ale, annál inkább pripuschennya, nem több. Mintha az Arany Horda kánjai teljesen igaznak tűnnének az ilyen hipotézisek, akkor, mivel a bűz igaz lehet, mint a kirgiz urusz-kán, ez indokolatlanul nyilvánvaló. Ennek a történelmi képnek a keretein belül elfogadva, nem tudja, hogyan kell iskolai asszisztensekkel festeni. Ráadásul Urus anyját, Kaidu Khan fiát Derenchinnek és Stverdzhuvatinak hívták, szóval nem hangzik szó nélkül. Lehetséges, hogy minden lehetséges, de nem több.

Az Ale ce az étel egyik oldala. A másik oldal abban hisz, hogy a mogul kánok nevei között már sok olyan név volt, amely a törzsnevek hangzását követi. Alkalmaz:

„Tayan kán háborújának hátralevő részében a Naiman törzs pánja, Dzsingisz kánnal egyszerre, Toktay-bekkel; keményen küzdöttem. Ha Tayan-khan ölt, Toktai-bek az egyik fiával Buyuruk-khan naimanhoz ment. Csingiz-kán új sereget küldött Toktai-bekibe, és meghalt a csatában. Yogo testvér, Kudu ta yogo blue: Jilaun,MadjarTuskan pedig el akarta venni a testét és a jóságát.

Madjar tse eel abo, shvidshe, vugr (Magyar).

Sheiban, Jochi Khan fia, buv sin Majar. U Shіngkur, Jochi-khan fia, buv sin Madjar stb. Ezenkívül a Borjigin család genealógiai chagarjaiban olyan nevek is szerepelnek, mint a Kipchak, vagy például a Khindu.

Itt bevallhatjuk, hogy a mogul kánok bennszülött népeik tiszteletére nevezték el fiaikat. Ale, Kaidu-khan nem esküdött meg egyetlen oroszra sem, mi igaz és hogy van a kirgiz Urus-Inal apja. Sőt, Russ, vzagali valamitXIIIa várost Kijev földjének hívták, a központi föld lakóit pedig Urusoknak, úgy tűnik, a központi föld lakóit (kb. 200 ezer)XIIIVіtsі navіt e világok mögött, nem volt skilka, nem lehetett látni.

Ez azonban még nem minden.

A 18. század első felének dokumentumában – „Verholenszk közigazgatásának jelentései a kerület közelében húzódó nemzetiségekről” – ez áll: „Testvéri (Buryatsky - KP) külföldiek és tunguszok, az ilyen rangok bűzlik és nevezik magukat. . A bűzt ugyanazon vyschezaznachenim im'yam i vіd harmadik féltől származó bűznek nevezik. Az oroszokat testvéri nevük után bűzoroszoknak nevezikmangut,hanem Tunguskábanrólam.És hány rіk pochinaєtsya, hogy a bűz nem tudja. Semmilyen módon nem mondhatsz el köztük semmit a їhnyu-ról régen. A helyi városban elidőznek a fajtájuknál, ahogy gyermekeik csillagai fogantak, nem ismerték meg azt a bűzt, alsó településüket a Verholenszkij börtön előtt. Az orosz nép letelepedése előtt pedig ők maguk uralkodtak magukon, és ahogy az orosz nép a jasakban, a cár keze alatt leigázta, akkor nem lesz hatalmuk. Nem voltak háborúk és csaták az emlékezetemben.”

Tehát tengely. A manguti a Mogul-Niruniv törzsek egyike, és a szöveg mögött inkább a buli bűze szerepelt azon törzsek listáján, amelyek maguknak a nirunoknak, tobto a csendeseknek fekszenek, amelyek hasonlítanak a legendás Alan-goára. Rashid-ad-din a mangutiv utazásáról ezt írja: „Én vagyok a legidősebb a Tumbine-khan bulo Dzhaksu kilenc blues közül. Három ghoul van a kék égen: az egyiket Nuyakin törzsnek, a másikat Breshut törzsnek, a harmadikat Mangut törzsnek hívják.

Tumbine kán Baysonkur, Dzsingisz kán ötödik őse szinómája volt, én pedig Dzsingisz kán (negyedik őse) leszek. Úgy néz ki, mint Tumbine Khan Kabul Khan elіnchik (a harmadik ős Dzsingisz kán).

Ha azonban burjátjainkhoz fordulunk, és hiszünk a verholenszki kormányzat jelentésének a burjánok jelenlétéről, mint történelmi emlékről, akkor csak találgatások maradnak, ami összekötő kapocs lehet a mangutok között.XIIIaz oroszok fővárosaXVIIIszázados. Az a verzió, amelyet a burják az oroszokat „mangutoknak” neveztek, kívülről a gondolatra esik. Ebben a rangban vyhodyachi z tsієї versії, varto elenged, sho mangutiXIIIEurópa fővárosa kicsi. Nincs itt semmi csodálatos, mintha igazságként fogadnák el a mogulok, és különösen a nirunok európaiságát.

Lehetetlen nem hagyni tisztelet nélkül a mogul történelem egy újabb problémáját. A széles nyilvánosság tudja, hogy Chingis, nibito, maw cím.kán,micsoda kifejezés, őrülten behozva a török ​​társadalmi lexikonba, a prote valójában khanom vіn not bv. Ugyanebben a „titkos tanácsban” Dzsingisz úgy gondoljakagán(Hagan). Yogo spadkoєmets, Ogedei, a "kaan" címmel hívják.CaantsekagánÉs tisztában kell lennie azzal, hogy a kifejezés a "shahinshah - shah of all shahiv" elvet jelenti a "minden khaniv kánja" jelentésével. Szókagán, jak ikán, hogy a modern tudomány hozza a török ​​szókincsbe és a tengely itt a lista énekein alapul.

Széles körben ismert a chotiri kaganati történetében - török, kazár, avar és így címek orosz kaganátus. Nayvidomishe-ról, Turkskáról, mondhatni haladóbb. Ennek az államnak az uralkodó családja, amely a Nagy Shovkovy Úton az áruszállítást irányította, Ashina buv, amelynek török ​​útja sumniv alá vonható. Perche. Maga az „Ashina” szó utalásként szolgált volna, mindenre jobb, nem a török ​​nyelvjárásból, hanem az indoeurópai nyelvből. Arra a gondolatra, hogy S.G. A Klyashtorny shukati az Ashina név alakját nem a török ​​nyelvekben találta meg, hanem Skhidny Turkesztán iráni és tokhar dialektusában. „A név egyik hipotetikus prototípusaként egy Saxo láthatóászana- "Méltó, nemes." Ezzel a jelentős névvel "Ashina" győzött, és egy évig az Első Khaganátus uralkodóinak különleges neveivel bízták meg, például: "Zakhidny Chzhuki-Ashina Nishu buv sin Sunishiev herceg". Egyéb. Rіd Ashina spalyuvav a halottait és spalyuvav їh kevesebbet 634 rokuig, körülbelül є і dpovіdny rekord a dzherelakhnál: „Nyolc, 634 évesen, 634 évesen Kheli meghalt. Halála után tisztelgés a herceg életében, hogy im'yamJuan.Pohovati yogo nemeseknek rendelték. Heliyev holtteste, nomád hívásokra, égve. Yogo sírja a Ba folyó lejtőjén épült. A környezettel való kapcsolatnál jelezze, hogy a törökök bizonyos szakaszaiban erőteljes hamvasztási rítus van. Az ilyen juttatás sávozása azonban még körülményesebb és távolibb. Ráadásul a török ​​kagánok, bár rokonságban álltak a han császárokkal, kevés európai faji jelet ábrázoltak a képükön. Csikk:"Shehu kán Chuloheu.Chuloheu mav dovge pіdborіddya, görnyedt hátra, szemöldök rіdkіsnі, ragyogó szemek; sok szerencsét és áldást a csodásoknak”. A kán csillogó szeme sokáig nem tanúskodott a mongol fajhoz való tartozás vadságáról. Gyakrabban, amikor felhívtam a figyelmet a pigmentáció kapcsolatára vonatkozó információkra, ugyanolyan színű szemmel hajráztam. P. Pelliot „megfejtéseinek” maga a tukyu (tukyu, tukyue, tujue) kifejezés is elegendő. A hasonló típusú "dekódolás" megvalósítható a chimalo számára. Buduvati rájuk yakіs zagalnennya egyszerűen hülyén. Ott, mint egy visnovok, szeretném biztosan kijelenteni, hogy Ashina bátyja nem tud biztonságban biztosítást kötni a törököknek, és én megalapítom a következő vrakhovuvatot. Véleményem szerint ezt az indoeurópai kalandról szóló verziót kell dicsérnem.

Egy másik kaganátus, a kazár negatívan értékelheti az orosz felfüggesztést. Először is, a kazárok, ismét minden félelem nélkül tisztelik őket a törökök, de más módon, különösen a középhatalomhoz képest negatívan elhelyezve, lenyűgözi a fiatalok széles körű jelenlétét politikai életükben. Nyilvánvaló, hogy a történészek a kazár történelem megjelenésével gyakran két szélső álláspontra helyezkednek. Némelyikük vvazhayut kaganat chi nem sugárzik a földön és önmagában egy új zsidó megjelenése révén, mások pedig az új yarlik „kimérára” ragaszkodnak, és minden lehetséges módon rágalmazzák. Nem a zsidók sírnak értünk, hanem maguk a kazárok. A Kazár Khaganate másik legfontosabb utódja A.P. Novoseltsiv a „Kazár állam” című könyvében, amely könnyen megismerhető az interneten, jelezve, hogy a kazárokat a törökök a középosztálybeli dzserelában őrzik meg, A. P. számára korántsem nyilvánvaló. A Novoseltsiv a hasonló szerzők gondolatainak időbeli fejlődését jelölte meg. Tehát tengely. Az általunk ismert legkorábbi szerzők, akik meglátogatták a kazár történelmet, al-Isztakhri azt írják, hogy a kazár nyelve a törökök és a perzsák nyelvére emlékeztet, a vzagali pedig nem hasonlít a törökök nyelvére. Megismétlem ezeket a szavakat gazdagon piznishche (a XI. században) és al-Bekri nyelven, amely így szól: „Mova kazárіnshiy alsó movi Türkök és Persіv(én láttam.K.P.). Tse є mova, jak nem boldogul a vágyammal a világon. És a pіznіshі arab szerzők tengelye,rendszerint,zarakhovuyut kazárok a törököknek, és Ibn Khaldun például ototozhnyuє їх іz türkméneknek. Al-Mukaddaszi felismerte a kazárok szavakkal való utánzását (egyébként a sakaliba, akinek ez illik), és a „Történelemgyűjtemény” névtelen szerzője (Mujmal at-Tavarikh, 1126): jelezve, hogy „Rusok és kazárok egy anyától és attól az apától származott”. A kazár kagán szavai szavakból, oroszokból és Al-Masudból álltak, és eszébe jutottak: „Ruszok és szlovják, azt mondták a jakokról, hogy a pogányok büdösek, hogy megalapítsák annak a jógo szolgának a királyát.”

Itt a hatalmat hibáztatjuk, mi volt a vijszki kazár kagán Oroszországgal szemben, akinek jelenléte a kaganátusban még jelentősebb volt? A normanisták, szorgalmasan a legrövidebb zastosuvannyát töltve, felhozták, hogy a svédek, jak, ymovirno, az öreg csillag mögött eveztek a Volzky-átkelőnél. Akivel, az abszolút ésszerűtlen volt senkinek, ebben az időben, minimumIXszázadban „Svei”-nek és „Sveonnak” nevezték őket? Vtim, ez az egész "normanizmus" politikai és ideológiai konstrukció, és nem juthat száz évvel a tudomány elé. Ugyanakkor különösen jelentős volt az oroszok jelenléte a Kazár Kaganátusban, a borszilánkok az orosz Kaganátus államhoz képest megváltoztak, egy ilyen énekes világ alapja hipotetikus, és a különböző közép-orosz titulusok elismerése okozta. az oroszbarátok hatóságai.

A jobb oldalon abban a tényben, hogy a „Bertinszkij Annals”-ban 839-ben a Jámbor Lajos előtti orosz követségről ez áll: „Vin (Theophilus bizánci császár - K. P.)Csendesítik magukat, akik maguknak, hogy népüket Rі-nek hívták, akárcsak a királyukat, akit Kagannak becéztek.(én láttam.K.P.), miután korábban kijavította a kedvéért, hogy az újhoz való barátságról harsogó bűz, egy kitalált levélből segítséget kérve, a bűzfoszlányok [tse] elvegyék a császár igénytelenségét, megfordulási képességét. , és minden erőmmel segítsen. Nem akartam, hogy a bűz megforduljon azokon [ösvényeken], és sok bajt emésztett volna fel, ehhez az ösvények, mint a bűz újjászületett Konstantinápolyba, üvöltött a bűz a barbárok között, még a kegyetlen és rettenetes népek.

A Khagane (Khakan) Rusіvról ugyanazokat és hasonló szerzőket írják, például Ibn-Rust: A sziget, amelyen a bűz (Oroszország) él, három napig fogok nyújtózni, erdőkkel és mocsarakkal borítva, egészségtelen és uram, amíg csak néhány ember teszi le a lábát a földre, mint a többiek remegnek át a nagy vízrajon. Királyuk van, címeikKhakan Rusiv(én láttam.K.P.)”.A "knaz" (herceg) szavakat hasonló szerzők (sakaliba) nevezték, az ibn-Khordadbeh-i є іinformatsia-ról: "Vladika as-Sakaliba - knaz". Ugyanabból az időből, amikor megalapította az Orosz Khagant, megalapította az Orosz Khaganátust is. Ez a logikus vysnovok és a történészek szükségszerű oltása az állam kutatásaival fog foglalkozni. Є deyakі vіdomostі, yakі b fényt derít a jóga lokalizációjára.

Tehát Al-Istarkhi azt mondja: „. Az oroszok pedig kereskednek a kazárokkal, Rummal (Bizánc) és Nagy Bulgárival, és a bűz Rum határai között van, a bűz olyan gazdag és a bűz olyan erős, hogy egy daninát tettek Rumi kordonvidékére. .».

A Nikon Chronicle a 860 sorsának jövőjéről mesél:

Exinopont [Fekete-tenger] közelében élek, és elkezdtem rabul ejteni Rimljanska [Bizánc] földjét, és Konstantinágrádba akarok inni…”.

Amasztridszkij György (VIII. század) „Élete” című írásában ez áll: „Minden, ami a Fekete-tenger partján fekszik. üvöltve és kiürítve az orosz flottát a rajtaütéseknél (a risz népeszkíta(én láttam.K.P.),akik a Pivnichny Taurusban élnek (Tavrida - krími Pivostriv. -K.P.),durva és vad."

Rövidebbnek tűnő, deyakі vіdomі modern történészek, például V.V. Szedov és E.S. Galkinát a Saltovo-Mayatsky kultúra ihlette az Orosz Khaganátus lokalizálására a Don alsó része közelében (erre különösen emlékezni kell), és megünnepelni. Є. S. Galkina pov'yazuє Saltovskih rusіv (a kaganátus legkevésbé uralkodó labdája) az alánokkal és stverzhuє a їх migrációról, baleset vagy zagasannya tsієї hatalom után. Naytsіkavіshe, sho Alani (іnоdі zvanіászok, ászok)otodnyayutsya bagatma a történészek által (például G. V. Vernadsky)usunsKínai krónikák, de az usunenniával kapcsolatos rejtvény megmaradt bennük, úgy tűnik, az 5. századra datálják, mintha hinnének a BSE-nek. És itt érdemes megemlíteni, a hajtás a MOVI usuns, hogy „Pulіblnk navіv deyakі danі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnіnі dаnі dаnі dаnіnі dаnі dаnіnі dаnі dаnі dаnі dаnі dаnіnі dаnі dоst dоrn, shоpravzhnі (shіdnі) tohari (arsі ta kuchan – К.P.) ennek az időszaknak a csutkáján lévő yuechzhamiból (yatіyami) azonnal Közép-Ázsiába költöztek a pivnіchnoy perifériáról Kínába, és már itt átvették az iráni nyelvet,és az áttelepítés előtt az embereket egyszerre sértve az usunokkal (ázsiaiakkal) ezt mondta az én indoeurópai nyelvemre, micsoda arsi, hogy Kuchan" 8Nehéz kitalálni, mi a promóció. A közép-indoeurópai nyelv a balti-nimets nyelvek szavaihoz közel áll a szókincstár mögött, a szavakra jellemző fonetikával (a németek nem erősek), tobto. kemény és lágy (palatalizált hangok) szembeállításával, hasonlóan az orosz nyelvhez. Tisztelem a legfontosabb nyelvészt, R. Yakobsont: „. a yansky mov szavaitól a palatalizáló movig látható az orosz, a fehérorosz és az ukrán nyelv, a lengyel nyelvjárások nagy része és a hasonló bolgár dialektusok;Nem veszek részt a német és a római nyelv egyik ellentétében sem,egy csipetnyi román dialektus mögött az egyik oldalról, a másik oldalról pedig a fehéroroszországi movi jiddis. І, Tokharivs és Usuns kapcsolatáról beszélve

(Ázsia), jelezve, hogy Pompeius Trog Tochariv asiv (ázsiai) királyairól beszélt.

Valamilyen oknál fogva az alanit nyelvi értelemben az iráninak kell tekinteni, a prote є az alanit jelenti Tokharom helyesírásában. Tse először. Nos, a barát hisz abban, hogy gyanakodni kell a kifejezésreAlaninem etnonim, hanem szocionim vagy politon. Vtіm, az összes deshcho pіznіshe.

Nos, gyerünk, a túlélő kaganátok között, az avar kaganátus következő jósnője, akit annak idején a legendás kagán, Bajan gondozott. A folyóhoz vezető első úttól találja ki II. Lajos lapját (871 p.), aki Vaszil római császár üzenetére válaszol neki.én. LouisII, A külföldi uralkodók címeiről beszélgetve kijelentik, hogy a frankok (a vіdmіnu vіd Vіzantіytsіv) csak az avarok uralkodójának nevezik a khagánt, a normannok kazárjait nem. Az itteni normannok alatt az oroszok még mindig az uvazinál fáradoznak, a kremonszki Liutprand jakiról ezt írta: „Konstantinápoly városa, amelyet korábban Bizáncnak hívtak, most pedig Új Rómának hívják, a legnagyobb népek között roztashovaniya. Adzhe pivnochi yogo susidy є ugorok, besenyők, kazárok, ruszok, amelyeket más néven tobto-nak nevezünk. normannok. A pivnіchnyh földjén él egy nép, amelyet a görögök a régi módon Rusiosnak hívnak, de mi „normannoknak” hívjuk őket, akik a helyükön kívül élnek. Adzhe teuton bánya "nord" jelentése "pivnich", és "ember" - "emberek"; zvіdsi - "normannok", tobto "pіvnіchі emberek". A király, amely nép buv Igor; ezer hajó átvétele után Konstantinápolyba érkeztek. A skandinávokról nem esik szó, Pivnіchnіy Іtalії "normann"-ban "normann"-nak hívták a szilánkokat, akik a Duna melletti pіvnіchben élnek (amit Liutprand Kremonsky feneke jobban megerősít), Pivnіchnіy Іtalії-ban pedig maguk a Langtalochnіy. otozhnyuvalis

A beszéd előtt az orosz hercegeket sokáig "kagánoknak" hívták. Így hát Hilarion metropolita „Szó a törvényről és a kegyelemről” és a „Hitről szóló beszélgetés” című értekezéseiben Volodimirt, a kagánt („földünk nagy kagánját”) és Yogo fiát, Bölcs Jaroszlavot („az áldott Jaroszlav kagán”) nevezi. . A kijevi Szent Zsófia-székesegyház falán egy rövid felirat olvasható: "Vryatuy, Uram, a mi kagánunk." Itt vvazhayut mit kell mondani a bölcs Jaroszlav fiáról - Szvjatoszlav Jaroszlavicsról, aki 1073-1076-ban Kijevben uralkodott. Nos, nareshti, a "Szavak Igor távozásáról" (kinetsXIIc.) kagánnak nevezi Tmutorokan hercegét, Oleg Szvjatoszlavicsot.

Vtіm, megegyeztünk.

Az Avar Khaganátusban a török ​​nyelv kicsi, a vvezhat következtében a mozgás széles. Arról, hogy mit kell megjegyezni a balesetek adminisztratív-társadalmi szókincsében. A birodalom tetején állvakagán.Yogo persha osztagot hívtakkatun(Khatun). Namіsnikamikagángolyókattudun,іyugur.Az ország tiszteletét elvették, ún.tarkhaniAz antropológiai tervben a balesetek fő tömegét az európaiak alkották, az avarok közepén pedig jórészt északi típusú európaiak, azaz világosfejű dolichocephaliák voltak. Ishtvan Erdely vvazha avar zmishanoy faji és etnikai érzékenységben. A tsієї spіlnoti egyik összetevőjét pedig irantsіv-nek nevezik a Volga-vidékről. Tibor Tebor Tyobychychi ugor antropológus Horbishini rizótása, Dіzniki, Dіzniki: "Ne keresse a Mongol Elentant alapítványát Avarus Kaganatu, Schud Zakovy, Scho Tsi Lokalnіглеоігеольоігеожольігеочники. Én több:«... Kétségtelen, hogy az esetek többségében az Altaj-Szaján Nagir vidékéről vagy Közép-Ázsiából származó beszédek és hagyományok kiszélesedése tapasztalható, mivel ez nem kísérte a mongol népcsoportok Kárpátjaiba való tömeges vándorlását.

A nagy tömegek közepette le kell végezni a szuperlányok vendéglátóival, hogy aki az avaroknál volt a vezető labda, az egyesek a mongoloid csoportosulásért, mások ahasonló irániak,s a felismerés nyomán, hogy az avar történelemnek milyen eledelét kellene még mások segítségével elérni.

Ismeretes, hogy az orosz történelemben baleseteket „hoztak magukkal”, sőt azokon keresztül, akik „kínozták” a Dulibiv törzset, és különösen kedvelték a dulib nőket, és a vizskájukra akasztották őket. Chi kis hám dulibskih zhіnok vіzki típusú rendszer chi lett kevesebb, mint az egyik alacsony turbulens vipadkіv Avar svіll mondjuk egyszerre simán. Ugyanakkor az is tény lesz, hogy a szavak (sakalіba, sclaveni) sorsa a kaganátus életében nagyszerű volt, de vagy gyakran eltávolodtak az avaroktól, vagy összetévesztették az avarokkal, vagy a véletlenek és a a rabszolgák egy és ugyanaz a nép voltak. Marad viplyvay zі svіdchen romeyskogo іmperator Kostyantin Porfirogenіt, aki ezt írta:claveni- K.P.) a folyó b_kja szerint avaroknak is hívják őket ... ”,“ ... a szlovjanszkij bezbroyn törzsek, amelyeket avaroknak is neveznek a „bűz és baleset” szavak miatt. A szavak avarokkal való azonosítása hasonlóképpen megfigyelhető Efezusi Jánosnál, a Monemvasi krónikában és más kora-középső gereleknél.

Milyen lesz a cseresznyevirág? Nem zaperechyuchi, káromkodás, imovirnosti, mint egy szókagána török ​​nyelvből csak azokat mondanám, akik nem hasonlíthatók össze és járni tudnak egyetlen indoeurópai pásztorral sem. Történészek Ázsia történetében csak néhány török, csak török ​​és a krími törökök közül senki sem megy látogatni Ázsia történetében, mindazok közepette rögzítve, akikre ez lehetséges. Akinél eléggé hasonlít a bűz a középosztály arab szerzőihez, amit a törökök szóig mindent használtak. Kipchatszkij lépés, arab és perzsa dzherel névenXI- XVMűvészet. sztyepp és vadon, amely a Sirdar alföldjétől és a Balkhash-tótól a Duna torkolatáig gravitált. Először Nasir Khosrov perzsa szerző említi ezt a kifejezést a 11. században, mivel az Irtis partjáról származó kipcsakok 1030-tól Horezm földjei lettek. A Desht-i Kipchak hangzása nyugati és Skhidny Kipchakra osztva hangzott. Zakhidny Kipchak területét az orosz krónikások Polovtsian föld néven látják. A XVI-XVIII. században csak kis részét (a modern Kazahsztán területét) "Desht-i Kipchak"-nak nevezték. (BSE) div. Anyagok a Verholenszki régió 18. századi történetéhez // A Burjat Komplex Kutatóintézet gyakorlata. A következő anyagok Burjátia történetéből. Vip. 2. 1963; vostlit. info

Turkesztán,név 19-ben - cob 20 st. Közép- és Közép-Ázsia közelében fekvő, török ​​népek által lakott területek. Skhidny Turkesztán - Nyugat-Kína tartományai, Nyugat-Turkesztán - Oroszország közép-ázsiai területe, Afganisztán pivnichnaya része. div. Toy T., Firshtein B. V. A táplálkozás előtti antropológiai adatok a népek nagy vándorlásával kapcsolatban. Avari ta Sarmati. L., 1970

Mongólia. Ki büdös és zvіdki jött?

Nagyon tiszteletteljes megérteni, amit a tatár-mongol tömegről írunk az asszisztensek és történészek által.

Karamzin azt írta, hogy "mogul".

Az oroszok haladnak előre a mongolokkal, így lehet nézni a PVL-re, a Kaltsi folyón. Milyen érzés volt?

A novgorodi krónikás ezt írja: „A mi bűneinkért tudatlanságunkat adtuk, de senki sem jó, senki sem csillag, és úgy tűnik, ezek a nyelvük, és ők valamiféle törzsből származnak, és hit. És tatároknak hívják őket, és інії azt mondják: Taurmeni (Turkmeni, Tavromeni?) És іnshі Pechenezі... Isten az egyetlen hívás, aki a lényeg, és hogyan látod" (Poloviy, T. 2, 502. o.). üzenetekkel a Novg. Rokiv., L. . 98).

Tsyu zvіstka azt mondta az orosz Polovtsynak. Senki nem ismeri ezt a filmet?! Ale, a mongolok tárgyalásokat folytatnak az orosz hercegekkel. Fordításon keresztül? V. Jan "Batiy" regényében van egy tlumach, a krónikákban pedig a kívánt szó fordításáról. Tehát a mongolok nyelve még mindig látható! Mindenre jobb, nem a polovcok földjén megjelent mongolok ismereteiből nem mondhatjuk joggal, hanem egy konkrét novgorodi írnok róluk (hogy a napról többet mondjak), vagy akár kiélezett tudásából. . „A krónikás itt csak egy kicsit és egy kicsit közvetít. Nem mondhatunk semmi biztosat, szerényen magunk közé sorolva a „legbölcsebb embereket”, mint például a könyvértés, és a komoly (? -) egyszerű felvevő szerepét eljátszva. A. R.) podії ”(Grekov, Yakubovsky, 1950. S. 201).

A tatárokról szóló Ipatiivszkij krónikában csak annyit mondanak, hogy az ateisták bűzlik: „6732 nyarán a hadsereg érzés nélkül jött, az istentelen Moavitani, a tatárok ajánlása, Poloveckát adva a földnek. Polovcian Yurygії Konchakovі, aki mindennél polovcabb lett, nem tud az egyének és legyek ellen, és gazdagon vert bishák ellen a dnyiproi tatár folyóhoz, visszakanyarodva saját vezájához, aki Polovcit Rouska földjére érkezett. nem öntesz ránk, mi segítünk egy kicsit, de megtéveszted a hazugságot…” (Іpatiїvska litopis, 1998. S. 740-741). én mind. Ale és Oroszországban azokban az órákban a pogányok elégek voltak.

A kijevi krónikás, aki novgorodi nyelvről beszél, nyilván tudja, kik a tatárok, a szilánkok egykor a Chitacheveket sejtették – „úgy mondják, mint a tatárok” (Csitacsevék nem felejtenek el csodálatosan, pedig sokféle ember él bennük). Poіinformovanіst tsgogo litopistsya magyarázható; podії v_dbuvayutsya szó szerint podіd oldalra. A tatárok alatt eltöltött több száz éven át másokat, pontosabban énekeseket fogunk nevezni.

Undorító tisztelni, hogy a krónikás a tatárokról így beszél: „ajánlás a tatároknak”. Hogyan fordítják az „ajánlások” szót? Az ószlovák „folyó” (az „u”-t írják a „mi” betű helyett) azt jelenti, hogy „mondani”: nos, „hogy hívják őket tatárnak”. Ma lengyelül a „rzekomy” szót „itt, yavny”-nak, „rzekomo”-nak pedig „nibito”-nak fordítják. Lehetséges, hogy vzagalі május az uvazі "Richkovi tatárok", mint a "rzeka = rіka" szavak? A bebocsátás egyre fantasztikusabb, a középtatárok szilánkjai barangolók voltak - a Don partján éltek (a barangolók a mongolok szövetségesei lettek, ha megjelentek a Donon (Gumiljov, 1992b. z. 339)) .

Táplálkozás: miért vagyunk olyan biztosak abban, hogy a „tatár” szót a krónikás a nép megnevezésére használja, és nem más értelemben? Például a tatárok csak egy film. Chia? Istentelen moábiták. Abban az órában tudták, kihez kell menniük. Így megy, akárcsak a Gromadyan-háború óráinak újságjai, teljes mértékben megerősítették, kik is voltak az „istentelen bolsevikok”.

Nos, zreshtoy, pozіkavimosya - kik a „moábiták”? Ezek az ország lakói, akik a Holt-tó kijáratánál vannak. Nevezze el a Moábról szóló részt, „az idősebb lánya szemében Lotov fia. Moáb volt a moábiták őse... A moábitokat szigorúan megbüntették az izraeliták szennyes ügye miatt. A bűz a bálványimádás tanúja volt, amelyhez a próféták prófétái mentek előttük vikritjeikkel és próféciáikkal…” (Biblia Enciklopédia, 1991. 479. o.).

Oce, a krónikás (és tse shvidshe minden feketének, akiket a keresztényként elismert emberek) nem nevezhettek csak úgy moabitának a tatárok. Egy újnak kevés mély értelme van. Mi az?

Átkozottak voltak a moábiták, akik vadul éltek – a tizedik nemzedékig nem látták a bűzt, amíg az „Úr a vikinek” közössége nem volt (Biblia. 5. Mózes XXIII, 3–6); még ennél is több: „az Úr megőrizte Moáb ellenségeit a kezedtől (izraelitáktól. - A. R.)... Közel tízezer embert vertem meg ugyanazokat a moábitákat… és egyikük sem közelítette meg” (Bible. Judg. III, 12–30). „Legyőztem a moábitákat, megöltem őket kalapáccsal, lefektetve őket a földre... Dávidnak a moábiták rabszolgái lettem, aki adót fizetett” (Biblia. II Kings XIII, 2). Egy pillanatig nem lehet tudni, hogy a szerzetes-krónikás egyszerűen a moabitákat nevezte, egy ilyen „dicsőséges” múltú népnek? És ezrével verték őket, és a bűz rabszolgái lettek, megfizették a danint.

És még többet kell felismerni arról, amit a próféták beszéltek, a moábiták elé fordulva. Ézsaiás próféciájának lényege: „Három sors, béres sors, a nagy Moáb elszegényedik egy nagy néppel, és akarat kicsi és jelentéktelen” (Biblia. Isaiah. XV, XVI). „Adj szárnyakat Moábnak, hogy a szőlő egy pillanat alatt elrepüljön; a jóga helyei üresebbek lesznek, annak, aki nem fog bennük lakni” (Biblia. Yerem, XLVTII, 9).

Ez azt jelenti, hogy a tatárok kevesebbet támadtak, megverték az oroszokat (Tobto Kijev, Volinszkij, majd Bud. hercegek), de a krónikás tudja, hogy a hegyeken túl meghaltak. Több mint háromszáz évvel később, „a tatár-mongol iga vége” után lehetne így írni. A Іpatiїvska litopis 1292 sorsával ér véget, akkor talán legkorábban a 16. században szentelték újra a szöveget. Lényeges, hogy a novgorodi krónikában a tatárokat istentelen hagaroknak nevezik. Ale, megint a hagariták a moábiták szövetségesei az izraeliekkel vívott csatákban, mivel nem jártak sikerrel, vagyis a krónikás tudja a tatárokkal vívott csaták eredményét.

Az igazság az, hogy a tatárok jól ismerik a „bûnösöket”, és a csergovi csatát a pivden fejedelmek, mint Rurikovicsok és mások úgy írták le, hogy az az orosz történelem hagyományos, hagyományos hivatalnokai szerzõk számára elfogadhatatlan. Akkoriban a „Moabites” címke a régi és jó értelemben vett ellenfelekre ragadt. Elverik az istentisztelet bűzét, tobto "nekünk", Isten megbünteti őket.

Lizlov szerint nagy tartária

Történelmi podії, amely a "tatár-mongol kupac" korszakához kötődik, amely megfordította a tiszteletünket, Észak-Európa terénjein nőnek fel. Elképzeljük, hogy ilyen a tér, hiszen egy órás földrajzórán tanultunk róluk. Ale egy szemtanú, aki él és leírja őket a XIII. században. Zvernemosya például a „misce podіy” leírására az ókori orosz történésznek, A.I. Lizlov, aki mostanában él, háromszáz éve. Nincsenek bizonyítványaim, de mindegy, közelebb vagyok a fürdő óráihoz, alacsonyabb mi.

A 17. században a „Skіfskiy іstorії” A.I. Lizlov a tatárokat a szkíta nép részeként képviseli, ahol a szavak jönnek be.

„Scythia Szkítáról, Herkules fiáról kapta a nevét, és kettős: egy (persha. - A. R.) európai, amelyben élünk, azaz Moszkva, oroszok (ukránok és fehéroroszországok). A. R.), Litvánia, Volokhi és tatárok Európában. Egy másik ázsiai, ugyanazon a helyen az összes szkíta nép ott ül a pivnochnál. Az ázsiai szkíták gazdagon szaporodtak, és különböző neveken nevezték őket. Menj taurosi, hogy a Bika égjen (Ararat hegy! Ahogy Lizlov szavaiból is látszik a lépő oldalon. - A. R.) élni, інії agatirsi, sche esedoni ... i maasgetі, arіsmanі, sakі vagy saga.

Az összes szkíta nép kötődött és ismeretlen volt a görögök és latinok számára. Szkíta kordóniák a Don folyó bejáratától [és Boter, az egész világot leírva, tiszteletben tartva a Volga látványát, ami egy anyának való]. Útban lefelé a naptól a Khіyskih között, amely Indiából származik. Déltől kilátás a Meotian-tengerre, majd az Azovi-tengerre és a Kaszpi-tengerre, majd a Khvalsky-tengerre. Navigáljon a szkíta óceánhoz, L'odovathoz.

Podіlyaєtsya Nos a chotiri részeken. Az ember lehet magának Ordi mindent. Egy barátot minden ember arat, ami az Usson és az üres Lopsky esszenciája. A harmadik Kínát, a jóslati sivatagban találhatóakat és a Hinszk államot öleli fel. A föld bosszújának negyedét kevesen ismerjük, mint például Belgi-an, Argon, Arsater, Ania.

Sört ötszáz sziklában és még többen, ha a szkíta nép, scho viyshov anyjuk, Mongal mondásainak földjén, її és a lakosokat mongaїlinak vagy mongaїlinak nevezték, miután deyak hatalmat telepítettek... Tartare, vagy sokak jelenlétében népek, amelyeket ők maguk is szeretnek elfogadni és megszagolni” (Lizlov, 1990, 8–9.).

Otzhe, Szkítia magában foglalja az SRSR teljes területét. A kaukázusi Taurosi népek is szkíták. Fontos, hogy A.I. Lizlova, minden szkítának egyetlen genetikai gyökere van. Mindegyiküknek ugyanaz az őse - Scyth, Herkules fia. Sőt, a tatárok egy sorban állnak más szkítákkal: Moszkvával, Litvániával és Oroszokkal.

Azonban A.I. Lizlov nem tud mit mondani a mongolokról semmi Emellett vannak szkíták, akik megváltoztatták a nevét. Vedd fel a "tatár" nevet, és elfogadják a bűzt, és aki így hívja őket, az tudja.

történész Y. V. Chistyakova leereszkedően írja Lizlov könyvének mellékletében: „A szerző nyilvánvalóan nem írt azonnal olyan ételt, mintha a tatár-mongolok okoznák terjeszkedését. Ale vin zamislyuvavsya tőlük, vyvchav különböző gondolatok átmeneti európai krónikák és lengyel történészek ... ”(Lizlov, 1990. h. 362). A második történész, Yu. A. Mitsik azonban, aki egy ilyen megjegyzésen dolgozott, hogy több szót hozzon a „mongolokról”: A kínai dzserelákban a mongolokat és a tatárokat „úgy-úgy”-nak nevezik. Állítsa be azokat a változatokat, amelyek szerint a mongolok a tatár törzsek közé tartoznak, és ma a tatárok törzsi nevét a mongolok adták a török ​​gyökérnépeknek stb. ”(Lizlov, 1990, 448. o.). Ilyen rangban kik a mongolok és a tatárok - rejtély a modern tudomány számára, háromszáz éves szolgálat szempontjából lényegtelen! Talán nem vicceltek. És ha az iskolások szilánkjai meg tudnak jegyezni, akkor az asszisztensek eléjük égettek egy grandiózus képet Dzsingisz kán egész világra kiterjedő birodalmáról.

Talán egy mélyebb szövegből A.I. Lizlova beszélhet a mongolokról? Chi tiszteletlenül olvasott? Aje A.I. Lizlov orosz és külföldi dzherelek tömegét nyerte meg, amelyek egy része tönkrement. Nos, jó, az idézet adott.

„Szkítia első felét, Ázsia tengere felett Nagy Tartariának hívják. Nos, a Tartaria nagyszerűen terül el Szkítia Imaus egén, egy nagy és híres hegy: az egyik országból a Tartaria, az pedig az ország országából Scifia. Ahol van egy kő, ott a Kaukaz-hegyet nevezték el, a Khvalsky-tenger csillogását. Az ország másik feléről délben és egyszerre a nagy hegy, a Bikova folyó, latinul - Mons Taurus szakad, és a Noiev bárka volt az első az árvíz után” (Lizlov, 1990. h. 9).

Yu. A. Mitsik történész Lizlova, roz'yasnyuє neve burn Imaus így: "Maєtsya on uvazi, talán az Urálon." Remekül! Nachebto, a hipotézis - „mabut”, de az iskolai fegyelmet és a pszichológiát tudással eltávolították a vérből - „Nyilvánvalóan ég az Urál, miért van ott egy lámati fej!” És most a mongolok kötődnek "történelmi hazájukhoz" - a modern Mongóliához, a távoli oskelkiekhez A.I. Lizlov írja:

„A tatárok, Mongaiv qih-jéről, akik élnek Szkítia egy kisebb részén, Ahogy bennük Tartariát nevezték, híres hivatkozások nélkül, a történészek azt írták, hogyan kell dicsőíteni az egész világon” (Lizlov, 1990. 9. o.). A beszéd előtt az orosz Urál-hegységet Kam'yanim övnek hívták.

Ha Szkítia kisebb része, Nagy-Tatária az Urál-hegység mögött fekszik, akkor a mongolok véleménye a modern Mongóliában. Szóval csi? Térjünk rá Lizlov szavaira. Felejtsd el a tüzet, amely a nagy tatárokat kereszteli: Bika és Kaukaz. Persha, ha Noé találgat, Ararát. Barát - Kazbek, adzhe "a Khvalinsky-tenger ragyogása", tobto a Kaszpi-tengerhez. Úgy tűnik, Imaus az Elbrus! Megnyerte a nagy-tatári kordon emlékét Pivnochban és pivdni (délben) - Araratban.

Ebben a rangban a mongolok hazája a Kaukázusban. Világítótorony!? Az újraellenőrzés érdekében Mala Tatariáról beszélünk. Yakscho є „nagyszerű”, majd maє buti і „kicsi”. Mala Tataria pont a térképeken szerepelt, a XVIII. század ihlette. G. V. Nosovsky és A. T. Fomenko ismert volt az 1755-ös nyugat-európai térképen (Nosovsky, Fomenko. Empire, 128. o.). Nyert a pivdnі modern Ukrajnán. A francia térképem, amelyre a Mala Tataria Petite Tartaria néven volt hozzárendelve (petit ( fr.) - malium). Így Mala és Nagy Tatária azt az utasítást kapta, hogy ez teljesen természetes. Hogy lehetnek a kaukázusiak tatár-mongolok! Nos, a szkíták előtt állunk, ne habozzon az A.I. terminológiáját használni. Lizlov, és másképp sejti az ember, hogy az Ararátban élő taurosiak az új ázsiai számára szkíták voltak.

Bentezhit, az a Kaukas-hegy - Kazbek. Ale dali A.I. Lizlov Seruana vagy Servanu földjét fogja kijelölni, „nem messze a Kaszpi-tengertől”, ahol Derbent is lehet, „mintha a kapu fölött állna, a két hegy között húzódó egyetlen keskeny ösvény hegye” (Lizlov, 1990, 35. o.). Chi elég?

Kár, hogy a „mongolok tatárjai” elvitték a „tatárok” nevet a tatár folyó nevében. Shukaemo a Kaukázusban. Shukati még sokáig nem lesz, Azerbajdzsán oskolki területén ma Terter néven folyó folyik! Kuri dagálya.

A Kaukázusban, akárcsak az ókori ruszok, azaz a szkíták lakóhelyén, a könyvhöz rendelték (Ayvazyan, 1997). Ennél is több: „A oroszok a Kira folyó mellett élnek, amely a Gurgan-tenger mellett folyik”. Gurgan - tse Kaszpi-tenger; egy új folyóba ömlik, talán buti Kurába (Pervukhin, 33. o.). Jake!? Tse a "Josippon könyvéből" - a X. századi zsidó kronográfból.

Találjuk ki azokat a helyeket, de mi félbeszakította a „Skіfskoї istorії” idézetét. A híres mongolokról volt szó, akiket akkoriban tatároknak hívtak. A "celebekről" kérdezzék a mongolokat, mint anyákat Dzsingisz kán hőstetteinek tiszteletére és segítői, akiknek történésze nem ír többet a "Szkíta történetében". Chi nem érdemelte meg a nagy Csingiz birodalmat, tobto. szkíta a rozmaringnál A. I. Lizlova, használd a jógakönyv oldalainak jogait. Nagyobb, alacsonyabb csodálatos. Vtіm, a tatár-mongol iga szintén nem kap nagy terhelést. Ale, jobb, ha nem szakítja meg az idézetet. Apa:

Mal. 4. Kazária

„A mongaivi tatárokról, akik Scifia kisebb részén élnek, ahogy köztük Tartariat nevezték, a történészek híres hivatkozásairól írtak, mert engem dicsőítenek az egész világon. És semmi különös, körülvesszük az osztagokat, meg a gyerekeket, és megmentem a nevemet, és semmit sem javítanak meg, hogy a jelzésen legyen. Nem ismertek fillért sem, alacsonyabbat, mint az arany és a srible, csak a bányákkal fogyasztották el szükségleteiket. Bo, az ige, de є az arany tiszteletére, van egy bajan, és de bazhan, van a szerelem szeretete a tiszteletben, és a de love of love, vannak bájok, meg ilyenek<людей>szegélye ezüsttel.

Nincs több antrohi, több a dicsőségük, és a természet gazdag természetet ad nekik goromba természetüknek. Először is, az egység kedvéért ír róluk Iustin, mert a bűz, mivel tudomány nélkül brutális volt, nem ismerte a rosszindulatot, így a görögök a nagy tudományokban következetlenek. Ha a keresztény népnek ilyen békéje lenne, mint a bűz, a föld nem őrölné, és az ég szeretné őket.

Pillanatok alatt legyőzték őket, de a bűz mindenütt el tudott győzni. Dáriust, Szkítia tekercseinek királyát elűzték; és a dicső autokrata, Cyrus Ubish, Olekszandr, a Zopirin nevű Nagy Hetman a hadsereggel legyőzi...” (Lizlov, 1990. 9-10. o.).

Yak Bachimo, Mongols at A.I. Lizlova az aranyon élt. De a „régi szkíták” Darius és a többi „régi” felett aratott győzelmével kapcsolatban fontos megítélni, mit tettek a híres mongolok.

A „mongolok tatárjai” úgy néznek ki, mint a krími tatárok, Perekopszkij, Belgorod, Ochakivsky és minden nép, amely az Azovi-tenger körül tartózkodik. Más szóval, a kis tatárok népei, vagyis Ukrajna és az Azovi-tenger napja, a kaukázusi nagytatárokban gyökereznek. Ale távolabb azt írták, hogy „e tatárok történészeit tisztelik a zsidó törzsek, mert Boter híresen ír a könyveiben” (Lizlov, 1990, 13. o.).

Yu. A. Mitsik történész kommentárja: „D. Boter gondolata a tatárok kalandjairól az asszírok között, akiket az asszírok elloptak, tele van zsidókkal” (Lizlov, 1990, 449. o.). Úgy mondják, mintha megütötték volna. Miért? A német zsidók tengelye, Chomus a batiai tatároknak szánt segítséget (7. isteni előadás).

Zsidók az ókorban - olyan emberek, akik a judaizmust vallották. І tse zovsіm nem etnikai zsidók. Például a khozárok, Észak-Európa lakói (Volga, Don, Kuban - oszt. 4. kép, majd A. I. Lizlov esetében Nagy-Tatár lakosok) zsidók voltak, majd A. I. zsidók. Lizlov. Az ókori Kijevben mindenhez értő zsidók szavak voltak, oroszok, mintha a zsidó hitet vették volna (Buskov, 1997, 60-66.). A toleráns Ordinsk Rus kicsi és zsidó, a zsidók hozartjából és szavaiból hajtogatva. Feltárható továbbá a történelem zsidó nyoma a mongolok egészével. Hazar takaró - barangolók; tehát a tatár sereg első soraiban voltál, megrázva a büszke Rurikovics sztyeppéit. Ale, beszéljünk az évi trochokról.

Hogyan jelentek meg a zsidók a Kaukázusban? „... a sziklák második százánál, ahogy Esdra írja, a nyomorult zsidók, az előbbiek elégetik a perzsákat és az orvosokat, akik Arsater szélére érkeztek. Ahol Arsater földjét ismerték, máshogy írnak ezekről a leírásokról. Netziya megismételni. mint egy bula kraina Colchis, amit nі zvіd Mingrelia(Mingrel-ország a Khvalian-tengeren, Perzsiához közel. - kb. AI Lizlov) ... sok írás azt mondja: inkább Arsater a belga régió országa, a zsidók pedig pid im'yam Tatárok veyshovsha lita vіd vіd vіlennya stverdzhu 12, Kitaiske királysága ... ”(Lizlov, 1990. 13. o.).

És azok, akik zsidó-mongolok-tatárok voltak Dzsingisz kán óráira, A.I. szavaira. Lizlov, a kínai királyság elaludt, akkor ez csak egy csodálatos egybeesés a nem hagyományos változatok huncutságával a Horda-Rusról. Kína, mintha felfedte volna O. T. Fomenkót, semmiképpen sem egy modern Kína. A mayzhe többi részét minden európai nép Kínának nevezi. Kína felemelkedett az orosz népért – nem sokkal korábban, mint A.I. Lizlov elkezdte írni a könyvét - Oroszországban (A. T. Fomenko navit ototozhnuє China Oroszországból). Shvidshe mindenre, régen Golden Ordinak vagy pontosabban Zavolzkoi Ordinak hívták.

Mint egy trapilosz, hogy a mongol-tatárok (vagy „mongaїleї”) Európába mentek (A. I. Lizlov néven Nagy Tatár – a Scіfії ázsiai része)?

Akinek az emberei tisztelegtek a danini előtt, mint Unkam, de aztán mi szaporodtunk (ami megrázta Unkamot), és megadtuk magunkat a napnak. „Idezh, a kіlkoh litah szerint, maguknak vették Khingis cárt, és a jó győzelmeket és a férfiasságot a Nagy adta neki. Isten, aki az Isten Igéje 1162 nyarán vidékre ment egy zhorstvom sereggel, támogassa magát, ovo erőből, ovo dicsőségből, új régiók” (Lizlov, 1990. 14. o.).

(N.A. Morozov, a „Mongol” szót a görög „megalion” = nagyszerű rezgésbe hozta. – Dzsingisz kán, a Nagy nevet viselő; természetesen a jógaharcosokat nevezhették nagyoknak, akkor a mongolokat).

„Onago Hiigis halála után a jógo bukása egy kis időre szörnyű volt az összes eltűnt ország számára, nem kevésbé, mint a népek számának elpusztulása, mint egy tremtila bennük egész Európában.”

Bachimohoz hasonlóan a mongolok is féltek kimenni, inni és bemenni. Kína, azaz Chin esni látszik, az asszisztenseknek szeretnék mesélni a kínai Dzsingisz kán (Chini) hódításáról. A pivdni tatárok Perzsia ellen harcolnak, kirándulnak Indiába (az ország nem bűnös a modern Indiában). Láttad a bűzt? „A személytelen emberek számára, akiket a saját nézetem szerint Tatáriáról, ezeknek a kőből készült kaukázusi hegyeknek és a nagy hegynek a láttán, Imaus prófétált, és az Evteysky-k mezején, és eljött Indiába, India királya. , én szolgállak, olyan vidékeken vezetek, mint az Efrat folyónál és a tenger fehérjénél (Lizlov, 1990, 15. o.). Bachimohoz hasonlóan egy napig pusztítottak a Kaukázusból, az őshonos helyekről; hogy India jobban hasonlít Perzsiához - hátba verték az „indiai királyt”, amihez szolgák voltak (nem Unkam órájára), majd berúgtak és még egy napot kiragadtak, emlékezzünk a perzsa chobotokra. csikk. Vzagali, sche for hours A. I. Az India melletti Lizlova gyakran kicsi volt az orosz vidék határán. Például az Indiában megjelent könyvben A. I. Lizlov az ádeni kikötő partján lehet (Lizlov, 1990, 243. o.). És tse, helló, Arábia!

Dzherela a tatár-mongolokról

Ha az olvasónak „helyes, helyes ismereteket” kell tanulnia a ferde hódítókról-mongolokról, akkor csak a gerel alatti listákat kell lapoznia, és azokat elolvasni, semmi mást. Minden más irodalmi feldolgozás, átírás és újramondás.

Otzhe, dzherela taki (Ilovaisky. The Formation of Rus, 1996, 712. o.):

kínai krónikások;

Rashid Eddin perzsa krónikás (= Rashid-ad-Din, élt a 14. században);

buddhista-mongol litopis Altan Tobchi (aranyböjt);

Virmensky dzherela ("A mongolok története Magakiaról. XIII. század", 1871);

Zahidni mandrіvniki XIII. század: Plateau Karpinі, Aspelіn, Rubrukvіs, Marco Polo;

Bizánci történészek: Nicephorus Gregor, Akropolisz, Pachymer;

Zahіdnі litopistsі, például Matvіy Parizi.

Tudom, nem vagyok bachiv, nem olvastam el mindent. Natomist gyöngyökkel a Rashid-ad-Dinből és a párizsi Matveyből Jobban ismerem az olvasót. A Karpini-fennsíkról, Rubrukról és Marco Poloról – egy kicsit lejjebb. Nos, azokról, hogy az "ókori kínai népnek" nincs 16. századnál korábban írott dokumentuma. (!), A történészek tiszteletben tartják, hogy ne gondoljanak jobban (Buskov, 1997, 191. o.).

Mint Dzsingisz kánt nézni?

Vidpovіd: "Vіn... vydrіznyavsya egyenletes magas növekedés, nagy cholo és hosszú szakáll" (Іlovaisky. Formation of Rus, 1996. З. 499).

Dzsingisz kán „portréja”, amely a 3. ábrára mutat. 5 és átvételek a könyvből (Erenzhen Khara-Davan, "Csinghiskhan mint a yogo spadshchina parancsnoka" - http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/HD/index.html), külön-külön, uzgodzhuetsya a nagy hódító ilyen leírásával. Az újon egy „klasszikus mongol” van ábrázolva az asszisztensek közül. Az újdonságon csodálkozva senki sem hibáztatja azt a gondolatot, hogy Dzsingisz kán nem a mongol sztyeppékről származó ázsiai volt.

Mal. 5. Temudzsi (1167-1227), aki 1201-ben kurultajban vette fel a Dzsingisz kán címet. Ke La Shen herceg rezidenciáján készült festmény reprodukciója, Dzsingisz kán borítója

De ki mondta, hogy mi a helyes portré a legendás hódítóról? Fontos, hogy rossz ételeket tegyen: mintha az alján lenne egy „Csingiz-khan”, majd „Csingiz-Khan” tábla. Nézd, kedves olvasó, ez szükségesebb hinni, Scho itt a bölcs szakemberek irodáiban teljesen határozottan felállított. A diplomázó történészek közepét szeretném tanulmányozni: ki és ha telepítette, mit 2008-ban. 5 Dzsingisz kán van a képen?

Attól tartok, kevesen mondják bölcsen.

A mongolok Zovnishhnіy vglyadja

A podruchnikok, a történelmi regények és különösen a filmfilmek egy keskeny szemű, fekete hajú, vad és gonosz nomád képét rögzítették a montolo-tatárok számára. Chi ugye tse?

„A fickók szemében a tatárok oldalán álló mongolok magasak, szakállasak, szőke hajúak és fekete szeműek voltak” (Gumiljov, 1992, 74. o.). De a tatárok vétkesek abban, hogy hasonlítanak „rablók nélküli, rövid lábú, távoli szemű, felső szőrzet nélküli, szakállukon és bajuszukon ritka szőrszálakkal rendelkező emberekhez” (Ilovaisky. Formation of Rus, 1996. 499. o.). D.I. Ilovaiszkij azon csöndesek közé tartozik, aki írásbeli asszisztensekkel a leírásaiban felismeri a több száz filmből ismert Oroszországot megtámadó tatár-mongolokat? Kár, hogy a filmek modern mongolokat mutatnak be nekünk.

Miért nem hasonlítanak a jelenlegi mongolok "őseikre"? Gumiljov roz'yasnyuє: "A nabuli nabuli їs nabula zmіshanyh slubіv іz sudni nіsnіmi csökevényes, fekete szemű és fekete szemű törzsek mai látványa" (Gumilyov, 1974. o.). Mit szólnának a sztárokhoz, akik egy ilyen csodálatos „szőke hajú” és „szakállas” embert vittek az összejövetelre? L. N. Gumiljov beszélni. Pedig mindennek ellenére, talán tudományos kínok közepette, a rövid lábú és szakálltalan tatárok történelmi kinézete nehezedik rá. Ezt írja: „A mongoloknak azonban még a közelmúltban sem volt mit lefeküdniük a szőkékkel, mivel ők Európát lakták. Európai mandrіvniki ХІІІ században. nem mutattak hasonlóságot a mongolok és önmaguk között” (Gumiljov, 1992. 74. o.).

kit hibáztathatok? Marco Polo? Ta chi vin ott boov? Értéktelen tények, mit mondjak a Kínában élőkről, drágább, mint amit dicsőítenek, semmi esetre sem (Nosovsky, Fomenko, 1996). Todі, énekelve, tse vіdomі mandrivniki Plateau Karpіnі és Rubruk. Ale VN Tatiscsev tiszteli: „Zdyachі prédikátorok, Karpeyn, Rubrik és in., ha el akarod bűzni az utat messzire, és még inkább a kínai kordonokhoz, de egyértelműen emelkedett, alig hiszed el, hogy a bűzt Kijevnek adták, ill. a Don Buliba, de rozpovіdaminak írtak, a Volgán, Yaїkon, az Aral-tengeren és a városon való átkeléshez, amelyen keresztül kellett utazniuk. Bolgor, Turekstan, Taskent és így tovább., ne tippelj ”(Tatiscsev, T. 1, 233-234. o.). A beszéd előtt A. Bushkov könyvében sok mulatságos "esküvő" található a "nagy" mandrivező Marco Polo, Karpina és Rubruk között. Olvass, tisztítsd ki a fejed.

Később az alsóbbrendű mongolok atyái magasak, szakállasak, szőke hajúak és fekete szeműek. Szóval azt akarom mondani, hogy "voltak emberek". Egy kis bejárat és egy legenda a fehér királyról, a padló népszerű a "Dzsingisz kán tiszteletére".

A legenda a fehér királyról

(Badmajev III. Olekszandrnak írt feljegyzéséből az orosz politika fejéről az ázsiai összejövetelen, oszt. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).

„Most megpróbálom, amennyire csak lehetséges, szándékosan, legendás és történelmi adatok alapján bemutatni a fehér cár jelentőségét az egész Összejövetelre nézve, és biztos vagyok benne, hogy ez bölcs dolog lesz valami orosznak. emberek, miért olyan népszerű a fehér cár az Összejövetelen, és könnyű lesz tiszteletben tartani őseik ősrégi politikájának eredményeit.

Egy burját ős, Sheldu Zangi nevében, utik Kínából. 20 000 család egy traktátus, ale buv spiimany és stracheniya mandzsu uralom lefektetését követően, az X cikk alapján, közel 1730-hoz, a kordonra. A borréteg előtt, miután megnyirbálta a promovat, és azt mondta, hogy levágták a fejét, hogy megölje Oroszországot (ami történt), majd egész Mongólia elhaladt a fehér király Volodinnya mellett.

A mongolok ragaszkodnak ahhoz, hogy a nyolcadik Urga Khutuktában a fehér király követői legyenek. A jobb hutukot nyolcan tisztelik. Az Urginsky khutukt a mongolok szentként éneklik, akárcsak a Dalai Láma, és ez egy fenséges infúzió lehet egész Mongóliában.

Azt is megjegyzik, hogy az 1227-ben meghalt Dzsingisz kán halála után a nyolcadik században Mongóliában megjelent egy fehér zászlós Oroszországból.

A buddhisták úgy tisztelik a fehér királyt, mint egyik istennőjük, Dara-ehe reinkarnációját – a buddhista hit védőnőjét. Fehér cárként fog újjászületni, hogy segítsen a vad vidékek lakóin.

A legendás tudósítások sokkal jelentősebbek lehetnek ezeken a vidékeken, alacsonyabbak, mint a valódiak.

Figyelmen kívül hagyva a mandzsúriai dinasztia bürokratikus világát, a mongolok természetesen esküsznek az újramesélésekre, amelyek a legjobb jövőt ígérik nekik, és türelmetlenül figyelik a jelenkort.

Mint ennek a csodálatos legendának a gyökere, mint a burját-mongolok jövője jelenik meg a fehér királlyal, aki Oroszországból érkezik? Miért nem a naplementéből jöttek Mongóliába Dzsingisz kán szőke hajú és fekete szemű mongoljai?