Gyanús reakció egy személy vagy csoport viselkedésére. Szociális viselkedés Gyanús reakció az emberi viselkedésre

Belépés……………………………………………………………………………………4

Az emberek társadalmi viselkedésének formái ………………………… .5

Társadalmi berendezkedés a házasságban………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Szociális rendszerek………………………………………………………..10

Társadalmi akció………………………………………………………..11

Következtetés………………………………………………………………..13

A wikoritan irodalom jegyzéke………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Belép

A „viselkedés” fogalma a pszichológiából került a szociológiába. A „viselkedés” kifejezés jelentése más, eltér a cselekvés és tevékenység ilyen hagyományos filozófiai felfogásának értelmétől. Ha a komponensek racionális alapozását értjük, aminek világos jelentése van, stratégiája, amely a módszerek és jellemzők konkrét ismeretének megszerzéséből fakad, akkor a viselkedés – inkluzív módon – gyors reakció. Vannak külső és belső változások. Ez a reakció maga lehet tájékozott vagy nem tudatos. Tehát a mindennapi érzelmi reakciók - nevetés, sírás - szintén viselkedés lesz.

Társadalmi viselkedés — A fizikai és szociális szükségletek kielégítésével összefüggő emberi viselkedési folyamatok összessége a túlzott társadalmi környezetre adott reakcióként jön létre. A társas viselkedés alanya lehet egyén vagy csoport. A veleszületett ösztönöknek az a minimuma, amelyek az emberek biológiai eredetűek, azonban minden ember számára azonosak. A viselkedési képességek a veleszületett és beépült pszichológiai egyéni jellemzők természetében rejlenek a szocializáció folyamatában és a világban.

Társadalmi viselkedési norma- Úgy tűnik, ez a viselkedés a státusztudatosságon alapul. Az egyén cselekedetei kellő megbízhatósággal előre megjósolhatók, és maga az egyén is ideális módon, modellezve tudja összehangolni viselkedését az elfogadott házassággal.

Az emberi társas viselkedés formái

Az embereket különbözőképpen befolyásolja egyik vagy másik társadalmi helyzet és egy másik társadalmi környezet. Egyes tüntetők például békésen haladnak tovább a meghirdetett útvonalon, mások zavargásokat próbálnak szervezni, mások pedig tömeges zavargásokat provokálnak. A társas interakció ezen különféle tényezői szociális viselkedésként azonosíthatók. A szociális viselkedés ezenkívül egy formája és módja a társadalmi tényezőknek, amelyek megmutatják előnyeiket és attitűdjeikat, képességeiket és képességeiket a társadalmi cselekvésben vagy interakcióban. Ezért a társas viselkedés a társadalmi áramlás és interakció egyértelmű jellemzője lehet.

A szociológiában a szociális viselkedést a következőképpen értelmezik: olyan viselkedésről, amely egy háztartásban csoportok és egyének vagy csoportok összességében fejeződik ki, és társadalmi-gazdasági tényezőktől és politikai tényezőktől függ. a tevékenység aktuális megnyilvánulásairól, a tevékenység társadalmilag jelentős tárgyak valós eseményekké való átalakulásának formájáról; az emberek fontosságáról álmaik szociális elméje számára.

Az életcélok eléréséhez és bizonyos feladatok végrehajtásához az emberek kétféle társadalmi viselkedést választhatnak - természetes és rituális, a köztük lévő különbségek elvi jellegűek.

A természetes, egyénileg értelmes és egocentrikus viselkedés mindig az egyéni célok elérésére irányul, és ezeknek a céloknak adekvát. Ezért az egyénnek nem kell figyelembe vennie a társas viselkedés céljait, jellemzőit: a célt bármilyen eszközzel el lehet és kell elérni. Az egyén „természetes” viselkedése nem társadalmilag szabályozott, ezért szokatlanul erkölcstelen és „szertartástalan”. Ez a társadalmi magatartás „természetes”, természetes jellegű, és az organikus szükségletek biztosítására fejlesztették ki.

A házasságban a „természetes” énközpontú magatartás „védett”, tehát ismét társadalmi konvenciókon és minden egyén kölcsönös cselekvésén alapul.

A rituális viselkedés („ceremoniális”) egyéni, nem természetes viselkedés; Valójában maga az ilyen viselkedés kezdődik és nyilvánul meg. A rituális társas viselkedés különösen a társadalmi rendszer stabilitását fogja biztosítani, és az egyén, aki ennek különféle formáit megvalósítja, részt vesz a társadalmi struktúrák és ezáltal az Emodiy biztosított társadalmi stabilitásában. A rituális viselkedés révén az ember társadalmi jóságot ér el, fokozatosan összpontosítva társadalmi státuszának integritására és a megfelelő társadalmi szerepkészlet megőrzésére.

A házasság arra fókuszál, hogy az egyének társas viselkedése rituális jellegű, de a házassággal nem lehet leírni a „természetes” centrikus társas viselkedést, amely a célokban adekvát és a módszerekben válogatás nélküli, a „látható” akarat mindig hangsúlyosabb. . Ezért célszerű a „természetes” társas viselkedés formáit a rituális társas viselkedés különböző formáivá, zokremmé alakítani. a szocializáció mechanizmusain keresztül különféle társadalmi támogatással, ellenőrzéssel és büntetéssel.

A várható élettartam megőrzése és fenntartása, valamint az emberek homo sapiens (ésszerű emberként) fennmaradásának biztosítása érdekében az ilyen társadalmi magatartásformák közvetlenül a következőkre irányulnak:

• együttműködő magatartás, amely magában foglalja az altruista viselkedés minden formáját – óránként egymás segítését a természeti katasztrófákés technológiai katasztrófák, kisgyermekek és évesek megsegítése, a jövő generációinak segítése abban, hogy lássák a tudás és információ átadását;
• Az apa viselkedése az Atya százszáz leszármazottjának viselkedése.

Olvassa el még:

A társadalmi szankció a házasság vagy a társadalmi csoport reakciója az egyén viselkedésére egy jelentős helyzetben

A szociális szankciók rögzítik a társadalmi kontrollrendszer kulcsszerepét, igazolják a házasságban élőket a társadalmi normák ellen, és megsértik azok megsértését.

A deviáns (deviáns) viselkedés olyan viselkedés, amely megfelel a társadalmi normáknak.

TÁRSADALMI VISELKEDÉS

Az ilyen bátorítás pozitív karaktert fejleszthet ki, és pozitív öröklődésekhez vezethet. A legtöbb esetben a bátorított viselkedést negatívan értékelik, és gyakran kárt okoz a házasságban.

Az egyén gonosz cselekedetei bûnözõ (rosszindulatú) viselkedést váltanak ki.

Társadalmi helyzet és szerep

A státusz az egyén fő pozíciója a házasságban, amelyet a jogok és kötelezettségek kombinációja jellemez.

A különleges státusz egy személy státusza, amelyet egy kis vagy elsődleges csoportban foglal el, attól függően, hogy egyéni tulajdonságait hogyan értékelik.

Társadalmi státusz - zalny táborhely a házasság sajátosságai vagy társadalmi csoportja, amelyek a jogok és kötelezettségek teljes halmazához kapcsolódnak.

Talán buti:

- jelölések (állampolgárság, hely, társadalmi hovatartozás)

- megszerzett (megszerzett) - szakma, végzettség stb.

A presztízs egy vagy másik státusz társadalmi jelentőségének megítélése, amelyet a kultúra és a nyilvános duma rögzít. Presztízs kritériumok:

a) ezen társadalmi funkciók valódi jelentősége, amelyekben az ember él;

B) a házasságra jellemző értékrend.

ElölElöl

A tudás gyanúja

Kézikönyv 10. osztály számára

§ 7.2. Szociális viselkedés és szocializációs jellemzők

A házasságban élő emberek viselkedésének megértéséhez a tudományos szociológia egyik alapítója, M. Weber (1864-1920) bevezette a „társadalmi cselekvés” fogalmát. M. Weber ezt írta: „Nem minden embertípus rendelkezik szociális karakterrel; Társadalmilag csak ez a tevékenység irányul mások viselkedésére. Két kerékpáros szembesülése például nem más, mint természeti jelenség. Kérem, próbáljon meg megszabadulni bármelyiküktől – például, megverni vagy békésen megoldani a mondatokat követő konfliktust – és most „társadalmi akciót”. Más szóval azt mondhatjuk, hogy a szociális cselekvés, valamint a társas viselkedés sok más emberben a közvetlen tevékenységben nyilvánul meg. Akiben a társadalmi viselkedés gyakran a külső elme beáramlása alatt megy végbe.

A házasságban élő emberek szociális viselkedése

M. Weber a szociális viselkedés típusait elemezve megállapította, hogy azok a házasságban elfogadott fogalmakon alapulnak. Az ilyen kifejezések előtt jelek és jelek vannak.

Vdacha- ezek azok a viselkedési attitűdök egy házasságban, amelyek az emberek éneklő karójának közepén alakulnak ki a hangáradás hatására. Ezek bizonyos értelemben társadalmilag jelentős viselkedési sztereotípiák. A különlegessé válás során az ember elkezdi elsajátítani az adakozás előnyeit azáltal, hogy azonosítja magát másokkal. Ennek eredményeként az emberek arra a könyörtelen hozzáállásra esküsznek, hogy „mindent meg kell ölni így”. Általában különösen óvatosak és óvatosak a tömeggyerekek házasságával kapcsolatban.

Mivel a nevek gyakorlatilag hosszú időn keresztül gyökereztek, így névként is felismerhetők. Zvichai jó állapotban marad, a múlt óta elfogadott. Ennek oka az emberek szocializációja, a társadalmi és kulturális ismeretek nemzedékről nemzedékre való átadása, valamint az ezt követő támogató funkciók és a belső csoportkonzisztencia javítása.

Ezek a szabályok, lévén íratlan szabályok, alakítják a társadalmi viselkedés elméjét.

A szocializációnak nevezzük azt a folyamatot, amely során az ember megszerzi azokat az ismereteket, készségeket, viselkedési módszereket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy személy házasságba jöjjön, helyesen cselekedjen és kölcsönhatásba léphessen társadalmi vonatkozásaival. Vaughn dédelgeti a kultúrához, a kommunikációhoz és a tanuláshoz való alkalmazkodás minden folyamatát, amelyek segítségével az emberek felébresztik a társadalmi természetet és tudást, hogy részt vegyenek a társadalmi életben. Ezek a tényezők az egész életen át hatnak, létrehozva és megváltoztatva az egyén attitűdjeit, például tömeges információkkal és másokkal – az élet különböző szakaszaiban.

U szociálpszichológia A szocializáció a társadalmi tanulás folyamata, amely a csoport dicséretét igényli. Akiben az ember kifejleszti a házasság eredményes működéséhez szükséges készségeket. Sok szociálpszichológus a szocializáció két fő szakaszát látja. Az első szakasz jellemző kisgyermekkori. Ebben a szakaszban a külső elme irányítja a társadalmi viselkedést. A szocializáció másik szakaszát a külső szankciók belső kontrollra váltása jellemzi.

Az egyén szocializációjának bővülése és elmélyülése három fő területen figyelhető meg: aktivitás, tudatosság és önismeret. A tevékenységi körben egyrészt a típusainak bővülése, másrészt a bőrtípus tevékenységi rendszerében való tájékozódás, hogy az agy látható legyen benne, érthető legyen stb. A lúgosítás szférája biztosítja, hogy gazdag spilkuvannya emberek tétje, ennek a helynek a megsemmisítése, a spilkuvannya fejlődése. Az önismeret szférájában a hatalmas „én” mint aktív tevékenységi alany képének kialakítása, társadalmi erejének, társadalmi szerepének megértése, az önbecsülés formálása stb.

Három olyan kifejezés van, amelyek jelentésükben közel állnak egymáshoz: destruktív viselkedés, amely legyengítő vagy deviáns.

Ezt a viselkedést egyértelműen magyarázzák annak a jellegzetes és kellemetlen helyzetnek a helytelen fejlődésének eredményei, amelyben az ember találta magát.

Ebben az órában jelentős mennyiségű edzés van jelezve, amely erős pszichológiai erők kialakulásához vezet, és ösztönzi a spiritualitás fejlődését.

A felmerülő motiváció lehet normatív, de szituációs jellegű, és nem lépi túl a jogi vagy erkölcsi normák súlyos megsértését.

Ez a viselkedés nem biztonságos, mert nemcsak túllépi a megengedett egyéni eltéréseket, de egyoldalúan, összeomló interspecifikus módon zavarja a különlegesség kialakulását, illetve az arra irányuló munkát, bár összhangban marad a jogi, erkölcsi, etikai és kulturális szempontokkal. normák.

C. P. Korolenka és T. A. Donskikh látta ezeket a viselkedéstípusokat, amelyek a következőképpen jellemezhetők: addiktív, antiszociális, öngyilkos, konformista, nárcisztikus, fanatikus, autista.

Nagyon sok olyan tervezési lehetőség létezik, amelyek a karakterek kiemelésének alapját képezik.

A természetfeletti fejlődéssel járó demonstratívság nárcisztikus viselkedéshez vezet; ragadt - a fanatikusig; Nyugtalansággal járó hypertymnia - antiszociális szorongásig.

Ügyeljen arra, hogy fejlődésének alacsony szakaszain menjen keresztül.

Társadalmi viselkedés

Az addiktív viselkedés az egyik legelterjedtebb szenvedélybetegség.

Ezt a fejlődést az áldozattá válás objektív (társadalmi) és szubjektív (fenomenológiai) tisztviselői egyaránt érzékelik. A kalász gyakran átesik a serdülőkor időszakán.

Az emberek azon képessége, hogy elviseljék és megbirkózzanak a pszichés hanyatlás időszakaival, garancia arra, hogy megakadályozzák a felépülő viselkedés kialakulását.

Az addiktív viselkedés lényege a kétségbeesett emberekben rejlik, akik elveszítik kapcsolatukat a valósággal, megváltoztatják mentális állapotukat bizonyos szerek (alkohol, kábítószer) fogyasztásával, vagy az egyszerű tárgyakhoz vagy tevékenységekhez való állandó tiszteletrögzítéssel. intenzív pozitív érzelmek.

Leggyakrabban a függőség kialakulásának folyamata akkor kezdődik, amikor egy személy váratlan izgalmat tapasztal az éneklési műveletekkel kapcsolatban.

Az információ javítja ezt a kapcsolatot.

Az ember rájön, hogy van egy új viselkedési mód, amivel nagyon könnyű javítani a mentális állapotán.

Az addiktív viselkedés másik szakaszát az addiktív ritmus megjelenése jellemzi, amikor a függőséget megelőző nyomási sorrend vibrál.

A harmadik szakaszban a függőség válik a kellemetlen helyzetre való reagálás elsődleges módjává.

A negyedik szakaszban az addiktív viselkedés dominanciája figyelhető meg, függetlenül a jó vagy rossz helyzettől.

Az ötödik szakasz katasztrófa. Az ember pszichológiai állapota rendkívül barátságtalan, mivel még a leginkább függőséget okozó viselkedés sem okoz sok elégedettséget.

Az ember a szocializáció alanya, tárgya, és lehet a szocializáció áldozata is.

Kezdetben az áldozattá válás fogalmát a jogpszichológia keretein belül használták különböző folyamatok azonosítására, amelyek magukban foglalják az emberek helyzetek áldozatává válását vagy más emberek erőszakát.

A szociálpedagógiai viktimológia fogalma az emberek szocializációjában a kellemetlen helyzetek túlélési problémái kapcsán került bevezetésre.

A. V. Mudryk a szociálpedagógiai viktimológiát tekinti annak a tudásnak az alapjaként, hogy ez a szociálpedagógia raktára, amely az emberek különböző kategóriáit foglalja magában - a szocializáció barátságtalan elméjének valós és potenciális áldozatait ї.

A viktimogenitás az elme megnyilvánulása, amely hozzájárul ahhoz a folyamathoz, hogy egy személy a szocializáció áldozatává válik, maga a folyamat és az ilyen átalakulás eredménye az áldozattá válás.

Az emberek áldozattá válását felkaroló elmék között társadalmi és fenomenológiai elmék (tisztviselők) láthatók.

Az áldozattá válás társadalmi tisztviselői a külső beáramlásokhoz, a fenomenológiai elmék pedig az emberekben bekövetkező belső változásokhoz kapcsolódnak, amelyek a barátságtalan tisztviselők, az oktatás és a társadalmi zatszii beáramlása alatt következnek be.

Fontos társadalmi tisztségviselő a társadalmi kontroll sajátos jellemzőinek infúziója abban a közösségben, ahol az ember él.

Alacsony életszínvonal, munkanélküliség, zsúfoltság dovkilla, az állam oldaláról gyenge szociális támogatás a lakosság áldozattá válásának forrása.

Napjainkban a demográfusok az áldozattá válás három fontos tényezőjét látják a mindennapi életben: a túlzott középélet mindenütt jelenlévő terhét, az emberek lecsökkent alkalmazkodóképességét az élet rohanó tudatához, valamint a pszichés stressz jelentőségét.

p align="justify"> A lakosság áldozattá válásának sajátos tényezője a katasztrófák, amelyek a lakosság nagy csoportjainál is megzavarják a normális szocializációt.

A konkrét viktimgén tisztviselők a házasság és az állam társadalmi, gazdasági és politikai életének instabilitását tükrözik.

S. Murayama japán véleménye a gyerekek gyors durvaságát, más emberek iránti érzéketlenségét jelzi.

Nem minden gyerek tud alkalmazkodni a társadalomhoz anélkül, hogy ne számolna be olyan természetfeletti erőkről, amelyek érzelmi viszályhoz, agresszióhoz és antiszociális viselkedéshez vezethetnek.

Az antiszociális viselkedés mások jogainak elnyomásában vagy figyelmen kívül hagyásában, a hedonista motiváció felülbírálásában, a csodálatban, a demonstratív viselkedésben, a felelősség- és kötelezettségtudat jelenlétében nyilvánul meg.

Az emberi viktimizáció tényezőihez a szocializáció minden tényezője hozzáadható: mikrotényezők – család, kortárscsoportok és szubkultúra, mikroszocium, vallási szervezetek; mezofaktorok – etnokulturális elmék, regionális elmék, a tömegkommunikáció jellemzői; makrofaktorok - tér, bolygó, világ, ország, házasság, hatalom (A. V. Mudrik osztályozása).

Az a fontos, hogy a szociális viselkedést milyen mértékben befolyásolja számos tényező összetett kölcsönhatása.

A szociális viselkedés elméletének alapjai

Elöl12345678Elöl

A viselkedéselmélet helye a szociológiában

Az elképzelés az, hogy nem tudást kell tanítani, hanem viselkedést. A bizonyítékok szubjektívek, és lehetetlen eltitkolni, az emberek hazudhatnak, és még maguk sem tudják. Fontos megjegyezni, hogy a szociológia módszerei nem ütköznek a természettudományok, például a fizika módszereivel. Bár tárgyaik - a jólét és a társadalmi viselkedés a fizikai világ tárgyaira oszlanak, viselkedésük a földi törvények hatálya alá tartozik.

28. szakasz. Társadalmi viselkedés

A szociológia tudománya, a fizika tudománya - a társadalmi viselkedés rejtett törvényeinek keresése. A viselkedéselméleti szakemberek és fizikusok számára a magyarázat deduktív-nomológiai modellje a legnagyobb jelentőségű.

A viselkedésszociológia elméleti vonatkozásai

· Az empirizmus filozófiája F. Bacon

· T. Hobbes társadalomfilozófiája (a „geometrikus” módszer alkalmazása a viselkedés vizsgálatára és az „inger-válasz” séma alkalmazása)

· D. Hume és A. Smith morális filozófiája, amely az észnek a viselkedésben betöltött instrumentális szerepét hangsúlyozza.

· Behaviorizmus 20. század

· A pozitivizmus filozófiája és az amerikai pragmatizmus

· Orosz fiziológiai iskola

Az elméleti-magatartásszociológia eredettípusai és hipotézisei

Klasszikus mentalitás

A klasszikus megközelítés azon a tényen alapul, hogy a semleges inger kombinálódik egy őrült ingerrel, válaszreakciót vált ki, és átitatja a mentális inger jellegét. A klasszikus mentális tanulás modelljét I. orosz akadémikus tanulmányozta. A kulisszák mögött ismert P. Pavlov (1849-1936) nem szít vitát. Ez a modell azonban nem magyarázza meg a viselkedési szelekció folyamatát.

Instrumentális (operandus) mentális tanulás

Ege amerikai szociológus. Thorndike (1874-1949) feltárta az epizodikus reakciók szerepét a kialakult viselkedésben. Az erőszakos reakciók, amelyeket a középső elemnek tekintettek (amit általában pozitívnak vagy operandusnak neveznek), a viselkedésben rögzítették, és bekerültek a „próbák és vágások” törvénye mögött meghúzódó társadalmi bizonyítékok közé. Thorndike központi gondolata a „siker törvénye” - a reakció értékének fontossága a további vágyból és büntetésből. Thorndike ötletei képezik a behaviorizmus, mint a viselkedés alapvető tudományának alapját.

A modell az epizodikus reakciók kombinációján keresztül magyarázza az új viselkedési minták megjelenését, azok kívánt kimenetelét. A töredékek továbbra is léteznek a viselkedés dala nélkül, az instrumentális kezdet a viselkedés szelekcióját jelenti.

Modellezés (vagy utánzás)

A modellezés (utánzás) mások viselkedésének, különösen a hajtogatási formák körültekintésében és utánzásában rejlik. Más szóval, az ember viselkedésének kialakításában nagy gyakorlati jelentőséggel bír az ember konkrét és fölösleges fénye, amely egyidejűleg elnyelődik az újban ténylegesen gyakorolt ​​viselkedési komplexusokkal. A modellkezdés elmélete a szocializáció tanulmányozása szempontjából fontos.

Kognitív tanulás

A kognitív tanulás elmélete J. Piaget (1896-180) svájci pszichológus kísérleteiig nyúlik vissza. Kidolgozva az aktív egyén „egyensúlyinak” modelljét, „belső elméjével” és az aktuális beáramló folyadékfelesleggel, amelyet az egyén szivacsként szív fel, áthaladva a fejlődés egyik ku viselkedési szakaszán, mielőtt a következőt. A gyermek fejlődésének egyik szakaszából a másikba való átmenetet az „egyensúly” jelentése befolyásolja, amelynek lényege négy alapelvben rejlik:

1. a szakaszok világos megkülönböztetése. A fejlesztés egy szakaszában rejlő lehetőségeket még nem merítették ki. Nincs átmenet a következő szakaszba.

2. A szakaszok sorrendjének változatlansága, így a fejlődés egyik szakaszát sem lehet kihagyni vagy kihagyni.

3. A szakaszok szerkezeti integritása, azaz bőrük az elme alapvető szervezete, amely fontos az egyén életének vége előtti fejlődésének minden vonatkozása szempontjából.

4. Hierarchikus integráció. Az előrehaladott stádiumban megjelenő társadalmi tudatosság az offenzívek struktúrájába kerül.

A kognitív tanulás ezen elvei alapján Piaget megalkotta a gyermek logikai mentalitásának 4 fejlődési szakaszának elméletét (szenzomotoros, preoperatív, konkrét működési szakasz, formális működési szakasz).

Piaget kognitív gondolkodási elveinek jelentősége messze túlmutat a logikus gondolkodás kulturális fejlődésén. A betanított szerepszerzési képességben, az erkölcsi fejlődésben (Kohlberg), a társadalmi megértésben, a vallástudatban, az állami szocializációban – a szociális viselkedés képzési problémáinak széles körében – stagnálást találtak.

Az elméleti-magatartásszociológia rejtett hipotézisei

Az elméleti-viselkedésszociológia eredményeit nem tudja megfogalmazni univerzális viselkedési törvények formájában, amelyeket hagyományosan „hipotéziseknek” neveznek. Az ilyen törvények rendezett rendszerének alkalmazása a viselkedésszociológia elméletileg formalizált eredményei, melyeket a néhai német szociológus, K.-D. Oppom (1972).

A siker hipotézise.

Minél gyakrabban szeretne énekelni, annál valószínűbb, hogy megismétlődik.

A szétesés hipotézise

Ha az énekes kedvcsinálóval és több más kedvcsinálóval kísért viselkedést a múltban kívánták, akkor a személy inkább ezt a viselkedést választja, mivel a jelenlegi kedvcsinálók több hasonló múltbeli ugrató. A „Rozdratniki” mentális helyzetek (helyzetek, amelyekben az emberek élnek)

Értékhipotézis

Nyilvánvaló, hogy a viselkedési lehetőségek megválasztása hozzáadott értéket ad a vágyhoz.

Minél értékesebb egy vágy, annál valószínűbb, hogy egy személy azt a viselkedést választja, amely ilyen vágyhoz vezet. A hipotézis jogos, hiszen a mindenkitől való megszabadulás lehetősége nagymértékben ugyanaz.

A fogyasztás és a kereszteződés hipotézise

Minél gyakrabban fejezte ki valaki a közelmúltban vágyát egy dal iránt, annál kevésbé értékes, ha valaki másnak is ugyanilyen vágya van. Fontos, hogy hangosan elmondjuk, mi történik a nem túl távoli múltban.

A frusztráció és az agresszivitás hipotézise

Ha az emberek tetteit nem bortermelő város, hanem elviselhetetlen büntetés kíséri, akkor az emberek a frusztráció szakaszába kerülnek, ami agresszivitásuk forrása.

Homans hangsúlyozza, hogy minden hipotézis nem veleszületett, hanem a tanult viselkedésről szól.

Öt hipotézis nem meríti ki a viselkedéselméletet, de egyidejűleg létrehozza az emberek szociális viselkedésének magyarázatához szükséges minimális halmazt.

A behaviorizmus kritikája

A behaviorizmus prominens képviselője, B. Skinner amerikai szociológus a „What is Behaviorism” című könyvében „különféle véleményeket gyűjtött össze a behaviorizmusról, ami más szóval rossz. Skinner egy egész „katalógust” állított össze a behaviorizmussal kapcsolatos negatív kijelentésekből, amelyeket könyvében dokumentál. Egyes kritikusok szerint a behaviorizmusnak a következő következményei vannak:

1. figyelmen kívül hagyja az információ, az érzelmi állapotok és az érzelmi élmények kategóriájának nyilvánvalóságát;

2. azon érv alapján, hogy minden viselkedés az egyén története során alakul ki, nem alkalmazkodik az emberek veleszületett szükségleteihez;

3. Az emberi viselkedés alatt egyszerűen a beosztott dalaira adott reakciók összessége, ily módon az egyén automataként, robotként, bábként, gépként íródik le;

4. nem próbálja javítani a kognitív folyamatokat;

5. nincs szükség az emberek szándékainak vagy céljainak megváltoztatására;

6. Nem tudom megmagyarázni a kreatív eredményeket képteremtő miszticizmus, zene, irodalom és egzakt tudományok;

7. nem tartozik a különlegesség vagy önfelfogás egyéni magjába;

8. A fogyasztás értéke felszínes és nem a lélek és az egyéniség mélyéig való terjeszkedés képességében rejlik;

9. egy személy viselkedésének előrejelzése és ellenőrzése között, és ne aggódjon a személy lényegének ezen aspektusa miatt;

10. lényekkel dolgozik, különösen fehér állatokkal, de még emberrel sem, ezért az emberi viselkedésnek ezt a képét azok a rizsek veszik körül, amelyeket az emberek megosztanak a teremtményekkel;

11. A laboratóriumi fejekben kapott eredmények nem stagnálnak a mindennapi életben. Akiket az emberek viselkedése határoz meg, akkor nincs metafizika;

12. örökkévaló és rendkívül megbocsátó. Azok, amelyek megkérdőjelezhető tényeknek tűnnek, vagy triviálisak, vagy régóta ismertek;

13. tudományosabbnak tűnik, kevésbé tudományosnak tűnik, és inkább a természettudományokat örökli;

14. Ezek a technikai eredmények (sikerek) rendelkezésre állnak az egészséges emberi elme fejlesztéséhez;

15. Ha a behaviorizmus szilárdan az erőben gyökerezik, akkor a behaviorista irányultságú utódokat hibáztatják. Nyilvánvaló, hogy az, amiről beszélnek, pontatlan, mivel kondicionálásukat megfosztják attól a munkaviszonytól, hogy ilyen kondicionálást végezzenek.

16. „dehumanizálja” az embereket, mindent relativizál és emberként tönkreteszi az embereket;

17. tegyen többet szent elvek, függetlenül a bőr egyediségétől;

18. szükség szerint antidemokratikus, az utolsó néhány töredéket manipulálhatja az utód oldala, akinek az eredménye inkább diktátor, mintsem jó szándékú kormánytisztviselő lehetett;

19. fikciónak tekinti az olyan elvont eszméket, mint az erkölcs és az igazságosság;

20. Fontos megbecsülni az emberi élet melegségét és sokszínűségét, ésszerűtlen az alkotói örömmel az alkotó misztikában, a zenében és az irodalomban, valamint az igaz felebaráti szeretetben.

Az állítások listája azonban, Skinner tiszteletben tartja, helytelenül értelmes és ennek a tudományos paradigmának a megvalósítása.

Elöl12345678Elöl

Az emberi viselkedést a házasságban nehéz megérteni, hogy mi motiválja egy adott személy kapcsolatát más emberekkel. Ez a fogalom tükrözi az emberek reakcióit más emberek helyzeteire, helyzeteire és viselkedésére. Bármilyen típusú emberi viselkedés a társadalommal interakcióba lépő emberek szükségletein alapul, céljaik elérése érdekében interakcióban emberekkel.

A pszichológusok a házasságban élő emberek viselkedését 3 típusra osztják: agresszív, passzív és asszertív. Ebben az esetben egy személy megváltoztathatja a viselkedés típusát, ha változtatni akar. Leggyakrabban van egyfajta viselkedés, amelyet az emberek a leginkább értékelnek, és amely segít átvészelni a nehézségeket és leküzdeni a konfliktusokat. Vessünk egy pillantást az emberi viselkedés különböző típusaira.

Agresszív viselkedés

Az agresszió olyan viselkedés, amelyben egy személy olyan módszereket választ, amelyekkel mások jogait sértő eredményeket érhet el. Az agresszív személy rákényszeríti tetteit és mások káros érdekeit. Az agresszív viselkedés nagy érzelmi erőt és energiát igényel.

Ez a viselkedés erős azoknál az embereknél, akik szeretik az irányításuk alatt álló testvéreiket. A másokkal való kommunikáció a negativitáson alapul. Csengesd fel, az agresszív viselkedésű emberek nem ismerik azokat a gyenge szellemű különlegességeket, ami a másik ember megalázásának módszere, hogy hátterükkel szemben egyre magasabb rendűvé váljanak.

Passzív viselkedés

A passzivitás olyan viselkedés, amelyben egy személy feláldozza saját érdekeit, és lehetővé teszi mások számára, hogy megsértsék jogaikat. A passzív személy nem fejezi ki nyilvánosan gondolatait, érzelmeit és gondolatait. Állandóan vibrál, igazat mond, halkan és hallatlanul beszél. Más emberek érdekeit helyezze inkább az újjáépítés ereje mögé.

Leggyakrabban a passzív emberek vállalják az Áldozat szerepét, reménytelennek és gyengének érzik magukat. A passzív viselkedés, valamint az agresszív viselkedés a figyelmetlenség jele. Az agresszív viselkedés helyett azonban a passzív ember felelősséget vállal tetteiért. Jogot ad másoknak új döntés meghozatalára, hogy pontosan megmondják, mit fognak rosszul csinálni.

A passzív viselkedés alapja az élet nehézségeitől való félelem, a döntéshozataltól való félelem, a láthatóságtól való félelem és a hitelességtől való félelem.

A passzív viselkedés módszere az, hogy elkerüljük a konfliktusokat már a kialakulásuk szakaszában, valamint a felelősséget másokra hárítva megkönnyítjük az életét.

Asszertív viselkedés

Az asszertivitás a gondolatok és érzelmek közvetlen és kifejező kifejezése.

A szociológia és a politikatudomány alapjai: ezermester

Az asszertivitás a hatalmon lévők viselkedése, amely lenyűgözi az életedben élő embereket. Ez az „arany” a középút az agresszív és a passzív viselkedés között.

Az asszertív ember kiáll a jogaiért, és konfliktusok nélkül legyőzi az élet nehézségeit. Tudod, mire van szükség, és nyíltan beszélsz róla, könnyen meg tudsz győzni másokat olyan helyzetben, amikor erre szükség van. Az asszertív ember tiszteli mások gondolatait, hogy ne maradjon le mások gondolataitól.

A „viselkedés” fogalma a pszichológiából került a szociológiába. A „viselkedés” kifejezés jelentése más, eltér a cselekvés és tevékenység ilyen hagyományos filozófiai felfogásának értelmétől. Ha megértjük a komponensek racionális tervezését, aminek világos jelentése, stratégiája van, ami a módszerek, jellemzők konkrét ismeretének elsajátításából fakad, akkor a viselkedés több mint reakció.Vannak külső és belső változások. Az ilyen reakció lehet tájékozott vagy nem tudatos. Tehát a mindennapi érzelmi reakciók – nevetés, sírás – ugyanaz a viselkedés.

Szociális viselkedés - Ez a fizikai és szociális szükségletek kielégítésével összefüggő emberi viselkedési folyamatok összessége, amelyek a túlzott társadalmi környezetre adott reakcióként jönnek létre. A társas viselkedés alanya lehet egyén vagy csoport.

Ha elvonatkoztatjuk magunkat a mindennapi pszichológiai tisztviselőktől, és eltávolodunk a társas társtól, akkor az egyén viselkedését mi határozzuk meg a szocializáció előtt. A veleszületett ösztönök minimuma, amelyek az emberek biológiai eredetűek, minden ember számára azonosak. A viselkedési képességek a veleszületett és felfújt pszichológiai egyéni sajátosságok hatása alatt állnak a szocializáció és az énekvilág folyamatában.

Másrészt az egyének társas viselkedését a házasság szerepstruktúrája mellett a társadalmi struktúra is szabályozza.

Társadalmi viselkedési norma- ez az a fajta viselkedés, ami szinte a státusztudatosságra utal. Az egyén cselekedeteit kellő megbízhatósággal előre meg lehet jósolni, és maga az egyén is ideális módon vagy modellel tudja összehangolni viselkedését az elfogadott házassággal. A társadalmi viselkedést, amely a státuszmegfontolásokat jelzi, R. Linton amerikai szociológus úgy határozza meg társadalmi szerep. A társadalmi viselkedésnek ez az értelmezése áll a legközelebb a funkcionalizmushoz, mivel a viselkedést társadalmi struktúra által meghatározott jelenségként magyarázza. R. Merton bevezette a „szerepkomplexum” kategóriáját - egy adott státusz által meghatározott szereporientáció rendszerét, és képet adott arról a szerepkonfliktusról, amely akkor keletkezik, ha a státuszt elfoglaló alanyok szereporientációi ésszerűtlenek, lehetetlenek és megvalósíthatók. bármilyen társadalmilag elfogadható magatartás.

A szociális viselkedés funkcionalista felfogása csípős kritikát kapott a szociálbiheiorizmus képviselői részéről, akik úgy vélték, hogy szükség lenne a viselkedési folyamatok kutatására az alábbi alapokon. kortárs pszichológia. Hogy hány pszichológiai momentumot hagytak ki jogosan a rend szerepértelmezése iránti tiszteletből, azt bizonyítja, hogy N. Cameron megpróbálta a mentális zavarok szerepmeghatározásának gondolatát lezárni, tisztelettel, a mentális betegség a helytelen. a társadalmi szerepek meghódítása és annak az eredménye, hogy a páciens nem győzte meg őket. szükséges a házassághoz. Viselkedéstudósok megerősítették, hogy órákban Ege. Durkheim sikerei a pszichológiában jelentéktelenek voltak, és a paradigma funkcionális vége akkoriban nyilvánvaló volt, de a 20. században, amikor a pszichológia magas fejlettségi szintet ért el, lehetetlen figyelmen kívül hagyni ezeket az adatokat az emberi viselkedés nku vizsgálatakor.

Az emberi társas viselkedés formái

Az embereket különbözőképpen befolyásolja egyik vagy másik társadalmi helyzet és egy másik társadalmi környezet. Egyes tüntetők például békésen haladnak tovább a meghirdetett útvonalon, mások zavargásokat próbálnak szervezni, mások pedig tömeges zavargásokat provokálnak. Ezek a társadalmi szereplők közötti eltérő tevékenységek társadalmi viselkedésként definiálhatók. Otje, társadalmi viselkedés az a forma és mód, ahogyan a társadalmi szereplők demonstrálják felsőbbrendűségüket attitűdökben, képességekben és lehetőségekben a társadalmi cselekvésben és interakcióban. Ez a szociális viselkedés a társadalmi cselekvés és interakció egyértelmű jellemzőjének tekinthető.

A szociológiában a szociális viselkedést a következőképpen értelmezik: olyan viselkedésről, amely egy háztartásban csoportok és egyének vagy csoportok összességében fejeződik ki, és társadalmi-gazdasági tényezőktől és politikai tényezőktől függ. a tevékenység aktuális megnyilvánulásairól, a tevékenység társadalmilag jelentős tárgyak valós eseményekké való átalakulásának formájáról; az emberek fontosságáról álmaik szociális elméje számára.

Az életcélok eléréséhez és bizonyos feladatok végrehajtásához az emberek kétféle társadalmi viselkedést választhatnak - természetes és rituális, amelyek közötti különbség elvi jellegű.

„Természetes” viselkedés, egyénileg jelentős és önközpontú, mindig közvetlenül az egyéni célok elérését célozza és ezeknek a céloknak adekvát. Ezért az egyénnek nem kell aggódnia a célok és a társas viselkedés jellemzőinek hasonlósága miatt: a célt bármilyen eszközzel el lehet és kell elérni. Az egyén „természetes” viselkedése nem társadalmilag szabályozott, ezért általában erkölcstelen vagy „szertartás nélküli”. Ez a társadalmi magatartás „természetes”, természetes jellegű, és az organikus szükségletek biztosítására fejlesztették ki. A házasságban a „természetes” énközpontú magatartás „védett”, tehát ismét társadalmi konvenciókon és minden egyén kölcsönös cselekvésén alapul.

Rituális viselkedés(„ceremoniális”) - egyénileg természetellenes viselkedés; Valójában maga az ilyen viselkedés kezdődik és nyilvánul meg. A rituálé mindenféle formában – az etiketttől a szertartásig – mélyen áthatja az egész társadalmi életet, így az emberek nem veszik észre, hogy a rituális interakciók területén élnek. A rituális társas magatartás különösen a társadalmi rendszer stabilitását biztosítja, és az ilyen magatartás különféle formáit megvalósító egyén részt vesz a társadalmi struktúrák és a modem biztosított társadalmi stabilitásában. A rituális viselkedés révén az ember társadalmi jóságot ér el, fokozatosan összpontosítva társadalmi státuszának integritására és a megfelelő társadalmi szerepkészlet megőrzésére.

A házasság arra fókuszál, hogy az egyének társas viselkedése kis rituális jellegű, de a házasságot nem lehet „természetesnek” leírni, annak centrikus társas viselkedését, amely a célokban megfelelő és módszerekben válogatás nélkül mindig előnyös és előnyösnek tűnik az egyéni, kevésbé „rituális” viselkedés. Ezért lehetőség nyílik a „természetes” szociális viselkedés formáinak a rituális társas viselkedés különböző formáivá történő átalakítására, többek között a szocializációs mechanizmusokon keresztül, különféle szociális támogatással, ellenőrzéssel és büntetéssel.

A várható élettartam megőrzése és fenntartása, valamint az emberek homo sapiens (ésszerű emberként) fennmaradásának biztosítása érdekében az ilyen társadalmi magatartásformák közvetlenül a következőkre irányulnak:

• együttműködő magatartás, amely magában foglalja az altruista viselkedés minden formáját - segítés a természeti katasztrófák és technológiai katasztrófák órájában, a kisgyermekek és fiatalok segítése, a jövő generációinak segítése további tudásátadással és svіdu;
• Apa viselkedése – apa viselkedése az utódokkal kapcsolatban.

Az agresszív viselkedés minden megnyilvánulásában megjelenik, csoportosan és egyénileg egyaránt – kezdve egy másik személy verbális képével és a háború órájában a tömeges hibáztatásig.

Az emberi viselkedés fogalma

Az emberi viselkedést a pszichológia sokféleképpen tanulmányozhatja - a behaviorizmus, a pszichoanalízis, a kognitív pszichológia stb. A „viselkedés” kifejezés az egzisztenciális filozófia egyik kulcsfontosságú eleme, és problematikussá válik, ha az embert a fényre vezetik. Ennek a koncepciónak a módszertani megvalósíthatósága úgy van kialakítva, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a világban élő emberek sajátosságainak és természetének ismeretlen stabil struktúráit. Az emberi viselkedés pszichológiai fogalmai között, amelyeket megadtak nagy beáramlás a szociológiáról és a szociálpszichológiáról, miután közvetlenül pszichoanalitikusnak nevezett minket, 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Vistavi Freud Azon alapul, hogy az egyén viselkedése partikularitása egyenlő részei közötti komplex kölcsönhatás eredményeként alakul ki. Freud három ilyen féltékenységet lát: az alsót ismeretlen impulzusok és spontaneitás hozzák létre, amelyeket a veleszületett biológiai szükségletek és komplexumok jeleznek, amelyek az alvilág egyéni történetének beáramlása során alakultak ki. Ezt a szintet Freud Vonónak (Id) nevezi, hogy megmutassa kapcsolatát az egyén tudatos énjével, ami megteremti pszichéjének egy másik szintjét. Ebben a tekintetben racionális összpontosítást és elszámoltathatóságot vállalok tetteimért. A legnagyobb ok a Ponadáé – azoké, akiket a szocializáció eredményének neveznénk. Ez a társadalmi értékek és az egyén által interiorizált értékek összessége, amely belső nyomást ad rá, hogy leküzdje az impulzusok és késztetések indokolatlan partnerségének (védekezésének) bizonyítékait, valamint ezek megvalósításának időpontját. Freud szerint minden ember különlegessége az Én és az Én feletti szüntelen harc, amely tönkreteszi a pszichét és neurózisokhoz vezet. Az egyéni viselkedést teljes mértékben a küzdelem határozza meg, és ez teljes mértékben megmagyarázza, eltekintve a szimbolikus ábrázolástól. Ilyen szimbólumok lehetnek az álmok, az elírások, az őrzés, a tolakodóság és a félelmek képei.

C. G. Jung fogalma kiterjeszti és módosítja Freud munkásságát, beleértve az ismeretlen szféráját, mint például az egyéni komplexusokat és vágyakat, valamint a kollektív ismeretlent - a mindenki előtt rejtett emberek körét, kulcsképek népeit - archetípusokat. Az archetípusok archaikus félelmeket, értékes megnyilvánulásokat rögzítenek, amelyek kölcsönhatása viselkedési és fényérzékelési jellemzőket jelez. Az archetipikus képek az alapvető bizonyítékokban jelennek meg. népi kazahokés újramesélések, mitológiák, eposzok – történelmileg sajátos házasságok. Az ilyen események társadalmi szabályozó szerepe a hagyományos házasságokban még nagyobb. Vannak ideális viselkedési modellek, amelyek szerepfelfogást alakítanak ki. Például egy ember-harcos úgy viselkedhet, mint Akhilleusz vagy Hektor, az osztaga pedig úgy, mint Pénelope. Az archetipikus kinyilatkoztatások rendszeres felolvasása (rituális előadása) következetesen az ideális viselkedési mintákra emlékezteti a hitvesét.

Adler pszichoanalitikus koncepciója Lényege egy ismeretlen irányítási akarat, ami véleményem szerint a különlegesség veleszületett szerkezete, amely meghatározza a viselkedést. Különösen erős azoknál, akik más okok miatt kisebbrendűségi komplexusban szenvednek. Nagy sikereket érhetnek el azok, akik büdösséggel kompenzálják alsóbbrendűségüket.

Továbbá a pszichoanalitikus szakadása közvetlenül az iskolák személytelensége miatti bűntudathoz vezetett, amelyek fegyelmezetten a pszichológia, a társadalomfilozófia és a szociológia határán helyezkednek el. Részletesen megvizsgáljuk E. Fromm kreativitását.

Fromm pozíciói - a neofreudizmus, pontosabban a freilo-marxizmus képviselője, hiszen Freud beözönlése nyomán Marx társadalomfilozófiájának ugyanilyen erős beáramlását éreztük. A neo-freudizmus és az ortodox freudizmus közötti hasonlóság abból adódik, hogy szigorúan véve a neofreudizmus inkább szociológia, akárcsak Freud, őrülten, és pszichológus. Ha Freud az egyén viselkedését komplexekkel és impulzusokkal magyarázza, amelyek az egyénben található ismeretlenek, röviden, belső biopszichikus ágensekkel, akkor Fromm és Freilo-marxizmus az egyéni determinista viselkedésének kulcsa. Aki hasonló Marxhoz, aki az egyének társadalmi viselkedését osztálykülönbségeik alapján magyarázza. Prote Fromm nem fogja tudni a pszichológiai folyamatok helyét a társadalmi folyamatokban. A freudi hagyományt követve, amely az ismeretlenség szélsőségébe megy, szükséges bevezetni a „társadalmi ismeretlen” kifejezést, mivel ez egy pszichológiai bizonyíték, amely e házasság minden tagja előtt rejtve marad, de legtöbbjük nem elpazarolt lebegés az információ dagályán, mert természeténél fogva egy speciális társadalmi mechanizmusnak tűnik, amely nem az egyénhez, hanem a házassághoz tartozik. Egy ilyen mechanizmusnak köszönhetően a feszültség stabil alvást biztosít. A társadalmi hatásmechanizmus magában foglalja a nyelvet, a mindennapi gondolkodás logikáját, a társadalmi védekezés rendszerét és a tabukat. A nyelv és a gondolkodás struktúrái a házasság beáramlása alatt alakulnak ki, és az egyén pszichére nehezedő társadalmi nyomás eredményeként hatnak. Például az orwelli disztópiából származó „Newspeak” durva, antiesztétikus, esztelen rövidítései és rövidítései aktívan elősegítik a bennük élő emberek ismertségét. Vagyis az egyetlen dolog, ami megunta Radyan házastársait, az a képletek szánalmas logikája volt: „A proletariátus diktatúrája a legdemokratikusabb államforma”.

A társadalmi nyomás mechanizmusának fő raktára a társadalmi tabuk, amelyek úgy hatnak, mint a freudi cenzúra. Vagyis az egyének közvetlen életének megőrzését veszélyeztető társas tudásban, mint tudjuk, egy „társadalmi szűrő” segítségével nem juthat el hozzád. A partnerség manipulálja tagjai tudását, olyan ideológiai kliséket hirdet, amelyek a gyakori gyakorlás során a kritikai elemzés, új információk megszerzése számára hozzáférhetetlenné válnak, közvetlen nyomást keltenek és társadalmi félelmet keltenek, egyéb elszigeteltség. Ezért ez a hír kikapcsolja mindazokat, amelyek társadalmilag szuperül dicsért ideológiai klisék.

Az ilyen tabuk, ideológiák, logikai és tudományos kísérletek Fromm szerint alkotják az ember „társadalmi jellemét”. Azok az emberek, akik ugyanahhoz a házasságig maradnak, saját akaratuk nélkül, „alvó inkubátor” pecséttel vannak megjelölve. Például bocsánatkérés nélkül felismerjük a külföldieket az utcán, mintha nem éreznénk a nyelvüket, - viselkedésük, megjelenésük, pozíciójuk mögött egytől egyig; Ezek az emberek egy másik házasságból származnak, és ha valaki más tömegtájékoztatásában vesztegelnek, jól láthatóak egymáshoz való hasonlóságuk miatt. Társadalmi karakter - Ez a házasságnak és az egyén szokatlan viselkedési stílusának köszönhető – a társadalmitól a mindennapiig. Ez például túl nagy vicc Radián emberek A kollektivizmust aláássa az érzékenység, a társadalmi passzivitás és rugalmatlanság, a hatalomnak való alávetettség, a „vezér” személyében megszemélyesítve, a bocsánatkérés, a félelem nem jelenik meg annyira, mint a bizalom.

Fromm kritikáját a jelenlegi kapitalista partnerség ellen fogalmazta meg, bár nagy figyelmet fordított a totalitárius partnerségek által generált társadalmi jelleg leírására is. Freudhoz hasonlóan ő is kidolgozott egy programot az egyének meg nem alkotott társadalmi viselkedésének frissítésére, hogy megismerje azokat, akiket elítéltek. „Azáltal, hogy a tudatlanságot tudássá alakítjuk, mi magunk alakítjuk át az ember minden fontosságának egyszerű megértését az ilyen tudatlanság mindennapi valóságává. Ez nem kevesebb, mint a humanizmus gyakorlati megvalósítása.” A de-represszió folyamata - a társadalmilag elnyomott információk nyilvánosságra hozatala - az elnyomottak tájékoztatásától való visszafogott félelemben, a szocializmus kritikai gondolkodásra való fejlődésében és általában a társadalmi élet humanizálásában rejlik.

Egy másik értelmezés a behaviorizmust támogatja (B. Skinner, J. Homans), amely a viselkedést különféle ingerekre adott reakciórendszernek tekinti.

Skinner koncepció Az erő biológia, mivel általában megmutatja a különbséget az emberek és az állatok viselkedése között. Skinner háromféle viselkedést lát: eszeveszett-reflex, mentális-reflex és operáns. Az első két típusú reakciót hasonló ingerek beáramlása váltja ki, az operáns reakció pedig a szervezet szélsőségekhez való alkalmazkodásának egyik formája. A bűz aktív és intenzívebb. A test próbálkozások és tévedések révén megtalálja a legkellemesebb alkalmazkodási módot, és amikor sikeres, a megállapítás megszilárdul egy stabil reakcióban. Tehát a viselkedésformálás fő mozgatórugója a megerősítés, és a kezdet „iránymutatássá válik a kívánt reakcióhoz”.

Skinner felfogásában az ember a lényeg, amelynek minden belső élete a külső környezet reakciójára redukálódik. Az erősítés változásai mechanikailag viselkedésbeli változásokat okoznak. Az elme, az ember legfontosabb mentális funkciói, minden kultúra, erkölcs, miszticizmus egy komplex megerősítési rendszerré alakul át, amely viselkedési reakciók dalait hívja elő. Ez bemutatja az emberek viselkedésének manipulálásának lehetőségét egy rendkívül széttagolt „viselkedési technológia” révén. Skinner e kifejezése azt a célt jelenti, hogy egyes embercsoportok közvetlen manipulatív irányítást gyakoroljanak mások felett, egy bizonyos társadalmi célokra optimális megerősítési rendszer kialakításával kapcsolatban.

A szociológiában a behaviorizmus gondolatait J. és J. Baldwin, J. Homans dolgozta ki.

Koncepció: J. ij. Baldwin a megerősítés fogalmán alapul, amely a pszichológiai behaviorizmusból származik. A szociális érzék erősítése a borváros ára, melynek értékét a szubjektív igények határozzák meg. Például egy éhes ember számára az írás megerősítésként hat, ülőként viszont nincs megerősítés.

A pincészet hatékonysága az adott egyén deprivációjának mértékétől függ. A szubdepriváció valaminek a csökkentését jelenti, amire az egyénnek állandó szüksége van. Amilyen mértékben az alanyt megfosztják minden kapcsolattól, viselkedésének mértéke ettől a megerősítéstől kell hogy függjön. A depriváció következtében nem létezhetnek úgynevezett általánosított támogatások (például fillérek), amelyek minden egyénhez bűntudat nélkül eljutnak azokon keresztül, akik sokféle támogatáshoz koncentrálnak.

A támogatókat pozitív és negatív csoportokra osztják. Pozitív megerősítő minden, amit az alany borként érzékel. Például, ha a gyerekekkel való korábbi érintkezés bort hozott a városba, nagy a valószínűsége annak, hogy az alany hajlamos megismételni ezt a bizonyítékot. A negatív megerősítők olyan tényezők, amelyek bármilyen szemmel meghatározzák a viselkedést. Például, ha az alany elégedettnek érzi magát, aki megtakarítja a filléreit, majd részesül a megtakarításokból, akkor a bizonyíték negatív megerősítésként szolgálhat, és az alany ismét így fog megjelenni.

Az akció megerősítéssel büntetendő. Sajnálattal kell azt mondanom, hogy nem szabad újra megismételnem. A büntetés is lehet pozitív vagy negatív, de itt erősítéssel kiegyenlítve minden a feje tetejére áll. A pozitív büntetés a fojtás további ingere, például ütés büntetése. A negatív büntetés az értékes dolgok eltávolításán keresztül árasztja el a viselkedést. Például, ha egy gyereknek édesgyökeret adnak ebédre, az tipikus negatív büntetés.

Az operáns reakciók kialakulása hihetetlen természetű. A kétértelműséget a legegyszerűbb emberek reakciója szelídíti meg, például egy gyerek sír, kicsavarja az apját, és elhagyja az apját, hogy egy másik szakaszba lépjen. A felnőttek reakciói rendkívül összetettek. Például az, aki újságokat árul a vasúti kocsik közelében, távolról sem ismeri minden kocsinál a vevőt, de biztosan tudja, hogy lesz vevő, és ezért fél könnyedén sétálni kocsiról kocsira. Az évtized hátralévő részében ugyanaz a hihetetlen karakter elveszik fizetés Sok orosz vállalkozásban az emberek továbbra is munkájukra támaszkodva mennek dolgozni.

Viselkedési koncepció a csere Homans Vinikla a 20. század közepén. A gazdagok képviselőivel polemizálva közvetlenül a szociológiában, Homans kijelentette, hogy a viselkedésszociológiai magyarázatok szükségszerűen pszichológiai megközelítésen alapulhatnak. A történelmi tények értelmezése pszichológiai megközelítésen is alapulhat. Homans ezt azzal motiválja, hogy a viselkedés mindig egyéni, a szociológia pedig olyan kategóriákkal operál, amelyek kiterjednek a csoportokra és a partnerségekre, így a viselkedés vizsgálata a pszichológia kiváltsága, és ezért a táplálkozásért a szociológia a felelős.

Homans szerint jobb elvonatkoztatni a viselkedési reakciókat a reakciókat kiváltó tisztviselők természetétől: a túl sok fizikai vagy más emberek beáramlásának bűzétől. A szociális viselkedés a társadalmi értékkel bíró tevékenységek cseréjéről szól. Homans hangsúlyozza, hogy a szociális viselkedés értelmezhető Skinner viselkedésének kiegészítő paradigmájával, hogy kiegészítse az emberek közötti kapcsolatokban a stimuláció kölcsönös természetére vonatkozó megállapításait. Az egyének közötti kapcsolatok mindig tevékenységek, szolgáltatások kölcsönös cseréje, egyszóval kölcsönösen erősítik egymást.

Homans röviden megfogalmazta a csereelméletet számos posztulátumban:

• a siker posztulátuma - azokat a cselekvéseket, amelyek leggyakrabban növelik a társadalmi dicséretet, a legnagyobb magabiztossággal hozzák létre;
• posztulátum inger - a boroskerthez kapcsolódó hasonló ösztönzők, nagy magabiztossággal, hasonló magatartást váltanak ki;
• az érték posztulátuma – egy kreatív cselekvés hitelessége attól függ, mennyire értékes az adott cselekvés eredménye az emberek számára;
• a nélkülözés posztulátuma - minél rendszeresebben isznak bort az emberek, annál kevésbé értékelik a bort a várostól távolabb;
• Az agresszió-dicséret alárendelt posztulátuma a tisztázott büntetés megléte, vagy az agresszív magatartás abbahagyására való hajlandóság, illetve az, hogy a város nem akarja, vagy a tisztázott büntetés összessége áremelkedéshez vezet. a borból, ami borosodik, és hihetetlenebb alkotást ad neki.

A csereelmélet legfontosabb fogalmai a következők:

• A viselkedés ára azok, amelyek az egyénnek egyikbe vagy másikba kerülnek, negatív öröklődések, múltbeli változások következményei. Azt mondják, hogy az életért érdemes fizetni a múltért;
• haszon - az jön le, ha a szőlő mérete és mérete meghaladja az árat, így lehet boldogulni a borokkal.

Így a csereelmélet a szociális viselkedést racionális haszonkeresésként ábrázolja. Ez a koncepció leegyszerűsítőnek tűnik, és nem meglepő, hogy különböző szociológiai irányokból bírálták. Például Parsons, aki a vásárlók és a személytelen lények viselkedési mechanizmusai közötti különbség elvét hangsúlyozta, bírálta Homanst a társadalmi tények pszichológiai mechanizmusok megértése alapján történő magyarázatára vonatkozó elméletének elégtelensége miatt.

A tiédben csereelméleteketÉN. Blau miután tesztelték a szociálbiheiorizmus és a szociologizmus egyedülálló szintézisét. A szociális viselkedés viselkedési értelmezését célszerű ötvözni a pszichológia szintjéről a magyarázat felé való átmenettel, ezen az alapon, hogy a társadalmi struktúrák különleges valóságként alapozódnak meg, és hogyan ne redukáljuk le a pszichológiára. Blau koncepcióját a csereelmélet gazdagítja, amely az egyéni cseréből a társadalmi struktúrákba való átmenet következő szakaszait tartalmazza: 1) az intertársadalmi csere szakasza; 2) a teljesítmény-állapot differenciálás szakasza; 3) a legitimáció és a szervezés szakasza; 4) az ellenállás és a változás szakasza.

Blau megmutatja, hogy a személyközi csere szintjéről minden csere egyenlő lehet a jövőben. Ezekben a helyzetekben, ha az egyének nem tudnak elegendő bort és bort megosztani, a közöttük kialakult társadalmi kapcsolatok a szétesésig súlyosak. Ilyen helyzetekben a széteső kötvényeket más módon próbálják helyrehozni - Primuson keresztül, másik borász után kutatva, partnerek cseréjével, általános hitelezési sorrendben. A fennmaradó út a státusdifferenciálódás szakaszába való átmenetet jelenti, ha a dátumra keltezett egyedcsoport szükséges a város számára, a státusviszony kiváltságosabbá válik, mint más csoportok. Ezt követően az ellenzéki csoportok helyzetének és láthatóságának legitimációját és megszilárdítását keresik. Az összetett társadalmi struktúrákat elemezve Blau messze túlmutat a behaviorizmus paradigmáin. Nyilvánvaló, hogy összetett házassági struktúrák szerveződnek a társadalmi értékek és normák köré, amelyek közvetítenek az egyének között a társadalmi csere folyamatában. Valójában ilyen módon lehetséges a borvárosok cseréje mind az egyének, mind az egyén és egy csoport között. Például a szervezett jólét jelenségét tekintve Blau úgy látja, hogy a jólét, mint társadalmi intézmény, több, mint a gazdag egyén átsegítése a szegényen. A szervezettség fontossága a szociálisan orientált viselkedés, amely a gazdag egyén azon vágyán alapul, hogy megfeleljen a gazdag osztály normáinak, és megossza a társadalmi értékekkel kapcsolatos híreket; A normákon és értékeken keresztül jön létre a kapcsolat az áldozatot hozó egyén és a társadalmi csoport között.

Blau a társadalmi értékek több kategóriáját látja különféle lehetséges cserék alapján:

• Speciális értékek, amelyek egyesítik az egyéneket a földön Interszocialista kapcsolatok;
• univerzalista értékek, amelyek az egyéni érdemek értékelésének alapjául szolgálnak;
• A legitim hatalom olyan értékrendszer, amely biztosítja a hatalmat és az emberek kiváltságos kategóriáit, valamint az összes többit:
• Ellenzéki értékek - kijelentések a társadalmi változások szükségességéről, amelyek lehetővé teszik, hogy az ellenzék egyenlő társadalmi tényeken alapuljon, és ne csak az ideális ellenzéki egyének közösségek közötti egyenlőségein.

Bátran kijelenthetjük, hogy Blau csereelmélete egy kompromisszumos lehetőség, amely Homans elméletének és szociologizmusának elemeit ötvözi a borvárosi csere értelmezésében.

J. Mead szerepkoncepciója Ez a szimbolikus interakcionizmus megközelítése a társas viselkedés fejlesztéséhez. Neve funkcionális megközelítést sugall: szerepszemléletnek is nevezik. Med a szerepviselkedést olyan egyének tevékenységének tekinti, akik kölcsönhatásba lépnek egymással olyan szerepekben, amelyeket könnyen elfogadnak és kijátszanak. Mead szerint az egyének szerepinterakciója azért fontos, mert a másik helyébe helyezik magukat, a másik pozíciójában értékelik magukat.

A csereelmélet szintézise a szimbolikus interakcionizmussal Próbáltam P. Zingelmannal is dolgozni. A szimbolikus interakcionizmus mélyponton van a szociális behaviorizmussal és a csereelméletekkel. Ezek a fogalmak az egyének aktív interakcióján alapulnak, és tárgyukat mikroszociológiai szempontból tekintik. Zingelmannal együtt az interszociális csere témája megkívánja, hogy a másik helyzetébe helyezze magát, hogy jobban megértse, mit kér. Ezért fontos, hogy legyenek platformok a két irány egyesítésére. A protektív szociálbihevioristokat kritikusan fogalmazták meg egy új elmélet megjelenése előtt.

Társadalmi kontroll - az egyén véráramlását és házasságát szabályozó mechanizmus a házasság rendjének és stabilitásának növelésével.

A társadalmi kontroll két fő elemet foglal magában: a társadalmi normákat és a szankciókat.

Szankció (Lat. sanctio- a rendelet elpusztíthatatlan) - reakció lehet egy személy vagy egy csoport viselkedésére mások oldaláról.

A társadalmi kontroll formái

A szocializáció során a normák annyira felértékelődnek, hogy az azokat megszegő emberek alkalmatlanságot → bűntudatot, bűntudatot → lelkiismeret furdalást éreznek. Lelkiismeret - belső ellenőrzést mutat be.

A hagyományos házasságban a társadalmi kontroll íratlan szabályokon alapul, amelyek írott normákon alapulnak: utasítások, rendeletek, rendeletek, törvények. Az intézményi támogatás térnyerésének társadalmi kontrollja bíróság, oktatás, hadsereg, előléptetés, tömegmédia, politikai pártok, rend formájában.

Az Orosz Föderáció speciális testületeket hozott létre a társadalmi ellenőrzés végrehajtására: Az Orosz Föderáció Ügyészsége, az Orosz Föderáció Rakhunkov Kamara, Szövetségi Biztonsági Szolgálat, Pénzügyi Ellenőrző Ügynökség ta be. Teljesítményszabályozási funkciók különböző régiók képviselői. Krém szuverén testületek ellenőrzés, ahol Oroszország nagyobb szerepet játszik közösségi szervezetek Például a szféra rendelkezik a lakosok jogainak védelmével, a munkabérek és a munkaerő ellenőrzésével.

Részletes (részletes) vezérlés, amikor a követ a bőrbe nyomják, korrigálja, szorítja, és ún. vizuálisan.

Minél nagyobb a konzorcium tagjainak önkontrollja, annál kevésbé van kitéve a konzorcium külső ellenőrzésnek. Ennek eredményeként minél kevesebben sértik meg az önkontrollt, annál gyakrabban vesznek részt a társadalmi kontroll intézményében. Ahol gyenge az önuralom, ott a külső kontroll okolható ezekért az erősekért.

A társadalmi kontroll módszerei

1) Elszigetelődés- átjárhatatlan válaszfalak felszerelése a deviáns (vagyis a társadalmi normákat megsértő személy) és a házassági küszöb közé anélkül, hogy megpróbálnák kijavítani vagy rehabilitálni.

2) Megerősítés- Kapcsolatok cseréje a deviáns és más emberek között, nem pedig a deviáns teljes elszigetelése a házasságon keresztül; Ez a megközelítés lehetővé teszi a deviánsok korrekcióját és a házasságba való visszatérést, ha készek nem sérteni a jogi normákat.

3) Rehabilitáció- egy folyamat, amelynek során a deviánsok felkészülhetnek arra, hogy visszatérjenek a normális élethez, és helyesen alakítsák ki társadalmi szerepüket a házasságban.

Rozgornuti

ÉTEL:

1. Teremtsen összhangot a pozitív szankciók és az azokat illusztráló példák között: az első részben megadott bőrpozíció előtt válasszon egy hasonló pozíciót egy másik részből.

Tág értelemben a társadalmi kontroll szó a házasságban érvényesülő mindenféle kontroll (erkölcsi, szuverén, politikai, jogi) összességét jelenti. Az egyetemnek fontos társadalmi kontrollja van – ez az emberek közösség oldali aktivitásának értékelése.
A társadalmi kontroll formái a házasság fejlődésével változtak.
A házasságban a társadalmi kontroll a hagyományokon, az íratlan viselkedési szabályokon alapul. A formalizálás a társadalmi kontroll mechanizmusaival együtt rögzített írott normákon: rendeleteken, törvényeken, utasításokon alapul.
A társadalmi kontroll alkalmazásai a házasságokban: vizsgaértékelés iskolásoknál, ellátórendszer, termékeiket ellenőrző szervek.

A szociológiában a társadalmi kontrollnak különböző típusai és formái léteznek.

Belső és külső vezérlés.
Azok az emberek, akik elsajátították a társadalmi normákat, képesek önállóan szabályozni cselekedeteiket, követve azokat egy titokban elfogadott értékrendszerből és dicsért magatartásból. Ez a belső kontroll (önkontroll), melynek alapja az ember erkölcsi elvei.
A külső ellenőrzés olyan társadalmi intézmények összessége, amelyek szabályozzák a vásárlók magatartását anélkül, hogy biztosítanák az illegálisan elfogadott törvények betartását.

Informális és formális ellenőrzés.
Az informális (belső csoportos) kontrollt bármely társadalmi folyamat résztvevői gyakorolják, és az egyén dicsért és elítélt cselekedetei alapján a hozzájuk legközelebb állók részéről (kollégák, ismerősök, barátok, családtagok), hatalmas gondolat.
A formális (intézményi) ellenőrzést speciális városi intézmények, ellenőrző szervek, szuverén szervezetekés szabályzatok (hadsereg, bíróság, önkormányzati létesítmények, ZMI, politikai pártok stb.).

A társadalmi kontroll mechanizmusát a következő elemek hozzák létre:
1) társadalmi normák - szabályok, amelyek jelzik, kik viselkedhetnek a házasságban;
2) pozitív és negatív társadalmi szankciók - a büntetés (borítás) vagy elítélés (büntetés) jellemzői, amelyek szabályozzák az emberek viselkedését, és arra ösztönzik őket, hogy ragaszkodjanak a társadalmi normákhoz és cselekedjenek a házasság érdekében;
3) a szociális kontroll módszerei (izoláció, rehabilitáció, rehabilitáció);
4) sajátos megközelítések (éneklési formák fizikai, gazdasági, érzelmi az egyén számára).

A szociális szankciók különböző típusú reakciók a házasság oldaláról egy személy vagy egy csoport viselkedésére és az arra gyakorolt ​​befolyásra.
A módszertől függően az egyén formális és informális szankcióknak van kitéve.
A szociális szankciók lehetnek negatívak (győznek) vagy pozitívak (akarnak).
Formális negatív szankciók - megakadályozzák a büntető és késői megközelítések megjelenését a hivatalos szervezetektől (például pénzbüntetés, doganu, börtönbüntetés csökkentése, felszabadítás, állampolgári jogok csökkentése, szabadság csökkentése i, sáv elkobzása).
Formális pozitív szankciók - különböző utak az egyén olyan tevékenységek iránti vágya, amelyek megfelelnek a hivatalos szerveknek és intézményeknek (például szolgálati szavazás, tiszteletbeli cím adományozása, városvezetés, magas pozícióba való előléptetés).
Az informális negatív szankciók a határozott elégedetlenség, a nem hivatalos személyekre és társadalmi csoportokra hasonlító emberek elítélése (például szemrehányás, barátságtalan viselkedés, tisztelet, skarga, demonstratív figyelmen kívül hagyás).
Az informális pozitív szankciók egy olyan személy cselekedeteinek dicsérete, amely informális emberekre és társadalmi csoportokra hasonlít (például dicséret, bók, bók, dicséretes nevetés).

Az önkontroll és a belső kontroll azt jelenti, hogy az emberek nem szabnak ki pozitív és negatív szankciókat önmagukra.

Az ember a törekvéseit értékelve értékeli azokat az általa elfogadott normarendszer, értékrend, erkölcsi szabályok, értékes iránymutatások és a helyes magatartás jelei alapján.
Az önkontroll a társadalmi stabilitás elősegítésének fontos mechanizmusa, amely a tudatos akarati impulzuson, a múló impulzív spontaneitás folyamán alapul. Minél nagyobb szükség van az önuralom fejlesztésére a házasság tagjai között, annál kevésbé kell a házasságot külső ellenőrzésnek és negatív szankcióknak alávetni.
Lelkiismeret - miután megmutatta a belső ellenőrzést, képes önállóan megfogalmazni erőteljes erkölcsi kötelezettségeket. A lelkiismeret a felfokozott önismeret, a különlegesség, a kötelességtudat, a bizonyosság mutatója.

A deviáns viselkedés visszaszorítására, a deviánsok megbüntetésére és kijavítására irányuló házassági erőfeszítések a „társadalmi kontroll” fogalmához tartoznak.

A társadalmi kontroll egy olyan mechanizmus, amely az egyén kapcsolatát és házasságát szabályozza a házasság rendjének és stabilitásának javításával.

A szó tág értelmében a társadalmi kontroll a házasságban létező mindenféle kontroll* összességeként értelmezhető, az erkölcsi, szuverén kontroll, magasabb értelemben pedig a társadalmi kontroll a házassági gondolat kontrollját, a házasság nyilvánosságát jelenti. az emberek tevékenységének és viselkedésének értékelését eredményezi.

A társadalmi kontroll két fő elemet foglal magában: a társadalmi normákat és a szankciókat.

A szankciók mások bármilyen reakciója egy személy vagy csoport viselkedésére.

Ez a besorolás szankción alapul.

A szankciók típusa

Hivatalos:

- Negatív - büntetés törvénysértésért vagy a közigazgatási rend megzavarásáért: pénzbírság, szabadságvesztés stb.

- Pozitív - cselekvési vágy vagy az emberek bevonása a hivatalos szervezetek oldalán: kitüntetések, bizonyítványok szakmai, tanulmányi sikerekről stb.

Informális:

- Negatív - az emberek elítélése a házasság mindkét oldalán tett cselekedeteik miatt: kifejező hang, mint vagy dogan, az emberek demonstratív tudatlansága és így tovább.

- Pozitív - nem hivatalos személyek - barátok, ismerősök, kollégák - dicsérete és dicsérete: dicséret, dicsérő gúny stb.

A szociológusok a társadalmi kontroll két fő formáját látják.

Társadalmi kontroll

Belső (önkontroll)

A társadalmi kontroll olyan formája, amelyben az egyén önállóan szabályozza magatartását a jogilag elfogadott normáknak megfelelően

Azon intézmények és mechanizmusok összessége, amelyek garantálják a jogilag elfogadott magatartási normák és törvények fennmaradását

Informális (csoporton belüli) - a rokonok, barátok, kollégák, ismerősök, valamint a közösség oldaláról dicsért vagy elítélt információkon alapul, a hagyományokon és társadalmi hatásokon keresztül kifejezve

Formális (intézményi) - a meglévő szociális intézmények (hadsereg, bíróság, oktatás stb.) támogatásának alapja.

A szocializáció során a normák annyira felértékelődnek, hogy az azokat megszegő emberek bizonytalanságot vagy bűntudatot, lelkiismeret furdalást éreznek. Lelkiismeret – belső kontrollt mutat.

Az illegálisan elfogadott normák, mint racionális hozzárendelések, megfosztják az információs szférától, a fejletlenebb információszférától és a spontán impulzusokból kialakuló ismeretlentől. Az önuralom a természeti elemek áramlását jelenti, és az akarati erőn alapul.

A hagyományos házasságban a társadalmi kontroll íratlan szabályokon, valójában írott normákon alapult: utasításokon, rendeleteken, rendeleteken, törvényeken. Az intézményi támogatások beáramlásának társadalmi kontrollja. A formális ellenőrzést a mindennapi házasság olyan intézményei gyakorolják, mint az udvar, az oktatás, a hadsereg, az ipar, a tömegtájékoztatás, a politikai pártok, a rend. Az iskola ellenőrzi az összes vizsgaosztályzatot, a kormány a teljes szociális segélyrendszert, a kormány a rendőrséget, a titkosszolgálatot, a kormányzati rádiócsatornákat, a televíziót stb.

U Orosz Föderáció A társadalmi kontroll végrehajtására speciális szerveket hoztak létre. Előttük az Orosz Föderáció Ügyészsége, Rakhunkova kamra Orosz Föderáció, Szövetségi Biztonsági Szolgálat, pénzügyi ellenőrző hatóságok stb.

Társadalmi viselkedés

Az ellenőrzési feladatokat a különböző régiók képviselői ruházzák fel. A KRIM szuverén irányítási testületei, a RIZHIZH RIZHI GROMADSIKI ORGANICAI, Haluzist, Zakhist Zakhist Rights szerepének teljes szerepe, a Vednosynok munkájának ellenőrzése, Navkolyshny Seredity I T.D. falu mögött.

A részletes (részletes) szabályozást, amikor a követ a bőrre helyezik, korrigálja, megtartja stb., vizuális kontrollnak nevezzük. Ez a házasság mikro- és makroszintjén egyaránt megfigyelhető. A hatalom lesz az alanya, és egy hatalmas intézmény specializált intézménnyé alakul.

Minél nagyobb a konzorcium tagjainak önkontrollja, annál kevésbé van kitéve a konzorcium külső ellenőrzésnek. Ennek eredményeként kevesebben sértik meg az önkontrollt, így a társadalmi kontroll intézményei, amelyeket hadseregnek, bíróságnak vagy államnak neveznek, nagyobb valószínűséggel lépnek akcióba. Ahol gyenge az önuralom, ott a külső kontroll okolható ezekért az erősekért. Védje a kemény külső irányítást, a tömegek komolytalan elnyomását, zavarja az önismeret és az akarat fejlődését, tompítsa a belső akarati erőket.

A társadalmi kontroll módszerei

Elkülönítés

Átjárhatatlan válaszfalak felszerelése a deviáns és a házasság szája között anélkül, hogy megpróbálnák kijavítani vagy újra feltalálni

Erősítés

A deviáns kapcsolatainak felcserélése más emberekkel, ahelyett, hogy teljesen elszigetelné a házasságon keresztül; Ez a megközelítés lehetővé teszi a deviánsok korrekcióját és a házasságba való visszatérést, ha készek ismét szakítani az illegálisan elfogadott normákkal.

Rehabilitáció

Az a folyamat, amelynek során a deviánsok felkészülhetnek arra, hogy visszatérjenek a normális életbe, és helyesen alakítsák ki társadalmi szerepüket a házasságban

SZIBÉRIAI ÁLLAMI SZOLGÁLATI AKADÉMIA

TÉNYEZŐK ÁTTEKINTÉSI INTÉZET

SZOCIOLÓGIAI ÉS TÁRSADALMI MENEDZSMENT TANSZÉK

Tanfolyami munka

a szociológiában

Téma: társadalmi kontroll (Oroszország esetéből)

Vikonala: Vlasova T.M.

gr. 08611 DMU

Ellenőrizte: Shukshin Z.A.

Novoszibirszk 2010

Belépés…………………………………………………………………………………3

I. fejezet A társadalmi kontroll lényege………………………………………………………….5

1.1. A társadalmi kontroll fogalma, funkciója…………………………..…….5

1.2. A társadalmi normák, mint a viselkedés szabályozója………………………………7

1.3. A szankciók, mint a társadalmi kontroll elemei……………………….………9

1.4. Önuralom……………………………………………………………………………………..12

II. Társadalmi kontroll Oroszországban………………………….14

2.1. Szervezett rosszindulat a modern Oroszországban…………..……….14

Következtetés………………………………………………………………………………….19

A Wikipédia-irodalom listája…………………………………………………………………21

Belép

A házasság önszabályozott összetett társadalmi rendszer. Az élet társadalmi szabályozásában a legfontosabb szerepet a társadalmi kultúra, a társadalmi értékek, normák, társadalmi intézmények és szervezetek töltik be. Vízóra van szociális struktúra A házasság fontos szerepet játszik egy speciális strukturális területen - a társadalmi kontroll intézményében. Vіn a globális társadalmi szabályozási és kommunikációs rendszer részeként működik, hogy különféle módokon biztosítsa a házasság normális működését és fejlődését, valamint biztosítsa és korrigálja azokat a társadalmi intézményeket, amelyek szétzilálják a mindennapi életet és a társadalmi rendet.

Ez a téma aktuális, mert A házasság dinamikus rendszer, és ennek a rendszernek a fejlődésével különféle hagyományok, normák és értékek jelennek meg és fejlődnek. Emellett az emberek elkötelezettek a nyugodt és virágzó élet, a társadalmi rend, a házasság sikeres fejlődése és működése mellett. Mindent a társadalmi kontroll intézménye fog biztosítani, és minél jobban fejlődik, teljesebbé válik, annál szervezettebb és virágzóbb lesz a házasság. Ezért a társadalmi kontroll rendszerét mélyebben kell fejleszteni, hiszen a társadalmi konfliktusok fokozásának, a meglévő társadalmi kultúra teljes körű fejlesztésének többféle módja van.

Meta tanfolyami munka - a társadalmi kontroll házasságban betöltött szerepének kiemelése, a közvetlenség fontosságának és a társadalmi kontroll helyének feltárása a társadalmi rendszer gazdasági, politikai, ideológiai és egyéb jellemzőiben, történelmi gondolataiban Egyenrangúak vagyunk a fejlődésével.

A meta a következőképpen lett beállítva zavdannya:

Vessen egy pillantást a társadalmi kontroll lényegére.

Ismerje meg a társadalmi kontroll különböző funkcióit.

Kövesse a társadalmi kontroll formáit.

Tárgy Ez a tanfolyam magában foglalja a Társadalmi Ellenőrzési Intézetet, a House of Commons-t és tantárgy– a házassággal való szoros kapcsolata, működési formája, valamint a társadalmi kontroll házasságba oltásának hatékonysága.

Fejezetén. A társadalmi kontroll lényege

1.1 A társadalmi kontroll fogalma, funkciója

Term "társadalmi kontroll" A tudományos szókincs bemutatása során először ismerjük a francia szociológust, a szociálpszichológia egyik megalapítóját, G. Tarde-t, aki azt javasolta, hogy a szocializáció egyik legfontosabb tényezőjének tekintsék. Később számos tudós – mint például E. Ross, R. Park, A. Lapierre – kidolgozta a társadalmi kontroll elméletét.

Otje, társadalmi kontroll - Ez a társadalmi rendszer (a háztartás egésze, a társadalmi csoport stb.) önszabályozási módszere, amely további normatív szabályozást biztosít. közvetlen infúzióhoz emberek és e rendszer egyéb szerkezeti elemei, interakciója a rend és a stabilitás értékelése érdekében rendezett 1.

A társadalmi kontroll fő felismerése a sztebalizmus felfüggesztési rendjének eljárása, és ez ugyanaz, hogy az intenzívnél feledjük a társadalmi (fejlettséget) és a stratéga kimenetének sajátos szóhasználatának okraniját. A szocializáció, a rend, a vágy, a kiválasztás és az ellenőrzés mechanizmusai révén a társadalmi rendszer fenntartja az egyenlőséget.

A társadalmi kontroll következő fontos kockázatai azonosíthatók:

1) rendezettség, kategorikusság és formalizáltság: a társadalmi normák gyakran az egyénre telepednek az ő koordinációja nélkül Különleges képességek; Más szóval, egy személy köteles elfogadni a normát, hacsak nem tagja ennek a házasságnak;

2) kapcsolatok a szankciókkal - a normák büntető megsértése és a megállításuk vágya;

3) a társadalmi kontroll kollektív cselekvése: a szociális cselekvés gyakran egy személy más viselkedésére adott reakció, és egyben negatív és pozitív ösztönző is lehet a célok és azok elérésének módjainak kiválasztásakor.

A házasság fontos intézményei közül a társadalmi kontroll mechanizmusa játssza a legfontosabb szerepet. Képletesen szólva ez a mechanizmus a társadalmi intézmény központi idegrendszere. A társadalmi intézmény és a társadalmi kontroll éppen ezekből az elemekből alakul ki, azaz.

azaz azonos viselkedési szabályok és normák, amelyek megszilárdítják és szabványosítják az emberek viselkedését annak megerősítése érdekében.

A házasság előtti társadalmi kontrollnak két fő funkciója van:

Biztonsági funkció. Ez a funkció a társadalmi kontroll szempontjából fontos a haladás elősegítése érdekében, de funkciójának átadása előtt nem szükséges a házasság megújítása - egyéb közösségi környezet kialakítása miatt. Így a társadalmi kontroll védi az erkölcsöt, a jogot, az értékeket, tiszteli a hagyományokat, és szembehelyezkedik az újjal és a nem jól igazolttal.

Stabilizáló funkció. A társadalmi kontroll a házasság stabilitásának alapja. Hiánya és gyengülése rendetlenséghez, zűrzavarhoz és társadalmi dezorganizációhoz vezet.

Visnovok: társadalmi kontroll - raktári rész Az emberek viselkedésének és a házaséletnek a társadalmi szabályozásának legtitkosabb és legváltozatosabb rendszere. Ez annak sajátossága, hogy az ilyen szabályozás elrendelő, normatív és kategorikus jellegű, szociális szankciókkal és azok stagnálásának veszélyével biztosított.

1.2. A társadalmi normák, mint a viselkedés szabályozója

Az ember bőre megérti, hogy senki sem tud sikeresen kölcsönhatásba lépni más emberekkel és társadalmi szervezetekkel kölcsönös együttműködés nélkül a házasság által dicsért szabályok szerint.

Egy személy vagy csoport viselkedésére adott társadalmi kontroll reakció eleme

Ezeket a szabályokat, amelyek cselekvéseink mércéjeként szolgálnak, társadalmi normáknak nevezzük.

Társadalmi normák– ez egy hozzáadás, egy jelző és egy bocsánatkérés különböző szintű Azok a gonoszságok, amelyek frusztrálják az egyéneket abban, hogy egy adott partnerségben, egy adott helyzetben úgy tegyék, ahogy az megszokott, 3. A társadalmi normák az emberek viselkedésének szabályozójaként működnek. Határokat, gondolatokat, cselekvési formákat állapítanak meg, jelzik a vizek természetét, meghatározzák a kellemes célokat és azok elérésének módjait. A házasság társadalmi normáinak elsajátítása, a hozzájuk való egyéni igazodás kialakítása a szocializációs folyamaton keresztül valósul meg.

A társadalmi interakció résztvevőire és a kölcsönös felelősségvállalásra normák vonatkoznak. A szagok az egyénekről és a házasságokról egyaránt szólnak. A társadalombiztosítási járulékok teljes rendszere ez alapján alakul ki. Ez a normalitás - és a felépülés egy órája: egyénként átveszi a végső szerepet, megvalósul az átvitt viselkedés sikere. Az egyén azt is elfogadja, hogy a házasság az ő bizalmának és kötelességének teljesítésének kérdése.

A társadalmi normák haldoklik fontos funkciója- támogatni és megőrizni azokat a társadalmi értékeket, amelyeket a házasságban a legfontosabbnak, legjelentősebbnek, nélkülözhetetlennek, tiszteletet érdemlőnek tartanak: emberi élet és különlegesség, századok és gyermekek elé helyezés, kollektív jelképek (címer, himnusz, zászlós), ill. államtörvények, emberi erények (hűség, becsületesség, fegyelem, erkölcs), vallás. Az értékek a normák alapja.

A társadalmi normák formalizált formában ösztönzik a házassági akaratot. Ellentétben a választás előtt ajánlott értékekkel (ami sok egyén értékorientációjának eltéréseit jelenti), a normák általában szigorúak, kötelező jellegűek 4.

A társadalmi normák számos típusát láthatja:

1) ezek hagyományok, amelyek a viselkedés elsődleges megnyilvánulásai;

2) erkölcsi normák, amelyek kollektív tekintélyen alapulnak, és racionálisan megalapozhatók;

3) az állam törvényeiben és rendeleteiben rögzített jogi normák. Világosabban, különböző típusú társadalmi normák szabályozzák a házasságunk tagjainak jogait és kötelezettségeit, és büntetik a megsértéseket. A jogi normák kialakítását az államhatalom fogja biztosítani;

4) politikai normák, amelyek az egyéniség és a hatalom között állnak. között társadalmi csoportokés a hatalmak között, hogy megtudják, hogyan értik a nemzetközi jogi aktusokat, egyezményeket stb.;

5) vallási normák, amelyekre a bűnök megbüntetésére irányuló vallásgyakorlással szemben törekszünk. Úgy tűnik, hogy a vallási normák kívül esnek működésük hatókörén; Valójában a normák magukban foglalják a jogi és erkölcsi normákra jellemző elemeket, és a hagyomány és az eredet ihlette őket;

6) esztétikai normák, amelyek megerősítik a szépség és a kreativitás fogalmát 5.

A társadalmi normákat a társadalmi élet különböző aspektusai határozzák meg, függetlenül attól, hogy az emberi tevékenységet közvetlenül szabályozzák-e. Mészárlás látható A társadalmi normák a következő kritériumok szerint osztályozhatók:

a terjeszkedés mértékén túl - nemzetközi, nemzeti, társadalmi csoportos, szervezeti;

a funkciók azok, amelyek irányítják, szabályozzák, irányítják, irányítják, védik és büntetik;

a vadság növekedésének színpada mögött - klisék, klisék, modorok, hagyományok, törvények, tabuk. A házasság hagyományainak megszegését a gonosz tiszteli, és keményen ítéli meg. Suvornak, az emberek felelőssége a törvénysértések viselésében 6.

Összegzés: ily módon a társadalmi normák még fontosabbak a házasságban funkciók:

szabályozzák a szocializáció illegális előrehaladását;

Integrálja az egyéneket egy csoportba, és csoportokat egy házasságba;

Irányítsd a gyógyítandó viselkedést;

Képként, viselkedésképként szolgáljanak.

A normák megszegése további szankciókkal sújtható.

Storinki: támadó →