Суспільна реакція на поведінку людини чи групи. Соціальна поведінка Суспільна реакція на поведінку людини

Вступ……………………………………………………………………4

Форми соціальної поведінки людини……………………………….5

Соціальний порядок у суспільстві…………………………………………7

Соціальні системи……………………………………………………..10

Соціальна дія……………………………………………………..11

Заключение………………………………………………………………..13

Список використаної литературы……………………………………16

Вступ

Поняття «поведінка» прийшло до соціології з психології. Сенс терміна «поведінка» інший, відрізняється від сенсу таких традиційно філософських понять, як діяння та діяльність. Якщо під дією розуміється раціонально обґрунтований вчинок, що має ясну мету, стратегію, що виконується із залученням конкретних усвідомлених методів та засобів, то поведінка - це виключно реакція живої істоти на зовнішні та внутрішні зміни. Саме така реакція може бути і усвідомленою, і несвідомою. Так, суто емоційні реакції – сміх, плач – також будуть поведінкою.

Соціальна поведінка — Це сукупність людських поведінкових процесів, пов'язаних із задоволенням фізичних та соціальних потреб і виникають як реакція на навколишнє соціальне середовище. Суб'єктом соціальної поведінки може бути індивід чи група. Той мінімум вроджених інстинктів, яким володіє людина як біологічна істота, однаковий у всіх людей. Поведінкові відмінності залежать від набутих у процесі соціалізації якостей і якоюсь мірою - від вроджених та набутих психологічних індивідуальних особливостей.

Соціальна норма поведінки- Це така поведінка, яке повністю полягає в статусному очікуванні. Завдяки існуванню статусних очікувань суспільство заздалегідь з достатньою ймовірністю може прогнозувати дії індивіда, а сам індивід - координувати поведінку з прийнятим суспільством ідеальним зразком, або моделлю.

Форми соціальної поведінки людини

Люди по-різному поводяться у тій чи іншій соціальній ситуації, у тому чи іншому соціальному середовищі. Наприклад, одні учасники демонстрації мирно прямують заявленим маршрутом, інші прагнуть організувати заворушення, треті провокують масові зіткнення. Ці різні дії факторів соціальної взаємодії можна визначити як соціальну поведінку. Отже, соціальна поведінка-це форма і спосіб прояви соціальними факторами своїх переваг і установок, можливостей і здібностей у соціальній дії або взаємодії. Тому соціальне поведінка можна як якісну характеристику соціального впливу і взаємодії.

У соціології соціальна поведінка трактується як: про поведінку, що виражається в сукупності вчинків і дій індивіда або групи в суспільстві і залежить від соціально-економічних факторів та панівних норм; про зовнішній прояв діяльності, форма перетворення діяльності на реальні дії стосовно соціально значимих об'єктів; про пристосування людини до соціальних умов свого існування.

Для досягнення життєвих цілей і при реалізації окремих завдань людина може використовувати два типи соціальної поведінки - природне і ритуальне, відмінності між ними мають принциповий характер.

Природна» поведінка, індивідуально-значуща та егоцентрична, завжди спрямована на досягнення індивідуальних цілей і адекватно даним цілям. Тому перед індивідом не стоїть питання про основу цілей і засобів соціальної поведінки: мета може і повинна бути досягнута будь-якими засобами. «Природне» поведінка індивіда соціально не регламентується, тому нетрадиційно аморально чи «безцеремонно». Така соціальна поведінка має «натуральний», природний характер, оскільки звернено до забезпечення органічних потреб.

У суспільстві «натуральна» егоцентрична поведінка «заборонена», тому вона завжди базується на соціальних конвенціях та взаємних поступках з боку всіх індивідів.

Ритуальна поведінка («церемонне») – індивідуально-неприродна поведінка; завдяки саме такій поведінці суспільство існує та відтворюється. Ритуальна соціальна поведінка буде засобом забезпечення стабільності соціальної системи, та індивід, який реалізує різні форми такої поведінки, бере участь у забезпеченні соціальної стійкості соціальних структур та взаємодій. Завдяки ритуальному поведінці людина досягає соціального добробуту, постійно переконуючись у непорушності свого соціального статусу та збереження звичного набору соціальних ролей.

Суспільство зацікавлене в тому, щоб соціальна поведінка індивідів носила ритуальний характер, але суспільство не може скасувати «природного» егоцентричного соціального поведінки, яке, будучи адекватним за цілями і нерозбірливим в засобах, завжди виявляється більш вигідним для «вигідно». Тому суспільство прагне перетворити форми «натурального» соціального поведінки на різні форми ритуального соціального поведінки, зокрема. через механізми соціалізації з використанням соціальної підтримки, контролю та покарання.

На збереження та підтримання суспільних відносин та зрештою на виживання людини як homo sapiens (людини розумної) спрямовані такі форми соціальної поведінки, як:

кооперативна поведінка, що включає всі форми альтруїстичної поведінки - допомога один одному під час природних катаклізмівта технологічних катастроф, допомога маленьким дітям та літнім, допомога наступним поколінням у вигляді передачі знань та досвіду;
батьківська поведінка - поведінка батьків стосовно потомства.

Читайте також:

Соціальна санкція - реакція суспільства чи соціальної групи на поведінку індивіда у суспільно значимій ситуації

Соціальні санкції виконують ключову роль системі соціального контролю, винагороджуючи членів суспільства у виконанні соціальних норм, чи караючи за відхилення від них.

Девіантна (відхиляється) поведінка - це поведінка, яка відповідає вимогам соціальних норм.

СОЦІАЛЬНА ПОВЕДІНКА

Такі відхилення можуть мати позитивний характер та призводити до позитивних наслідків. Але в більшості випадків поведінка, що відхиляється, оцінюється негативно, часто завдає шкоди суспільству.

Злочинні дії індивіда утворюють деліквентну (злочинну) поведінку.

Соціальний статус та ролі

Статус - це певна позиція індивіда у суспільстві, що характеризується сукупністю правий і обов'язків.

Особистий статус - становище людини, що він займає у малій, чи первинної, групі, залежно від цього, як і ній оцінюються його індивідуальні якості.

Соціальний статус - загальне становищеособистості або соціальної групи у суспільстві, пов'язане з певною сукупністю прав та обов'язків.

Може бути:

- приписаний (національність, місце народження, соціальне походження)

- набутий (досягнутий) - професія, освіта та ін.

Престиж - це оцінка суспільством соціальної значущості того чи іншого статусу, закріплена у культурі та громадській думці. Критерії престижності:

а) реальна корисність тих соціальних функцій, які виконує людина;

Б) система цінностей, характерна для цього суспільства.

Попередня14151617181920212223242526272829Наступна

Суспільствознавство

Підручник для 10 класу

§ 7.2. Соціальна поведінка та соціалізація особистості

Для позначення поведінки людини у суспільстві одним із основоположників наукової соціології – М. Вебером (1864-1920) було введено поняття «соціальна дія». М. Вебер писав: «Не всі типи взаємин людей мають соціальний характер; соціально тільки та дія, яка за своїм змістом орієнтована на поведінку інших. Зіткнення двох велосипедистів, наприклад, не більше, ніж подія, подібна до явища природи. Проте спроба когось із них уникнути цього зіткнення - лайка, бійка або мирне врегулювання конфлікту, що пішла за зіткненням, - є вже «соціальною дією». Іншими словами можна сказати, що соціальна дія, як і соціальна поведінка, проявляється у цілеспрямованій активності щодо інших людей. У цьому нерідко соціальна поведінка протікає під впливом зовнішніх умов.

Соціальна поведінка людини в суспільстві

Аналізуючи типи соціального поведінки, М. Вебер встановив, що у основі лежать прийняті у суспільстві зразки. До таких зразків належать звичаї та звичаї.

Вдачі- такі установки поведінки у суспільстві, що складаються всередині певного кола людей під впливом звичок. Це свого роду соціально визначені стереотипи поведінки. У процесі становлення особистості відбувається освоєння суспільних вдач через ототожнення себе з іншими людьми. Наслідуючи звичаї, людина керується міркуванням, що «так роблять всі». Як правило, звичаї - особливо оберігаються і шановані у суспільстві масові зразки дій.

Якщо ж звичаї практично вкорінялися протягом багато часу, їх можна визначити як звичаї. Звичайполягає в неухильному дотриманні розпоряджень, сприйнятих з минулого. Звичай виступає як засіб соціалізації людини, передачі соціального та культурного досвіду від покоління до покоління, виконуючи функції підтримки та зміцнення внутрішньогрупової згуртованості.

Вдачі та звичаї, будучи неписаними правилами, проте визначають умови соціальної поведінки.

Процес освоєння знань та навичок, способів поведінки, необхідних людині, щоб стати членом суспільства, правильно діяти та взаємодіяти зі своїм соціальним оточенням, називають соціалізацією. Вона охоплює всі процеси прилучення до культури, комунікації та навчання, за допомогою яких людина набуває соціальної природи та здатності брати участь у соціальному житті. Деякі з цих факторів діють протягом усього життя, створюючи та змінюючи установки індивіда, наприклад засоби масової інформації, інші – на окремих стадіях життя.

У соціальної психологіїсоціалізація розуміється як процес соціального навчання, котрому необхідне схвалення групи. У цьому людина розвиває якості, необхідних ефективного функціонування суспільстві. Багато соціальних психологів виділяють дві основні стадії соціалізації. Перша стадія характерна для раннього дитинства. На цій стадії переважають зовнішні умови регулювання соціальної поведінки. Друга стадія соціалізації характеризується тим, що відбувається заміна зовнішніх санкцій внутрішнім контролем.

Розширення та поглиблення соціалізації індивіда відбувається у трьох основних сферах: діяльності, спілкування та самосвідомості. У сфері діяльності здійснюється як розширення її видів, так і орієнтування в системі кожного виду діяльності, тобто виділення головного в ній, її осмислення і т. д. У сфері спілкування відбувається збагачення кола спілкування людини, поглиблення її змісту, розвиток навичок спілкування . У сфері самосвідомості здійснюється формування образу власного «Я» як активного суб'єкта діяльності, осмислення своєї соціальної власності, соціальної ролі, формування самооцінки та ін.

Використовуються три терміни, близькі за значенням: деструктивна поведінка, що відхиляється або девіантна.

Така поведінка зазвичай пояснюється поєднанням результатів неправильного розвитку особистості та несприятливої ситуації, в якій виявилася людина.

У той самий час воно значною мірою визначається недоліками виховання, які призводять до формування щодо стійких психологічних властивостей, сприяють розвитку відхилень.

Поводження, що відхиляється, може бути нормативним, тобто мати ситуативний характер і не виходити за межі серйозних порушень правових або моральних норм.

Небезпечною є така поведінка, яка не тільки виходить за межі допустимих індивідуальних варіацій, а й затримує розвиток особистості або робить її вкрай односторонньою, ускладнюючи міжособистісні стосунки, хоча зовні вона не перебуває у суперечності з правовими, морально етичними та культурними нормами.

Ц. П. Короленка і Т. А. Донських виділили сім варіантів поведінки, що відхиляється: адиктивна, антисоціальна, суїцидна, конформістська, нарцисична, фанатична, аутитична.

Багато варіантів відхилень мають основою акцентуації характеру.

Демонстративність при надмірному розвитку призводить до нарцистичної поведінки; застрявання – до фанатичного; гіпертимність у поєднанні із збудливістю – до антисоціального тощо.

Будь-яке відхилення у своєму розвитку проходить низка етапів.

Соціальна поведінка

Адиктивна поведінка є одним із найпоширеніших відхилень.

Його розвитку сприяють як об'єктивні (соціальні), і суб'єктивні (феноменологічні) чинники виктимизации. Проте початок відхилення часто посідає період дитинства.

Здатність людини долати перешкоди і справлятися з періодами психологічного спаду служить гарантією запобігання розвитку поведінки, що відхиляється.

Сутність адиктивної поведінки полягає в прагненні людини уникнути реальності, змінюючи свій психічний стан за допомогою прийому деяких речовин (алкоголю, наркотиків) або постійної фіксації уваги на певних предметах або видах діяльності, що супроводжується розвиток мінтенсивних позитивних емоцій.

Найчастіше процес розвитку адикції починається, коли людина переживає відчуття незвичайного підйому, пов'язаного з певними діями.

Свідомість фіксує цей зв'язок.

Людина усвідомлює, що існує певний спосіб поведінки чи засіб, який відносно легко покращує психічний стан.

Другий етап адиктивного поведінки характеризується появою адиктивного ритму, коли виробляється певна послідовність вдавання до адикції.

На третьому етапі адикція стає звичайним способом реагування у несприятливій ситуації.

На четвертому етапі відбувається повне домінування адиктивної поведінки незалежно від добробуту чи неблагополуччя ситуації.

П'ятий етап – катастрофа. Психологічний стан людини – вкрай несприятливий, оскільки саме адиктивне поведінка не приносить колишнього задоволення.

Людина є суб'єктом соціалізації, її об'єктом, але вона також може виявитися і жертвою соціалізації.

Спочатку поняття віктимізації було використано в рамках юридичної психології для позначення різних процесів, що зумовлюють перетворення людини на жертву обставин або насильства інших людей.

Поняття соціально-педагогічної віктимології введено у зв'язку з проблемами вивчення несприятливих обставин соціалізації людини.

А. В. Мудрик визначає соціально-педагогічну віктимологію як галузь знання, що є складовою соціальної педагогіки, що вивчає різні категорії людей – реальних та потенційних жертв несприятливих умов соціалізації.

Віктимогенність – наявність умов, які сприяють процесу перетворення людини на жертву соціалізації, сам процес і результат такого перетворення – віктимізація.

Серед умов, що сприяють віктимізації людини, можна виділити соціальні та феноменологічні умови (чинники).

Соціальні чинники виктимизации пов'язані із зовнішніми впливами, феноменологічні умови – із тими внутрішніми змінами у людині, що відбуваються під впливом несприятливих чинників виховання та соціалізації.

Важливим соціальним чинником є вплив особливостей соціального контролю у тому суспільстві, де проживає людина.

Низький рівень життя, безробіття, забруднення довкілля, слабка соціальна підтримка із боку держави – це чинники виктимизации населення.

Вчені демографи виділяють три переважаючі фактори виктимизации в сучасному житті: повсюдне забруднення навколишнього середовища, зниження адаптації людей у зв'язку з швидко мінливими умовами життя, значні психологічні стреси.

p align="justify"> Особливим фактором віктимізації населення виступають катастрофи, оскільки вони ведуть до порушення нормальної соціалізації дуже великих груп населення.

Специфічні віктимогенні чинники зумовлені нестабільністю соціального, економічного та політичного життя суспільства та держави.

Японський вчений С. Мураяма відзначає різке огрубіння дітей, їхню нечутливість по відношенню до інших людей.

Не всі діти можуть адаптуватися до соціуму, не докладаючи надмірних зусиль, які можуть вести до емоційних розладів, агресії та антисоціальної поведінки.

Антисоціальна поведінка проявляється в утиску або ігноруванні прав інших людей, переважання гедоністичної мотивації, примхах, демонстративної поведінки, відсутності почуття відповідальності та обов'язку.

До факторів віктимізації людини можна віднести всі фактори соціалізації: мікрофактори – сім'я, групи однолітків та субкультура, мікросоціум, релігійні організації; мезофактори – етнокультурні умови, регіональні умови, засоби масової комунікації; макрофактори - космос, планета, світ, країна, суспільство, держава (класифікація А. В. Мудрика).

Переважна кількість відхилень соціальної поведінки викликана складною взаємодією багатьох факторів.

Основи теорії соціальної поведінки

Попередня12345678Наступна

Місце теорії поведінки у соціології

Ідея в тому, що треба вивчати не свідомість, а поведінку. Свідомість суб'єктивно і його неможливо узагальнити, людина може набрехати та й сама себе по-ідеї не знає. Вважають, що методи соціології не відрізняються від методів природничих наук, наприклад, фізики. Хоча їх об'єкти - суспільство та соціальна поведінка відрізняються від об'єктів фізичного світу, та їх поведінка підпорядковується загальним законам.

Розділ 28. Соціальна поведінка

Завдання соціології, докладне завдання фізики – пошук загальних законів соціальної поведінки. Для теоретиків поведінки, як фізиків, найважливіше значення має дедуктивно-номологічна модель пояснення.

Теоретичні джерела соціології поведінки

· Філософія емпіризму Ф. Бекон

· Соціальна філософія Т. Гоббса (застосування "геометричного" методу до дослідження поведінки та висування схеми "стимул - реакція")

· Філософія моралі Д. Юма та А. Сміта, в якій обґрунтовується інструментальна роль розуму в поведінці.

· Біхевіоризм 20 століття

· Філософія позитивізму та американський прагматизм

· Російська школа фізіології

Види навчання та гіпотези теоретико-поведінкової соціології

Класичне умовне навчання

Класичне навчання грунтується на тому, що нейтральний стимул поєднується з безумовним, викликає певну реакцію і набуває характеру умовного стимулу. Модель класичного умовного навчання досліджена російським академіком І. П. Павловим (1849-1936), є загальновизнаною, не викликає полеміки. Однак ця модель не пояснює процесу селекції поведінки.

Інструментальне (операндне) умовне навчання

Американський соціолог Еге. Торндайк (1874-1949) виявив роль випадкових реакцій у формуванні поведінки. Випадкові реакції, які заохочували середовищем (таке заохочення прийнято називати підсилювачем або операндом), закріплювалися в поведінці, входили в соціальний досвід за законом «проб і помилок». Центральною ідеєю Торндайка є «закон успіху» – залежність зміцнення реакції від її подальшого заохочення чи покарання. Ідеї та роботи Торндайка становлять основу біхевіоризму як загальної науки про поведінку.

Модель пояснює появу нових зразків поведінки через комбінацію випадкових реакцій, їх заохочення чи покарання довкілля. Оскільки посилюються лише певні зразки поведінки, інструментальне навчання означає селекцію поведінки.

Модельне навчання (або імітаційне навчання)

Модельне навчання (імітація) полягає у спостереженні та імітації поведінка іншого, особливо його складних форм. Іншими словами, для формування поведінки людини має велике практичне значення конкретний навколишній світ людини, який він засвоює разом з поведінковими комплексами, що реально практикуються в ньому. Теорія модельного навчання має значення дослідження соціалізації.

Когнітивне навчання

Теорія когнітивного навчання сходить до праці та експериментів швейцарського психолога Ж. Піаже (1896-180). Піаже розробив модель «еквілібристик» активного індивіда, з його «внутрішніми умовами» та зовнішніми впливами навколишнього середовища, які індивід вбирає, як губка, переходячи від однієї стадії розвитку поведінки до іншої. Перехід від однієї стадії розвитку дитини до іншої здійснюється завдяки зазначеній «еквілібристиці», суть якої полягає у чотирьох принципах:

1. якісні відмінності стадій. Поки що не вичерпано потенціал однієї стадії розвитку. Переходу до іншої стадії немає.

2. Інваріантність послідовності стадій, тобто не можна ні пропустити, ні перескочити якусь стадію розвитку.

3. Структурна цілісність стадій, т. е. кожна їх є фундаментальну організацію мислення, важливу всім аспектів ставлення індивіда до довкілля.

4. Ієрархічна інтеграція. Соціальний досвід, набутий на попередніх стадіях, входить у структуру наступних.

На основі цих принципів когнітивного навчання Піаже створив відому теорію 4-х стадій розвитку логічного мислення дитини (сенсомоторна, преопераційна, стадія конкретного оперування, стадія формального оперування).

Значення принципів когнітивного мислення Піаже, виходячи далеко за межі вивчення розвитку логічного мислення. Вони знайшли застосування у вивченні спроможності засвоєння ролей, морального розвитку (Кольберг), соціального розуміння, релігійної свідомості, статевої соціалізації - тобто в широкому спектрі вивчення проблем соціальної поведінки.

Загальні гіпотези теоретико-поведінкової соціології

Теоретико-поведінкова соціологія прагне сформулювати свої результати у формі універсальних законів поведінки, які за традицією називаються «гіпотезами». Прикладом упорядкованої системи таких законів є узагальнення теоретичне узагальнення результатів поведінкової соціології, започатковане західнонімецьким соціологом К.-Д. Оппом (1972).

Гіпотеза успіху.

Чим частіше заохочується певна поведінка, тим вища ймовірність того, що вона повторюватиметься.

Гіпотеза роздратування

Якщо поведінка, що супроводжувалося певним подразником чи кількома подразниками, заохочувалося у минулому, то людина вибере цю поведінку тим вірогідніше, що більше сучасні подразники схожі минулі подразники. «Роздратниками» називаються умови ситуації (обставини, в яких діє людина)

Гіпотеза цінності

Відбиває те що, що у вибір варіантів поведінки впливає різна цінність заохочення.

Чим ціннішим є заохочення, тим вірогідніше людина вибере поведінку, що веде до такого заохочення. Гіпотеза справедлива, якщо можливість отримання всіх заохочень однакова.

Гіпотеза потреби та пересичення

Чим частіше в недалекому минулому людина отримувала певне заохочення, тим меншою цінністю має для нього таке ж додаткове заохочення. Важливо наголосити, що йдеться про недалеке минуле.

Гіпотеза фрустрації та агресивності

Якщо дія людини не супроводжується очікуваною винагородою або супроводжується несподіваним покаранням, то людина входить у стан фрустрації, в якому знаходить вихід її агресивність.

Хоманс підкреслює, що у всіх гіпотезах йдеться не вроджену, а про завчену поведінку.

П'ять гіпотез не вичерпують теорію поведінки, але вони разом утворюють мінімальний набір, необхідний пояснення соціальної поведінки людей.

Критика біхевіоризму

Видатний представник біхевіоризму американський соціолог Б. Скіннер у книзі «Що таке біхевіоризм» зібрав «розхожі судження про біхевіоризм, які, за його словами, є хибними. Скіннер склав цілий «каталог» негативних висловлювань про біхевіоризм, які він заперечує у своїй книзі. Біхевіоризм, на думку його критиків, має такі риси:

1. ігнорує наявність категорії свідомості, чуттєвих станів та душевних переживань;

2. спираючись на той аргумент, що вся поведінка набувається протягом індивідуальної історії, він нехтує вродженими здібностями людини;

3. під людською поведінкою розуміє просто сукупність реакцій у відповідь на певні подразники, таким чином індивід описується як автомат, робот, маріонетка, машина;

4. не намагається врахувати когнітивні процеси;

5. не відводиться місця вивчення намірів чи цільових установок людини;

6. не може пояснити творчі досягнення в образотворчому мистецтві, музиці, літературі чи точних науках;

7. не приділяється місце індивідуальному ядру особистості або його самопочуття;

8. він за потреби є поверховим і не в змозі звертатися до глибинних верств душі чи індивідуальності;

9. обмежується прогнозом та контролем поведінки людини, і не стосується на цій підставі сутності людини;

10. працює з тваринами, особливо з білими пацюками, а чи не з людиною, тому її картина поведінки людини обмежується тими рисами, які людина поділяє з тваринами;

11. Результати, отримані в лабораторних умовах, не застосовуються до повсякденного життя. Те, що висловлюється щодо поведінки людини, тому є лише необґрунтована метафізика;

12. наївний і надмірно спрощений. Те, що видається як дійсні факти, є або тривіальним, або вже давно відомим;

13. виглядає швидше наукоподібним, ніж науковим, і швидше наслідує природничі науки;

14. його технічні результати (успіхи), досяжні та за допомогою використання здорового людського розуму;

15. якщо твердження біхевіоризму повинні мати силу, то вони повинні ставитись і до біхевіористськи орієнтованих дослідників. Звідси випливає те, про що вони говорять, є невірним, оскільки їх висловлювання обумовлені лише їхньою здатністю робити такі висловлювання.

16. «дегуманізує» людину, вона релятивує все і руйнує людину як людину;

17. займається лише загальними принципами, нехтуючи унікальністю кожного індивіда;

18. за необхідністю антидемократичний, оскільки піддослідні піддаються маніпуляції з боку дослідника, тому його результати могли б бути використані скоріше диктатором, ніж благонамірними державними діячами;

19. розглядає абстрактні ідеї, наприклад, мораль чи правосуддя виключно як фікцій;

20. байдуже ставиться до тепла та різноманіття людського життя, несумісний з творчою радістю в образотворчому мистецтві, музиці та літературі, а також із істинною любов'ю до ближнього.

Перелічені твердження, вважає Скиннер, є напрочуд неправильне розуміння значення і досягнень цієї наукової парадигми.

Попередня12345678Наступна

Людське поведінка у суспільстві – це складне поняття, що відбиває взаємодія конкретної людини коїться з іншими людьми. Це поняття відбиває реакцію людини на події, ситуації та поведінка інших людей. Будь-який тип людської поведінки базується на потребах людини у спілкуванні з соціумом, взаємодії з людьми для того, щоб досягти своїх цілей.

Психологи ділять поведінку людини в суспільстві на 3 типи: агресивну, пасивну, і асертивну. При цьому людина може змінити тип поведінки, якщо вона захоче змінитись. Найчастіше в людини переважає один тип поведінки, який допомагає йому проходити через труднощі та вирішувати конфлікти. Давайте розглянемо кожен із типів людської поведінки.

Агресивна поведінка

Агресивність – це поведінка, у якому людина вибирає такі методи задля досягнення результату, які порушують права інших. Агресивна людина нав'язує свої переконання і враховує інтереси інших. Агресивна поведінка потребує великих емоційних зусиль та енергії.

Така поведінка властива людям, які люблять все брати під свій контроль. Відносини з іншими людьми побудовані на негативі. Зазвичай, люди з агресивною поведінкою – це невпевнені та слабкі духом особистості, метою яких є приниження інших людей, щоб на їхньому фоні стати кращими та впевненішими.

Пасивна поведінка

Пасивність – це поведінка, у якому людина жертвує своїми інтересами і дозволяє іншим порушувати свої права. Пасивна людина не висловлює публічно свої думки, емоції, переконання. Він постійно вибачається, виправдовується, говорить тихо та невпевнено. Чужі інтереси вони ставлять вище за власні переконання.

Найчастіше пасивні люди беруть роль Жертви і почуваються безпорадними та слабкими. Пасивна поведінка, як і агресивна – це ознака невпевненості у собі. Але, на відміну агресивного поведінки, пасивний людина бере на себе відповідальність за свої дії. Він дає право іншим людям приймати за нього рішення, навіть якщо він точно впевнений, що це завдасть шкоди.

В основі пасивної поведінки лежить страх перед життєвими труднощами, страх приймати рішення, страх виділитися з натовпу та страх відповідальності.

Метою пасивної поведінки є запобігання будь-якому конфлікту ще на стадії його появи, а також полегшення свого життя перекладанням відповідальності на інших.

Асертивна поведінка

Асертивність – це вираження своїх думок та емоцій прямо та впевнено.

Основи соціології та політології: підручник

Асертивність – це поведінка властива впевненим у собі людям. Це «золота» середина між агресивною та пасивною поведінкою.

Асертивна людина здатна відстояти свої права і вирішувати життєві труднощі, при цьому не вступаючи в конфлікт. Він знає те, що потрібно і говорить про це відкрито, він може легко відмовити іншій людині, в ситуації, коли це буде необхідно. Асертивна людина поважає себе і думку інших людей, але водночас не залежить від думки інших.

Поняття «поведінка» прийшло до соціології з психології. Сенс терміна «поведінка» інший, відрізняється від сенсу таких традиційно філософських понять, як діяння та діяльність. Якщо під дією розуміється раціонально обґрунтований вчинок, що має ясну мету, стратегію, що виконується із залученням конкретних усвідомлених методів і засобів, то поведінка — це лише реакція живої істоти на зовнішні та внутрішні зміни. Така реакція може бути і усвідомленою, і несвідомою. Так, суто емоційні реакції – сміх, плач – також є поведінкою.

Соціальна поведінка -це сукупність людських поведінкових процесів, пов'язаних із задоволенням фізичних та соціальних потреб і що виникають як реакція на навколишнє соціальне середовище. Суб'єктом соціальної поведінки може бути індивід чи група.

Якщо абстрагуватися від суто психологічних чинників і міркувати соціальному рівні, то поведінка індивіда визначається насамперед соціалізацією. Той мінімум вроджених інстинктів, якими володіє людина як біологічна істота, є однаковим у всіх людей. Поведінкові відмінності залежать від набутих у процесі соціалізації якостей і певною мірою від вроджених і набутих психологічних індивідуальних особливостей.

З іншого боку, соціальне поведінка індивідів регламентується соціальної структурою, зокрема рольової структурою суспільства.

Соціальна норма поведінки— це така поведінка, яка повністю відповідає статусним очікуванням. Завдяки існуванню статусних очікувань суспільство наперед із достатньою ймовірністю може прогнозувати дії індивіда, а сам індивід — координувати свою поведінку з прийнятим суспільством ідеальним зразком або моделлю. Соціальна поведінка, що відповідає статусним очікуванням, американський соціолог Р. Лінтон визначає як соціальну роль.Така інтерпретація соціальної поведінки найближча до функціоналізму, оскільки пояснює поведінку як феномен, детермінований соціальною структурою. Р. Мертон запровадив категорію «рольового комплексу» — системи рольових очікувань, визначених даним статусом, і навіть поняття рольового конфлікту, що виникає тоді, коли рольові очікування займаних суб'єктом статусів несумісні і що неспроможні реалізуватися у якомусь єдиному соціально прийнятному поведінці.

Функціоналістське розуміння соціальної поведінки зазнавало запеклої критики з боку насамперед представників соціального біхевіоризму, які вважали, що треба будувати дослідження поведінкових процесів на базі досягнень сучасної психології. Наскільки психологічні моменти справді упускалися з уваги рольової інтерпретацією наказу, випливає з того факту, що Н. Камерон спробуй обґрунтувати ідею рольової детермінованості психічних розладів, вважаючи, що психічне захворювання — це неправильне виконання своїх соціальних ролей і результат нездатності хворого виконувати їх. потрібно суспільству. Біхевіористи стверджували, що за часів Еге. Дюркгейма успіхи психології були незначні і тому функціонал закінчена парадигма відповідала вимогам часу, але в XX ст., коли психологія досягла високого рівня розвитку, не можна ігнорувати її даних, розглядаючи людську поведінку.

Форми соціальної поведінки людини

Люди по-різному поводяться у тій чи іншій соціальній ситуації, у тому чи іншому соціальному середовищі. Наприклад, одні учасники демонстрації мирно прямують заявленим маршрутом, інші прагнуть організувати заворушення, треті провокують масові зіткнення. Ці різні дії акторів соціальної взаємодії можна визначити як соціальну поведінку. Отже, соціальна поведінка - цеформа та спосіб прояву соціальними акторами своїх переваг та установок, можливостей та здібностей у соціальній дії чи взаємодії. Тому соціальну поведінку можна розглядати як якісну характеристику соціальної дії та взаємодії.

Для досягнення життєвих цілей і при реалізації окремих завдань людина може використовувати два типи соціальної поведінки - природне та ритуальне, різницю між якими мають принциповий характер.

«Природна» поведінка, індивідуально-значиме та егоцентричне, завжди спрямоване на досягнення індивідуальних цілей та адекватно цим цілям. Тому перед індивідом не стоїть питання про відповідність цілей та засобів соціальної поведінки: ціль може і повинна бути досягнута будь-якими засобами. «Природна» поведінка індивіда соціально не регламентується, тому вона, як правило, аморальна або «безцеремонна». Така соціальна поведінка має «натуральний», природний характер, оскільки звернено до забезпечення органічних потреб. У суспільстві «натуральна» егоцентрична поведінка «заборонена», тому вона завжди базується на соціальних конвенціях та взаємних поступках з боку всіх індивідів.

Ритуальна поведінка(«церемонне») - індивідуально-неприродне поведінка; завдяки саме такій поведінці суспільство існує та відтворюється. Ритуал у всьому різноманітті форм - від етикету до церемонії - настільки глибоко пронизує все соціальне життя, що люди не помічають, що вони живуть у полі ритуальних взаємодій. Ритуальна соціальна поведінка є засобом забезпечення стабільності соціальної системи, та індивід, що реалізує різні форми такої поведінки, бере участь у забезпеченні соціальної стійкості соціальних структур та взаємодій. Завдяки ритуальному поведінці людина досягає соціального добробуту, постійно переконуючись у непорушності свого соціального статусу та збереження звичного набору соціальних ролей.

Суспільство зацікавлене в тому, щоб соціальна поведінка індивідів мала ритуальний характер, але суспільство не може скасувати «природної» егоцентричної соціальної поведінки, яка, будучи адекватною за цілями та нерозбірливою в засобах, завжди виявляється вигіднішою для індивіда, ніж «ритуальна» поведінка. Тому суспільство прагне перетворити форми «натуральної» соціальної поведінки на різні форми ритуальної соціальної поведінки, у тому числі через механізми соціалізації з використанням соціальної підтримки, контролю та покарання.

кооперативна поведінка, що включає всі форми альтруїстичної поведінки - допомога один одному під час природних катаклізмів і технологічних катастроф, допомога маленьким дітям і літнім, допомога наступним поколінням за допомогою передачі знань і досвіду;
батьківська поведінка - поведінка батьків по відношенню до потомства.

Агресивна поведінка представлена у всіх своїх проявах як групових, так і індивідуальних — починаючи від вербальних образ іншої людини і закінчуючи масовими винищуваннями під час воєн.

Концепція людської поведінки

Людська поведінка досліджується багатьма напрямами психології — у біхевіоризмі, психоаналізі, когнітивної психології та ін. Термін «поведінка» виступає одним із ключових в екзистенційній філософії та застосовується при дослідженні ставлення людини до світу. Методологічні можливості цього поняття обумовлені тим, що дозволяє виявити несвідомі стійкі структури особистості чи існування людини у світі. Серед психологічних концепцій людської поведінки, що надали великий впливна соціологію та соціальну психологію, слід назвати насамперед психоаналітичні напрями, розвинені 3. Фрейдом, К. Г. Юнгом, А. Адлером.

Вистави Фрейдаґрунтуються на тому, що поведінка індивіда формується внаслідок складної взаємодії рівнів його особистості. Таких рівнів Фрейд виділяє три: нижчий рівень утворюють несвідомі імпульси і спонукання, що визначаються вродженими біологічними потребами та комплексами, що сформувалися під впливом індивідуальної історії суб'єкта. Цей рівень Фрейд називає Воно (Ід), щоб показати його окремість від свідомого Я індивіда, що утворює другий рівень його психіки. Свідоме Я включає раціональне цілепокладання і відповідальність за свої дії. Найвищий рівень складає Понад-Я — те, що ми назвали б результатом соціалізації. Це сукупність інтеріоризованих індивідом соціальних і цінностей, що надає нею внутрішній тиск про те, щоб витіснити зі свідомості небажані суспільству (заборонені) імпульси і потяги і дати їм реалізуватися. На думку Фрейда, особистість будь-якої людини - це безперервна боротьба Воно і Над-Я, що розхитує психіку і призводить до неврозів. Індивідуальне поведінка цілком зумовлено цією боротьбою і повністю нею пояснюється, оскільки є лише її символічне відображення. Такими символами можуть бути образи сновидінь, описки, застереження, нав'язливі стани та страхи.

Концепція К. Г. Юнгарозширює і видозмінює вчення Фрейда, включаючи у сферу несвідомого як індивідуальні комплекси і потяги, а й колективне несвідоме — рівень загальних всім людей народів ключових образів — архетипів. В архетипах зафіксовано архаїчні страхи та ціннісні уявлення, взаємодія яких визначає поведінку та світовідчуття особистості. Архетипові образи фігурують у базисних оповіданнях. народних казкахта переказах, міфології, епосі — історично конкретних суспільств. Соціально-регламентуюча роль таких оповідань у традиційних суспільствах дуже велика. Вони містять ідеальні моделі поведінки, що формують рольові очікування. Наприклад, чоловік-воїн має поводитися, як Ахілл чи Гектор, дружина – як Пенелопа тощо. Регулярні рецитації (ритуальні відтворення) архетиїчних оповідань постійно нагадують членам суспільства ці ідеальні моделі поведінки.

Психоаналітична концепція Адлерамає у своїй основі несвідому волю до влади, яка, на його думку, є вродженою структурою особистості та визначає поведінку. Особливо сильна вона у тих, хто через ті чи інші причини страждає комплексом неповноцінності. У прагненні компенсувати свою неповноцінність вони можуть досягати великих успіхів.

Подальше розщеплення психоаналітичного напряму призвело до виникнення безлічі шкіл, які дисциплінарно посідають прикордонне становище між психологією, соціальною філософією, соціологією. Детально зупинимося на творчості Е. Фромма.

Позиції Фромма -представника неофрейдизму і — точніше можна визначити як фрейломарксизм, оскільки поряд з впливом Фрейда він відчував не менш сильний вплив соціальної філософії Маркса. Своєрідність неофрейдизму порівняно з ортодоксальним фрейдизмом обумовлена тим, що, строго кажучи, неофрейдизм — це скоріше соціологія, тоді як Фрейд, безумовно, є психологом. Якщо Фрейд пояснює поведінку індивіда комплексами і імпульсами, прихованими в індивідуальному несвідомому, коротше, внутрішніми біопсихічними чинниками, то Фромма і фрейломарксизма загалом поведінка індивіда детермінується довкіллям. У цьому його подібність із Марксом, пояснював соціальне поведінка індивідів зрештою їх класовим походженням. Проте Фромм прагне знайти у соціальних процесах місце психологічному. За фрейдистської традиції звертаючись до несвідомого, він вводить термін «соціальне несвідоме», маючи на увазі йод ним психічний досвід, загальний всім членів даного суспільства, але в більшості з них не потрапляє на рівень свідомості, тому що він витісняється спеціальним соціальним за своєю природою механізмом, що належить не індивіду, а суспільству. Завдяки такому механізму витіснення суспільство зберігає стабільне існування. Механізм соціального витіснення включає у собі мову, логіку повсякденного мислення, систему соціальних заборон і табу. Структури мови та мислення формуються під впливом суспільства та виступають знаряддям соціального тиску на психіку індивіда. Наприклад, огрублені, антиестетичні, безглузді скорочення та абревіатури «новоязу» з оруеллівської антиутопії активно спотворюють свідомість людей, які їх вживають. Тією чи іншою мірою надбанням усіх у радянському суспільстві стала жахлива логіка формул на кшталт: «Диктатура пролетаріату — найдемократичніша форма влади».

Головна складова механізму соціального витіснення — соціальні табу, що діють як фрейдівська цензура. То в соціальному досвіді індивідів, що загрожує збереженню існуючого суспільства, якщо буде усвідомлено, не допускається до тями за допомогою «соціального фільтра». Суспільство маніпулює свідомістю своїх членів, впроваджуючи ідеологічні кліше, які через частого вживання стають недоступними критичному аналізу, приховуючи певну інформацію, чинячи прямий тиск і викликаючи страх соціальної ізоляції. Тому зі свідомості виключається все те, що суперечить соціально схваленим ідеологічним кліше.

Такі табу, ідеологеми, логічні і мовні експерименти формують, за Фромму, «соціальний характер» людини. Люди, що належать до одного й того самого суспільства, без своєї волі ніби відзначені печаткою «спільного інкубатора». Наприклад, ми безпомилково дізнаємося на вулиці іноземців, навіть якщо не чуємо їх мови, - за поведінкою, зовнішнім виглядом, ставленням один до одного; це люди з іншого суспільства, і, потрапляючи в чуже їм масове середовище, вони різко виділяються з нього завдяки схожості між собою. Соціальний характер -це вихований суспільством і несвідомий індивідом стиль поведінки - від соціального до побутового. Наприклад, радянського та колишнього радянської людинивідрізняють колективізм та чуйність, соціальна пасивність і невибагливість, покірність перед владою, персоніфікованої в особі «вождя», розвинений страх виявитися не таким, як усі, довірливість.

Свою критику Фромм направив проти сучасного капіталістичного суспільства, хоча багато уваги приділяв і опис соціального характеру, що породжується тоталітарними суспільствами. Як і Фрейд, він розробив програму відновлення неспотвореного соціального поведінки індивідів у вигляді усвідомлення те, що було витіснено. «Перетворюючи несвідоме на свідомість, ми тим самим перетворюємо просте поняття всеосяжності людини на життєву реальність такої загальності. Це не що інше як практична реалізація гуманізму». Процес дерепресії - звільнення соціально пригніченої свідомості полягає в усуненні страху перед усвідомленням забороненого, розвитку здатності до критичного мислення, гуманізації соціального життя в цілому.

Інше трактування пропонує біхевіоризм (Б. Скіннер, Дж. Хоманс), що розглядає поведінку як систему реакцій на різні стимули.

Скіннер концепціївласне є биологизаторской, оскільки у ній повністю зняті різницю між поведінкою людини і тварини. Скіннер виділяє три типи поведінки: безумовно-рефлекторне, умовно-рефлекторне та оперантне. Перші два види реакцій викликаються впливом відповідних стимулів, а оперантні реакції є формою адаптації організму до навколишнього середовища. Вони активні та довільні. Організм методом спроб і помилок шукає найбільш прийнятний метод адаптації, і в разі успіху знахідка закріплюється у вигляді стійкої реакції. Отже, головним чинником формування поведінки виступає підкріплення, а навчання перетворюється на «наведення на потрібну реакцію».

У концепції Скіннера людина постає як істота, все внутрішнє життя якої зводиться до реакцій зовнішні обставини. Зміни підкріплень механічно спричиняють зміни поведінки. Мислення, вищі психічні функції людини, вся культура, мораль, мистецтво перетворюються на складну систему підкріплень, покликаних викликати певні поведінкові реакції. Звідси випливає можливість маніпулювання поведінкою людей шляхом ретельно розробленої «технології поведінки». Цим терміном Скиннер означає цілеспрямований маніпуляційний контроль одних груп людей над іншими, пов'язаний із встановленням оптимального для певних соціальних цілей режиму підкріплення.

Ідеї біхевіоризму в соціології розробляли Дж. та Дж. Болдуїн, Дж. Хоманс.

Концепція Дж.ідж. Болдуїнбазується на понятті підкріплення, запозиченому із психологічного біхевіоризму. Підкріплення у соціальному сенсі - це винагорода, цінність якої визначається суб'єктивними потребами. Наприклад, для голодної людини пишучи виступає як підкріплення, але якщо людина ситий, вона не є підкріпленням.

Ефективність винагороди залежить від ступеня депривації даного індивіда. Піддепривацією розуміється позбавленість чогось такого, у чому індивід відчуває постійну потребу. Наскільки суб'єкт депривований у будь-якому відношенні, настільки його поведінка залежить від цього підкріплення. Від депривації не залежать так звані генералізовані підкріплювачі (наприклад, гроші), що діють на всіх без винятку індивідів через те, що концентрують у собі доступ відразу до багатьох видів підкріплень.

Підкріплювачі поділяються на позитивні та негативні. Позитивні підкріплювачі це все, що сприймається суб'єктом як винагорода. Наприклад, якщо певний контакт із довкіллям приніс винагороду, велика ймовірність того, що суб'єкт прагнутиме повторити цей досвід. Негативні підкріплювачі - це фактори, що визначають поведінку через відмову від якогось досвіду. Наприклад, якщо суб'єкт відмовляє собі в якомусь задоволенні і економить на цьому гроші, а згодом отримує вигоду з цієї економії, то даний досвід може послужити негативним підкріплювачем і суб'єкт буде надходити так завжди.

Дія покарання протилежна підкріпленню. Покарання є досвідом, що викликає бажання більше його не повторювати. Покарання також може бути позитивним або негативним, але тут, порівняно з підкріпленням, все перевернуто. Позитивне покарання це покарання за допомогою стимулу придушення, наприклад удару. Негативне покарання впливає поведінка через позбавлення чогось цінного. Наприклад, позбавлення дитини солодкої за обідом — типове негативне покарання.

Формування оперантних реакцій має імовірнісний характер. Однозначність притаманна реакцій найпростішого рівня, наприклад дитина плаче, вимагаючи себе батьків, оскільки батьки завжди підходять до нього у разі. Реакції дорослих набагато складніші. Наприклад, людина, яка продає газети у вагонах електрички, далеко не у кожному вагоні знаходить покупця, але з досвіду знає, що покупець зрештою знайдеться, і це змушує його наполегливо ходити з вагона у вагон. В останнє десятиліття такий же імовірнісний характер набуло отримання заробітної платина деяких російських підприємствах, проте люди продовжують ходити на роботу, сподіваючись на її отримання.

Біхевіористська концепція обміну Хомансувиникла у середині XX ст. Полемізуючи з представниками багатьох напрямів соціології, Хоманс стверджував, що соціологічне пояснення поведінки має обов'язково ґрунтуватися на психологічному підході. В основі інтерпретації історичних фактів також має бути психологічний підхід. Хоманс мотивує це тим, що поведінка завжди індивідуальна, а соціологія оперує категоріями, що додаються до груп і товариств, тому дослідження поведінки є прерогативою психології, а соціологія в цьому питанні повинна йти за нею.

На думку Хоманса, щодо поведінкових реакцій слід абстрагуватися від природи чинників, що викликали ці реакції: викликані вони впливом навколишнього фізичного середовища або інших людей. Соціальна поведінка — це лише обмін діяльністю між людьми, яка має якусь соціальну цінність. Хоманс вважає, що соціальну поведінку можна інтерпретувати за допомогою парадигми поведінки Скінера, якщо доповнити її уявленням про взаємний характер стимулювання у відносинах між людьми. Відносини індивідів між собою завжди є взаємовигідним обміном діяльністю, послугами, коротше кажучи, це взаємне використання підкріплень.

Теорію обміну Хоманс коротко сформулював у кількох постулатах:

постулат успіху - з найбільшою ймовірністю відтворюються ті дії, які найчастіше зустрічають соціальне схвалення;
постулат стимулу - подібні стимули, пов'язані з винагородою, з великим ступенем ймовірності викликають подібну поведінку;
постулат цінності - ймовірність відтворення дії залежить від того, наскільки цінним є людині результат цієї дії;
постулат депривапії - чим регулярніше винагороджувався вчинок людини, тим менше вона цінує подальшу винагороду;
подвійний постулат агресії-схвалення - відсутність очікуваної винагороди або несподіване покарання робить ймовірним агресивну поведінку, а несподівана винагорода або відсутність очікуваного покарання призводить до підвищення цінності вчинку, що винагороджується, і сприяє його більш ймовірному відтворенню.

Найважливішими поняттями теорії обміну є:

ціна поведінки — те, що обходиться індивіду той чи інший вчинок, — негативні наслідки, викликані минулими вчинками. Говорячи життєво, це розплата за минуле;
вигода - виникає тоді, коли якість та розмір винагороди перевищують ціну, в яку обходиться даний вчинок.

Таким чином, теорія обміну зображує соціальну поведінку як раціональний пошук вигоди. Ця концепція виглядає спрощеною, і не дивно, що вона викликала критику різних соціологічних напрямів. Наприклад, Парсонс, який відстоював принципову різницю між механізмами поведінки покупців, безліч тварин, критикував Хоманса за нездатність його теорії дати пояснення соціальних фактів з урахуванням психологічних механізмів.

В своїй теорії обмінуЯ. Блаузробив спробу своєрідного синтезу соціального біхевіоризму та соціологізму. Розуміючи обмеженість суто біхевіористської інтерпретації соціальної поведінки, він поставив за мету перехід від рівня психології до пояснення на цій основі існування соціальних структур як особливої реальності, яка не зводиться до психології. Концепція Блау є збагаченою теорією обміну, у якій вичленюються чотири послідовні стадії переходу від індивідуального обміну до соціальних структур: 1) ступінь міжособистісного обміну; 2) ступінь владно-статусної диференціації; 3) ступінь легітимації та організації; 4) ступінь опозиції та зміни.

Блау показує, що з рівня міжособистісного обміну обмін який завжди може бути рівним. У тих випадках, коли індивіди не можуть запропонувати один одному достатньої винагороди, соціальні зв'язки, що утворилися між ними, тяжіють до розпаду. У таких ситуаціях виникають спроби зміцнити зв'язки, що розпадаються, іншими способами — через примус, через пошук іншого джерела винагороди, через підпорядкування себе партнерові з обміну в порядку генералізованого кредиту. Останній шлях означає перехід на ступінь статусної диференціації, коли група осіб, здатних дати необхідну винагороду, у статусному відношенні стає більш привілейованою, ніж інші групи. Надалі відбуваються легітимація та закріплення ситуації та виділення опозиційних груп. Аналізуючи складні соціальні структури, Блау виходить далеко за межі парадигми біхевіоризму. Він стверджує, що складні структури суспільства організуються навколо соціальних цінностей і норм, які є ніби опосередковуючим ланкою між індивідами у процесі соціального обміну. Завдяки такій ланці можливий обмін винагородами як між індивідами, а й між індивідом і групою. Наприклад, розглядаючи феномен організованої благодійності, Блау визначає, що відрізняє благодійність як соціальний інститут від простої допомоги багатого індивіда біднішому. Відмінність у тому, що організована благодійність - це соціально орієнтована поведінка, в основі якої лежить прагнення багатого індивіда відповідати нормам забезпеченого класу та розділяти соціальні цінності; через норми та цінності встановлюється відношення обміну між жертвуючим індивідом та соціальною групою, до якої він належить.

Блау виділяє чотири категорії соціальних цінностей, на основі яких можливий обмін:

партикуляристські цінності, що поєднують індивідів на ґрунті міжособистісних відносин;
універсалістські цінності, що виступають хіба що мірилом з метою оцінки індивідуальних заслуг;
легітимний авторитет — система цінностей, що забезпечує владу та привілеї якоїсь категорії людей порівняно з усіма іншими:
опозиційні цінності — уявлення про необхідність соціальних змін, що дають змогу опозиції існувати на рівні соціальних фактів, а не лише на рівні міжособистісних відносин індивідуальних опозиціонерів.

Можна сміливо сказати, що теорія обміну Блау є компромісний варіант, який поєднує елементи теорії Хоманса і соціологізму в трактуванні обміну винагородами.

Рольова концепція Дж. Мідає підхід символічного інтеракціонізму до вивчення соціальної поведінки. Її назва нагадує про функціональний підхід: її також називають рольовою. Мід розглядає рольову поведінку як активність індивідів, що взаємодіють один з одним у ролях, що вільно приймаються і програються. Згідно з Мідом, рольова взаємодія індивідів вимагає від них здатності ставити себе на місце іншого, оцінювати себе з позиції іншого.

Синтез теорії обміну із символічним інтеракціонізмомтакож спробував здійснити П. Зінгельмана. Символічний інтср- акціонізм має низку точок перетину із соціальним біхевіоризмом і теоріями обміну. Обидві ці концепції наголошують на активній взаємодії індивідів і розглядають свій предмет у мікросоціологічному ракурсі. Згідно з Зінгельманом, відносини міжособистісного обміну вимагають вміння поставити себе в становище іншого, щоб краще зрозуміти його запити та бажання. Тому він вважає, що є підстави для злиття обох напрямків в один. Проте соціальні біхевіористи критично поставилися до появи нової теорії.

Соціальний контроль - механізм регуляції відносин індивіда та суспільства з метою зміцнення порядку та стабільності у суспільстві.

Соціальний контроль включає два основних елемента: соціальні норми і санкції.

Санкція (Від лат. sanctio- непорушна постанова) - будь-яка реакція на поведінку людини чи групи із боку інших.

Види санкцій
Формальні	Неформальні
Негативні
Покарання за злочин закону чи порушення адміністративного порядку; штрафи, тюремне ув'язнення, виправні роботи та ін.	Засудження людини за вчинок з боку суспільства: образливий тон, лайка чи догана, демонстративне ігнорування людини та ін.
Позитивні
Заохочення діяльності чи вчинку людини з боку офіційних організацій: нагородження, свідоцтва про професійні, академічні успіхи та ін.	Подяка та схвалення неофіційних осіб (друзів, знайомих, колег): похвала, схвальна посмішка та ін.

Форми соціального контролю

У процесі соціалізації норми засвоюються настільки міцно, що люди, порушуючи їх, відчувають незручність → виникнення почуття провини → муки совісті. Совість -прояв внутрішнього контролю.

У традиційному суспільстві соціальний контроль тримався на неписаних правилах, у його основою виступають писані норми: інструкції, укази, постанови, закони. Соціальний контроль набув інституційної підтримки у вигляді суду, освіти, армії, провадження, засобів масової інформації, політичних партій, уряду.

У РФ створено спеціальні органи реалізації соціального контролю: Прокуратура РФ, Рахункова палата РФ, Федеральна служба безпеки, різні органи фінансового контролюта ін. Функціями контролю наділені та депутати різних рівнів. Крім державних органівконтролю, дедалі більшу роль Росії грають різні громадські організації, наприклад, у сфері захисту прав споживачів, контролю над трудовими відносинами, станом довкілля тощо.

Детальний (дрібний) контроль, при якому керівник втручається в кожну дію, поправляє, смикає тощо, називають наглядом.

Методи соціального контролю

1) Ізоляція- встановлення непрохідних перегородок між девіантом (тобто людиною, що порушує соціальні норми) і рештою суспільства без будь-яких спроб виправлення чи перевиховання його.

2) Відокремлення- Обмеження контактів девіанту з іншими людьми, але не повна його ізоляція від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові не порушувати загальноприйнятих норм.

3) Реабілітація- процес, під час якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя та правильного виконання своїх соціальних ролей у суспільстві.

Розгорнути

ПИТАННЯ:

1. Встановіть відповідність між позитивними санкціями та прикладами, що їх ілюструють: до кожної позиції, даної в першому стовпці, підберіть відповідну позицію другого стовпця.

У широкому значенні слова соціальний контроль визначають як сукупність всіх видів контролю, що у суспільстві (моральний, державний, виробничий, юридичний контроль). У вузькому значенні соціальний контроль – це оцінка діяльності людей з боку громадської думки.
Форми соціального контролю змінювалися з розвитком суспільства.
У суспільстві соціальний контроль існував як звичаїв, традицій, неписаних правил поведінки. У суспільстві окремі механізми соціального контролю формалізовані, їх основою є зафіксовані письмово норми: укази, закони, інструкції.
Приклади соціального контролю у суспільстві: екзаменаційні оцінки у шкільництві, система оподаткування, органи контролю своєї продукції.

У соціології виділяють різні види та форми соціального контролю.

Внутрішній та зовнішній контроль.
Людина, яка засвоїла соціальні норми, здатна самостійно регулювати свої дії, узгоджуючи їх із загальноприйнятою системою цінностей та схвалюваними зразками поведінки. Це внутрішній контроль (самоконтроль), основою якого є моральні принципи людини.
Зовнішній контроль - це сукупність соціальних інститутів, регулюючих поведінка покупців, безліч забезпечують дотримання загальноприйнятих і законів.

Неформальний та формальний контроль.
Неформальний (внутрішньогруповий) контроль здійснюється учасниками будь-якого соціального процесу та ґрунтується на схваленні чи засудженні дій індивіда з боку найближчого оточення (колег, знайомих, друзів, членів сім'ї), громадської думки.
Формальний (інституціональний) контроль здійснюється спеціальними громадськими інститутами, контрольними органами, державними організаціямита установами (армія, суд, муніципальні установи, ЗМІ, політичні партії тощо).

Механізм соціального контролю утворюють певні елементи:
1) соціальні норми - розпорядження, що вказують на те, як має поводитися в суспільстві;
2) позитивні та негативні соціальні санкції - засоби заохочення (винагороди) або осуду (покарання), що регулюють поведінку людей, що стимулюють їх дотримуватися соціальних норм і діяти на благо суспільства;
3) методи соціального контролю (ізоляція, відокремлення, реабілітація);
4) конкретні заходи (певні форми фізичного, економічного, емоційного на індивіда).

Соціальні санкції - різні види реакції з боку суспільства на поведінку людини або групи та певні форми впливу на неї.
Залежно від способу на індивіда виділяють формальні і неформальні санкції.
Соціальні санкції можуть бути негативними (що докоряють) і позитивними (заохочують).
Формальні негативні санкції - покарання та запобіжні заходи відхиляється, що виходять від офіційних організацій (наприклад, штраф, догану, зниження посади, звільнення, позбавлення громадянських прав, позбавлення волі, конфіскація майна).
Формальні позитивні санкції - різні способизаохочення діяльності індивіда, які походять від офіційних органів та установ (наприклад, оголошення подяки, присвоєння почесного звання, урядова нагорода, обрання на високу посаду).
Неформальні негативні санкції - висловлення невдоволення, осуд людини, що походить від неофіційних осіб та соціальних груп (наприклад, глузування, недоброзичливий відгук, зауваження, скарга, демонстративне ігнорування).
Неформальні позитивні санкції - схвалення дій людини, що походить від неофіційних осіб та соціальних груп (наприклад, похвала, подяка, комплімент, схвальна посмішка).

Самоконтроль, чи внутрішній контроль - це застосування людиною позитивних і негативних санкцій стосовно себе.

Оцінюючи свої вчинки, людина зіставляє їх із прийнятої ним системою норм, звичаїв, моральних правил, ціннісних орієнтирів, зразків належної поведінки.
Самоконтроль - важливий механізм підтримки соціальної стабільності, що ґрунтується на свідомому вольовому зусиллі, стримуванні мимовільних імпульсивних спонукань. Чим вищий рівень розвитку самоконтролю у членів суспільства, тим менше суспільству доводиться вдаватися до зовнішнього контролю та негативних санкцій.
Совість - прояв внутрішнього контролю, здатність особистості самостійно формулювати власні моральні обов'язки. Совість – показник розвиненої самосвідомості особистості, почуття обов'язку, відповідальності.

Зусилля суспільства, спрямовані на запобігання деві-антної поведінки, покарання та виправлення девіантів, визначаються поняттям «соціальний контроль».

Соціальний контроль - механізм регуляції відносин індивіда та суспільства з метою зміцнення порядку та стабільності в суспільстві.

У широкому значенні слова соціальний контроль можна визначити як сукупність всіх видів контролю, що існують в суспільстві *, моральний, державний контроль та ін, у вузькому сенсі соціальний контроль - це контроль суспільної думки, гласність результатів та оцінок діяльності та поведінки людей.

Соціальний контроль включає два основних елемента: соціальні норми і санкції.

Санкції - будь-яка реакція з боку інших на поведінку людини або групи.

Існує така класифікація санкцій.

Види санкцій

Формальні:

- Негативні - покарання за злочин закону або порушення адміністративного порядку: штрафи, тюремне ув'язнення та ін.

- Позитивні - заохочення діяльності або вчинку людини з боку офіційних організацій: нагородження, свідоцтва про професійні, академічні успіхи та ін.

Неформальні:

- Негативні - засудження людини за вчинок зі сторони суспільства: образливий тон, лайка або догана, демонстративне ігнорування людини та ін.

- Позитивні - подяка і схвалення неофіційних осіб - друзів, знайомих, колег: похвала, схвальна посмішка і т. п. та ін.

Соціологи виділяють дві основні форми соціального контролю.

Соціальний контроль

Внутрішній (самоконтроль)

Форма соціального контролю, при якій індивід самостійно регулює свою поведінку, узгоджуючи його з загальноприйнятими нормами

Сукупність інститутів та механізмів, що гарантують дотримання загальноприйнятих норм поведінки та законів

Неформальний (внутрішньогруповий) - заснований на схваленні або засудженні з боку групи родичів, друзів, колег, знайомих, а також з боку суспільної думки, яка виражається через традиції та звичаї або через засоби масової інформації

Формальний (інституціональний) - заснований на підтримці діючих соціальних інститутів (армія, суд, освіта і т. д)

У процесі соціалізації норми засвоюються настільки міцно, що люди, порушуючи їх, відчувають почуття незручності або провини, муки совісті. Совість - прояв внутрішнього контролю.

Загальноприйняті норми, будучи раціональними приписами, залишаються у сфері свідомості, нижче якої розташована сфера підсвідомості, або несвідомого, що складається зі стихійних імпульсів. Самоконтроль означає стримування природної стихії, він ґрунтується на вольовому зусиллі.

У традиційному суспільстві соціальний контроль тримався на неписаних правилах, в сучасному його основою виступають писані норми: інструкції, укази, постанови, закони. Соціальний контроль набув інституційної підтримки. Формальний контроль здійснюють такі інститути сучасного суспільства, як суд, освіта, армія, провадження, засоби масової інформації, політичні партії, уряд. Школа контролює завдяки екзаменаційним оцінкам, уряд — завдяки системі оподаткування та соціальної допомоги населенню, держава — завдяки поліції, секретній службі, державним каналам радіо, телебачення, друку.

У Російської Федераціїстворено спеціальні органи реалізації соціального контролю. До них належать Прокуратура РФ, Рахункова палатаРФ, Федеральна служба безпеки, різні органи фінансового контролю тощо.

Соціальна поведінка

Функціями контролю наділені і депутати різних рівнів. Крім державних органів контролю, все більшу роль у Росії відіграють різні громадські організації, наприклад, у галузі захисту прав споживачів, у контролі за трудовими відносинами, за станом навколишнього середовища і т.д.

Детальний (дрібний) контроль, при якому керівник втручається в кожну дію, поправляє, одержує і т. п., називають наглядом. Нагляд здійснюється як на мікро-, а й у макрорівні суспільства. Його суб'єктом стає держава, і він перетворюється на спеціалізований громадський інститут.

Чим вище у членів суспільства розвинений самоконтроль, тим менше цьому суспільству доводиться вдаватися до зовнішнього контролю. І навпаки, що менше людей розвинений самоконтроль, тим частіше вступають у дію інститути соціального контролю, зокрема армія, суд, держава. Чим слабший самоконтроль, тим жорсткішим повинен бути зовнішній контроль. Проте жорсткий зовнішній контроль, дріб'язкова опіка громадян гальмують розвиток самосвідомості і волевиявлення, приглушують внутрішні вольові зусилля.

Методи соціального контролю

Ізоляція

Встановлення непрохідних перегородок між девіантом і рештою суспільства без будь-яких спроб виправлення чи перевиховання його

Відокремлення

Обмеження контактів девіанту з іншими людьми, але не повна його ізоляція від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові знову виконувати загальноприйняті норми

Реабілітація

Процес, під час якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя і правильного виконання своїх соціальних ролей у суспільстві

СИБІРСЬКА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ

ІНСТИТУТ ПЕРЕПІДГОТОВКИ ФАХІВЦІВ

КАФЕДРА СОЦІОЛОГІЇ ТА СОЦІАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ

Курсова робота

з соціології

Тема: соціальний контроль (з прикладу Росії)

Виконала: Власова Т.М.

гр. 08611 ДМУ

Перевірила: Шукшин З.А.

Новосибірськ 2010

Вступ……………………………………………………………………………3

Глава I. Сутність соціального контроля……………………………………….5

1.1. Поняття соціального контролю, його функції………………………..…….5

1.2. Соціальні норми як регулятор поведінки………………………………7

1.3. Санкції як елемент соціального контролю……………………….………9

1.4. Самоконтроль……………………………………………………………………………………..12

Розділ II. Соціальний контроль у Росії……………………….14

2.1. Організована злочинність у сучасній Росії…………..……….14

Заключение……………………………………………………………………….19

Список використаної літератури………………………………………………21

Вступ

Суспільство – саморегульована складна соціальна система. Найважливішу роль соціальному регулюванні життя грає соціальна культура, соціальні цінності, норми, соціальні інститути та організації. Водночас у соціальної структуриСуспільства є і відіграє важливу роль особливу структурну освіту - інститут соціального контролю. Він виступає як частина загальної системи соціального регулювання і покликаний забезпечувати різними засобами нормальне впорядковане функціонування та розвиток суспільства, а також запобігати та виправляти такі соціальні відхилення, які здатні дезорганізувати суспільне життя та соціальний порядок.

Ця тема актуальна, т.к. суспільство – система динамічна і з розвитком цієї системи складаються і розвиваються різні традиції, норми, цінності. Крім того, людина зацікавлена в спокійному та благополучному житті, в соціальному порядку, в успішному розвитку та функціонуванні суспільства. Все це забезпечує інститут соціального контролю, і чим більше він розвиватиметься, і вдосконалюватиметься, тим організованішим і благополучнішим буде суспільство. Тому систему соціального контролю необхідно вивчати глибше, знаходити різні шляхи вирішення соціальних конфліктів та вдосконалювати існуючу соціальну культуру.

Мета курсової роботи – визначити роль соціального контролю у суспільстві, виявити залежність спрямованості та змісту соціального контролю від економічних, політичних, ідеологічних та інших характеристик цієї соціальної системи, історично обумовлених рівнем її розвитку.

Поставлена мета визначила такі завдання:

Розглянути суть соціального контролю.

Ознайомитись із різними функціями соціального контролю.

Дослідити форми соціального контролю.

Об'єктомданої курсової роботи є безпосередньо інститут соціального контролю, суспільні відносини, а предметом– його тісний взаємозв'язок із суспільством, форми, в яких він здійснюється, а також ефективність впливу соціального контролю на суспільство.

ГлаваI. Сутність соціального контролю

1.1 Поняття соціального контролю, його функції

Термін «соціальний контроль»був введений у наукову лексику відомим французьким соціологом, одним із основоположників соціальної психології, Г. Тардом, який пропонував розглядати його як один із найважливіших факторів соціалізації. Пізніше у роботах цілого ряду вчених - таких, наприклад, як Е. Росс, Р. Парк, А. Лап'єр - була розроблена теорія соціального контролю.

Отже, соціальний контроль -це спосіб саморегуляції соціальної системи (суспільства в цілому, соціальної групи та ін), що забезпечує за допомогою нормативного регулювання цілеспрямований впливлюдей та інших структурних елементів цієї системи, їхня впорядкована взаємодія в інтересах зміцнення порядку та стабільності 1.

Основне призначення соціального контролю – підтримувати порядок і стабільність у суспільстві, а також забезпечувати соціальне відтворення (наступність) у напрямі, що відповідає обраній конкретним суспільством стратегії розвитку. Завдяки механізмам соціалізації, розпорядження, заохочення, відбору та контролю соціальна система зберігає рівновагу.

Можна зазначити такі відмінні риси соціального контролю:

1) упорядкованість, категоричність та формалізованість: соціальні норми нерідко застосовуються до індивіда без урахування його особистісних особливостей; іншими словами, людина повинна прийняти норму лише тому, що вона є членом даного суспільства;

2) зв'язок із санкціями - покараннями порушення норм і заохоченнями їх дотримання;

3) колективне здійснення соціального контролю: соціальна дія часто є реакцією на ту чи іншу поведінку людини, а отже, може бути як негативним, так і позитивним стимулом при виборі цілей та засобів їх досягнення.

Механізм соціального контролю грає найважливішу роль зміцненні інститутів суспільства. Образно кажучи, цей механізм – центральна нервова система соціального інституту. Соціальний інститут і соціальний контроль складаються з тих самих елементів, т.і.

е. ідентичних правил і норм поведінки, що закріплюють і стандартизують поведінку людей, що роблять її передбачуваною.

Соціальний контроль по відношенню до суспільства виконує дві основні функції:

Охоронну функцію. Ця функція іноді заважає соціальному контролю виступати прихильником прогресу, але до переліку його функцій таки не входить оновлення суспільства – це завдання інших громадських установ. Так, соціальний контроль охороняє мораль, право, цінності, вимагає поважати традиції, виступає проти того нового, що добре не перевірено.

Стабілізуючу функцію. Соціальний контроль виступає як фундамент стабільності у суспільстві. Його відсутність чи ослаблення веде до безладдя, смути та соціального розбрату.

Висновок: соціальний контроль - складова частинаНайбільш загальної та різноманітної системи соціального регулювання поведінки людей та суспільного життя. Її специфіка у тому, що таке регулювання носить тут упорядкований, нормативний і досить категоричний характері і забезпечується соціальними санкціями чи загрозою їх застосування.

1.2. Соціальні норми як регулятор поведінки

Кожна людина розуміє, що ніхто не міг би успішно будувати свої взаємини з іншими людьми та соціальними організаціями без взаємного співвідношення дій із схваленими суспільством правилами.

Елемент соціального контролю реакція на поведінку людини чи групи

Ці правила, які виступають еталоном по відношенню до наших дій, одержали назву соціальних норм.

Соціальні норми– це приписи, вказівки та побажання різного ступеняСуворості, що змушують індивідів чинити так, як це заведено робити в даному суспільстві, у конкретній ситуації 3. Соціальні норми виступають регуляторами поведінки людей. Вони встановлюють межі, умови, форми дій, визначають характер відносин, обумовлюють прийнятні цілі та способи їх досягнення. Засвоєння соціальних норм суспільства, вироблення індивідуального ставлення до них відбуваються у процесі соціалізації.

Норми накладають на учасників соціальної взаємодії зобов'язання, взаємну відповідальність. Вони стосуються як окремих індивідів, і суспільства. На основі формується вся система соціальних відносин. У той самий час норми – і очікування: від індивіда, виконує певну роль, суспільство очікує передбачуваного поведінки. Індивід також припускає, що суспільство виправдає його довіру та виконає свої зобов'язання.

Соціальні норми виконують важливу функцію- підтримують і зберігають соціальні цінності, те, що в суспільстві визнається найважливішим, значущим, незаперечним, що заслуговує на увагу: людське життя і гідність особистості, ставлення до людей похилого віку і дітей, колективні символи (герб, гімн, прапор) і закони держави, людські якості (вірність, чесність, дисциплінованість, працьовитість), релігію. Цінності ж є основою норм.

Соціальні норми в узагальненій формі відбивають волю суспільства. На відміну від цінностей, які рекомендуються до вибору (що визначає розбіжності у ціннісних орієнтаціях багатьох індивідів), норми мають жорсткіший, обов'язковий характер 4.

Можна виділити кілька видів соціальних норм:

1) звичаї та традиції, що являють собою звичні зразки поведінки;

2) моральні норми, що базуються на колективному авторитеті та зазвичай мають раціональне обґрунтування;

3) правові норми, закріплені у законах та нормативних актах, що видаються державою. Вони чіткіше, ніж інші різновиду соціальних норм, регламентують правничий та обов'язки членів нашого суспільства та наказують покарання порушення. Дотримання правових норм забезпечується силою держави;

4) політичні норми, що стосуються відносин між особистістю та владою. між соціальними групамиі між державами знаходять своє відображення у міжнародних правових актах конвенціях тощо;

5) релігійні норми, які підтримуються насамперед вірою прибічників релігії у покарання гріхи. Релігійні норми виділяються виходячи з сфери їх функціонування; насправді ці норми поєднують у собі елементи, характерні для правових і моральних норм, і навіть традицій і звичаїв;

6) естетичні норми, що закріплюють уявлення про прекрасне і потворне 5.

Соціальні норми визначаються різноманіттям соціального життя, будь-який напрямок людської діяльності регулюється ними. Різні видисоціальних норм можна класифікувати за такими критеріями:

за масштабами поширення – загальнолюдські, національні, соціально-групові, організаційні;

за функціями – орієнтуючі, що регламентують, контролюють, заохочують, забороняють і карають;

за ступенем наростання суворості – звички, звичаї, манери, традиції, закони, табу. Порушення звичаїв чи традицій у суспільстві вважається злочином і засуджується суворо. Сувору відповідальність людина несе порушення законів 6.

Висновок: таким чином, соціальні норми виконують у суспільстві дуже важливі функції:

регулюють загальний хід соціалізації;

Інтегрують індивідів у групи, а групи – у суспільство;

Контролюють поведінку, що відхиляється;

Служать зразками, зразками поведінки.

Відхилення від норм карається за допомогою санкцій.

Сторінки: наступна →