世界観とそのイデオロギーは右傾化した。 イデオロギーと光の見方

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抽象的な 哲学、倫理、宗教、科学著作の著者による科学記事 - スクリンニク・ヴィタリー・ミコラヨヴィッチ

結婚の構造化された存在論、結婚生活のあらゆる領域におけるそのすべての内部靭帯と関節におけるイデオロギーの役割と注入には、もはや何の疑問も生じません。 人々がこのようなことをするのは、自分たちがこう考え、こう評価し、こう信じているからであり、まさにこれらの考えこそが彼らの行動の自発的な動機であるからです。 そして、社会制度の重要性、日常世界の人々の知識としてそれらを形式化するこれらのアイデアを生み出すにはどうすればよいでしょうか？ 再評価することが重要です。 形式的には、これらの機関（学校、当局、マスメディアなど）は、破壊的で排外的な社会観を形成する道をたどっていません。 なぜ夢を見ているのですか？ 私たちの意見では、理由は 2 つあります。 第一に、社会制度自体が、まず権力全体（権力の下では、統治機関を理解しています）のために、メタがいかに大義のためではなく、自分たちの利己的な利益のためにあるのかをしばしば繰り返します。まず第一に、すべての貯蓄と失われた権力のためです。 、いかなる形でも利用しないでください。 ヴラダはまったく利他的ではなく、動機付けとなる要素（たとえば、連邦に対する非難）がないため、彼女は自分自身の特別な利益や企業の利益に従います。 そして、イデオロギーは、これらの利益を促進するための最も重要な手段の 1 つ、または最も重要ではない手段の 1 つです。 言い換えれば、アイデアは、多かれ少なかれ、論理や知識などによって光に変換されます（そして、これは常に個別に行われます）。多くの場合、それは、感情や盲信の光を通じて、非合理的に形成されます。 。 だからこそ、このレベルの人間の苦しみのすべてに対して、何よりもまずそれが流れるのです。 そしてそれは常に、外国人排斥、憎しみ、ニヒリズムといった最低の感情そのものの形成と拡大につながる可能性があります。 そして私たちの意見では、イデオロギーを避けることは不可能です。

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社会の存在論、公共生活のあらゆる領域における社会のすべての内部的なつながりや関係を構築する際のイデオロギーの役割と影響には、長い間疑いの余地がありませんでした。 人々があれこれするのは、そう考え、そう決定し、そう信じているからです。なぜなら、これらの考えが彼らの行動を動機づけているからです。 そして、これらのアイデアを生み出し、現代世界の人間の心の中にその存在を形式化する社会制度の重要性は、どれだけ強調してもしすぎることはありません。 形式的には、これらの機関（学校、当局、マスメディアなど）は、破壊的で外国人排斥的な世界観を形成する道を決して歩むことはありません。 なぜ存在するのでしょうか? ここで、私たちの意見では、 がある 2つの理由。 1つ目は社会制度そのものであり、まず国家（ここで言う国家とは政府のこと）は、公共の利益を目的とするのではなく、まず権力を軽視するのではなく、権力を維持し維持するために自らの利己的な利益を追求することが非常に多い。あらゆる手段を。 権力は決して利他的ではなく、抑止要素（例えば、発達した市民社会）がなければ、不幸にも権力は個人的および企業的利益を追求することになる。 イデオロギーは、これらの利益を実現するための、最も重要ではないにしても、最も重要な手段の 1 つです。 第二に、アイデアは、決して論理や知識などによって、あるいは必ずしもではなく、世界観（常に個人的なもの）に変わります。 はるかに多くの場合、それは感情の世界や盲目的な信仰を通じて非合理的に形成されます。 したがって、それは何よりもまさに人間の存在のこのレベルに影響を与えます。 そしてほとんどの場合、これは外国人嫌悪、憎しみ、ニヒリズムといった最も根拠のない感情の形成と蔓延につながります。 私たちの意見では、イデオロギーの存在は他の方法では不可能です。

科学テキスト 「アイデア、ビジョン、イデオロギー」というテーマで。 サンプル分析 »

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2017.T. 27、VIP。 4

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アイデア、視点、イデオロギー。 個人分析テスト

結婚の構造化された存在論、結婚生活のあらゆる領域におけるそのすべての内部靭帯と関節におけるイデオロギーの役割と注入には、もはや何の疑問も生じません。 人々がこのようなことをするのは、自分たちがこう考え、こう評価し、こう信じているからであり、まさにこれらの考えこそが彼らの行動の自発的な動機であるからです。 そして、社会制度の重要性、日常世界の人々の知識としてそれらを形式化するこれらのアイデアを生み出すにはどうすればよいでしょうか？ 再評価することが重要です。 形式的には、これらの機関（学校、当局、マスメディアなど）は、破壊的で排外的な社会観を形成する道をたどっていません。 なぜ夢を見ているのですか？ 私たちの意見では、理由は 2 つあります。 まず第一に社会制度そのもの、第一に何よりも権力（権力のもとで私たちは統治団体を理解します）、私はよく繰り返しますが、メタは大善ではなく私自身の利益です：すべてにとって第一に貯蓄と損失権力については、私は決してかき集めません。 ヴラダはまったく利他的ではなく、動機付けとなる要素（たとえば、連邦に対する非難）がないため、彼女は自分自身の特別な利益や企業の利益に従います。 イデオロギーは、これらの利益を促進するための最も重要な手段の 1 つ、または最も重要ではない手段の 1 つです。 別の方法では、アイデアは、論理や知識などの道によって、常にではなく、まったく（常に個別に、特に）光に変換されます。はるかに多くの場合、それは、ほぼ盲目的な信念の光を通して、非合理的に形成されます。 だからこそ、このレベルの人間の苦しみのすべてに対して、何よりもまずそれが流れるのです。 そしてそれは常に、外国人排斥、憎しみ、ニヒリズムといった最低の感情そのものの形成と拡大につながる可能性があります。 そして私たちの意見では、イデオロギーを避けることは不可能です。

キーワード: アイデア、イデオロギー、軽い見方、穢多主義、外国人排斥、順応主義、教化、自由主義、模倣主義。

「イデオロギー」の概念は、哲学的および科学的概念の境界を超えて久しく、もはや単純な認識構造とは見なされなくなっています。 この証拠は、この概念がたとえばロシア連邦憲法に含まれているということだけではありません。 テレビのあらゆる政治番組は彼なしでは成り立ちませんし、ZMI のページには常に彼が登場します。 さらに、大学から学校に至るまで、意識と教育システムが大幅に増加しました。 栄養は、それがどれほど多くの意味的意味を持っているかを確実に理解する程度にあります。 私たちの意見では、哲学的および科学的（政治学、社会学、法学など）の文学に明らかな意味の数は、「文化」という概念の意味に近づいていますが、それはなくなっています。 そして、これらの用語は決して同義ではなく、実際には、二分法や相互排除に至るまでの違いを引き起こす可能性があることは完全に明白です。 さらに、「近くの」ものの多様性は、記事のタイトルで見たそのうちの 2 つ（アイデアと光の見方）だけであり、イデオロギーの本質の理解を非常に複雑にしています。 相互の関係をより明確に理解するために、オイラー数を削除しないでください。 そして、多くの場合、単純な変更を理解することが必要であるという事実を理解しています。 理論はすでに可能です。 視点、アプローチ、考え方など - 社会科学の用語集であり、それらを活用することが重要です。 そんな物体。 世界観とイデオロギー自体がそのような解釈を真剣に構築していることは明らかです。 真実は意味論的な意味に置き換えられます。 私たちの意見では、知識以前のこの発展の頂点は言説の理解でした。 さらに、理解している人がほとんどいないことも明らかです。 右側は、理解している人が少ないということです。 少なくとも、哲学を真理の探求を超えて意味の探求にすべて委ねることは明白であることは明らかです。 哲学においては、偉大な革命の背後には常にこれが当てはまります。 社会科学が本当にこの地位を主張したいのであれば、真実は当事者間の合意の産物ではあり得ないため、ここでは慣例主義の理論はまったく受け入れられないことを理解する必要があります。

他のいかなる例でも真実であると主張することなく（結局のところ、私たちは社会的ではあっても哲学の枠組みの中にいます）、「アイデア」、「軽い見方」、「イデオロギー」、そして可能であれば彼らの社会的側面を理解するように努めましょう、つまり社会的機能において。 要するに、文明の発展の過程で人々によって創造されたすべてのものは機能的な性質を持っており、社会現象の重要性は、社会の存在に関係なく、常に彼らの日常の機能を通じて与えられます。これは、豊かな者の本当の現れです。その他。 最もシンプルなバットはパワーです：それは豊富な機能を備えています

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結局のところ。 頭は本質的な機能を認識し、その結果、この本質を 1 つに還元したり、ましてや重要な機能にさえ還元したりしません。 古典的な例は、歴史に基づいた階級機能を通じた権力のマルクス主義的重要性です。

これら 3 つの機能を理解しようとし、統計の名前で言及されているものを理解しようとするためには、情報には企業と特別な個人の 2 つのレベルがあることを理解する必要があります。 これら 3 つの概念 (哲学や科学のすべての概念と同じ) が個々の知識の産物であることは明らかです。なぜなら、どんなアイデアであっても、それが何であれ「作者」がいるからです。 最初のヴィナイシャホイールが誰なのかは分かりませんが、そのような人はブラです。 将来眠って血を流すためには、どんな考えも死を意味します。 そして、おとぎ話や神話、哲学的な考えや科学的知識など、それが何であるかは関係ありません。 この後になって初めて、悪臭は現実よりも存在論的により深く発生します。 J.ロックの自然権の考えは、彼の作品が出版され、「米国独立宣言」と「国連人権宣言」が採択されて初めて「大衆に浸透」することができました。 。 ロックの思想そのものを「リトマス試験紙」として解釈して、思想、ビジョン、イデオロギーを理解する分析をしてみます。

「アイデア」という概念を理解しましょう。 その意味は、豊かな作品やアシスタントで最も頻繁に議論されますが、結局のところ、あらゆる理論体系やあらゆる種類の光の基礎にある主要なアイデアが何であるかということになります。 ここでは、別の部分を使用した方が良いでしょう。 私たちの意見では、理論的知識のレベルでのみ存在し、あたかも経験的理解のレベルと同等ではないかのような考えは真実ではありません。 社会的主体の行動を示すアイデアのほとんどは、理論的知識のレベルに達しておらず、ましてや哲学的または科学的知識には至っていない。 エールフードはやはり違います。 まず第一に、アイデアは光の中に消えてしまいますか? 分かりました。 そして右側では、彼らはこのアイデアを共有して受け入れ、それが彼らの行動の自発的な動機になりました。 何らかの理由で、ある種の反社会的行動を示す人々のグループが存在する可能性があります。 そして道徳的原則を遵守する人々、無神論者または信者、リベラルな思想または完全な国家主義の支持者。 大多数の人々は（学生時代を除いて、全員ではないが）渇望する科学的、さらには哲学的実践に携わったことがない。 これは、視聴者が悪臭を気にしないこと、つまり「死の前の儀式」がまったくないことを意味するのでしょうか？

ただし、別の方法で食料を供給することもできます。 なぜアイデアがイデオロギーになるのでしょうか? 理論知識、常識レベルのオンリーワンの基本思想とは何でしょうか？ そして、彼女が個人IDになったら、彼女に何を期待しますか？ 簡単な答えは次のとおりです。そもそも伝統主義とは、罪のないすべての人々の知識と行動の両方を意味します。これはイデオロギーなのでしょうか? その結果、イデオロギーは世界とどのように異なるのか、そしてオイラーの賭け金はここでどのように私たちを助けることができるのか、その栄養が完全に明らかになります。

「光の視線」の概念を見てみましょう。 「スヴェトグリャドは、新しい人の世界と立場、人々と自分自身を最大限に効率化することに関する見解の体系であり、また、これらの見解を持つ人々の基本的な生活の立場、彼らの変容、理想、原則を理解するものです。」知識と活動、貴重な方向性。」 約束が与えられた光を不安に満ちた知識の一部として見ています。 エールやけよごぶや？ 彼はどのように、何の中で、あるいは誰の中で眠っているのでしょうか？ 書籍、哲学書、出版された科学研究など。 -光は何ですか？ 聖書や倫理ハンドブックに記録されている道徳原則の全体、これは光でしょうか？ 私たちの意見では、すべてのものは単なるアイデアではなく、精神的な活動の主題によって決定されるアイデアの集合です。 ロックの自然権理論に戻りましょう。 光とは何ですか？ いつでも構いません。 もしそうなら、それはロック自身だけです。 出版され、広く知られるようになったこの理論は、依然としてその理念を失い、光明にはなっていません。 これは、個々の記録の非個人性が懸念される場合にのみ当てはまります。 そのまま、ただ、淡々と咲く。 まさに「物質は眠りから生まれる」のです。 そして光は、実際の行動や特定の機能の開発に自発的な力を与えるようになります。 たとえば、ある国は穢多主義、つまり自分自身への永遠の崇拝（大ローマ帝国、ロシアの第三のローマ、またはベニート・ムッソリーニの消滅）の考えを簡単に推進することができます。 それまでは、大多数は言うに及ばず、ごく一部の個人とでも、軽視者にならずに共有できるまでは。 常識の産物はどれも、アイデアかアイデアの複合体であり、それ以上のものではありません。

さらなる調査のために非常に重要な 2 つを獲得できます。 まず第一に、光は常に個別に特別であると同時に、感情的な特別な色を放ちます。 これは、情報レベルが侵害される場所です - 敏感に非合理的であると同時に合理的に論理的です。 さらに、大多数の人は第一レベルのスキルを示します。 その結果、光の見方は常に主観的な性格を持つことになるため、客観性の特殊性、さらには絶対的な客観性に依存することはまったく不可能です。 別の意味で、これがより重要なことですが、光は（常にではありませんが）多くのジェレルからアイデアを得ているため、常に多様性に富んでいます。 古い国々では、たとえば中世の人々が考えていたような、何時間もかけて光を見つめる時間はとうの昔に過ぎ去っています。 今日では、他の人と「自分を区別する」ことはまったく不可能です。 実質的にどこでもob'yazkovuの中間照明 - どの世界にも前哨基地はありません。 科学のように、これらの考えを受け入れる必要はありませんが、それらを知らないことは不可能です。 憎しみと排外主義は現代文明では当然のことであるため、世界の見通しが常に前向きであると考えるのは間違いです。 真の信者、自分なりのやり方で信じる人、そして彼らを嫌う人、「不忠実な」他の人たちの心の中に神をもたらすことにも、段階的な影響があります。 さらに、床ずれは世界に共存し、相互に排他的な考えを発展させる可能性があります。 優れた例は、オルドバイ渓谷地域で発掘調査を行った人類学者、ルイス・リーキーによるものです。 彼はケニアの英国人宣教師の息子であったため、非常に信仰心が篤い人物であり、同時に人間の生き方についてダーウィンの見解を共有していました。

それにもかかわらず、私たちは「イデオロギー」という概念をより意識しています。 「アイデア」や「光の光景」といった言葉はしばしば誤解され、時には完全に置き換えられてしまうことさえあるように私たちには思われます。 イデオロギーという言葉（かつてはナポレオンの友人であったド・トレーシー）が、哲学的および科学的概念装置に重要な影響を与えていることは明らかです。 そのアイデアは、イデオロギーが、啓発的なアイデア（エイドス - 原型、ロゴス - 精神、信念）の隠された法則に関する新しい科学であるという事実にありました。 そのとき、あらゆる多様性を理解する必要がある人々に対する新たな視点が現れ始めました。 そして、ド・トレイシーが官能主義、ゾクレマ、コンディヤックの最後の採用者であったことを見れば、そのような科学の創造はずっと前に非難されていました。 今日、私たちの意見では、イデオロギーは科学ではないことが明らかになりました。 認識論は、これらのアイデアやその他のアイデアがどのように、そしてなぜ生じるのかについての研究として考慮することができ、また考慮されるべきですが、イデオロギーは科学ではありませんし、決して科学になることはありません。

イデオロギーの最も広い意味の 1 つを見てみましょう。 「イデオロギーとは、さまざまな社会階級やその他の社会集団の利益を表現する、体系的に順序付けられた一連の見解であり、これに基づいて、人々とその家族の関係が、社会的行動全般および一対一で理解および評価されます。政府と権力の形態（保守的イデオロギー）の確立は認識されており、それらの変革と修正（急進的および革命的イデオロギー）の必要性がある。」 「イデオロギー」の概念とは無関係であることを示そうとするため、多数の倉庫とそれらからの行動は重要です。 イデオロギーと世界観の間に明確な区別がないという事実は頭の痛い問題です。 ライトビューが（定義上）「ビューのシステム」であるのと同じように、イデオロギーは「体系的に順序付けられたビューの全体」です。 私たちは見解の体系の「秩序化」を終え、光の見解はイデオロギーになるのでしょうか？ 疑わしい固さ。 ただし、重要な点が 2 つあります。 まず第一に、イデオロギーはさまざまな階級 (マルクス主義?) や他の社会集団 (たとえば学生など?) の利益を表現します。 別の言い方をすれば、イデオロギーには 2 つのタイプがあります。保守的なもの、つまり権力を支持するものです。 そして革命的であり、この政府の破滅を直接目的としています。 そして、我々の意見では、第一はイデオロギーの本質そのものを効果的に反映しているが、他方はイデオロギーと無関係、より正確に言えばイデオロギーの二分法とは無関係である。

イデオロギーのさらに広範な解釈では、その背後に法的、倫理的、美的、宗教的、さらには哲学的見解の体系が認められることに注意する必要があります。 そして、これが単にアイデアを順序付けるシステムを超えて何を意味するのかは説明されていません。 たとえば、「究極の人権宣言」ですが、それはイデオロギーの産物でしょうか、それとも単に意見を順序付けるシステムでしょうか? 富裕層を分けるもう一つの観点は主に政治的なものであり、イデオロギーを政治的見解の体系、政治と政治問題の領域に還元することである。 私たちの意見では、これは真実にはるかに近いです。 この概念には、さまざまな種類のイデオロギーの基本的な分類があります。 基本的に、その匂いは保守主義、自由主義、社会民主主義、ファシズムといった攻撃的なものに遡ります。 そしてここで、イデオロギーのより広い解釈が生まれます。

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この食べ物に視点を置いてみましょう。 ここでの基本的な倉庫は次のとおりです。イデオロギーはこれまでも、そしてこれからも科学的知識とは関連しません。 さらに、イデオロギーは基本的に反科学です。 デ・トレイシーのアイデアは実現されず、実現できなかった。 まず第一に、なぜイデオロギーが社会現実全体、つまりイデオロギーの社会的概念を反映するアイデアまたはアイデアの複合体に分割されるのか、あるいはそれを使って他に何ができるのかを念頭に置く必要があります。 ? そしてまた、主要な特別なイデオロギーは何ですか、つまり、イデオロギーはどこで関与するのでしょうか：同じ良心レベルでのみ、または個人の知識レベルでのみ。

イデオロギーの理解と意味のこの多様性により、2 つの最も代替的なものを見ることができます。 長期化する問題を認識し、相互に排他的な視点、アプローチ、さらに重要なことに、問題自体がより重要になり、理解できるようになります。 私たちは、結婚におけるイデオロギーの機能に対する否定的理解と肯定的理解という、現在のアプローチに焦点を当てます。 しかし、オイラーの賭けを見るとすぐに、何か暗い部分の悪臭が立ち込めます。 第一に、社会生活における意味、兆候、価値を生成するプロセスであるイデオロギーによって尊重されます。 私たちの意見では、この解釈は広すぎると思います。なぜなら、この場合、それはアイデアであることが正当であるか、またはアイデアの複合体がイデオロギーとして解釈される可能性があるからです。 もう 1 つは、「特定の社会集団または階級に特徴的な一連の考え方」と「支配的な権力システムの正当化を受け入れる虚偽の考え方」という 2 つの要素で構成されています。 K. マルクスと K. マンハイム自身がこの概念を最も明確に定義しました。

マルクスは、F. エンゲルスとの著作『ドイツ・イデオロギー』の中で、イデオロギーが社会的現実の明確なイメージの創造または構築であるかどうかにかかわらず、効果的であると思われるため、イデオロギーを略奪的知識と呼んでいます。しかし、それは絶対に対応しません。 現代哲学は最近、これがシミュラクルとして何を意味するのかについての理解を深めてきました。 K.マンハイムのイデオロギーの理解と重要性について、さらに具体的なアプローチをとります。 私たちは、いかなるイデオロギーも、権力そのものを繰り返し簒奪するための権力の利益の表明にほかならないことを理解しています。 そしてそのイデオロギーは権力に対する謝罪であり、それ以外の何ものでもありません。 明らかに、マンハイムは偉大な権力、より正確に言えば、権力になりつつある偉大な政権を尊重している。 まず第一に、これは全体主義的であり、この世界では権威主義的であり、一方的な権力に奉仕する手段としてイデオロギーを使用することさえありますが、多くの場合それなしで暴力の目的に向かって突進します。 この記事の著者もまさにこの概念を共有しており、これと同じ観点を達成することをさらに目指しています。

このことから、上で述べたことから、イデオロギーを、高貴な階級、社会集団、または政党（およびそれ以外の人々のみ）の利益を表現し、イデオロギーではなくイデオロギー（および暴力）の道に縛られるアイデアの複合体として定義できます。 ）すべての配偶者、その他すべての社会集団に。 永続的な関係を築くことができる力はただ 1 つだけです。それが力です。 それはともかく、権力によって独占されれば、最も美しい理念もその場でイデオロギーに変わってしまう。 ここが私たちの出発点です。 したがって、権力者などのイデオロギーの兆候を総体的に説明する必要があるのは、この形式のサスペンスだけです。

1. イデオロギーは、自分の当面の利益を促進するために勝利した権力という考えによってすべての成功に結びつき、そして何よりもまず、利益の喪失と権力の簒奪に結びついています。 もちろん、力ずくであれ、強制的にでも、人々に考えを押し付けることは不可能です。 そして、神への信仰が将来どうなるかは関係ありません。 異端者の民は火刑にされることもあり、異端者の民は殺害されることもある。 何らかの理由で、自分の知識が示唆することを広く信じることは不可能です。 なぜなら、非国教徒の優位性のために、暴力はもはや「吸収」できないからであり、それ以上のものではないからです。 特別な光植物のイデオロギーを開発するために、他のメカニズムが使用され、まず第一に、結婚のすべての信仰のイデオロギーが使用されます。

2. そうでなければ、このメカニズムは人々の社会的信念に浸透することができず、この考えを信仰の象徴にすることができません。 このアイデアは必然的に、美しく、魅力的で絶対的なものでなければならず、ある意味ではプラトンの「イデオ」に似ています。 彼女はどんな問題を抱えた母親でもありませんし、何の批判もできませんが、第一に、人間のお尻の不合理な熱意、その感覚と世界の光に固執する罪を犯しています。 ここでは論理が追加の美徳として登場しますが（たとえば、マルクス主義の教化）、誰もがアクセスできるものではありません。 このアイデアは、被験者が人生のあらゆる困難に耐えられるようにする幻想を作り出す、幻想補償機能に基づいています。 実生活そして美しい未来を神聖に信じてください。

それは神（死後の世界）、共産主義、千年帝国などへの信仰である可能性があります。 そして、明らかに、このアイデアは実現できませんが、効果的であり、永遠の模倣です。 世代は変わりますが、イデオロギーは継続し、無限に到達できない点に突き進んでいます。

3. 明らかに、あらゆる社会集団、政党、階級などは、権力を持たないので、自分たちの利益を財産全体の利益に変えることはできません。 しかも、単なる制御ではなく、絶対的な制御と制限はありません。 権力が完全に独占されている時代にのみ、大衆情報の手段から教育や文化に至るまで、特定の地所の人々に知識を注入するためのすべての仕組みを私たちの手に集中させることができます。 ゲッベルスの「大衆情報の手段を与えよ。そうすればどこの国の牛の群れにも餌をやる」がナチス・ドイツで成功裏に実行されたことにより、すべてが説明される。 しかし、いずれにせよ、それは計画が実質的に完全な穢多主義、権力への盲目的な信仰、その言動の無謬性を実現するために首尾よく実行された場合にのみ可能である。 そして実際には、抽象的な人物がリーダー（国家、階級、権力）のイメージで擬人化されている場合、リーダーは自分自身を具体化し、最も人間的なジャブをすべて暴露する責任があるという場合にのみ起こり得ます。 信仰が抽象的であることは責められません。 「パーティーを愛することはできないが、人を愛することはできる」オーウェルの小説の登場人物の一人が言ったこの言葉は、イデオロギーが常に螺旋を描き、今後も官能の世界へと螺旋を描き続けることを裏付けています。理不尽に対する怒り。 これが偉大な兄弟の非難の仕方であり、特別性崇拝の非難の仕方です。

4. システムが完成したら、人々だけが全体主義体制を継続できる。 明らかに、イデオロギーの要素は、これらの体制の機能の本質的な側面ではありませんが、他の要素に現れる可能性があります。 民主党には絶対に無理だ。 一部の独裁政権は、言論の自由、豊かな政党制度、政権の選挙可能性、単一のイデオロギーの憲法擁護などの体裁を維持するために、しばしば「模倣」を演じます。そうでなければ、悪臭は軽減できます。残りはイデオロギー化されています。偽りの民主主義では、最終的には社会集団となる人々が現れるでしょう。なぜなら、彼らはこれらのイデオロギー的公準を受け入れないからです。 当局が彼らと闘い、彼らを「秩序の反対者」「破壊分子」「周縁者」「国家防衛者」などと非難するのは明らかだ。 そしてそれはほぼ即座に「反対者」に対する直接的な暴力で終わり、独裁につながるだろう。 しかし、イデオロギーにおける独裁は実際には必要ありません。

5. 他のすべての思想を（彼らの思想とともに）抑圧し絞め殺すこと、このイデオロギーにおいて私が言いたいのは、さらに重要な遺産の1つは、外国人排斥を際限なく生み出してきたことである。 これは政府の政策の本質を明らかにします。 外国人排斥を仮定することは不可能であり、さらにそれを単に抽象的な鎮火剤としてすべての結婚生活に課すことは不可能です。 「悪」は擬人化されている可能性があり、内部と外部の両方の敵が責任を負っています。 帝国主義、ユダヤ人、ゲイロパ、NATOなど、例はたくさんあります。 - 外敵は、私たちが常に要塞化された砦にいるので、私たちを守り、私たちを強制し、私たちを秩序づけようとします。 ブルジョワジー、クラーク、トロツキスト、民族主義者（ミュンヘンのレーベンブロイ・ビアホールの地下にヒトラーの軽い手で現れた概念）は内部の敵である。 また、実際には敵がいないため、推測する必要があります。 共産主義がほぼ残存する状態では階級闘争は増大するだけだというスターリンの考えは、抑圧のイデオロギー的基盤として機能し、強制収容所につながった。 アーリア人種に対するユダヤ系フリーメーソンの運動に関するヒトラーの考えは、ホロコーストにつながりました。 敵（単に反体制派と呼ぶだけではない）に対する暴力は、イデオロギーに基づいているだけでなく、人口の絶対多数によって知られており、賞賛されている可能性があります。 そしてこのようにして「人民と党は一つ」となるのです。 教化に満ちている。

6. 最後に、イデオロギーは科学であるだけでなく、「科学的」であることもできます。 イデオロギーの原則やアイデアを論理的に基礎づけようとするすべての試みは、ゴッドファーザーであるトマス・アクィナスの 5 つの証明に非常によく似た性質を持っています。 信仰はいかなる論理にも基づいてはなりません。 異端審問は、何が追い詰められ、何を捕らえようとしているのかを非常によく示しました。 マルクス主義の約 27 の概念を前面に押し出す価値があります。 イデオロギーは常に私たちを感情の境地、不合理な世界に強制します。 ロジックは単純なものにすることができます。 ベラ - 実質的にはありません。 信仰は伝統的であり（これが私たちの先祖が信じ、そのために戦ってきたものです）、消化しやすく、大衆の親しみやすさ、思考と行動の均一性と凝固の効果を生み出します。 そしてマスメディアは常に非論理的です。 フランシス・ベーコンは、この点について非常に親切に次のように述べています。

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すでに一度受講した人たちのサポートと励ましをすべて吸収するために、それらはどの程度聞こえたのか、そして何に行き詰まっているのでしょうか？ 褥瘡に関して注目できる重要性と家具の数に関係なく、それらは無視されるべきか、無視するのは間違いです。」

7. そしてもう一つの継承物は、イデオロギーには神話の精神が浸透しているので、それ自体が神話なのです。 これは真実であり、政治的であり、そして最も重要なことに、心理的でもあります。 心理学者は、人々は事実や数字よりも神話や事実を信じたがらないことに長い間気づいていました。 神話には知識、論理分析、複雑な推論プロセスは必要ありません。 彼は感じて信じる意志があり、はるかに知性があります 人を許す, 以下はすべての論理公準と証明体系です。 多くの点で、神話は自然発生的に発生し、イデオロギー学者だけでなく、むしろ特定の目標を追求するために作成されます。 「人が作った」神話自体が私たちを悩ませましょう。 彼らの非人間性、そしてこのシステムとシステム自体の頂点は、政府そのものと世界の特定の政治指導者たちの無謬性という考えである。 それがなければ信仰は弱くなります。 プロテは、すべての弱点と単なる欠点を備えた同じ人々の所有者です。 この問題は、特に今日のマスメディアの普及により、簡単に解決できるように思えます。 しかし、それだけでは十分ではありません。 彼らの力、エリートの力は、伝統と愛国心という、ほとんどの人にとって神聖でさえある最も高貴な本質の中に隠れているという罪を犯しています。 そして必然的に、もう一つのさらに重要な神話の構造が登場します。それは、この素晴らしい今日を創造し、さらに素晴らしい未来を創造する機会を私たちに与えてくれた過去の英雄たちの神殿です。 ヴォロディミルからパンフィロフの英雄まで - ここ; ニーベ肺から帝国の英雄、ナチスの英雄まで。 この世界の指導者たちが偉大な先祖の直系の子孫であり、したがって彼らの力は神聖なものであり、その力を狙う彼らの目的は自然に反するものであることは残念なことです。 私たちは、私たちにとって価値のあるすべてのものを目指し、私たちのお尻の感覚になることを目指しています。 そのため、ある時期、教会は廃墟となり、牧師たちは貧困に陥りました。 その後、戦争が始まり、スウェーデン政府はラドネツキのセルギウス像に目を向けました。 そして、なぜ同じ人たちが今日学校に行かないのでしょうか?

8. 私は最も進歩しているかもしれません。 精神生活の独占、神聖な外国人排斥、「個人」の貧困など。 - しかし、結局のところ、イデオロギーの主な目標は人間の知識を絶えず変化させることです。 オーウェルにとって、システムの主な敵は不平等である。 可能であれば、母親の罪を犯した人々は、世界の終わりまで断片的な創造物を望んでいます。 そして、自由な思考は、独立してアイデアに取り組み、アイデアに取り組むために知識や論理を必要としないため、盲信から逃れることはできません。 全体主義システムは常に、全く異なるタイプの観察者、つまり順応主義者を生み出します。 そして、全体主義体制が崩壊した後も、たとえ複数世代にわたって人々に目を向け続けることは素晴らしいことです。 彼らは崇拝される権力の元に生まれ、自分たちの無謬性を絶対的に信じており、母親を手放すことはなく、自分たちの立場を公式のものとしてみなされ、自由というものを一度も知らなかったし、理解もせず、彼らは今、その中にいます。彼が提唱する民主主義、言論の自由、そして主権の権利という観点から見ると、人々は驚くほど簡単に理解することができます。 そして、私は再び自分の人生と（そして私だけではない）未来を、統治機構である国家の手に引き渡す用意があります。 そして、特別な自由と民主主義の基礎と民主主義的価値観を目覚めさせようという試みが何度か続いた後、権威主義体制の時代が訪れることがよくあります。 いいえ、過去に適していた全体主義システムはもはや誕生しません。 しかし、彼らのイデオロギーの多くの原則は回転し、完全に権力によって生み出されます。 再び、順応主義が特殊な知識に浸透し、重大な倉庫となります。 その結果が連邦の弱体化であり、行政機構のように国家権力を制限するものは何もない。

すべてはより間接的な方法で語られています。 イデオロギーは、全体主義システムの基本原則、つまり権力による権力の独占、政治的パニック、そして卑劣な結婚生活の精神的生活が実行される場合にのみ可能です。 この独占が崩壊すると、全体主義体制自体が崩壊します。 そしてこれは、結婚のあらゆ​​る領域の世俗化が国家による完全な管理下で行われ、行政資源が法の支配によって変更された場合にのみ起こります。 多様性の時代が到来しているため、この状況でのイデオロギーはまったく不可能です。 リズノマニティヤは、イデオロギーに関係なく、全体主義システムの墓場です。 典型的な例はゴルバチョフの改革です。 私的権力（「協同組合に関する法律」）の導入、富裕政党制度の導入、そして最も重要な言論の自由、そして全体主義は、多くの短い運命をもたらしました。 ヘーゲルの言葉を言い換えるかのように、実体性は本質を失った。 私には考えがあります。もし信仰が知られれば、教会の壁は崩れるでしょう。

現代哲学には、私たちが明確に共有する概念があります。 私たちの意見では、マルクスとマンハイムの考えをさらに拡大解釈する必要があると考えています。 これらの概念では、イデオロギーは「ヴォロディンが絶対的な真実であると主張する、特に共産主義とファシストの意味における独断的立場の閉鎖的で緩やかな体系」として現れます（K. ポッパー、J. テルモン、H. アーレント）。 このバージョンでは、イデオロギーは全体主義政権に奉仕する社会統制の手段として、またはより広範には支配エリートの一員として認識されています。」

それでは、私たちの意見では、今日の自由主義、保守主義、ヒューマニズムなどの「イデオロギー」とは何でしょうか？ ズヴェルネモシャ・ズノヴ・ド・K・マンハイム。 「ユートピア」情報の形式（イデオロギーの枠組みの外にあり、イデオロギーを超えたものすべて）を見て、「リベラルで人文主義的なアイデア」、「保守的なアイデア」などについて話すのはやめましょう。アイデア自体ではなく、システムやイデオロギーではありません構築します。 もちろん、民主主義政権の当局は、これらの考えを宣伝する権利を自ら剥奪し、（教育や啓蒙を通じてを含む）その実施、つまりボトルの作成を受け入れています。 そして最も重要なことは、特定の権力の権力は人々に、何を信じるべきか、どの考えに従うべきか、どの価値観を共有し支持すべきかを選択する権利を与えるということです。 国家は、結婚のあらゆ​​る分野、特に精神性における多様性を保護しています。 したがって、当局がその曲のアイデアを抑圧した場合、社会的実践でそれを試したとして厳しく罰せられることになります。 これらの考えは反社会的であるという事実に加えて、憎悪と戦争を呼びかける外国人排斥的な性質を持っています。 民主主義制度において法律が悪臭を放つのはこのためである。 リベラリズム、保守主義、ヒューマニズムは、価値観に関する考え方の集合体です。 悪臭は公理的ではあるが、決して一枚岩的で一義的なものではない。 同じリベラリズムの枠組みの中に、全く異なる見解を持つ多数の同等の「サブシステム」が存在します。ラディカル リベラリズム、平和的人間主義的リベラリズム、さらには保守的リベラリズムです。 この貴重なアイデアの総体と個々の具体的な情報が光になります。 この光は自由な人の自由な選択の結果です。

参考文献

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2017 年 10 月 17 日に編集者より受け取りました

アイデア、世界観、イデオロギー。 比較分析の試み

社会の存在論、公共生活のあらゆる領域における社会のすべての内部的なつながりや関係を構築する際のイデオロギーの役割と影響には、長い間疑いの余地がありませんでした。 人々があれこれするのは、そう考え、そう決定し、そう信じているからです。なぜなら、これらの考えが彼らの行動を動機づけているからです。 そして、これらのアイデアを生み出し、現代世界の人間の心の中にその存在を形式化する社会制度の重要性は、どれだけ強調してもしすぎることはありません。 形式的には、これらの機関（学校、当局、マスメディアなど）は、破壊的で外国人排斥的な世界観を形成する道を決して歩むことはありません。 なぜ存在するのでしょうか? 私たちの意見では、理由は 2 つあります。 1つ目は社会制度そのものであり、まず国家（ここで言う国家とは政府のこと）は、公共の利益を目的とするのではなく、自らの利己的な利益を追求することが非常に多い。まず第一に、権力を維持し保持することではなく、権力を維持することである。あらゆる手段を軽視する。 権力は決して利他的ではなく、抑止要素（例えば、発達した市民社会）がなければ、不幸にも権力は個人的および企業的利益を追求することになる。 イデオロギーは、これらの利益を実現するための、最も重要ではないにしても、最も重要な手段の 1 つです。 第二に、アイデアは、決して論理や知識などによってではなく、あるいは常にではなく、世界観（常に個人的なものです）に変わります。 はるかに多くの場合、それは感情の世界や盲目的な信仰を通じて非合理的に形成されます。 したがって、それは何よりもまさに人間の存在のこのレベルに影響を与えます。 そしてほとんどいつもこれ

アイデア、ビジョン、イデオロギー。 サンプル分析_415

哲学シリーズ。 心理学。 教育学 2017。T. 27、vip。 4

外国人嫌悪、憎しみ、ニヒリズムといった最も根拠のない感情の形成と蔓延につながります。 私たちの意見では、イデオロギーの存在は他の方法では不可能です。

キーワード: 思想、イデオロギー、世界観、穢多主義、外国人排斥、順応主義、教化、自由主義、模倣主義。

Skrynnik Vitaliy Mykolayovich、Skrynnik V.N.、

哲学専攻候補者・准教授

哲学・人文科学科

歴史社会学研究所

連邦州予算高等教育機関「ウドムルト州立大学」 ウドムルト州立大学

426034、ロシア、イジェフスク、サンクトペテルブルク Universitetskaya, 1 (building 6) Universitetskaya st., 1/6, イジェフスク, ロシア, 426034

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1. アイデア、ビジョン、イデオロギー

より具体的になるそのステータスに基づいて、内世界の情報空間は少なくとも 3 つのグループに分類されます。 第一に、これらすべてのアイデア、知識、感覚データ、理論などは、あなたが望んで情報の中に現れ、あるいは彼らが言ったように、「私」に関して中立であるかのように、この光の中に入らないでください、そうでなければ目的はありませんユウトナコロ新曲心理場、情報中。 たとえば、私は哲学の歴史について何かを知っているので、さまざまな科学や人物に関する情報を生徒や知り合いに伝える（翻訳する）ことができるとします。 しかし、私にとって身近な哲学的考え方のほとんどは私の世界観には含まれていません。 また、私がプラトン主義者であり、スピノシス主義者であり、キリスト教徒であり、イスラム教徒であり、共産主義者であり、自由主義者であり、トルストイ主義者であり、ファシストであり、ベルジャエフ主義者であり、そしてレーニン主義者であることを同時に実現することは理論的に不可能です...これは、次のことを意味するものではありません。これらすべてのアイデアを受け入れ、分割して自分のものにするとき、私は他のアイデアをすべて頭から追い出さなければなりません。 しかし、知れば知るほど、内なる光、情報空間が豊かになり、豊かな人生を送れる可能性が高まり、人生のステージが上がり、内なる精神的な自由のステージも上がります。 スヴェトグリャド - これは私の一種の特殊なスピーチであり、私の周りの他のスピーチの多様性のほんの一部です。 したがって、世界を見る者の立場は、人の内面の世界の代わりに決定を下す立場とは区別されます。 情報と知識は非特定的である可能性があり、コンピューター、本など、その対象化のどのような形であっても常に特定的ではないため、光の見方は特別なものであり、口頭で言うと、それを次のような形に変換します。公平な知識や情報に光を当てること。 あたかも人が自分自身、自分の見方、特に個性としてのお互いのやりとりや軽い表情において成長することが重要ではないかのように、人が自分の蛇を尊重する場合にのみそのようになることに疑いの余地はありません自分自身の力で、実際には自分自身で。

もう一つの重要なコメは、光を見つめる者の地位を特別の内なる世界を決定する地位から区別し、光を見つめる者自身がその実践的な行動の性質、その道徳的、ジェンダー倫理的、巨大な、美的、認知的、その他の選択と評価。 ライトゲイザーは内面、動機、主観的な心の変化、客観的な外面的な行動、そして主要なアイデアであると言えます。 簡単に言うと、世界ビューアとは、評価、成果、実際の規制、規範、原則、理想、変革、信念の対象となる情報 (知識) です。 世界における光の視線が自分自身と世界に対する人々の重要性を意味し、したがって実際的な機能を持っている場合、それはさらに重要な継続と変容をもたらす可能性があり、多くの場合、光の視線はイデオロギーєyuになる可能性があります。

イデオロギーは、倉庫内にあるアイデアの光の見方の典型的な性質と、光の見方の実際的な直接性を統合したものです。 これは、私がすぐに明らかにしようとしているように、明らかにする一種の抽象的な意味です。 世界を見る人の代わりに、「主観的」な特別な知識、そしてさまざまな原則、規範、概念、修正と修正、アイデアと理解の形での表現があります。 このアイデアを説明する特定の物体や現象であっても、そのアイデアが人々の頭の中にある理想的ではなく潜在的な存在の形にすぎないことを理解する場合。 私が「真実」や「価値」という言葉を使うと、その言葉自体が、過去、今日、そして明日の無数の具体的な真実や価値観の抽象的でベールに包まれた形になってしまいます。 アイデアや不可解な概念には、独創性としての場所があり、特定の場所に似た、スクランブルされていないものの理想的な入れ物としての記事があります。 言葉やアイデアは、ある種の拡張性を持ち、コンクリートの無限の中にまで拡張していきます。 たとえば、「光」という言葉はあらゆる種類の強力で異なる世界を指しますし、「人々」という言葉は特定の種類の人々を明確に意味するわけではありません。 一言で言えば、このアイデアは、捕まえられるだけでなく、即座に過度に耽溺し、さまざまなスピーチやイベントの無限の多様性をすべて含む「ヤギ」です。

この素晴らしいヤギの創造物に対して生き物たちがどのように反応したかを理解し、推測し続けると、彼らの反応の中に自然さと本物らしさを見つけることができます。 なぜだろうか。 拡張主義に基づく具体的な極端な概念の包含の不可能性、およびその概念の普遍性は全体性と呼ぶことができます。 アイデア、あらゆるアイデアは、たとえそれが独自の方法であっても、完全に完全です。 考え方の全体性は善と悪に関して中立です。 これは自然な、というより生まれつきの甘さです。 しかし、彼らは不道徳な行動をとったり、人間の人格を脅かしたりする可能性があり、その結果、全体主義が全体主義に変わってしまいます。

イデオロギーは、その全体性が成長して全体主義に堕落する車輪でもあります。 イデオロギーはどのようにして生まれるのでしょうか？

単純に右側に置くとこんな感じになります。 ある人が別の人と会話し、自分の意見がほとんど避けられていることが明らかになったとき、彼らはある種の満足感を感じるだけでなく、客観的な真実などの感覚を目から得ます。 明らかに、私たちの肌は、それが偽りではなく真実で正しいかのように、その光の外観を尊重します。 自分自身や世界についての恩赦や誤った発言を伝える者、あるいはむしろ許す者であることが何の役に立つでしょうか?! したがって、そのような人々が十分な数いる場合（ニーズと関心の特定の複雑さによって客観的に選択されます）、遅かれ早かれ、その中には、次のような最も活発で積極的な主催者が現れ、組織の作成を奨励​​します。運動、労働組合、宗教、政党など。P . これは、この今や集合的な世界観の認識と豊かさだけでなく、より多くの人々、理想的には全人類の知識の拡大も意味します。 集団的になると、光を見る者はイデオロギーへとさらに変容し、その真ん中で、照らされていないものを照らすという情念、「理性的で親切で永遠の」人々の頭に「植え付ける」という情念によって煽られる。もちろん、この視点ではまさにこの中に置かれており、これらおよびその他の「明日およびすでに」の全体的なアイデア、理論、信念、幻想、希望、理想などに誰が関与しているのかがわかります。 アイデアの全体性は、集合的で社会化された世界観の実際的な直接性と組み合わされて、この連携の中でイデオロギー的な中間点を提供し、それがより強く、より緊張のないものであればあるほど、活動的な心理学、つまり「闘争」を盛り上げます。大衆」、他の世界観との戦い、競合するイデオロギー、私自身との間のイデオロギー世界の指導者たちの闘争。 まず第一に、権力とパニックへの意志が、軽い見方をイデオロギーに、特別性を完全な非個人性に変換する最高の強固な要素となり始め、罰するための中毒か、あるいは「幸福な服従」のどちらかを掘り下げます。

全体性（このことから判断すると、アイデアだけでなく、その創造の方法としてのあらゆる言論や人々も含めて得られる）が、攻撃的で脅威的な、そしてこの意味で非人間的な性格を帯びる可能性があるなら、おそらく、最初は中立的ですが、そうなるでしょう。威嚇するのではなく、心優しい、そしてどういう意味で人間的な表情を受け入れますか？ しかし、栄養面については何の証拠もありませんが、どれも間接的で緩和的なものであるように思えます。 私の意見では、その悪臭は、原則として、真のコミュニケーションとコミュニケーションの問題、融和性、個人主義、共同体主義、対話主義、寛容、民主主義、平和的言論、合法性の考えに帰着するということです。 。 しかし、自然に全体的で異なる世界観と人々の真の健康的な睡眠のための構造は、ルール、メカニズム、同様に重要なことを短期間でサポートする方法にすぎず、私が中立でspilkuvanyaになることを保証します。 人間の世界で全体性を積極的に実現するための選択肢には、政治的色合いを問わず、さまざまな種類の倫理的、宗教的、科学的、社会的ユートピアが含まれます（ここで非難されるのは、自由と特別な権利が明確に実証されている全体性キリスト教、人種差別主義者、国家主義者の教義です） 。 この厳しさはいわば「積極的な強さとしての非全体主義的な全体性とは何か」という問題の本質につながる。 生来の内面の背後に生来全体主義的である人々の全体主義的な尻を支持しない社会的現実とはどのようなものでしょうか？ 食べ物の種類は分かりません。 それは可能ですが、できません。 一般に、ここでの言語は明白なことについてのものです。 私たち全員が、虐殺、自殺、戦争、大量虐殺、大規模な弾圧など、絶対的な悪の形の証拠を持っています。 私たちの中で、絶対的な善のこれほど強烈かつ大規模な現れを目撃した人は誰でしょうか？ この状況で繰り返される自己犠牲や死のエピソードはあるものの、人々は稀であるだけでなく、悲劇的でもあります。ここでの死はその果実を刈り取るのです。 この世界では善意が無力だと言いたいわけではありません。 しかし、私は、戦場における善と悪、人間性と非人間性、自由と暴力の間の全面的かつ遍在的、終わりのない、明白で目に見えない対立においては、勝利は前者に負けると確信しています。 私たちは取り残されませんが、しばしば他人の手に落ちようとする人々を克服することができますが、私たちが自分で生きている限り、自分の足で立って、そして自分の足で立っている限り、依然として人間として私たちと一緒にいます。自由と謙虚さは見られません。 エールは幻想であり、自由への道を妨げます。 その 1 つは全体主義であり、ほぼすべてのイデオロギーに存在します。 私たちは、ユートピアが機能しなくなるか、ディストピアのつかの間の指揮者としての役割を負わされる一方で、ディストピアが時々実現されることを知っています。

さて、光を見つめる主題とイデオロギーの主題との区別に目を向けてみましょう。 前者のシェアは、イデオロギーのシェアほど疑わしくなく、劇的で危険ではありません。私は、ますます集団的になるにつれて、人々が従属しているため、ますます特別で自由でなくなることを恐れているようになりたいと思います「集団的要求」「睡眠薬への関心」「パーティーボーグ」など 集団の意志は簡単に崩壊し、個人の意志に従属します（「強い人は自分自身で生きている」とG.イプセンは言います。あるいは、彼は強いかもしれませんが、彼自身の自己の断片が生きているのでしょうか？）。 イデオロギー的指導者の人生は特にうらやましくない。なぜなら、彼らは自分自身に対する責任が少なく、他者に対する権力と支配力が大きいからである。 指導者のビジョンは徐々に一つの機能に還元される――自分自身に課せられた自由とイデオロギーの対象、つまり党員、くしゃみ、運動のメンバー、有権者などの責任を監視し、制御し、正しい方向に導くことだ。 リーダーのビジョンは、アトラスの役割を引き継ぎ始めます。アトラスは、時には重いイデオロギー上の義務を負うのですが、それは「アイデアの高さと純粋さを保つ」ためではなく、むしろその特異性を潰さないためです。すごいリーダー。 しかし、理想を述べたとしても、人生においては問題がないかもしれません。 指導者たちがなんとか試練を逃れることができれば、彼らは特別なアイデンティティや使命を持った悪臭を放っているだけなので、彼らの光は、あたかも必然的にプライベートであるかのように、長い間舐められ、見られてきたため、別の次元にあります。イデオロギーの直接的な圧力を受けません。 100％イデオロギーの狂信者であっても、精神障害者のためのクリニックの患者に過ぎません。 そして同時に、イデオロギー的および政治的領域では、多くの偽善、欺瞞、そして特殊な種類の不謹慎さと冷笑主義が存在します。

さて、ライトゲイザーの領域は、人のプライベートな内面生活の領域です。 その中でのみ、彼は自分のアイデンティティを保っているのです。 彼女は、考え方、価値観、知識などの力で彼の特別性を確保します。 人々は、いわばこの場所が私物化されていることを知っており、それがアイデアの総体に光を与え、特別な特別な地位を明らかにしています。 しかし、当人自身が非常に過剰であるため、彼女の見方は特別性の表面に沿って簡単に進み、平等なコミュニケーション、平等な心理、平等な情報、そして平等な自尊心の中に現れます。 .. 同じ人々の心と魂は、悪臭が遠くなるようなものです。あたかも彼の内なる光のすべての表面の光をオンにするかのように、彼の内なる光のすべてをオンにする必要がある人に二度と直面しないでください。 私たちが見ているように、最初は私たちの人生と流れは私たちの隠れた領域に依存していますが、その後は非常にまれになります。 私たちの国では、自動化された日常的なプロセスが普及しています。 エール、つまり、人生の大惨事であれ、信じられないほどの成功であれ、特別なエピソードが私たちの内なる光、まさに真我を反映することが起こり、その結果、世界観の抜本的な修正だけが起こるわけではありません。 、しかし、これは根本的な変革です。

人々における光の凝視の蔓延は、用語的に固定されています。 文字通りの光の感覚は、知覚、感情と同じレベルでの光の知覚と経験、そして同じレベルの感覚、感情、直観性、または直観を持っており、より本能的です。 照明は光の凝視の別のレベルであり、光意識は光の凝視のさらに成熟した段階です。 実際、それらは同等であり、徐々に相互に変化し、人の内なる光の発光ダイナミクスの重要な図を作成します。 この万華鏡のような性質を理解するために、社会心理学者、哲学者、社会学者、政治学者は多くの場合、情報の形式の観点から研究を行います。 人間の悪臭は分離されていないため、特にその形態が社会化され、制度化され、対象化されている場合には、それらを分離するのは簡単です。 したがって、その立場の観点から、それらはサスペンスの形式とも呼ばれます。 たとえば、フィクション、科学、経済、政治と関連する活動、制度などの分野がこれにあたります。 特定のレベルでは、いわゆる情報の形式は、扱いにくく、相互に関連しているように見えるかもしれませんが、実際の、または可能性のある代替エリア、倉庫の部分、その他の点で統一され統一されているように見えます。むしろ彼の建築と呼んでください。 より正確には、これらの明るい領域の正確な数は誰も知りませんが、それらの真ん中が人々の道徳的、美的、科学的見解、宗教的、法律的、政治的、財政的、経済的、環境的、哲学的見解に分類できることは明らかです。そして超常現象。 これに関連して、私たちは世界の関連する貴重な分野で尊重される可能性のある科学的または宗教的知識、法的知識などについて話します。 その感覚は、「行動に先立って、より美的（哲学的、科学的、魔術的など）になる」という表現を体現しています。 このように明らかに自律的で均質な領域が人間の精神に照らして現れることは、これらの代替形態のいずれかのアイデアや規範の知識が明らかに過剰に重要になり、パニックに陥った場合に容易に観察されます。 美意識は、人間の美と美しさの価値観の溜め込みと肥大の結果です。 道徳的なものへの執着と魅了は道徳化を引き起こす可能性があり、科学主義は科学の道徳的使命に対する制御されない信仰の結果である可能性があります。 こうして弁護士、宗教狂、理屈屋、哲学オタクが大衆化するのである。 情報の種類について教えてください。情報が伝統的で受け入れられている価値観（真実、善、美など）、または心理的に支配的なものの特定の表現、または特定のエキゾチックなスピーチに集中している場合、購入はどのように行われるかについて教えてください。人々にとってより重要です。 これらの限界的で非標準的なタイプの思考に対して、私は仕事中毒の知識、刑務所（犯罪）の知識、新神秘主義（非異教）および超常現象の知識を認識します。 特定の種類の光吸収は、プロのスポーツ選手、ジャーナリスト、思想家、その他多くの専門家によって間違いなく使用されています。 将来的には「パンと種」の原理に基づくという考え方も出てきています。 ヨゴ・ノシイは住み込む人（「物」）であると同時に、見張りをする人でもある。 私は賢いので、なぜこのタイプの光を見つめる者が迫っているのか不思議に思います 低輝度、その中の破片は、一方では活性な特別な穂軸を弱め、悪臭は集団性の非個人性の精神によって強く変形されます。そうでない場合、悪臭は日常的な自動プロセスの流入の下で重要な世界または環境内で形成されます。理性、合理性、批判的考察に基づいてではなく、感情と本能に基づいて私をナビゲートするプロセス、つまり催眠術ですら。 そうでなければ、一見、そのような代理の光を見つめる人々は非人間性に気づき、呼びかけられ、無意識に受け入れられ、そのような光を見つめる主題は操作するのが簡単です。

仮説のゾンビ情報。 人の重力と横から来る力が非常​​に大きいため、人は家以外でも酔ってしまう可能性があることを明確にしたいと思います。 比喩的に言えば、nogo には「yed dah」があります。 内部空間では、人々が新参者を支配し始めています。 そして、彼の光の世界観が擬似的な世界観として現れる。 彼は「光を見つめる者」のおかげで奴隷、盲目のヴィコナヴィア人に変身し、真の支配者となり人々の勇敢な者となる。

人間の精神に照らした旅を求めた私は、「人間」という魂を知るというこの旅の目的を忘れていました。 エール、私たちの通行が必要になります。 特殊性の内なる光の現実と力学に慣れることが必要でした。 夜明けの空。 この隠された絵と「天の球体」の認識の本当の証拠を拒否する必要がありました。 これで、まだ終わっていない私たちの道のメタを識別するのが簡単になります。 人々の重要性を見つめるこれからのつながりの時期、その後は人間性の領域、人々の中の人間性を認識し明確にする必要があり、それはひいてはヒューマニズムの考えと人間性の本質を理解するのに役立ちますスティックライトゲイザー。

チケット4

イデオロギーの概念。 ベラルーシ国家のジェレラ思想。

チケット3

ベラルーシ国家のジェレラ・イデオロギー

ヤキ・ソーシャルからエンコースへのイドロギー・ホアヴィユ・ブドモ・ロスミ・パティのPIDジェラム、基本的にはスズノエ・ビロルスキー・ホールデンの基礎。 彼らにとって次のことは明らかです。

ベラルーシ共和国の公式の法的および政治的文書。 まず第一に、これは国の憲法と法律、大統領の法令と布告、その他の規範的および法的行為、ベラルーシ国民に対する大統領のメッセージとベラルーシ共和国の国政選挙、全国民の決議です。ベラルーシの国政選挙、政府プログラムの法律、指令、概念、教義など。

ベラルーシ国家によって署名され批准された国際的な政治的および法的文書。 もちろん、これらの文書の中で最も重要なものは、1999 年 4 月 8 日にベラルーシ共和国とロシア連邦の大統領によって署名された連合国条約です。最も重要な文書は、ロシア連邦機構規程と呼ばれなければなりません。ベラルーシ共和国 諸国民のデータによれば、ベラルーシ大国（当時はBSSR）として、他の大国の中でも署名の創設者 26 Chern 1945 r;

ベラルーシ国民の過去の歴史の政治文書。

古代および世界の歴史的、社会政治的、法的思想の創造者。 この種のジェレルは実質的に無形であるため、ここではそれらの中で最も重要なものを推測します。 ベラルーシ人が遠い祖先についての声明を作成する基礎となっている作品について話す場合、まず第一に、古代ロシアの年代記を挙げる必要があります。その中で最も広く知られている年代記は12世紀初頭に遡ります。 タイトルは「過ぎ去った年の物語」。

イデオロギーと世界観は、基本的な現実の爆発によって分割されます。 スヴェトグリャドは、世界全体、新しい人々、富、人類の位置、世界と自分自身に対する人々の目標を見つめています。 これは、人々が自分の人生の重要性、理想、価値観、道徳的態度、活動の原則を理解していることを意味します。 イデオロギーは人々の社会集団と包括的に結びついており、それは社会集団による既存の連邦システムにおける自分たちの立場、自分たちの利益と目標、そして自分たちの到達する道筋の認識である。

イデオロギーと社会観は、その場所の実質的な側面において異なります。 イデオロギーは人々のグループの思考形式であるため、同じ一連のアイデアをすべての社会グループやコミュニティに本質的に適用できるわけではありません。 グループ、階級、政党、国家（主権）イデオロギーなどの主題を区別することが重要です。

世界観の構造では、知識はイデオロギーの構造よりもはるかに大きな役割を果たし、知識-日常の実践的、専門的、科学的です。