エントリー………………………………………………………………………………4
人々の社会的行動の形態……………………………….5
結婚における社会秩序………………………………………………………………7
社会システム……………………………………………………..10
社会的活動……………………………………………………..11
結論………………………………………………………………..13
ウィコリタン文献リスト………………………………………………16
入力
「行動」という概念は心理学から社会学に取り入れられました。 「行動」という用語の意味は異なり、行為や活動に対する伝統的な哲学的理解の意味とは異なります。 明確な意味を持つコンポーネントの合理的なプライミング、方法や特性に関する特定の知識を得ることから得られる戦略を理解すると、行動は包括的に素早い反応となり、外部および内部の変化が生じます。 この反応自体は、情報を得ているか、または気づいていない可能性があります。 したがって、日常の感情的な反応、つまり笑ったり泣いたりすることも行動になります。
社会的行動 — 身体的および社会的ニーズの充足に関連する人間の行動プロセスの全体は、過剰な社会環境への反応として生じます。 社会的行動の主体は個人またはグループの場合があります。 しかし、生物学的起源として人間が持つ最低限の本能は、すべての人に共通です。 行動能力は、社会化の過程や世界の中で生得的かつ注入された心理的な個人の特性の性質にあります。
社会的行動規範- この行動はステータス認識に基づいているようです。 個人の行動を十分な信頼性をもって事前に予測することが可能であり、個人自身がその行動を受け入れられた結婚に理想的な方法またはモデルで調整することができます。
人間の社会的行動の形態
人々は、さまざまな社会状況や別の社会環境によって異なる影響を受けます。 たとえば、宣言されたルートに沿って平和的に活動を続けるデモ参加者もいれば、暴動を組織しようとする者もいるし、大規模な暴動を誘発する者もいる。 社会的相互作用のこれらのさまざまな要因は、社会的行動として特定できます。 また、社会的行動は、社会的要因が社会的行動や相互作用においてその利点や態度、能力や能力を実証するための形式および方法です。 したがって、社会的行動は社会的な流れと相互作用の明確な特徴となり得ます。
社会学では、社会的行動は次のように解釈されます: グループと個人、または世帯内のグループの全体として表現され、社会経済的要因と政治的要因に依存する行動。 活動の現在の現れ、社会的に重要なオブジェクトの現実世界における活動の変容の形態について。 夢の社会的精神に対する人々の重要性について。
人生の目標を達成するため、また特定のタスクを実行するために、人々は自然と儀式の2種類の社会的行動を選択できますが、それらの違いには原則的な性質があります。
個人として意味があり自己中心的な自然な行動は、常に個人の目標を達成することを目的としており、これらの目標には十分です。 したがって、個人は、社会的行動の目標や特徴の基礎を考える必要はありません。目標はどんな手段を使っても達成できますし、達成しなければなりません。 個人の「自然な」行動は社会的に規制されていないため、型破りに不道徳で「礼儀正しくない」のです。 この社会的行動は「自然な」自然な性質を持ち、有機的なニーズを確実に提供するために発達しました。
結婚では、「自然な」自己中心的な行動が「守られる」ので、やはり社会通念とすべての個人の相互行動に基づいています。
儀式的行動 (「儀式的」) は個人の非自然な行動です。 実際、そのような行動自体が始まり、それ自体が現れます。 儀式的な社会的行動は特に社会システムの安定性を確保し、そのような行動のさまざまな形を実行する個人は、社会構造、ひいてはエモディの社会的安定性の確保に参加することになる。 儀式的な行動を通じて、人は社会的善良さを達成し、徐々に自分の社会的地位の完全性と、対応する一連の社会的役割の維持に焦点を当てます。
結婚は、個人の社会的行動が儀式的な性質のものであるという事実に焦点を当てていますが、結婚は「自然な」中心の社会的行動を説明することはできません。それは、目標においては適切であり、方法においては無差別であるため、常に「目に見える」ものとしてより顕著になります。 。 したがって、「自然な」社会的行動の形式を、さまざまな形式の儀式的社会的行動、ゾクレムに変換することは良い考えです。 さまざまな社会的支援、制御、罰を伴う社会化のメカニズムを通じて。
平均余命を救い維持し、人々がホモ・サピエンス（理性のある人々）として生存できるようにするために、このような形態の社会的行動は次のことを直接の目的としています。
- あらゆる形態の利他的行動を含む協力的行動 - 毎時間互いに助け合う 自然災害テクノロジー災害、幼児や年長者を支援し、将来の世代が知識と情報の伝達を支援できるようにする。
- お父様の行動は、お父様の数百の子孫の行動です。
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社会的制裁とは、重大な状況における個人の行動に対する結婚生活や社会集団の反応です。
社会的制裁は社会的統制システムの重要な役割を確立し、結婚の成員が社会的規範の監視から外れていることを証明し、その違反を罰します。
逸脱（逸脱）行動とは、社会規範に則った行動のことです。
社会的行動
このような励ましは前向きな性格を育み、良い遺伝につながる可能性があります。 ほとんどの場合、奨励された行動は否定的に評価され、結婚生活に害を及ぼすことがよくあります。
個人の邪悪な行為が非行（悪意のある）行為を生み出します。
社会的地位と役割
ステータスは結婚における個人の主な立場であり、権利と義務の組み合わせによって特徴付けられます。
特別な地位とは、個人の資質がどのように評価されるかに応じて、小さなグループまたは主要なグループの中でその人が占める地位です。
社会的地位 - ザルニー野営地完全な権利と義務に関連する、結婚生活における特徴や社会的グループ。
たぶんブティ：
- 属性（国籍、居住地、社会的所属）
- 獲得した（達成した） - 職業、教育など。
威信とは、文化や公的院に祀られている、自分の地位やその他の社会的重要性の評価です。 名声の基準:
a) 人間が生きているこれらの社会的機能の本当の意味。
B）この結婚に特徴的な価値観。
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知識の疑い
10年生向けハンドブック
§7.2。 社会的行動と社会化の特徴
結婚生活における人々の行動を理解するために、科学社会学の創始者の一人である M. ウェーバー (1864-1920) は、「ソーシャル アクション」という概念を導入しました。 M. ウェーバーは次のように書いています。 社会的には、この活動のみが他者の行動を指向しています。 たとえば、2 人の自転車選手の衝突は自然現象にすぎません。 判決後の紛争を「いいね！」「殴る」「平和的に解決する」など、いずれかを排除するよう努めてください。そして今度は「社会的行動」を行ってください。 つまり、社会的行為は、社会的行動だけでなく、他の多くの人々の直接的な活動として現れるとも言えます。 この人の社会的行動は、しばしば外部の心の流入のもとで進行します。
結婚中の人々の社会的行動
M. ウェーバーは、社会的行動の種類を分析し、それらが結婚において採用される概念に基づいていることを確立しました。 そのような表現の前には兆候と兆候があります。
ヴダーチャ-これらは、声の流入の下で人々の歌う杭の真ん中で発達する結婚生活における行動の態度です。 これらは、ある意味、社会的に重要な行動の固定観念です。 特別になる過程で、人は自分を他の人々と同一視することで、与えることの利点を習得し始めます。 その結果、人々は「あんなに皆殺しにするなんて」と容赦のない態度を誓うのです。 原則として、彼らは大衆の子供たちの結婚について特に慎重で慎重です。
長い年月をかけて実質的に定着した名前なので、名前として認識できます。 ズビチャイ過去から採用されており、良好な状態を保っています。 これは、人々の社会化、世代から世代への社会的および文化的知識の伝達、そしてその後の支援機能と内部グループの一貫性の向上によるものです。
これらのルールは不文律であり、社会的行動の心を形成します。
人が結婚の一員となり、正しく行動し、社会的側面と交流するために必要な知識やスキル、行動方法を習得するプロセスは、社会化と呼ばれます。 ボーンは、文化への適応、コミュニケーション、学習のすべてのプロセスを大切にし、その助けを借りて人々は社会生活に参加するための社会的性質と知識を目覚めさせます。 これらの要因は生涯を通じて作用し、人生のさまざまな段階で大衆情報などの個人の態度を生み出し、変化させます。
U 社会心理学社会化は、グループの賞賛を必要とする社会学習のプロセスとして理解されています。 結婚生活を効果的に機能させるために必要なスキルを身につける人。 多くの社会心理学者は、社会化には 2 つの主要な段階があると考えています。 最初の段階は典型的なものです 幼少期。 この段階では、外部の心が社会的行動をコントロールします。 社会化の別の段階は、外部制裁を内部統制に置き換えることを特徴としています。
個人の社会化の拡大と深化は、活動、意識、自己知識の 3 つの主要な領域で観察されます。 活動領域には、そのタイプの拡張と皮膚タイプの活動システムの方向性の両方があり、脳がその中で見ることができ、理解できるようになります。アルカリ化の領域は、豊富な機能を保証します。 spilkuvannyaの人々の賭け、この場所の破壊、spilkuvannyaの発展。 自己認識の領域では、活動の主体としての強力な「私」のイメージの形成、自分の社会的力、社会的役割の理解、自尊心の形成などが挙げられます。
意味が近い用語が 3 つあります。それは、衰弱させるまたは逸脱する破壊的な行動です。
この行動は、人が自分自身を見つけた特徴と不快な状況の誤った発展の結果によって明らかに説明されます。
まさにその時間に、かなりの量の訓練が示され、それが強力な心理的力の形成につながり、精神性の発達を促進します。
生じる動機は規範的なものかもしれませんが、それは本質的に状況に応じたものであり、法的または道徳的規範の重大な違反を超えるものではありません。
この行動は、許容される個体差の限界を超えるだけでなく、特別性の発達を妨げたり、一方的で崩壊しつつある種間のアプローチの端で特別性への取り組みを妨げたりするため、安全ではありません。道徳的、倫理的、文化的規範。
C.P.コロレンカとT.A.ドンスキフは、中毒性、反社会性、自殺願望、適合主義者、ナルシシスト、狂信的、自閉症などと形容されるような行動を観察しました。
キャラクターのアクセントの基礎となるデザインのオプションがたくさんあります。
超自然的な発展を伴う実証性はナルシスト的な行動につながります。 行き詰まった - 狂信的なまでに。 落ち着きのなさと反社会的不安に関連する人の高音症。
成長の低い段階を必ず通過してください。
社会的行動
依存性行動は、最も広く蔓延している依存症の 1 つです。
この展開は、被害者に対する客観的（社会的）な関係者と主観的（現象学的）な関係者の両方によって認識されています。 トウモロコシの穂は思春期を迎えることがよくあります。
心理的衰退の時期に耐え、対処する人々の能力は、回復しつつある行動の発達を防ぐ保証として機能します。
依存症行動の本質は、現実との接触を失い、特定の物質（アルコール、薬物）の使用、または単純な対象や種類の活動に対する敬意の継続的な固定を通じて精神状態を変化させ、絶望的な人々にあります。強烈なポジティブな感情。
ほとんどの場合、中毒の発症プロセスは、人が歌う行為に関連した予期せぬ興奮の感覚を経験したときに始まります。
この情報により、この接続が修正されます。
その人は、精神状態を改善するのに非常に簡単な新しい行動方法があることに気づきます。
中毒性行動の別の段階は、中毒前の一連の圧力が振動するときに中毒性のリズムが現れることを特徴とします。
第 3 段階では、依存症が不快な状況に対応する主な手段になります。
第 4 段階では、状況の良し悪しに関係なく、依存性行動の優位性が観察されます。
第5段階は大惨事です。 最も中毒的な行動でさえあまり満足感をもたらさないため、人の心理状態は非常に不親切です。
人は社会化の主体であり客体であり、また社会化の被害者でもある。
当初、被害者化の概念は、人々が状況や他人の暴力の被害者に変わるさまざまなプロセスを特定するために、法心理学の枠組み内で使用されていました。
社会教育的被害学の概念は、人々の社会化における不快な状況を生き延びる問題に関連して導入されました。
A. V. Mudrykは、社会教育的被害者学を、さまざまなカテゴリーの人々、つまり社会化の非友好的な心の本当の被害者と潜在的な被害者を含む社会教育学の倉庫であるという知識の基礎として考えています。
被害者性とは、人を社会化の被害者に変えるプロセスに寄与する心の現れであり、そのプロセス自体とそのような変容の結果が被害者化です。
人々の犠牲を受け入れる心の中には、社会的および現象学的心（役人）が見られます。
社会的役人の被害は外部からの流入と結びついており、現象学的心は非友好的な役人、教育、社会的雑多の流入のもとで起こる人々の内部の変化と結びついている。
重要な社会的役人は、その人が住んでいるコミュニティに社会的統制の特別な機能を注入することです。
低水準の生活、失業、混雑 ドブキラ、国家側からの社会的支援の弱さが国民の犠牲の原因となっている。
今日、人口統計学者は、日常生活における被害の 3 つの重要な要因を認識しています。それは、過剰な中年生活による遍在的な負担、人生の目まぐるしく移り変わる心と関連した人々の適応力の低下、そして心理的ストレスの重要性です。
p align="justify"> 住民が犠牲になる特別な要因は災害であり、災害は人口の大規模なグループであっても通常の社会化の破壊につながります。
特定の犠牲者を生み出す役人は、結婚生活と国家の社会的、経済的、政治的生活の不安定さを反映している。
村山氏の日本人の意見は、子供たちの急速な粗雑さ、他人に対する無感覚性を示しています。
すべての子どもが、感情的不一致、攻撃性、反社会的行動につながる可能性のある超自然的な力を報告せずに社会に適応できるわけではありません。
反社会的行動は、他人の権利の抑圧または無視、享楽的な動機の無効化、賞賛、示威行動、責任感と義務感の存在として現れます。
社会化のすべての要因は、人間の犠牲の要因に追加できます。ミクロ要因 - 家族、仲間グループ、サブカルチャー、ミクロ社会、宗教組織。 メソファクター – 民族文化的心、地域的心、マスコミュニケーションの特徴。 マクロファクター - 宇宙、惑星、世界、国、結婚、権力 (A. V. Mudrik による分類)。
重要なのは、社会的行動が多くの要因の複雑な相互作用によってどの程度影響を受けるかということです。
社会行動理論の基礎
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社会学における行動理論の位置
教える必要があるのは知識ではなく、行動であるという考えです。 証拠は主観的なものであり、隠すことは不可能であり、人々は嘘をつくことができ、自分自身でも知りません。 社会学の方法は物理学などの自然科学の方法と矛盾しないことに注意することが重要です。 彼らの目的である繁栄と社会的行動は物理世界の目的に分割されていますが、彼らの行動は地球の法則の影響を受けます。
第 28 条 社会的行動
社会学、物理学 - 社会行動の隠された法則の探求。 行動理論家や物理学者にとって、演繹的・規範的説明モデルは最も重要です。
行動社会学の理論的側面
・経験主義の哲学 F.ベーコン
· T. ホッブスの社会哲学 (行動調査のための「幾何学的」手法の使用と「刺激応答」スキームの使用)
· D. ヒュームと A. スミスの道徳哲学。行動における理性の手段的役割を強調します。
・20世紀の行動主義
・実証主義の哲学とアメリカのプラグマティズム
· ロシア生理学学校
理論行動社会学の起源と仮説の種類
古典的な考え方
古典的なアプローチは、中立的な刺激が狂った刺激と組み合わされて反応を引き出し、精神的刺激の性格を吹き込むという事実に基づいています。 古典的な精神学習のモデルは、ロシアの学者 I. によって研究されました。 舞台裏で知られる P. パブロフ (1849-1936) は、論争を巻き起こすことはありません。 しかし、このモデルは行動選択のプロセスを説明していません。
手段的（オペランド）精神学習
アメリカの社会学者イージ。 ソーンダイク (1874-1949) は、形成された行動におけるエピソード反応の役割を明らかにしました。 中間要素（通常、ポジティブまたはオペランドと呼ばれる）と考えられていた暴力的な反応は、行動の中に組み込まれており、「トライアルアンドカット」の法則の背後にある社会的証拠に含まれていました。 ソーンダイクの中心的な考え方は「成功の法則」、つまりさらなる欲望と罰からの反応の価値の重要性です。 ソーンダイクの考えは、行動の基礎科学としての行動主義の基礎を形成しています。
このモデルは、エピソード的な反応とその望ましい結果の組み合わせを通じて、新しい行動パターンが出現することを説明します。 断片は行為の歌がなくても存在し続ける、楽器の始まりは行為の選択を意味する。
モデリング（または模倣）
モデリング（模倣）は、他人の行動、特に折り畳む形式を注意して模倣することにあります。 言い換えれば、人の行動の形成にとって、実際に新しい行動で実践される行動複合体と同時に吸収される、人の具体的で余分な光は、実用上非常に重要です。 モデル開始理論は社会化の研究にとって重要です。
認知学習
認知学習の理論は、スイスの心理学者 J. ピアジェ (1896-180) の実験に遡ります。 活動的な個人の「平衡」のモデルを開発し、彼の「内なる心」と、個人がスポンジのように吸収する過剰な液体の現在の流入により、発達のある段階を通過してから次の段階の行動に移ります。 子どもの発達のある段階から別の段階への移行は、「平衡」の意味に影響されます。その本質は次の 4 つの原則にあります。
1. ステージの明確な区別。 開発の一段階の可能性はまだ使い尽くされていません。 次のステージへの移行はありません。
2. 一連の段階が不変であるため、開発のどの段階を省略したり省略したりすることはできません。
3. 段階の構造的完全性、つまり段階の皮膚は心の基本的な組織であり、人生の終わりまでの個人の発達のあらゆる側面にとって重要です。
4. 階層的な統合。 社会的意識は、高度な段階で出現し、攻撃的なものの構造に入ります。
これらの認知学習の原則に基づいて、ピアジェは子供の論理的精神の発達の 4 つの段階 (感覚運動、前操作、具体的操作の段階、形式的操作の段階) の理論を作成しました。
ピアジェの認知的思考の原則の重要性は、論理的思考の文化的発展をはるかに超えています。 彼らは、役割を獲得するための訓練された能力、道徳的発達（コールバーグ）、社会理解、宗教的意識、国家の社会化など、社会的行動に関する幅広い訓練上の問題において停滞を発見した。
理論行動社会学の隠された仮説
理論行動社会学は、その結果を伝統的に「仮説」と呼ばれる普遍的な行動法則の形で定式化することができません。 このような法則の秩序だったシステムの適用は、ドイツの社会学者故 K.-D. によって創始された行動社会学の理論的に形式化された結果です。 オッポム (1972)。
成功の仮説。
歌う行為を頻繁に行うほど、それが繰り返される可能性が高くなります。
崩壊の仮説
歌のティーザーや他のいくつかのティーザーを伴う行動が過去に望まれていた場合、最新のティーザーは過去のティーザーと類似しているため、その人はこの行動を選択する可能性が高くなります。 「ロズドラトニキ」は精神的な状況（人々が生きている状況）です。
価値仮説
行動の選択肢を選択することで欲求に価値が加わることは明らかです。
欲求の価値が高ければ高いほど、人はその欲求につながる行動を選択する可能性が高くなります。 全員を排除できる可能性はほぼ同じであるため、この仮説は公平です。
消費と交差点の仮説
最近、ある人が曲への欲求を表明する頻度が高くなるほど、他の人が同じ欲求を持つことの価値は低くなります。 それほど遠くない過去に何が起こっているかについて声を大にして言うことが重要です。
欲求不満と攻撃性の仮説
もし人々の行動がワイン生産都市に伴うものではなく、耐え難い懲罰を伴う場合、人々は欲求不満の段階に入り、それが攻撃性の根源となるでしょう。
ホーマンズは、すべての仮説は生得的なものではなく、学習された行動に関するものであると強調します。
5 つの仮説は行動理論を網羅するものではありませんが、同時に人々の社会的行動を説明するために必要な最小限のセットを作成します。
行動主義への批判
行動主義の著名な代表者であるアメリカの社会学者B.スキナーは、『行動主義とは何か』という本の中で、「行動主義、つまり悪いものについてのさまざまな意見を集めました。 スキナーは、行動主義に関する否定的な発言の「カタログ」全体をまとめ、著書に記録しています。 一部の批評家によると、行動主義は次のような結果をもたらします。
1. 情報、感情状態、感情経験のカテゴリーの自明性を無視する。
2. すべての行動は個人の歴史の過程で発展するものであり、人々の生来のニーズに対応していないという主張に基づく。
3. 人間の行動の下では、それは単なる部下の歌に対する反応の全体であり、このようにして個人は自動機械、ロボット、人形、機械として説明されます。
4. 認知プロセスを改善しようとしない。
5. 人々の意図や目標を変える必要はありません。
6. 創造的な功績を説明することはできません イメージを生み出す神秘主義、音楽、文学、精密科学。
7. 特別性や自己認識の個人の核に属さない。
8. 消費の価値は表面的なものであり、魂や個性の奥深くまで拡張する能力にはありません。
9. 人の行動の予測と制御の間であり、その人の本質のこの側面について心配しないこと。
10. 生き物、特に白い動物、さらには人間に作用するため、人間の行動のこの図は、人間が生き物と共有する米に囲まれています。
11. 実験室で得られた結果は、日常生活でも停滞することはありません。 人々の行動によって決定される人々には、形而上学は存在しません。
12. 永遠であり、非常に寛容である。 実用的な事実のように見えるものは、取るに足らないものであるか、長い間知られていたものです。
13. より科学っぽく見えますが、あまり科学的ではなく、より自然科学を継承しているように見えます。
14. これらの技術的成果（成功）は、人間の健康な心の発達に利用できます。
15. 行動主義がしっかりと根付いているとすれば、それは行動主義を志向する後継者のせいだ。 彼らの条件付けがそのような条件付けを行うために雇用を奪われるのであるから、彼らが話していることが不正確であることは明らかである。
16. 人々を「非人間化」し、すべてを相対化し、人々を人間らしく破滅させます。
17.もっとやろう 神聖な原則肌個人の独自性に関係なく。
18. 必要に応じて、反民主的で、最後のいくつかの断片は後継者の側による操作の対象となり、その結果は善意の政府高官ではなく独裁者となる可能性がある。
19. 道徳や正義などの抽象的な概念を包括的にフィクションとしてみなします。
20. 創造的な神秘主義、音楽、文学における創造的な喜び、そして隣人への真の愛とともに、人間の生命の温かさと多様性を高く評価することが重要です。
しかし、スキナー氏が尊重する主張のリストは、誤って意味を持ち、この科学パラダイムの成果であるとしている。
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結婚生活における人間の行動は、何が特定の人と他の人との関係を動機付けるのかを理解するのが困難です。 この概念は、他の人の状況、状況、行動に対する人々の反応を反映しています。 人間のあらゆる種類の行動は、人々が社会と交流し、目標を達成するために人々と交流するというニーズに基づいています。
心理学者は、結婚生活における人々の行動を、攻撃的、受動的、自己主張の 3 つのタイプに分類します。 この場合、人は変えたいと思えば行動の種類を変えることができます。 ほとんどの場合、人々が最も重視する行動は 1 つあり、それが困難を乗り越え、対立を克服するのに役立ちます。 さまざまなタイプの人間の行動を見てみましょう。
攻撃的な行動
攻撃性とは、人が他人の権利を侵害する結果を達成するための方法を選択する行動です。 攻撃的な人は、自分の行為や他人に有害な利益を押し付けます。 攻撃的な行動には多大な精神的な強さとエネルギーが必要です。
この行動は、自分の支配下にある兄弟全員を愛する人にとって強力です。 他人とのコミュニケーションは否定的なものに基づいています。 鳴らしてください、攻撃的な行動をとる人々は、他の人に屈辱を与える方法である精神の弱い特別性を知らないわけではありません、その結果、彼らの背景に反して彼らはより優れたものになります。
受動的な行動
受動性とは、人が自分の利益を犠牲にし、他人が自分の権利を侵害することを許す行動です。 受動的な人は、自分の考え、感情、考えを公に表現しません。 彼は常に振動し、真実を表現し、静かにそして聞こえないように話します。 再建の力よりも他人の利益を優先してください。
ほとんどの場合、受動的な人は被害者の役割を引き受け、絶望と弱さを感じます。 攻撃的な行動と同様に、受動的な行動も不注意の兆候です。 ただし、積極的な行動ではなく、受動的な人は自分の行動に責任を負います。 それは他の人々に新たな決定を下し、彼らが何を間違っているかを正確に言う権利を与えます。
受動的な行動は、人生の困難に対する恐怖、決断を下すことに対する恐怖、見られることに対する恐怖、そして信用に対する恐怖に基づいています。
受動的な行動の方法は、たとえ対立が生じた段階であってもそれを回避し、責任を他人に転嫁することで自分の生活を楽にすることです。
自己主張的な行動
アサーティブネスとは、自分の考えや感情を直接的かつ表現力豊かに表現することです。
社会学と政治学の基礎: 便利屋
アサーティブネスとは、あなたの周りの人々に好印象を与える権力者の行動です。 この「ゴールデン」は、攻撃的な行動と受動的な行動の中間点です。
自己主張が強い人は、自分の権利を擁護し、争いを起こすことなく人生の困難を克服します。 何が必要なのかを理解しており、それについて率直に話し、必要な状況では他の人を簡単に説得することができます。 自己主張が強い人は、他人の考えに遅れを取らないように、他人の考えを尊重します。
「行動」という概念は心理学から社会学に取り入れられました。 「行動」という用語の意味は異なり、行為や活動に対する伝統的な哲学的理解の意味とは異なります。 明確な意味を持つコンポーネントの合理的な設計、つまり方法や特性に関する具体的な知識の獲得から得られる戦略を理解すると、その動作は単なる反応ではなく、外部および内部の変化が生じます。 このような反応は、情報を知っている場合もあれば、気づかない場合もあります。 したがって、日常の感情的な反応、つまり笑うこと、泣くことは同じ行動です。
社会的行動 -これは、身体的および社会的ニーズの充足に関連し、過剰な社会環境への反応として生じる人間の行動プロセスの全体です。 社会的行動の主体は個人またはグループの場合があります。
私たちが日々の心理的役人から自分自身を抽象化し、社会的仲間から遠ざかってしまうと、その個人の行動は社会化の前に私たちによって決定されることになります。 人間が生物学的起源として持つ最低限の本能は、すべての人に共通です。 行動能力は、社会化と歌の世界の過程で生来の膨らんだ心理的個人の特性の影響下にあります。
一方、個人の社会的行動は、結婚の役割構造に加えて、社会構造によっても規定される。
社会的行動規範- これは、ステータスの認識をほぼ示すような種類の行動です。 個人の行動を十分な信頼性を持って事前に予測することが可能であり、個人自身も自分の行動を理想的な方法またはモデルで受け入れられた結婚に調整することができます。 社会的行動はステータスへの配慮を示すもので、アメリカの社会学者 R. リントンによって次のように定義されています。 社会的な役割。社会的行動のこの解釈は、社会構造によって決定される現象として行動を説明するため、機能主義に最も近いものです。 R.マートンは、与えられたステータスによって決定される役割指向のシステムである「役割複合体」のカテゴリーを導入し、ステータスを占める主体の役割指向が不合理かつ不可能である場合に生じる役割矛盾についてのアイデアを与えました。社会的に許容される単一の行動。
社会行動の機能主義的理解は、社会行動主義の代表者側から痛烈な批判を受けてきた。彼らは、行動プロセスを以下に基づいて研究する必要があると信じていた。 現代心理学。 命令の役割解釈を尊重するために、どれほど多くの心理的瞬間が正当に見逃されたかは、N.キャメロンが精神障害の役割決定の考えを敬意を持ってまとめようとしたという事実によって証明されています、精神疾患は間違っています自分の社会的役割の征服と、患者がそれらを有罪にすることに失敗した結果。 結婚に必要なもの。 行動科学者らは数時間以内にそれを確認した。 心理学におけるデュルケームの成功は取るに足らず、パラダイムの機能的終焉は当時明らかでしたが、心理学が高度な発展レベルに達した20世紀には、人間の行動を観察する際にこれらのデータを無視することは不可能です。
人間の社会的行動の形態
人々は、さまざまな社会状況や別の社会環境によって異なる影響を受けます。 たとえば、宣言されたルートに沿って平和的に活動を続けるデモ参加者もいれば、暴動を組織しようとする者もいるし、大規模な暴動を誘発する者もいる。 社会的主体間のこれらのさまざまな活動は、社会的行動として定義できます。 オッチェ、 社会的行動社会的行為者が社会的行動や交流における態度、能力、可能性において優位性を実証する形式と方法。 この社会的行動は、社会的行動と交流の明確な特徴として見ることができます。
社会学では、社会的行動は次のように解釈されます: グループと個人、または世帯内のグループの全体として表現され、社会経済的要因と政治的要因に依存する行動。 活動の現在の現れ、社会的に重要なオブジェクトの現実世界における活動の変容の形態について。 夢の社会的精神に対する人々の重要性について。
人生の目標を達成するため、また特定の課題を遂行するために、人々は自然と儀式の 2 種類の社会的行動を選択できますが、その違いは原理的なものです。
「自然な」行動、個人として重要で自己中心的であり、常に個人の目標を達成することを直接目的としており、これらの目標に十分です。 したがって、個人は目標と社会的行動の特徴の類似性について心配する必要はありません。目標はどのような手段であっても達成可能であり、達成しなければなりません。 個人の「自然な」行動は社会的に規制されていないため、通常は不道徳または「礼儀正しくない」ものです。 この社会的行動は「自然な」自然な性質を持ち、有機的なニーズを確実に提供するために発達しました。 結婚では、「自然な」自己中心的な行動が「守られる」ので、やはり社会通念とすべての個人の相互行動に基づいています。
儀式的な行為（「儀式的」） - 個別に不自然な行動。 実際、そのような行動自体が始まり、それ自体が現れます。 エチケットからセレモニーに至るまで、あらゆるさまざまな形の儀式が社会生活のすべてに深く浸透しているため、人々は自分たちが儀式的な相互作用の場で生きていることに気づきません。 儀式的な社会的行動は、特に社会システムの安定性を確保し、そのような行動のさまざまな形を実行する個人は、社会構造および現代の社会的安定性の確保に参加します。 儀式的な行動を通じて、人は社会的善良さを達成し、徐々に自分の社会的地位の完全性と、対応する一連の社会的役割の維持に焦点を当てます。
結婚は、個人の社会的行動が小さな儀式的な性質のものであるという事実に焦点を当てていますが、結婚はその中心的な社会的行動を「自然」とは言えません。それは、目的において適切であり、方法において無差別であるため、常に、そしてそうであるように見えます「儀式的」ではない個人的な行動。 したがって、さまざまな社会的支援、制御、罰を伴う社会化のメカニズムを通じて、「自然な」社会的行動の形態をさまざまな形の儀式的社会的行動に変換することが可能です。
平均余命を救い維持し、人々がホモ・サピエンス（理性のある人々）として生存できるようにするために、このような形態の社会的行動は次のことを直接の目的としています。
- 協力的行動には、あらゆる形態の利他的行動が含まれます - 自然災害や技術的災害の際に人を助けること、幼い子供や若者を助けること、追加の知識の伝達と教育で将来の世代を助けること。
- 父親の行動 - 子孫に対する父親の行動。
攻撃的な行動は、集団でも個人でも、そのあらゆる表現で表されます。他人の口頭でのイメージから始まり、戦争中の集団非難で終わります。
人間の行動の概念
人間の行動は、行動主義、精神分析、認知心理学など、心理学によってさまざまな方法で研究できます。 「行動」という用語は実存哲学における重要な用語の 1 つであり、人が光にたどられると問題になります。 この概念の方法論的な実現可能性は、世界の人々の特殊性と性質の未知の安定した構造を特定できるように開発されています。 人間の行動に関する心理学的な概念の中で、 大流入私たちを直接精神分析と呼んだ後、社会学と社会心理学について、3.フロイト、C.G.ユング、A.アドラーによって非難されました。
ヴィスタヴィ・フロイトそれは、個人の行動は、その人の特殊性の等しい部分間の複雑な相互作用の結果として形成されるという事実に基づいています。 フロイトはそのような嫉妬を 3 つ見ている: 下の嫉妬は未知の衝動と自発性によって生み出され、これらは生得的な生物学的欲求と、潜水艦の個人的な歴史の流入の下で形成された複合体によって示される。 フロイトはこのレベルをヴォノ（イド）と呼び、個人の意識的な自己とのつながりを示し、それが彼の精神の別のレベルを作り出します。 この点で、私は自分の行動に対する合理的な焦点と説明責任を含めます。 最大の理由はポナダ、つまり社会化の結果と言える人たちのものです。 これは、個人によって内面化された社会的価値観と価値観の全体であり、衝動と衝動の不当なパートナーシップ（防御）の証拠とそれらの実施日を克服するための内的圧力を彼女に与えます。 フロイトによれば、あらゆる人の特別性は、自己と超自己の間の絶え間ない闘争であり、それが精神を破壊し、神経症につながるといいます。 個人の行動は完全に闘争によって決定され、象徴的な表現とは別に、闘争によって完全に説明されます。 そのようなシンボルは、夢、タイプミス、警備、侵入、恐怖のイメージである可能性があります。
C.G.ユングのコンセプト個人のコンプレックスや渇望などの未知の領域と、誰にも隠されている人々の範囲、主要なイメージの人々、原型などの集合的な未知の領域を含む、フロイトの研究を拡張および修正します。 原型は古風な恐怖と貴重な現れを記録しており、その相互作用は行動と光感知特性を示しています。 原型的なイメージは基本的な証拠に現れます。 カザフ民族そして再話、神話、叙事詩 - 歴史的に特定の結婚。 伝統的な結婚におけるこのような行事の社会的規制の役割はさらに大きい。 役割認識を形成する理想的な行動モデルがあります。 たとえば、男性戦士はアキレスやヘクターのように行動し、彼の分隊はペネロペのように行動します。 典型的な啓示の定期的な朗読（儀式のパフォーマンス）は、配偶者のメンバーに理想的な行動パターンを常に思い出させます。
アドラーの精神分析の概念その核心には未知の制御意志があり、それが行動を決定する生得的な特別性の構造であると私は考えています。 この感情は、他の理由で劣等感に苦しんでいる人の間で特に強いです。 臭いという劣等性を補った人は大きな成功を収めることができる。
さらに、精神分析学の分裂は、心理学、社会哲学、社会学の境界に規律的に位置する学校の非人間性に対する罪悪感に直接つながった。 E.フロムの創造性を詳しく見ていきます。
フロムの立場 -新フロイト主義の代表であり、フロイトの流入に続いて、マルクスの社会哲学の同様に強い流入を感じたため、より正確にはフライロ・マルクス主義として定義できます。 新フロイト主義と正統フロイト主義の類似点は、厳密に言えば、新フロイト主義はむしろ社会学であり、フロイトとまったく同じように、非常識で心理学者であるという事実によるものです。 フロイトが個人の行動を、未知の個人の中に見出される複合体や衝動、つまり内部の生物精神因子によって説明するのであれば、フロムとフライロ・マルクス主義が個人決定論者の行動の鍵となる。 個人の社会的行動を階級の違いから説明するマルクスに似た人物。 プロテ・フロムは、社会的プロセスにおける心理的プロセスの位置を知りません。 未知の極みを目指すフロイトの伝統に従って、「社会的未知」という用語を導入する必要があります。これは、それがこの結婚生活のすべてのメンバーに隠されている心理的証拠であるためですが、ほとんどの人々は情報の流れに無駄に乗ることはありません。それは、その性質上、個人ではなく結婚に属する特別な社会メカニズムであるように見えるからです。 このような仕組みにより、サスペンスは安定した睡眠を維持します。 社会的影響力のメカニズムには、言語、日常の思考の論理、社会的防衛システムとタブーが含まれます。 言語と思考の構造は結婚の流入の下で形成され、個人の精神に対する社会的圧力の結果として作用します。 たとえば、オーウェルのようなディストピアの「ニュースピーク」の粗野で反美的、無分別な略語や略語は、そこに住む人々の親しみやすさを積極的に促進します。 つまり、ラディアン夫妻をうんざりさせたもう一つのことは、「プロレタリアートのための独裁は最も民主的な政府形態である」という公式の哀れな論理だったのだ。
社会的圧力のメカニズムの主な倉庫は社会的タブーであり、フロイトの検閲のように機能します。 つまり、私たちが知っているように、個人の当面の生活の保護を脅かす社会的知識は、「社会的フィルター」の助けを借りてあなたに届くことは許可されていません。 このパートナーシップはメンバーの知識を操作し、イデオロギーの常套句を促進し、頻繁に実践することで批判的な分析が不可能になり、新しい情報を入手し、直接的な圧力を引き起こし、社会的恐怖を煽ります。 したがって、このニュースは、社会的に非常に賞賛されているイデオロギーの常套句をすべて無視します。
フロムによれば、そのようなタブー、イデオロギー、論理的および科学的実験は、人の「社会的性格」を形成します。 自らの意志に関係なく、同じ結婚まで留まる者には「眠れる保育器」の刻印が刻まれる。 たとえば、私たちは路上で外国人を悪びれずに認識します。あたかも彼らの言語を感じていないかのように、彼らの行動、外見、立場の背後にあるものを一対一で認識します。 これらの人々は別の結婚生活を送っており、他人のマスメディアで消耗しているにもかかわらず、お互いに似ているため、はっきりと目立ちます。 社交的な性格 -これは結婚と、社交的なものから日常的なものまで、その人の不慣れな行動スタイルが原因です。 例えばそれは冗談すぎる ラジアン人集団主義は、感受性、社会的受動性と柔軟性のなさ、権力への従順さによって損なわれ、「リーダー」の人格に擬人化され、謝罪し、恐怖は自信ほどには現れません。
フロムは現在の資本主義的パートナーシップに対して批判を向けたが、全体主義的パートナーシップによって生み出される社会的性格の描写にも細心の注意を払った。 フロイトと同様に、彼は非難された人々を認識するために、個人の未創造の社会的行動を更新するプログラムを開発しました。 「無知を知識に変えることで、私たち自身が、人の重要性がすべてであるという単純な理解を、そのような無知がもたらす日常の現実に変えているのです。 これはヒューマニズムの実践に他なりません。」 抑圧解除のプロセス、つまり社会的に抑圧された情報の解放は、抑圧されたものに情報を与えることへの抑制された恐怖、批判的思考への社会主義の発展、そして社会生活全般の人間化にあります。
別の解釈では、行動主義 (B. Skinner、J. Homans) が提唱されており、行動をさまざまな刺激に対する反応のシステムと見なします。
スキナーコンセプト一般に人間と動物の行動の違いを示すため、この力は生物学的です。 スキナーは、狂乱反射、精神反射、オペラントの 3 つのタイプの行動を観察しています。 最初の 2 種類の反応は、同様の刺激の流入によって引き起こされ、オペラント反応は身体が極端に適応した一種です。 悪臭は活発でより強烈です。 身体は試行錯誤を通じて、最も快適な適応方法を見つけ出し、成功するたびに、その発見は安定した反応のように見えるものに統合されます。 つまり、行動形成の主な推進力は強化であり、その始まりは「必要な反応への誘導」になります。
スキナーの概念では、人間は本質として存在し、その内なる生活はすべて外部環境の反応に還元されます。 補強の変化は機械的に挙動の変化を引き起こします。 人間の最も重要な精神機能である心、あらゆる文化、道徳、神秘主義は、複雑な強化システムに変換され、行動反応の歌を呼び起こします。 これは、高度に細分化された「行動テクノロジー」を使用して人々の行動を操作できる可能性を示しています。 スキナーによるこの用語は、特定の社会的目的に最適な強化体制の確立に関連して、ある人々のグループを他の人々に対して直接操作的に制御する目的を意味します。
社会学における行動主義の考え方は、J. ボールドウィンと J. ボールドウィン、J. ホーマンズによって開発されました。
コンセプト by J.イジ。 ボールドウィン心理的行動主義から派生した強化の概念に基づいています。 社会的感覚の強化はワイン都市の代償であり、その価値は主観的なニーズによって決まります。 たとえば、お腹が空いている人にとって、書くことは強化として機能しますが、座っている人には強化はありません。
ワイナリーの有効性は、特定の個人の剥奪のレベルによって異なります。 準剥奪とは、個人が常に必要としているものを減らすことを意味します。 対象者がいかなる関係も剥奪されている限り、彼の行動の程度はこの強化に依存するに違いない。 剥奪の結果として、多くの種類の支援に集中してアクセスする人々を通じて、罪悪感なくすべての個人に届く、いわゆる一般化された支援（たとえば、ペニー）があってはなりません。
支持者は肯定派と否定派に分かれる。 ポジティブな強化子とは、被験者がワインとして認識するすべてのものです。 たとえば、以前の子供たちとの接触で街にワインが持ち込まれた場合、被験者はこの証拠を繰り返す傾向がある可能性が非常に高くなります。 負の強化因子は、あらゆる観点から行動を決定する要因です。 たとえば、対象者が自分は満足していて小銭を節約していると認識し、その後その貯蓄から恩恵を受けている場合、その証拠は否定的な強化として機能する可能性があり、対象者は再びこのような話題になるでしょう。
この行為は強化によって処罰される可能性があります。 申し訳ありませんが、二度と同じことを繰り返してはなりません。 罰はプラスにもマイナスにもなり得ますが、ここでは補強によって均等化され、すべてが逆さまになります。 積極的刑とは、打撃などの首絞めの追加刺激に対する刑を意味します。 否定的な罰は、価値のあるものを取り除くことによって行動を注入します。 たとえば、昼食時に子供に甘草を与えることは、典型的な否定的な罰です。
オペラント反応の形成は驚くべき性質のものです。 この曖昧さは、最も単純な人々の反応によって和らげられます。たとえば、子供が泣き、父親を絞り、父親を残して別の段階に行くというようなことです。 大人の反応は非常に複雑です。 たとえば、電車の車両の近くで新聞を売っている人は、各車両の買い手を知っているわけではありませんが、買い手がいるということは確実に知っているため、車両から車両へ楽に歩くことができません。 残りの10年で、同じ素晴らしいキャラクターは失われるだろう 給料ロシアの多くの企業では、人々は労働力に頼って働き続けている。
交換ホーマンスの行動概念 20世紀半ばのヴィニクラ。 ホーマンズは多くの社会学者の代表と議論し、行動の社会学的説明は心理学的なアプローチに基づいていなければならないと主張した。 歴史的事実の解釈は心理学的なアプローチに基づいている場合もあります。 ホーマンズは、行動は常に個人的なものであり、社会学はグループやパートナーシップにまで及ぶカテゴリーで機能するため、行動の研究は心理学の特権であり、社会学がこの栄養を担う責任があるという事実によってこれを動機付けています。
ホーマンズによれば、これらの反応を引き起こした当局者の性質、つまり過度の身体性や他人の流入による悪臭の叫び声から行動反応を抽象化する方が良いとのことです。 社会的行動とは、人々の間で社会的価値のある活動を交換することです。 ホーマンズは、人々の間の関係における刺激の相互的な性質についての発見を補完するために、スキナーの行動の相補的なパラダイムを使用して社会的行動を解釈できることを強調しています。 個人間の関係は常に活動やサービスの相互交換であり、要するに相互に強化するものです。
ホーマンズは交換理論をいくつかの公準で簡単に定式化しました。
- 成功の仮定 - 社会的賞賛を高めることが最も多い行動は、最大の自信を持って作成されます。
- 仮説刺激 - ワイン園に関連する同様のインセンティブは、大きな自信を持って同様の行動を誘発します。
- 価値の公準 - 創造的な行為の信頼性は、その行為の結果が人々にとってどれほど価値があるかによって決まります。
- 剥奪の仮定 - 人々が定期的にワインを飲むほど、都市から遠く離れたワインの価値が低くなります。
- 攻撃性賞賛の下位公準は、解決された罰の存在または攻撃的行為をやめようとしないこと、そして都市が価格の上昇につながることを望まないこと、または明確な罰の全体性です。これが味です。ワインが醸造され、より素晴らしい作品が生まれます。
交換理論の最も重要な概念は次のとおりです。
- 行動の代償とは、負の遺産、過去の変化の結果など、個人に何らかの代償をもたらすものです。 彼らは、人生には過去の代償を払う価値があると言います。
- 利益 - ブドウのサイズとサイズが価格を上回るかどうかが問題であり、それがワインでどうやってやっていくかということです。
したがって、交換理論は、社会的行動を利益の合理的な探求として描写します。 この概念は単純に見えるため、社会学のさまざまな方向から批判を集めたのも不思議ではありません。 例えば、買い手と非人間的な生き物の行動メカニズムの差異原理を強調したパーソンズは、心理的メカニズムの理解から社会的事実を説明する理論が不十分であるとしてホーマンズを批判した。
あなたの中で 理論を交換する私。 ブラウ社会行動主義と社会学を独自に統合したものをテストしました。 社会的行動の行動的解釈を心理学のレベルから特別な現実としての社会構造の基礎に基づいた説明への移行と組み合わせるのは合理的です、そしてそれを心理学に還元しない方法。 ブラウの概念は、個人交換から社会構造への移行の次の段階を含む交換理論によって強化されています。1) 社会間交換の段階。 2) 電力状態の分化段階。 3) 合法化と組織化の段階。 4) 対立と変化の段階。
ブラウは、個人間の交流のレベルからすれば、将来的にはどんな交流も平等になり得ることを示しています。 このような状況で、個人同士が十分な量のワインを共有できなければ、個人の間に築かれた社会的絆は崩壊寸前まで重くなります。 このような状況では、プリムスを通じて、別のワイン生産者を探して、一般融資の順序でパートナーと取引所を連携させることを通じて、崩壊しつつある絆を別の方法で修復しようとする試みが行われている。 残りの道はステータス分化の段階への移行を意味し、その日付によって定められた個人の集団が都市にとって必要であれば、そのステータス関係は他の集団よりも特権的なものとなる。 次に、状況の正当化と強化、そして反対派の可視化が求められます。 複雑な社会構造を分析するブラウは、行動主義のパラダイムをはるかに超えています。 複雑な結婚構造が社会的価値観と規範を中心に組織されており、社会的交流の過程で個人間の仲介を行っていることは明らかです。 実際、そのような方法では、個人間、および個人とグループの間の両方でワインシティを交換することが可能です。 たとえば、組織化された福祉の現象を考慮すると、ブラウは、社会制度としての福祉は、単に裕福な個人を貧しい人々に援助する以上のものであると見ています。 組織化されたものの重要性は社会指向の行動であり、これは富裕層の規範に従い、社会的価値観のニュースを共有したいという裕福な個人の願望に基づいています。 規範と価値観を通じて、犠牲となる個人と社会集団との関係が確立されます。
ブラウは、考えられるさまざまな交換に基づいて、社会的価値観をいくつかのカテゴリーに分類します。
- 地球上の個人を団結させる特定主義の価値観 社会主義者間の関係;
- 個人のメリットを評価するための基礎として機能する普遍主義的価値観。
- 正当な権威は、権力と特権階級の人々、およびその他すべての人々を保証する価値体系です。
- 反対の価値観 - 個人の理想的な反対派のコミュニティ間の違いの平等だけでなく、反対が平等な社会的事実に基づくことを可能にする社会変革の必要性についての声明。
ブラウの交換理論は、ワインタウン交換の解釈においてホーマンズの理論と社会学の要素を組み合わせた妥協案であると言って間違いありません。
J.ミードによる役割コンセプトこれは、社会的行動の発達に対する象徴的相互作用主義のアプローチです。 その名前は機能的アプローチを示唆しており、役割アプローチとも呼ばれます。 メッドは、役割行動を、容易に受け入れられ、実行される役割において相互作用する個人の活動であると考えています。 ミードによれば、個人の役割の相互作用は重要である。なぜなら、個人は他人の立場に自分を置き、他人の立場で自分を評価するからである。
記号相互作用主義による交換理論の総合 P.ジンゲルマンとも協力してみました。 象徴的相互作用主義は、社会行動主義や交換理論と比べて低いレベルにあります。 これらの概念は、個人間の活発な相互作用に基づいており、ミクロ社会学の観点からその主題を考察しています。 ジンゲルマン氏とともに、社会的交流という主題では、自分が何を求めているのかをよりよく理解できるように、他人の立場に立つことが求められます。 したがって、両方の方向を 1 つに統合するためのプラットフォームが存在することが重要です。 敬虔な社会行動主義者たちは、新しい理論が登場する前から批判的な姿勢をとっていました。
社会的コントロール - 結婚の秩序と安定性を高めることによって、個人の血流と結婚を調節するメカニズム。
社会的統制には、社会規範と制裁という 2 つの主要な要素が含まれます。
制裁 (緯度。 聖域- 法令は破壊不可能です） - 個人またはグループの行動に対する他者の側からの反応であること。
| 制裁の種類 | |
| フォーマル | 非公式 |
| ネガティブ | |
| 法を犯した者に対する処罰と行政秩序の破壊。 罰金、懲役、是正措置など。 | 結婚の側の行動に対する人の判断：表情豊かな口調、ハスキーなチドーガン、人の明らかな無知など。 |
| ポジティブ | |
| 公式組織の側にいる人々の活動や活動に対する欲求があります：名誉、専門的、学業上の成功に関する証明書など。 | 非公式の人々（友人、知人、同僚）の賞賛は、賞賛、称賛に値する笑いなどです。 |
社会的統制の形態
社会化の過程で、規範は非常に価値のあるものとなり、それに違反する人々は無能→罪悪感、罪悪感→良心の痛みを感じます。 良心 -内部統制を示しています。
伝統的な結婚では、社会的管理は不文律に基づいており、そのルールは書面による規範、つまり指示、法令、政令、法律に基づいています。 裁判所、教育、軍隊、昇進、マスメディア、政党、秩序などの制度的支援の台頭に対する社会的コントロール。
ロシア連邦は社会統制を実施するための特別機関を設立しました。 ロシア連邦検察庁、ロシア連邦ラクンコフ商工会議所、連邦保安庁、金融管理庁たーいん。 電力制御機能 さまざまな地域の議員。 クリーム 主権機関ロシアがより大きな役割を果たす統制 コミュニティ組織、たとえば、この領域には住民の権利が保護され、労働賃金と労働力が管理されます。
きめ細やかな（細やかな）管理で、石を肌に押し込む際、修正し、絞り、といいます。 視覚的に.
コンソーシアムのメンバーの自制心が高まるほど、コンソーシアムは外部からの制御にさらされることが少なくなります。 その結果、自制心を破る人が減れば減るほど、社会的統制の制度に参加する頻度が高くなります。 自制心が弱い場合、その強い責任は外部からのコントロールにあります。
社会的統制の方法
1) 隔離- 逸脱者（つまり、社会規範に違反する人）と結婚の敷居との間に、それを修正したり更生させたりする試みを行わずに、通行できない隔壁を設置すること。
2) 補強- 結婚によって逸脱者を完全に隔離するのではなく、逸脱者と他の人々との間の連絡先を交換する。 このアプローチにより、法的規範に違反しない準備ができていれば、逸脱者を矯正し、結婚生活に戻ることが可能になります。
3) リハビリテーション- 逸脱者が正常な生活に戻り、結婚生活における社会的役割を正しく確立するための準備を整えるプロセス。
ロズゴルヌティ
食べ物：
1. 積極的制裁とそれを説明する例との間の一貫性を確立します。最初のセクションで指定したスキン ポジションの前に、別のセクションから同様のポジションを選択します。
広い意味では、社会的支配という言葉は、結婚生活におけるあらゆる種類の支配（道徳的、主権的、政治的、法的支配）の全体を意味します。 大学は重要な社会的管理を行っています。これは、コミュニティ側の人々の活動を評価することです。
社会的統制の形態は結婚の発展とともに変化した。
結婚生活では、社会的管理は伝統、つまり暗黙の行動規則に基づいています。 社会的統制のメカニズムに加えて、形式化は法令、法律、指示などの文書化された固定規範に基づいています。
結婚における社会的管理の応用：学童の試験評価、供給システム、製品を管理する団体。
社会学では、社会的統制にはさまざまな種類と形式があります。
内部および外部制御。
社会規範を獲得した人々は、密かに受け入れられている価値観と賞賛された行動の体系に従って、自分の行動を独立して規制することができます。 これは内部統制（自制心）であり、その基礎となるのは人の道徳的原則です。
外部統制とは、違法に採用された法律の遵守を保証することなく、購入者の行動を規制する社会制度の全体です。
非公式および公式の制御。
非公式（内部集団）制御は、あらゆる社会プロセスの参加者によって行使され、最も近い人々（同僚、知人、友人、家族）の側からの個人の賞賛と非難の行動に基づいており、非常に大きな考えです。
正式な（制度的）管理は、市の特別機関、管理団体、 主権機関および規制（軍隊、裁判所、 自治体の施設、ZMI、政党など）。
社会的制御のメカニズムは次の要素によって作成されます。
1) 社会規範 - 結婚生活においてどのような行動をとるべきかを示す規制。
2）積極的および消極的な社会的制裁 - 社会規範を遵守し、結婚の利益のために行動するように人々を奨励する人々の行動を規制する懲罰（醸造）または非難（懲罰）の特徴。
3）社会的統制の方法（隔離、リハビリテーション、リハビリテーション）。
4）特定のアプローチ（個人にとっての身体的、経済的、感情的な歌唱形式）。
社会的制裁とは、個人または集団の行動およびそれに対する影響の形態に対する結婚側からのさまざまな種類の反応です。
その方法に応じて、個人は公式および非公式の制裁の対象となります。
社会的制裁には、否定的なもの（彼らが勝つ）もあれば、肯定的なもの（彼らが望んでいる）もあります。
正式な否定的制裁 - 懲罰的かつ遅刻的なアプローチが公的機関から出されるのを阻止します（たとえば、罰金、ドガヌ、投獄の軽減、解放、公民権の削減、自由の削減、車線の没収）。
正式な積極的制裁 - 違う方法公的機関や制度に従うことなどの活動に対する個人の願望（例えば、任務への投票、名誉称号の授与、市政、高い地位への昇進など）。
非公式の否定的な制裁は、非公式の人々や社会的集団に似た人々の決定的な不満、非難です（たとえば、あからさまな、不親切な行動、尊敬、スカルガ、実証的な無視）。
非公式の肯定的な制裁は、非公式の人々や社会的集団に似た人の行動に対する賞賛です（たとえば、賞賛、賞賛、褒め言葉、称賛に値する笑い）。
自制心と内部統制とは、人々が自分自身にポジティブな制裁もネガティブな制裁も課さないことを意味します。
自分の努力を評価するとき、人は自分が採用した規範、価値観、道徳的規則、貴重なガイドライン、および適切な行動の兆候の体系に基づいてそれらを評価します。
自制心は社会の安定を促進するための重要なメカニズムであり、意識的な意志的衝動、つまりつかの間の衝動的な自発性の流れに基づいています。 結婚生活の成員の間で自制心の発達の必要性が高まるほど、結婚生活が外部からのコントロールや否定的な制裁にさらされる必要が少なくなります。
良心 - 内部統制を実証し、強力な道徳的義務を独立して策定する能力。 良心は、悪化した自己認識、特別性、義務感、確信の指標です。
逸脱した行動を抑制し、逸脱者を罰し、矯正することを目的とした結婚の取り組みは、「社会的統制」の概念に割り当てられています。
社会的統制は、結婚生活の秩序と安定性を改善することによって、個人の関係と結婚を規制するメカニズムです。
広義の社会的統制とは、結婚*に存在するあらゆる種類の統制、道徳的、主権的統制の総体として理解でき、より高次の意味では、社会的統制とは、結婚思想の統制、結婚生活の宣伝を意味します。その結果、人々の活動や行動が評価されます。
社会的統制には、社会規範と制裁という 2 つの主要な要素が含まれます。
制裁とは、個人またはグループの行動に対する他者からのあらゆる反応です。
この分類は制裁に基づいています。
制裁の種類
フォーマル：
- 否定的 - 法律違反または行政秩序の破壊に対する罰則: 罰金、懲役など。
- 肯定的 - 公式組織側の人々の行動や関与への欲求: 名誉、専門的、学術的成功に関する証明書など。
非公式：
- 否定的 - 結婚生活の双方の行為に対する人々の非難: 好き嫌いや無知などの表現的な口調、人々に対する明らかな無知など。
- ポジティブ - 非公式の人々の称賛と称賛 - 友人、知人、同僚：賞賛、賞賛的な嘲笑など。
社会学者は、社会的コントロールには主に 2 つの形態があると考えています。
社会的コントロール
内部（自制心）
個人が法的に認められた規範に従って自分の行動を自主的に規制する社会的統制の一形態
法的に受け入れられた行動規範と法律の継続を保証する制度とメカニズムの全体
非公式（グループ内） - 親戚、友人、同僚、知人のグループ側、および伝統や社会的影響情報を通じて表現される連邦側からの称賛または非難に基づく。
公式（制度的） - 既存の社会制度（軍隊、裁判所、教育など）の支援の基礎
社会化の過程で、規範は非常に貴重なものとなるため、規範に違反する人々は不安や罪悪感、良心の呵責を感じます。 良心 - 内部統制を示す。
不法に受け入れられた規範は、合理的な帰属であるため、情報の領域、あまり開発されていない情報の領域、そして自発的な衝動から発展する未知の領域を奪われています。 自制とは自然の流れを意味し、意志の力に基づいています。
伝統的な結婚では、社会的管理は不文律に基づいていましたが、実際には、指示、法令、布告、法律などの文書化された規範に基づいていました。 制度的支援の流入を社会的に制御する。 正式な管理は、裁判所、教育、軍隊、産業、マスメディア、政党、秩序などの日常結婚の組織によって行われます。 学校はすべての試験の成績を管理し、政府は社会扶助制度全体を管理し、政府は警察、諜報機関、政府のラジオチャンネル、テレビなどを管理します。
U ロシア連邦社会的統制を実施するための特別機関が設立されました。 彼らの前にはロシア連邦検察庁が横たわっている。 ラクンコワ室ロシア連邦、連邦保安局、金融管理当局など
社会的行動
統制機能はさまざまな地域の議員に与えられています。 KRIMの主権管理機関、ナフコリシュヌィ・セレディティI T.D.の村の背後にあるヴェドノシン人の労働を管理するリズヒスト・リジ・グロマドシキ・オルガニカイ、ハルジスト、ザクヒストの権利のすべての役割。
ストーンを肌に当てるとき、修正するとき、ホールドするときなど、細かく（細かく）管理することを視覚的管理といいます。 それは結婚のミクロレベルとマクロレベルの両方で見ることができます。 権力が主体となり、巨大な組織は専門機関へと変貌する。
コンソーシアムのメンバーの自制心が高まるほど、コンソーシアムは外部からの制御にさらされることが少なくなります。 その結果、自制心を侵す人が減り、軍隊、裁判所、国家と呼ばれる社会統制機関が行動を起こす可能性が高くなります。 自制心が弱い場合、これらの強い自制心は外部からのコントロールのせいです。 外部からの厳しい統制、大衆に対する軽薄な抑圧を支持し、自己認識と意志の発達を妨害し、内部の意志の力を弱めます。
社会的統制の方法
分離
結婚生活を修正したり再発明したりすることなく、逸脱者と結婚生活の口との間に通行できない仕切りを設置すること
強化
逸脱者を結婚によって完全に孤立させるのではなく、他の人々と連絡先を交換する。 このアプローチは、逸脱者が違法に受け入れられた規範を再び破る準備ができている場合、逸脱者を矯正し、結婚生活に戻ることを可能にします。
リハビリテーション
逸脱者が通常の生活に戻り、結婚生活における社会的役割を正しく確立するための準備をするプロセス
シベリア国家奉仕アカデミー
因子再訓練研究所
社会学部および社会管理学部
コースワーク
社会学で
テーマ：社会統制（ロシアの事例より）
ヴィコナラ：ヴラソワ T.M.
グラム 08611 DMU
検証者: Shukshin Z.A.
ノボシビルスク 2010
エントリー………………………………………………………………………………3
第 1 章 社会的統制の本質………………………………………………………….5
1.1. 社会的統制の概念、その機能…………………………………….5
1.2. 行動の規制者としての社会規範……………………………………7
1.3. 社会統制の要素としての制裁……………………….………9
1.4. 自制心……………………………………………………………………………………..12
セクション II。 ロシアにおける社会統制………………………….14
2.1. 現代ロシアにおける組織的な悪意…………..………….14
結論……………………………………………………………………………….19
ウィキペディア文献リスト……………………………………………………………………21
入力
結婚は自己規制された複雑な社会システムです。 生活の社会的規制における最も重要な役割は、社会文化、社会的価値観、規範、社会制度および組織によって演じられます。 水の時間です 社会構成結婚は、社会的統制の制度という特別な構造領域において重要な役割を果たします。 ヴィンは、社会的規制とコミュニケーションの世界的なシステムの一部として機能し、さまざまな方法で結婚の正常な機能と発展を保証するだけでなく、日常生活や社会秩序を混乱させるような社会制度を保証し、修正します。
このトピックは関連性があります。 結婚は動的なシステムであり、このシステムの発展に伴い、さまざまな伝統、規範、価値観が出現し、発展します。 さらに、人々は穏やかで豊かな生活、社会秩序、結婚生活の成功的な発展と機能に尽力します。 すべては社会的統制の制度によって確保され、それが発展し、より完全なものになればなるほど、結婚生活はより組織化され、より豊かなものになるでしょう。 したがって、社会紛争を増大させ、既存の社会文化を完全に発展させるにはさまざまな方法があるため、社会管理システムをより深く開発する必要があります。
メタコースの仕事 - 結婚における社会的統制の役割を強調し、経済的、政治的、イデオロギー的および社会システムのその他の特徴における直接性の重要性と社会的統制の場所を明らかにするため、歴史的思考 私たちは彼女の発展に等しいです。
メタは次のように設定されました ザブダンニャ:
社会統制の本質を見てみましょう。
社会的統制のさまざまな機能について学びます。
社会的統制の形態に従ってください。
物体このコースの取り組みには、社会管理研究所、庶民院、および 主題– 結婚との密接な関係、結婚がどのような形態で行われるか、そして結婚に対する社会的統制の導入の有効性。
章私。 社会的統制の本質
1.1 社会的統制の概念とその機能
学期 「社会的コントロール」科学用語を初めて紹介したのは、社会心理学の創始者の一人であるフランスの社会学者、G. タルドが、科学用語を社会化の最も重要な要素の 1 つと考えることを提案したことです。 その後、E. ロス、R. パーク、A. ラピエールなどの多くの科学者が社会制御理論を開発しました。
オッチェ、 社会的統制 -これは社会システム（世帯全体、社会集団など）を自主規制する方法であり、追加の規範的規制を保証します。 直接注入用人間やこのシステムの他の構造要素、その相互作用は、秩序と安定性を重視するために順序付けられています 1。
社会的コントロールの主な認識は、停止時のステバリズムの順序の手順であり、これは、激しい場合の社会的（先進性）を忘れることと、戦略家の出口の特定のソスペレーションのオクラニと同じです。 社会化、秩序、欲望、選択、制御のメカニズムを通じて、社会システムは平等を維持します。
社会的統制に関する次の重要なリスクを特定できます。
1) 秩序性、カテゴリー性、形式化: 社会規範は、多くの場合、個人の調整なしに個人に定着します。 特別な機能; 言い換えれば、人はこの結婚の一員でない限り、その規範を受け入れる義務があります。
2）制裁との関連 - 規範の懲罰的違反とそれを止めたいという願望。
3) 社会的コントロールの集団的行動: 社会的行動は、多くの場合、人の他の行動に対する反応であり、目標とその達成方法を選択する際に、ネガティブな刺激にもポジティブな刺激にもなりえます。
社会的統制のメカニズムは、結婚という重要な制度において最も重要な役割を果たしています。 比喩的に言えば、このメカニズムは社会制度の中枢神経系です。 社会制度と社会統制はまさにこれらの要素から形成されます。
つまり、人々の行動を強化するために統合および標準化する、同一の規則と行動規範です。
結婚前の社会的コントロールには、主に 2 つの機能があります。
セキュリティ機能。 この機能は進歩を促進するための社会的制御にとって重要ですが、他のコミュニティ設定の確立により、その機能の移転前に結婚を更新する必要はありません。 したがって、社会的統制は道徳、法律、価値観を保護し、伝統を尊重し、新しいものや十分に検証されていないものに反対します。
安定化機能。 社会的統制は結婚生活の安定の基礎として機能します。 その欠如と弱体化は、無秩序、混乱、社会的混乱につながります。
ヴィシュノヴォク: 社会的統制 - 倉庫部分人々の行動と結婚生活を社会的に規制する最も秘密で多様なシステム。 これは、そのような規制が秩序的、規範的、断定的な性格を持ち、社会的制裁とその停滞の脅威によって確保されているという事実に特有のものです。
1.2. 行動の規制としての社会規範
人の肌は、結婚によって称賛されるルールに従って相互協力しなければ、誰も他の人や社会組織とうまく交流することはできないことを理解しています。
個人またはグループの行動に対する社会的統制の反応の要素
この私たちの行動の基準となるルールを「社会規範」といいます。
社会規範– これは追加であり、形容詞であり、謝罪です レベルが違う特定の状況下で、特定のパートナーシップで働くのが通例であることを個人が行うことを挫折させる悪事 3. 社会規範は人々の行動を規制する役割を果たします。 彼らは境界、心、行動の形態を確立し、水の性質を示し、楽しい目標とそれらを達成する方法を決定します。 結婚に関する社会的規範の獲得と、それに対する個人の調和の発展は、社会化のプロセスを通じて達成されます。
社会的交流の参加者には規範と相互責任が課せられます。 香りは個人と結婚の両方に関するものです。 社会貢献のシステム全体はこれに基づいて形成されています。 これは正常化と回復の同じ時間です。個人として、最終的な役割が果たされ、移行された行動の成功が実現します。 また、個人は、結婚が自分の信頼と義務の履行の問題であることを受け入れます。
社会規範は死につつある 重要な機能- 社会的価値観、つまり結婚において最も重要で重要で不可欠なものとして認識され、尊重に値する価値観を支持し維持する: 人間の命と特別性、人類の世紀と子供たちの前に置くこと、集団のシンボル（紋章、国歌、旗）、州法、人間の美徳（忠誠、誠実、規律、道徳）、宗教。 価値観は規範の基礎です。
形式化された社会規範は結婚の意志を奨励します。 選択を行う前に推奨される価値観（これは、多くの個人の価値観の違いを意味します）とは対照的に、規範は本質的に厳格で義務的なものになる傾向があります。
さまざまな種類の社会規範が確認できます。
1) これらは伝統であり、行動の主な現れです。
2) 集団的権威に基づいており、合理的に根拠のある道徳的規範。
3) 州の法律および規制に規定されている法的規範。 より明確には、私たちの結婚生活のメンバーの権利と義務を規制し、懲罰的な違反を罰するさまざまな種類の社会規範が存在します。 法規範の発展は国家権力によって確実に行われます。
4) 個人と権力の間に立つ政治的規範。 間 社会集団そして、国際法、条約などについての理解を調べるための権力間。
5) 罪を罰するための宗教の実践に直面して私たちが努力する宗教的規範。 宗教的規範は、その機能の範囲外にあるように見えます。 実際、規範には法的および道徳的規範に特徴的な要素が組み込まれており、伝統と起源に触発されています。
6) 美と創造性の概念を強化する美的規範 5.
社会規範は、人間の活動が社会規範によって直接規制されるかどうかにかかわらず、社会生活のさまざまな側面によって決定されます。 虐殺が見られる社会規範は次の基準に従って分類できます。
拡大の規模を超えて - 国際的、国家的、社会的集団、組織的。
機能とは、指導し、規制し、制御し、制御し、保護し、罰するものです。
野蛮性の成長段階の背後で - 決まり文句、決まり文句、マナー、伝統、法律、タブー。 結婚の伝統を破ることは悪によって尊重され、厳しく裁かれます。 スヴォルへ、法律違反を負う人々の責任 6．
要約: このように、結婚においては社会規範がさらに重要になります 機能：
違法な社会化を規制する。
個人をグループに統合し、グループを結婚に統合します。
治ろうとしている行動をコントロールする。
イメージ、行動のイメージとして機能します。
規範に違反すると、追加の制裁が科せられます。
ストリンキ: 攻撃的 →
