ショーペンハウアーの締め直し。アルトゥール・ショーペンハウアーの人生の音

彼は禁欲主義と菜食主義を説いたが、肉を食べることを許可し、ワインと女性を愛し、神秘主義と道を愛した。このようなかつての著名なドイツの哲学者は、レフ・トルストイに属していた多くの部下の一人でした。

L.ルール作「29川のアーサー・ショーペンハウアーの肖像」

パン・ショーペンハウアー、人生とはどのようなものですか？

「ショーペンハウアーさん、実存の栄養に夢中になりましょう。教えてください、人生とは何ですか？ - 各人の人生は、一般的にも一般的にも悲劇ですが、その細部では喜劇の性格を持っています。 - それで、高い目標を達成するための私たちのすべての闘い面白いですか? - 世界はまだ燃えています、そこでは人々は、一方では苦しめるべき魂を持っており、もう一方では - 悪魔です。 - すべてはそれほど悪いことではありませんか? - 人々、本質的に、彼らは野生で貪欲な生き物であり、それは文明と呼ばれます。」

この対話はジャーナリストとアルトゥール・ショーペンハウアーによって行われました。このロズモワは、ミュンヘンの哲学者アンドレアス・ベルヴェによってリリースされたオーディオブックで声を当てられています。記者は推測している。そしてアンドレアス・ベルベはショーペンハウアーの「ビデオ」として、この哲学者からの関連する引用を紹介しました。

-人は決して変わらないと思いますか？誰かから... - 右側では、おそらく他の人、特に心気症の気分の場合、世界を美的側面では風刺画の博物館として、知的側面では黄色い家として、そして道徳的な側面は闇の巣窟だ。」

「私たちの命令は賢く眠ることです」

ショーペンハウアーに従って、人生は苦しみと治癒の間で分岐する振り子のようなものです。哲学者が痛みに対処する方法の 1 つは、人だけでなく木や生き物など、他者に共感することです。ショーペンハウアーの言葉を借りれば、「生き物に対する感受性は、成功を収めて自己主張できる性格の優しさと密接に関係しており、生き物に対して残酷な優しい人間にはなれない。」

ショーペンハウアーとプードル（ヴィルヘルム・ブッシュの風刺画）

生物の科学実験に反対し、学生として活動を始める。スピーチの前、すでに一日の終わりに、彼は魅力的なプードルを連れて、ほとんどどこにでも現れました。彼の残された犬（これもプードル）はバッツと名付けられました。ショーペンハウアーは彼女をとても愛したので、朝になると彼女に多額のペニーを稼ぐように命じました。

ショーペンハウアーは、私たちがあらゆる倫理の基礎であるエゴイズムを鎮圧できるのは睡眠中だけであるように和解しようとしている。その意味で、この人生哲学は仏教に近いものです。彼はしばしば「フランクフルトの仏陀」と呼ばれました。

「ショーペンハウアー風の」禁欲主義

しかし、ショーペンハウアーはしばしば非常に明瞭です。したがって、彼は禁欲主義と菜食主義を説き、時には肉を食べ、ワインを愛することさえありました。

ヴィンは女性の演説を失礼な目で見た。 「妻なしでは生きていけない唯一の男性は婦人科医です」、 - たとえば、話す前に友達を作ったことのない哲学者は、「愛情深い」と言いました。ショーペンハウアーは、ティムが死ぬ前に運命を繰り返すという戒めに加えて、5000タラー（つまり彼の収入の100分の1、当時としてはかなりの額であった）が徴収されるだろうと述べた。キャロライン・メドン夫人の転落から離れて。

ショーペンハウアーは1830年にベルリン出身のキャロライン・ムードンと出会った。ボーンはすでに結婚しており、夫婦は2人だけだ。カロリーヌはベルリン・オペラの合唱団と一緒に歌いました。ショーペンハウアーはまだ友人のことを考えていたが、もしコハナの不貞を疑ったら彼女に数百ドルをつぎ込んだ。多くの縁を経て絆は新たになった。キャロラインはショーペンハウアーの生涯で最も著名な女性でしたが、唯一の女性ではありませんでした。彼の伝記作家は、ベルリンの彫刻家の娘である美しいフローラ・ヴァイスを見て、他のつながりについて推測するでしょう。その少女はショーペンハウアーより22歳年下だった。

ショーペンハウアーが自分が何をしているのかまったくわかっていなかったとしたら、彼は動き始めていたことになるさまざまな国へそして神秘主義とともに。彼は単純に絵と音楽が好きでした。美しいワインは美学の中心的なカテゴリーとみなされます。哲学者は美を崇拝した。

偉大な悲観主義者の道

「禁欲主義者」ショーペンハウエルは自分自身に十分な許可を与えた。彼は 1788 年に裕福な商人の故郷ダンツィヒ (グダニスク 9 つ) で生まれましたが、一銭も要求しませんでした。ショーペンハウアーの父親は規律ある衒学者であったが、尊敬される人物であり、文化の偉大な推進者でもあった。母は陽気で神秘主義を愛し、才能ある詩人であり作家でもありました。初めてのЇїサロン素晴らしい人々。偉大なゲーテと愛情を込めてそこに来てください。

15 世紀、アルトゥールショーペンハウアーは民間の商業体育館に入りました。その後、ゲッティンゲン大学の医学部で勉強を始め、その後哲学に転向しました。完成後、私はベルリン、フランクフルト・アム・マインで哲学を築きました。ウラジミールはラテン語、英語、フランス語、イタリア語、スペイン語を徹底的に習得しました。ショーペンハウアーの主な哲学的教義は「意志と現れとしての光」です。哲学者は死ぬまでこれについてコメントした。

アルトゥール・ショーペンハウアーは、1860 年 6 月 21 日にフランクフルト・アム・マイン近郊で亡くなりました。 9年前、トルストイの熱烈な崇拝者の一人であるロシアの偉大な作家レフ・トルストイはこう書いた、「これを読んだら、きっと自分の名前がわからなくなるかもしれない。説明は一つしかない――私が何度も繰り返すのと同じだ」 є、まあ、世界には馬鹿以外に誰もいないよ。」

「悲観主義の哲学者」アルトゥール・ショーペンハウアーの言葉

自己を愛さない人は自由を愛していません。
賢い人は、愚か者が生み出す虚栄心ほどには私利私欲について冗談を言いません。
あるのは生得的な慈悲だけです。再構築はなく、幸福を求めて生まれてきた人はいません。
すべての人にとって、隣人は鏡です。なぜ隣人の新たな力に驚く必要があるのでしょうか。犬が鏡に向かって控えめに吠えるように、自分のためではなく他の犬のために、どうやってそれを直すことができるでしょうか。
裁判官の独立は貧しい人々の特権であり、決定は権威と尻を守るためのものである。
人が近づくと、その行動は寒い中で体を温めようとするヤマアラシに似ています。ジモフは何もない。寒くて、悪臭が互いに押し付け合い、悪臭が強ければ強いほど、長い頭でお互いを刺し合います。匂いは注射によって消え、寒さによって匂いは再び近づいてきます。これを一晩中途切れることなく繰り返します。
ヴォルテール、ヒューム、カントはどこから来たのでしょうか? ――世界が弱者の病院であるほどに。
思いやりはエゴイズムのイチジクの葉です。
私たちは頭から離れて、自分がもっと賢くなったという夢を見ます。人生の中心にある最も重要な瞬間に、私たちは自分の本質の奥底から湧き出てくる内なる衝動として、自分が何に取り組む必要があるのかをあまり明確に理解していません。
内部の空虚な空間は、大騒ぎの有益な源として機能し、心と魂を破壊するために被験者を常に外部の刺激の追求に追い込みます。
人の本当の性格は、人が自分自身に従うのをやめたとき、細部そのものに兆候が与えられます。
天才と神の間には、どちらも人間の決断とはまったく異なる世界に住んでいるという類似点があります。
人を非難するということは、単に言葉だけではなく、以下の言葉によって決定されます：人の心をさらけ出すことによって、その人の本性を非難することによって。
皮膚は、皮膚と同様に、彼の知識の中で閉ざされており、さらに彼の人生においてはさらに閉ざされています。
もっと頻繁に自分にこう言い聞かせるのが賢明でしょう。
そんなにバカじゃ何も出来ないよ！たとえ沼に投げられた石が振動しなくても、あまり心配しないでください。
人々は自分の心や心を満足させることよりも、富を獲得することのほうを何千倍も心配しますが、私たちの幸福にとって、人間性のある人々のほうが人間性のある人々よりも間違いなく重要です。
平凡は、あたかも一時間が殺されているかのように、これによって刺激され、才能は、あたかも一時間が殺されているかのように刺激されます。
あなたの敵が知っていることに罪はないなどと友人に言わないでください。
人類の発展にとって重要な変化の一つは、人々が他人を理解する人の話ではなく、最も大きな声で話す人の言うことを聞くようになるということです。
人の肌の声に耳を傾けることはできますが、肌について話すことはできません。
どの子供にも天才の歌の世界があり、どの子供にも天才の歌の世界があります。
人々の親密さは結婚前の愛に基づいているのではなく、自己満足への恐れに基づいています。
許し忘れることは、一生にわたる貴重な痕跡を捨てることを意味します。
死は哲学の重要なミューズです。死がなければ哲学はほとんど誕生しなかったでしょう。
攻撃が他の攻撃よりも強力であることは間違いありませんが、残りは公平です。ターゲットで失われた最小の緊張ははるかに強く、リンクは弱く、残りは基礎を形成しません。

ドイツの偉大な哲学者は、自分がロボットに与えたキャラクターをそれほど大切にしていなかったことに、自分自身は気づいていませんでした。

Z 幼少期ショーペンハウアーは不合理な恐怖とパニック発作に長けていました。ヴィンは下位バージョンでもまだ生きており、火事の際に簡単に方向転換できるよう、コレラに一度感染しただけでその場を立ち去り、飲酒をし、感染症を恐れて他人のフラスコからは決して飲まなかった。彼らはギリシャ語やラテン語でビジネスメモを書き、それを見逃してしまうのではないかという無分別な恐怖から本からメモを取り出しました。
カミソリが怖いので、彼はヒゲを剥くのではなく、ヒゲを剃るのが気になった。この哲学者はユダヤ人や哲学者、特にその他の人々を憎み、霊的な戒めのために犬の群れの一部を与えるほど犬に執着するようになった。

女性蔑視者たちは、ショーペンハウアーが有名な『女性について』から学んでおり、結婚生活を尊重しておらず、短い浮気をしていると感じた。あまり真剣ではないかもしれませんが、友達を作ろうと考えることがあります。正直に言うと、一夫一婦制を受け入れ、イスラム教徒の四人婚を称賛してきた彼らには、欠点が 1 つあります。それは、4 人の義母の母親の権力です。そして、「まるでスルタンであるかのように」という輝かしい歌が登場するのは、おそらく半世紀前のことでしょう。

しかし、大人になってからのショーペンハウアーは、非常に正しい、あるいは強化された生き方をしています。一見、彼が理性的であると認めたように見えましたが、彼は衒学的な厳格さで彼を追求することを決してやめませんでした。

哲学者はフランクフルト・アム・マインを居住の地として選び、人生に残された28の運命をすべて生き抜きました。

7年から8年の間に起きた朝に飲み、手でカバを醸造します。彼は最後の勤務時間内に支払期日を支払っていたため、職場に現れないという厳しい罰を受けました。ショーペンハウアーは、国内の支配権を確立していなかったため、ちょうど1年ぶりに12時半まで働き、フルートの演奏をほぼ終えてレストランに夕食に行きました。昼食後、私は家に戻り、カバを飲み、誕生日を祝い、本を読んだり、より多くの情報を探し始めました。

ショーペンハウアーは夕方まで、最も静かな道を選んでその場所を歩き回ることにしました。若い頃は立派な道路が彼にぴったりだったが、老後は古い道路に憧れ、このファッショナブルな「修理の原動力であちこちに転がる」様子を怒りながら眺めていた。マインツから、かつて彼は古い友人の一人を連れて行きましたが、生涯戻ることはありませんでした。

散歩の後、ショーペンハウアーは読書室へ行きました。私たちは若い頃から、新聞「タイムズ」、ドイツ語、英語、フランス語の雑誌に目を通すことを学びました。ショーペンハウアーは、多くは知りませんが、多くのことを知っています。若い頃から、彼は自分の過去の職業と、貧しい人々、そして資本の仕事についての過去の経験を切り離すことを決心しました。ドイツの本は外国の本、特にギリシャやローマの古典よりも優先されています。未知ラテン語で哲学者ヴヴァザフはまったく取るに足らない人物である。英語の新しい文献を追いたいと思っています。哲学的・宗教的潮流の中でも特に仏教を好んだ。
そしてショーペンハウアーは当時の政治問題をほんの少ししか扱っていませんでした。彼らは個人の自由に対する確固たる信念を尊重していませんが、民主主義を認めていません。ちなみに、偉大な人々の絶対多数と同様です。

この哲学者は経済的権利を持つ人々の間では非常に尊敬されており、父親のような存在になる可能性を秘めている。衣服は常に非常に精巧に作られていますが、19 世紀初頭から現在のファッションに従って保存されています。しかし、彼は極めてシンプルな方法で生きており、50年以上にわたって人々は自分たちの家具を作り続けてきました。彼のアパートの一番奥の部屋には、黄金の仏像、カントの胸像、ゲーテ、デカルト、シェイクスピアの肖像画が飾られ、奇跡の図書館があった。

ショーペンハウアーは死の危険を察知し、病気であることがわかった人々に、薬局で1ペニーで買えるよう電話をかけました。ショーペンハウアーは、人生の終わりまで、奇跡的に健康である。

ショーペンハウアーの意志の形而上学的な分析、人間の動機への見方（彼自身がこの言葉を生きた最初の人でした）、そして平凡で格言的な文体は、フリードリヒ・ニーチェ、ヴィトゲンシュタインの人、エルヴィン・シュレーディンガー、アルバート、レオなど、多くの有名な思想家に影響を与えました。トルストイとホルヘ・ルイス・ボルヘス。哲学者レフ・トルストイの思想の軸

最も安いプライドは国家の誇りだ。ボーンは、それに感染した主題の中で、書くことができる個々の構成要素の結合を明らかにします。そうでなければ、今でも何百万人もの人々がいるほど残忍な事態にはならなかったでしょう。大きな特別な利点を持っている人、常に国を守っている人は、まず自分の欠点に注意しなければなりません。しかし、書くことができるものを何も持たない貧しい人は、可能な限りのものを代表し、期限が来るまで国家によって書かれます。彼はフラストレーションを感じながら、自分の欠点や愚かさをすべて盗もうとする用意ができています。

私たちは頭から離れて、自分がもっと賢くなったという夢を見ます。人生の中心にある最も重要な瞬間に、私たちは自分の本質の奥底から湧き出てくる内なる衝動として、自分が何に取り組む必要があるのかをあまり明確に理解していません。

内部の空虚な空間は、大騒ぎの有益な源として機能し、心と魂を破壊するために被験者を常に外部の刺激の追求に追い込みます。

私たちの幸福の 10 分の 9 は健康にあります。

私たちの幸福のためには、私たちの専門分野が最も重要な考慮事項であり、それはいかなる状況においても永遠に保持されます。

友達が自分自身を友達と呼ぶのはよくあることです。門は広くて遠い。だからこそ、私たちは自己認識の方法を冒涜すべきです。なぜなら、私たちは苦々しく受け入れているからです。

すべての人にとって、隣人は鏡です。なぜ隣人の新たな力に驚く必要があるのでしょうか。犬が鏡に向かって控えめに吠えるように、自分のためではなく他の犬のために、どうやってそれを直すことができるでしょうか。

富は塩水のようなもので、飲めば飲むほどスプレーグが強くなります。そこには代償と栄光がある。

私たちが欺瞞的な手段で私たちから奪うことを許可したお金以上に受け入れることはできません。なぜなら、彼らのために私たちは慎重であることが絶対に求められているからです。

私の哲学のおかげで収入は得られませんでしたが、多くの出費を節約できました。

賢者たちは常に同じ人々にいつも話しかけていましたが、常に偉大さを増していた愚か者たちは着実に臆病になり始めました - それはさらにそうでした。だからずっと続けてください。

人類の発展にとって重要な変化の一つは、人々が他人を理解する人の話ではなく、最も大きな声で話す人の言うことを聞くようになるということです。

よく知られた頭脳の思考は、単純な頭を通して濾過を伝達することはできません。

才能は他の人には到達できない場所に到達します。天才 - 誰にも負けない人。

自分らしさを愛さない人は、自由を愛さないのです。

あなたの敵が知っていることに罪はないなどと友人に言わないでください。

「私には誰かを変えることはできないし、誰かからはしかを取り除くことはできない」ともっと頻繁に自分に言い聞かせるのが賢明です。

人類は、それ以外に何の兆候もなく他人に苦痛を与える生き物です。

私たちを幸せにしたり不幸にしたりするのは、真実ではなく、それを変えるために私たちが利用するものです。

私たちが本当に言いたいのは、私たちの幸福は私たちが期待しているよりも豊かであるということです。

はめ込まれたインマヌエル・カント、プラトン、ゲーテ、バークレー、ジョン・ロック、仏教、スピノザ、デヴィッド・ヒューム、ウパニシャッド、アブラハム・ヒヤシンテ・アンクティル＝デュペロン、シェリング突然知った人たち R. ワーグナー、A. フェット、L. トルストイ、F. ニーチェ、Vl。ソロヴィヨフ、Z. フロイト、M. プルースト、L. アンドレーエフ、K. クラウス、T. マン、K. G. ユング、G. ヘッセ、A. E. -P. サルトル、E. シオラン、A. カミュ、I. ヤロム

非合理主義の最も有名な推進者の一人で人間嫌い。ドイツのロマン主義に重く、神秘主義に窒息し、イマヌエル・カントの主な著作を高く評価し、それらを「二千年間哲学だけが知っていた最も重要な現象」と呼び、仏教の哲学的思想を評価した（彼のオフィスにはカントの胸像とウパニシャッドの本、さらにはエピクテット、キケロなど、彼らの仲間であるヘーゲルとフィヒテを批判。永遠の光、私たちが信じるようになったライプニッツの詭弁的な推測とは対照的に、彼は「悲観主義の哲学者」という称号を拒否した「すべての可能な世界の中で最大のもの」についてです。

主な哲学的教義は、「意志」と「与えられたもの」としての「光」です（ドイツ語。 Die Welt als Wille und Vorstellung、1818）、ショーペンハウアーが死ぬまで取り組んだコメントと普及。

ショーペンハウアーの意志の形而上学的な分析、人間の動機への見方（彼自身がこの言葉を生きた最初の人でした）、そして詩的で格言的な文体は、フリードリヒ・ニーチェ、リヒャルト・ワーグナー、ルートヴィヒ・ワーグナー、ルートヴィヒ・ワーグナー、ルートヴィヒを含む多くの有名な思想家に影響を与えました。ワーグナー？、オットー＝ランク、カール＝ユング、レオ＝トルストイ、ホルヘ＝ルイス＝ボルヘス。

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バイオグラフィー

哲学者の父親、ハインリヒ・フロリス・ショーペンハウアーは、ヨーロッパ文化の先駆者として著名な人物でした。貿易の中心地からイギリスやフランスに頻繁に旅行します。私たちは作家ブーヴ・ヴォルテールが好きです。アーサーの母親、ジョハンナはボーイフレンドより 20 歳年下でした。彼女は作家であり、文学サロンへの贈り物でした。

9ロックのとき、父はアーサーをフランスに連れて行き、2ロックでガブリの友人を祖国から奪いました。また 1797 年には、アーサーの姉妹であるルイーズ、アデレード、ラヴィニア、またはアデルが生まれました。

1799 年、アーサーはルンゲの私立体育館に入り、そこで著名な市民のグループが商業を始める準備を始めました。

1803年頃、ウィンブルドン（イギリス）で始まりました。

1805 年に、彼はハンブルジにある商社のオフィスで貿易を始めました。同じ運命の春、アーサーの父親は不可解な状況で亡くなりました。

1809年に彼は（宮廷での訓練を経て）ゲッティンゲン大学の医学部に入学し、その後哲学部に移った。 1809年から1811年までゲッティンゲンに住んでいた。その後ベルリンに移り、フィヒテやシュライエルマッハーの講義を受講しました。

1839 年、彼は「人間の意志の自由について」という競争作品で王立ノルウェー科学パートナーシップ賞を受賞しました。

1840 年代に、ショーペンハウアーはドイツに最初に設立された動物衛生団体の先駆者の 1 人になりました。

1860 年 6 月 21 日、ショーペンハウアーは肺炎で亡くなりました。哲学者の墓石には、「アルトゥール・ショーペンハウアー」という 2 つの言葉だけが刻まれています。

自分の性格や生き方を理解する

高齢で武器を持たず、内面的で精神的な自由があることで有名で、人生の基本的な祝福に欠け、健康を最優先にし、裁きの厳しさにショックを受けている。彼は非常に野心的で、不信感を持っていました。人間不信になり、猜疑心が極度に強くなった。時々、さまざまな原因からの恐怖に襲われました。戦争の恐怖からナポリから逃げなければなりませんでした。それから彼は、彼らが彼に匂いを嗅ぎつけたことでヴェローナから戦いを奪いました。それから剣を手に持ったまま眠り、強盗を恐れて貴重なスピーチの暗い奥に隠れてください。

ドイツ語、ラテン語、英語、フランス語、イタリア語、スペイン語の Volodya のみ。 2部屋あるアパートの書斎で1時間以上過ごした後、彼はカントの胸像、ゲーテ、デカルト、シェイクスピアの肖像画、金メッキのチベット仏陀の青銅像、壁に犬の絵が描かれた16個の彫刻を目にした。

ショーペンハウアーは、他の多くの哲学者と同様に、本を読むのに一時間も費やしました。「もし世界に本がなかったら、私はとっくに道に迷っていただろう…」。 [ ] 彼の図書館には1375冊の本がありました。しかし、ショーペンハウアーは読書に対してさえ批判的でした。著書「パレルガとパラリポメナ」の中で、読書は読書よりも重要であるだけでなく、読書の過程で読者は他の人の考えを仮定し、さらにそれを採用するからであると書いています。自分で考えたのですが、私の誤解では、それが彼を弱らせ、自分の頭からではなく外部ソースからアイデアを引き出す傾向があると考えました。ショーペンハウアーは、軽蔑的に「哲学者」および「弟子」としてランク付けされ、その活動は主に本の引用と研究（たとえば、明らかにスコラ哲学）で構成されており、彼は自己満足の象徴です。

ショーペンハウアーの本から、最大のカーンはサンスクリット語からラテン語にウパニシャッドを受け入れました。

哲学

ショーペンハウアーの美的神秘主義

世界は「灼熱の暴漢が点在する闘技場」であり、我々がそこを通過しなければならないのだから、その最も真実な姿がダンテの「地獄」である以上、「意志、生命」は必然的に不毛な恐怖を生むからである。私たちで; 人生の積極的な参加者である私たちは殉教者になります。人生の空虚さの中で唯一のオアシスとして機能するのは、美的熟考です。それは私たちを抑圧する意志の衝動を1時間鈍らせ、私たちを腐敗させる中毒のくびきから自分自身を解放するかのように、私たちを抑圧する意志の衝動を1時間鈍らせます。見るそれは現象の暗い本質に現れます...洞察力はより神秘的ですが、自分自身を知り、天才が与える光の芸術的な芸術的概念の形で他人に見られることが必要です。ショーペンハウアーの感覚では、知識理論の分野における科学的証拠の価値を認識し、同時に天才の美的直観に基づいて、哲学的創造性の形を見つけます。「哲学 - この芸術的表現は難しい」理解すること。哲学は長い間、神秘主義のレベルで冗談化されるのではなく、科学のレベルで冗談化されてきました。」

知識の理論

知識の理論は、ショーペンハウアーによって「十分な証拠の 4 乗根について」という論文で説明されました。既知のものには、自明の真実の数を超自然的な最小値まで減らすか、超世俗的に増やすかという 2 つの一方的な攻撃が加えられる可能性があります。憤りと罪悪感はお互いにとって等しく重要です。一方にとってはその原則に反対しなければなりません 均一性: [「エンティア・プラーター・必然性、非本質性、乗算」]、第一原則仕様: 「Entiumvariadesnontemereesseminuendas」。違反した原則を考慮に入れるだけで、私たちは合理主義の一次元性において独特であり、すべてから引き出すことはできません。 A=A、私的な立場に依存し、形式化の最高段階に到達しない経験主義。この曖昧さから、ショーペンハウアーは自明の真実の性質と数を理解するために「十分根拠の法則」の分析に進みました。法則に十分な裏付けを与えたこれらの議論の歴史的検討は、合理主義者（デカルト、スピノザ）の間で指摘された最も重要な曖昧さを含む多くの曖昧さを明らかにする。事実上の理由（原因）。曖昧さに終止符を打つには、まず証拠の基本的な特殊性を指摘する必要がある。これは十分根拠の法則の主要な種類である。「十分表現の法則の根幹」を確立する情報の力は、主体と客体、および客体と主体の区別がつかないことです。「私たちのすべての現れは、主体の対象の本質であり、対象とともにある」私たちの現れの本質という主題について。私たちのすべての現れは、自然なつながりの中で相互に存在しており、それは一貫した形をした何かの中でアプリオリに識別できることが明らかになります。このつながりのおかげで、何も孤立して独立したものはなく、孤立したものは私たちの対象になることはできません。」「根」は法律の十分な根拠があるかのように扱われます。

十分代表の法則「ブバンニャ」(プリンシピウムの配給は十分です) または 因果律.
十分な知識の法則(プリンシピウムの配給は十分であると認識されています)。すべての生き物は心を持っており、本能的に空間と時間を秩序立て、因果律に支配されていますが、そのうちの 1 つは、人間のせいでそれができません。 賢明にそうすれば、特定の個別の症状の存在が理解できます - 顕現、顕現の抽象的な形式、myslim、象徴的には言葉によって意味されます。生き物は不合理です - 彼らは邪悪な現れの破壊を心配する勇気がありません、彼らは話しません、そして笑いません。概念を作成することの重要性はさらに興味深いものです。概念は、個別の現象ではなく、私たちの心の中ではクラス全体の擁護者であり、その下では個別のオブジェクトとして理解されます。一つの概念の助けを借りて、絶対的なデータだけでなく、過去と未来の両方に横たわるオブジェクトの本質的な兆候を思考で埋め、この場所の退廃的な心を人々にもたらすそのような現実そして時間とそれに力を与えます フェード時々、生き物の心は必要なレベルにまで上昇することがありますが、この精神的な地平線は広く、時間的な意味では非常に狭く、熟考している人はその広がり自体を指摘することができます。
十分根拠の法則(pr. rationis fullyis essendi)。
モチベーションの法則(原則は議題で十分です)。私たちの欲望は私たちの行動を伝えることであり、アイデアへの動機の注入は、他の理由のように間接的な方法では知られていませんが、その中間、中間にあるものです。 動機は真ん中に見られる因果関係です.

法律によれば、必要性にはいくつかの種類があります。 物理的な, 論理的な, 数学的і 道徳の（完全に心理的なものです）。

法律の意味は、タイプを使用できる十分な根拠に基づいています。分類科学:

形而上学

光の意志が一つになれば明かされる光の意志が連鎖を生み出す 客観化の段階。物体化の最低レベルは不活性物質です：重さ、ポストフフ、ルーシュなど。 引っ張ることに似ています- それらの核には、物質現象の内核と同様に、意志、光の唯一の本質があります。成長する生物の有機的な形態は、下位の種類の物質から出現しましたが、その進化は物理的および化学的プロセスに還元されません。すべての自然は安定した本質の階層を作成します。これは意志の注入によって証明されます 破壊不可能なイメージの世界意志の行使のために、 アイデアの世界プラトンの言葉には意味がある。ショーペンハウアーは、自然における意志の対象化を説明し、自然の驚異について指摘しています。完全、生物と一致しているように見えますもっと中眉、重要な動物や植物の臓器と同様に、驚くべき速度で本能そして、ボックスにあるのがわかります。共生。しかし、どの程度まで自然の産物全体がもはや効果的ではないことを付け加えなければなりません。 素晴らしい頭脳と限られた感覚言葉：成長し創造された世界（意志の対象化の最高段階である人々を含む）が創造される 全員による全員に対する最も激しい闘争- 本質的にはそれらの部分が互いに戦争しているにもかかわらず、複数の個人に分裂します。したがって、世界の組織の終わりまでに、その精神構造の明らかな証拠がすべて揃った状態で、物質的な利益を賭けた戦争、最大の苦痛をめぐる個人と集団の間に存在する最も激しい闘争に取り組むようになる。

ショーペンハウアーは変容主義者であり、不等生成の方法で、形のより高等な生物の進化を低次の生物から移し、残りを基礎的な物質から移しました。問題は、理想主義と進化論をどのように組み合わせるかにあります。そして世界のワインの知識さえも、生き物の出現によってのみ得られました。鉱物にはこれが欠けており、植物には準知識が欠けており、認識力も低い。この誕生を翌日にどう説明すればいいでしょうか？ショーペンハウアーは次のように認めています。「地球上のすべての生命を超えて生きてきたので、地質学的革命は誰にも、自分自身にも起こらなかったし、悪臭もしないし、他の誰かにも、あるいは他の誰にも起こりませんでした。まあ、対象者が存在するかどうかに関係なく、対象者が陣痛中でなかったということは、客観的に見て少しも眠っていないわけではありません。では、陣痛が終わったと意味するのは誰のせいなのでしょうか？」「それは本質的には（つまり客観的な現実です）仮に、その最初の時間に意識があった場合、そのようなプロセスは新しいプロセスに反映されます。誰に持っていくか 因果退行もちろん、スピーチ自体がそのようなプロセスにおいてそれ自体を表現する必要がありました。」「父よ、世界の全進化が見えてきました 経験的現実、過去の世界の見通しのように、それは退行的に私の科学的本能になるだろうが、スピーチにはそれが含まれています 他の形式の価値ではなく、そのような形式の価値の可能性は幻想的ですが、多くの段階での自然の厳密に自然な物体化です。。知識のない準知識を支配する植物については、対象化のより高い段階として、精神を支配する生き物のような生き物、そして残りの部分（おそらくオランウータンまたはチンパンジーから）ワインiに行きます。人々何ヴォロディア 賢明に。人間個人の場合、自分自身を知りたいという意志は残留的で外部的なものです。人類ではなく人種に対してですが、 肌の人特に確認します アイデア光の意志の力とは何か。さて、人間の場合、意志は複数の個体に個別化されています 神の文字» .

ショーペンハウアーの心理学の弟子たちは、彼の観念論的な知識理論と、身体と精神の相互作用の唯物論的記述（脳に対する考え方は精神に対する中毒と同じです）との違いについてよく語ってきました。「認知的知識」の代わりに「脳」を置くことが必要です）。哲学者としては恥ずべきことなので、それを捨ててください。意志の理解を許可するなら、それが根拠のないものである可能性は低いです。 サイコマター。人間の中で最も重要で、最も穏やかで、最も基本的なものは、その人の本質を特徴付けるもの、つまり - 意思（ショーペンハウアーには、認知プロセスとは対照的に、意志の概念が含まれています）。もう一つの基本的な精神的特性である知性は、純粋に意志に奉仕する役割を果たします。私たちは常に意志によって導かれています。意志は常に、その行動とは異なる知性を注入します。ショーペンハウアーは、偏りが論理の証拠をどのように偽装するかを示すほど十分に明確なファルベを知りません（彼の素晴らしい論文「エリスティクス」）。「ドイツ人の晴眼者の肩を背負った健康な盲人」 - 軸は知識に至るまでの意志の発展の象徴です。知性に対する意志のパニックは、人間の人生には終わりのない一連の苦しみが含まれているという事実にも永遠に不満を抱いています。理性と飽くなき意志の間の不一致が、ショーペンハウアーの悲観的な人生観の根幹となっています。ショーペンハウアー、敬意を表してエーゲ。ハルトマンは、悲観主義の問題を系統的な調査に委ねるのではなく、むしろ威勢のいい人間性の明るい写真を提供しており、その写真はしばしばイメージの力で印象に残るが、人生の予期せぬ評価という意味では一方的である。彼にとって最も重要な議論は、次のことを含めることに帰着します。 ドイツらしさ、人生の欠点と彼らの 幻想的なキャラクター。不満が満足の裏打ちとなる。人生の成果だけを手に入れた瞬間、また不満が生まれて、いつも前に進んでしまう 苦しみ前に ヌドゥグそしてまた、短い時間の、不均一な満足感を経験します。それは十分ではありません、満足は現実ではありません - 苦しみはよりポジティブであり、満足は単純なものに減らすことができます対比過去の苦しみから、前例のない激しさの苦しみへ。魅力若者, 私は健康ですі 自由人生最大の贈り物、私たちはそれを費やして初めて感謝し始めます。世界に持ち込むべき悪の塊をどこまで加えるべきでしょうか？ 残念なエピソード、人間 エゴイズム, 愚かさі 怒り。正直で、合理的で、親切な人は稀な宝石です。美しい魂は「色とりどりの馬小屋」のようなもので、人生においては「最も極悪人の中の高貴な政治的悪役が刑務所にいる」ように感じられます。真の幸福が個人の人生では達成できないのと同じように、そのような平和は、さらに少ない平和でも全人類に達成可能です。歴史それは移り変わりの万華鏡です。進歩も計画もなく、人類は比類のないものです。知的進歩をもたらすために、道徳的であるとは思えず、ショーペンハウアーは疑問にさらされています。地上の存在には、哲学、科学、神秘主義、その他の生命の源が豊富にあります。ショーペンハウアーによれば、意志の多様な個人的ニーズへの崩壊、つまり生きる意志の確認 罪悪感, і 買い戻すにある可能性がありますターンアラウンドプロセス-y 生涯にわたる意志の抑制。ユダヤ教を軽蔑し、賛同したショーペンハウアーは、ユダヤ教の証言を高く評価している。 罪に陥る（これは「盲点」です。）この見方から、愛という主題についてのショーペンハウアー自身の考えがわかります。この場合、すべての外観は生命の形而上学的な基礎を明らかにします。愛は容赦のない本能であり、家族を長続きさせたいという強力な自発的欲求です。この欺瞞は、最愛の現実の理想化における熱狂的な狂気を伴うものではなく、同時にすべては盲目の人物、おもちゃである恋人の手中にある、家族の天才の「野生の狡猾さ」です。あるものを別のものの力強い目に加えることは、その好意的な敬意を基礎にして、良い子孫の光を生み出すかもしれません。この目標の性質が達成されると、会議の幻想は消えます。パートナー間の愛に対するそのような見方は、当然のことながら、女性を世界の悪の主な根源にします。なぜなら、彼女を通して、生きる意志の新たな肯定が徐々に新たに生まれるからです。自然は女性を創造するために、演劇用語で「パチパチ効果」と呼ばれるほどの努力を払っています。「肩が狭く、腰が広く、身長が低い」女性たちは、精神の真の独創性を犠牲にして、本当に素晴らしいものを生み出したわけではなく、取るに足らない、不道徳な存在です。女性は子供と同様、国家の保護の下で生きなければなりません。

そう、生きる意志の証こそが人類を偉業へと導くのです。哲学的知識、美的洞察力、道徳性、そして禁欲的な「意志の問題」は、夢の厳しさを和らげ、平和へのプロセスを容易にするでしょう。

美学

ショーペンハウアーは幼い頃から、より高価なものになることを期待して審美的な嗜好を磨き始め、古典的な世界に慣れると、特別な力で新しいものに美の感覚が生まれました。ワイマールでショーペンハウアーがギリシャ語を教えた教師は優れた古典学者でした。彼の指導の下、ショーペンハウアーはホメロスを朗読し、古代の天才に対する彼の計り知れない献身は、「われらの父」（「われらの父よ、ホメロス……」）という興味深い言い換えで明らかになりました。ショーペンハウアーは、耽美的な気分の中で、人生の悩みからの大きな解放を知っていました。人生の空虚さの中にオアシスがあるのです。神秘主義の本質は、永遠に徹底的な原型、つまりアイデアと光の意志の力のない探求に還元されます。アイデア、繊細な美しさのイメージにまだ見出されるべきもの。アイデア自体は時代を超越し、シンプルですが、神秘主義は、美しいイメージの中で私たちの中に美の感覚を目覚めさせ、過度に合理的な神秘的な方法を通して世界の隠された本質を見る機会を私たちに与えます。神秘性とそのカーテンのほかに、光の意志の対象化段階の始まりを示すことが重要です。したがって、たとえば、芸術的手法（人工の滝、噴水）で作成された建築と水力学は、世界の意志の対象化のより低いレベルを表し、アイデアの重さの美的形式で現れます。絶妙なガーデニングと風景画は、成長する世界を象徴しています。生き物の彫刻（ショーペンハウアーはバチカンのコレクションを覚えています）は、物体化の次の段階です。人間の精神は、彫刻や絵画のほかに、人間の人生の真の意味と感覚を私たちに明らかにする詩、特に演劇や悲劇において最高の表現を認識することを決心してください。悲劇はあらゆる種類の哲学主義に共通する特徴です。いわゆる 正義は詩的だこれはペリシテ人が発明したもので、「解決できれば正直さが利益を生むように」というものでした。ショーペンハウアーは、ギリシャ悲劇、ゲーテ、シェイクスピア、バイロンの「ファウスト」、ダンテの「カイン」、「インフェルノ」を最も重要な詩表現として挙げています。『エール』はもう一つの謎であり、何よりも音楽が最大の謎である。音楽は意志の対象化のいかなる段階をも表すものではなく、「意志そのもののしるし」であり、その深い本質の複雑で神秘的な表現である。したがって、音楽をテキストとリンクさせ、特別な感情（たとえばオペラ）を表現するために協力します。これは、その意味を発音することを意味します。つまり、（たとえば、モーツァルトの交響曲で）すべての人の意志を自分の中にもう一度課します。ショーペンハウアーは悲劇的な神秘主義を高く評価し、喜劇と喜劇の間に適切な位置を置き、面白さについての特別な理論を提唱しました。光の不調和を美的に軽減するものとしてショーペンハウアーの尊敬を集めるのは少しおかしなことです。面白さの本質は、既知の特定の具体的な事実の議論の余地のない表現にあります。直感前例のない状況下で コンセプト（わかった）。面白いことはすべてシロギズムの形で見ることができ、大国は禁止されておらず、小さな国は満足せず、いわば違法な方法での商品取引をなめています。たとえば、かつてパリで『ラ・マルセイエーズ』の上演が禁止されたとき、演劇界の大衆は俳優たちに無理強いをし始めたので、俳優たちの悪臭は消え去った。憲兵がステージに現れ、騒ぐ必要はない、ポスターに載っていないことのためにステージに上がる必要はない、と群衆に告げた。「そしてあなた自身もポスターに載っているのですか？！」 - 誰かが観客から叫び、劇場から笑い声が上がりました。ショーペンハウアーの美学には、重要なアクセントが絡み合っています。 形而上学的な場所神秘主義に焦点を当てる可能性ははるかに低い フォーマル美しい心。素晴らしいショーペンハウアーの歴史的発展についてはまったくこだわる必要はありません。

エティカ

世界の本質に対する芸術的な洞察を超えて、苦しみから解放される別の道があります。それは世界の道徳観の破壊を意味します。カントの Πρώτον ψευδος - 絶対受容弾性道徳法、実際には道徳法は仮説であり、断定的なものではありません: yogo 命令的カントの性格はモーセにおいて静かに前向きである。本当に定言的な、命令はフェチです。「道徳は人間の実際の行動によって決定されるものであり、トランプをする小さなバディンたちのアプリオリスティックな論争によって決定されるものではない...」ショーペンハウアーの意見では、無条件の形式主義に加えて、カントの倫理は、生き物のことを完全に忘れてしまった人々の間の道徳的絆の欠如に限定されているため、苦しむことになる。

ショーペンハウアーは、道徳の問題を自由意志の原則と密接に結びつけています。意志は一つであり、言われているように、神秘的には、イデアという形で物体化する可能性の多様性と、とりわけ、人間の個人の数に等しい多数の「合理的な性格」を含んでいます。私は知っています。たった一つの意志で表現される、皮を剥いだ人間の「合理的な性格」は、カントの「ホモ・ノ・ユ・メノン」によって示唆される。すべての人の性格は、十分な根拠と厳格な決定の法則に厳密に従属します。あなたにはそのような力があります: 1) ヴィン誕生意味を厳密に継承しながら、私たちは明らかになる キャラクタービュー お父さん, ロズモフパワービュー母親。恐れる者は卑怯者を称賛し、邪悪な者は邪悪な者を称賛する。 2) ヴィン 経験的なしたがって、私たちの発達の世界では、私たちは徐々にこれを認識し、同時に心の力に反して、私たちの力に及ぼす性格の危険性を自分自身の中に明らかにします。 3) ヴィン定常。彼らの『すたごはん』では、登場人物は必ず荷車から墓まで人間に同行します。人間の心の偉大な象徴であるシェイクスピア自身も、自分のヒーローをこのように描いています。したがって、厳密に言えば、ショーペンハウアーの見解に基づいて道徳的に扱いにくいことは明らかです。アメリカ人 刑務所道徳的に悪を行った人を正すことを目的とするのではなく、結婚に悪影響を及ぼす彼を罰することを目的とする刑務所刑の制度は完全に正しい。人間の意志は経験的な特徴として厳密に決定されます。ある状況で、それが私たちに有利であるとして、私たちに何ができるだろうかと疑問に思うなら、そのとき私たちには完全に自由な選択があり、そのとき私たちはどの状況で、あたかも次の順序で消えていくかのように水にたとえることができます。高く上昇することもできます（つまり、海や嵐の時にエールを！）、素早く流れることもできます（たとえば、川底で！）、泡と騒音とともに落ちることもできます（たとえば、滝です！）、強い風の流れで上昇することができます（たとえば、噴水で！）、を見つけ、沸騰して蒸発することができます（つまり、適切な温度で！）。しかし今、私は何も払っていませんが、鏡の中の自主的に冷静で明確な立場を自分から奪っているのです。」また、人間の生命を創造する部分のランジュシアの皮膚は、因果関係、つまり決定の全体的な経験的性質によって厳密に考えられ、合理化されています。それとは別に、人間の「合理的な性格」にあるような意志はありません。したがって、自分自身の中での発言は因果的で、自由で、強力なアセイタスであるため、意志がなければなりません。理解可能な性格から経験的な性格への変化、それは長期にわたる自発的な意志の行為を表しており、これが主要な罪悪感であり、ショーペンハウアーの意見では、堕落の物語の中でキリスト教によってうまく表現されている。すべての人に見られる意志の自由と道徳的誠実さの感覚は、合理的に生きようとする意志を時間ごとに確認するという形而上学的根拠を持っています。強い生きようとする意志は、その人の永遠の責任である、強い生きようとする意志 - ユナイテッドウェイ購入前に。これは自分自身に復讐する意志の自由に関するものです。人には意志があります。毎時、弱気になる時期です活動自由選択; しかし、この事実を意味するなら、ショーペンハウアー自身がこれを要求したことを忘れてはなりません。ベッカーの前のシート（フォルケルトの素晴らしい本『アルトゥール・ショーペンハウアー、その特徴と欲望』、ロシア語訳、332ページ）で、彼は次のように書いている：「自由とは、私たちが知識から定義され、推定されることを望んでいるような考えである。」ステージ、実は誤解を招く可能性があります。まあ、自由という考えは神秘的だ。」

人間の活動には主に 3 つの動機があります。怒り, エゴイズムі 眠い。このうち、唯一残っている動機は、 道徳の。若者２人が特定されるあі B, あなたが望むどのスキンでも、ペナルティなしでコハンナで相手を殺すことができます。そして、あなたはその殺害によって気分を害します。あカント、フィヒテ、ハッチソン、アダム・スミス、スピノシ、 Bしかし、単に敵を挟んだ人たちです。ショーペンハウアーによれば、道徳的で純粋なものは自発性である U。知識はショーペンハウアーがもたらす道徳的活動の単一の動機として認識されている 心理的にі 形而上学的な。幸福はキメラであるため、そのエゴイズムは、第一の善に対する侮辱として、人生の意志の肯定と結びついており、道徳的な動機となる可能性があります。世界が消滅し、人間の生活が再び苦しみに陥ると、この苦しみを和らげることはもはや不可能になります。眠い。形而上学的観点から見ると、行動には単一の道徳的動機があるように見えます。活動的な精神は、私たちを自己否定に導き、他人の利益の名のもとに自分自身や自分自身の幸福を忘れさせる能力を持っていますが、私たちは自分自身と他人の「私」との間の経験的な境界を知りません。何か他のものを見ながら、私たちは「Aje tse ti sam」と言います。私たちの神秘的な儀式の行為の中で、私たちは世界の唯一の本質を見ます。 1つ第一の根幹にある意志 複数のスヴィドモスティ。人はショーペンハウアーの最初の無慈悲の衝動を尊重すべきであり、それは道徳的原則と考えられるものについて言えば、彼が提唱したものである。喜び心理的不可能性のように、喜びは幻想的で自然なものであり、喜びは考えられないようなものです。したがって、活発な経済について話すとき、ショーペンハウアーは経済をかなり複雑な現象として一面的な形で再度理解します。ショーペンハウアーは、生命への意志の抑圧への道にある碑文とともに、禁欲主義を説きます。禁欲主義とは、私たちを肉体的、地上的なものに結びつけ、人々を 神聖さ。キリスト教は真実ですが、同時に世界についても当てはまります。プロテスタントは「生まれたキリスト教」であり、「慰めを愛する友人と聖なるルーテル派牧師の宗教」です。神聖さは、私たちに身体的個性の外観の完全な衰退を準備させます。ショーペンハウアーによれば、敬虔で単純な自己破壊は、まだ生きる意志に対する有効な道徳的要件ではないという。しかし、ほとんどの場合、自己破壊は、人生の意志を満足させるのではなく、貪欲に主張することのけいれん的な表現として起こります。その感覚は、私たちが天国に閉じ込められる至福に備えるのに十分ではありません。ショーペンハウアー体系の終点 - について

マスター読者の皆さん、こんにちは。今日の統計からわかること ショーペンハウアーのロボット より正確に言うと、このロボットが持つ精子の原理に関する考え方についてです。

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いつものように、私は『精子原理』という本の著者ミハイル・リトヴァクに意見を述べます。
ショーペンハウアーは、「私たちの幸福や不幸を心配するすべての人に喜びを届けたいと考えています。将来的には高層の城は存在しません。高層の城は高価すぎるため、破壊するのは難しく、費用がかかるでしょう。しかし、自分自身が不幸を生み出す可能性があることに注意することがさらに必要です...だから、私たちは天界の下で自分自身を恐れることの方が重要だと考えてください...したがって、私たちの幸福と不幸を切望する人々は、理性、理性、穏やかな冷たさのプリズムを通して見た、私はそれについて考えて、いくつかの抽象的なものを理解するのに助けを求めます。この運命を共有するのは私たちのせいではありません。なぜなら、運命は色褪せることなく、むしろ無駄に、そしてしばしば痛ましいほどに私たちを賞賛する小さな絵を描くからです。今夜は特に終わらせるのが難しいです...夜は深刻な、そしてさらに受け入れがたい考えを抱くのには適していません。誰にとっても、そしてすべての人にとっても、知的にも肉体的にも、罪悪感なく借りることに決めたのは、最善の時間は早いです。早朝 - その日の青春 - すべてが楽しくて気楽です。私たちは自分の富によって完全に力強く動かされていると感じます。彼の命を縮めたり、下品な活動やバラカニンに浪費したりせず、神聖な人生の新しい真髄の中で生きてください。夕方は一日の古い時代です。夕方になると、愚か者と気楽な私たちは疲れていました。毎日は人生のミニチュアです。目覚めと起床は人間であり、皮膚の傷は青春であり、睡眠は死です。
私たちの現実を整理しながらも、もし私たちが不公平、無駄、イメージ、屈辱、イメージなどを経験した場合には、現実を再生し育成することから守る必要があります。ここで私たちは、長い間私たちの中に眠っていた煩わしさ、怒りやその他の低次の情熱を目覚めさせるだけであり、その結果、私たちの魂は曇ることになります...（私はショーペンハウアーとは合わないのですが、私の意見では、そうする必要はありません）否定的な感情を抑える: 彼らが去る前に、彼らは苦しみ(取引分析から見た子供の立場から)、考え直さなければなりません(成長する)。そうすれば、楽になります。 - 分、私たちに対してあえぎ声をあげるのはやめてください。そうしないと、あなたは必然的に私たちを底に引き込みます; そして、これは同じ形です、ガルム的であるか、特別な成長の道を横切ります yu; ヤクu 私は高貴で著名な人々のすべての場所をすべての野生の生き物に託します、だから私は皮膚を託します、どれが一番美しいのか、紳士的な人々それは、人間的、さらには獣的な性質の低俗で下品な権威を持つ人々と関連付けられています。蜂起が起こる前にこれらの分子を目覚めさせてはいけない、表面にたむろさせてはいけない...それまでは、演説の中で常に明るい農場や社会の中で噛んだり絵を描いたりしている人々によって最小限の受け入れが与えられる。より大きなスケールで、私たちは貪欲な次元に成長し、私たちにすべての自己愛欲を避けることができます... 小さな物体が視界を囲み、それ自体ですべてを覆うのと同じように、それらを目の近くに置くと、人や物体も同様に、たとえ重大な悪臭や意味のある悪臭がなくても、最も近い方法で私たちを没入させ、不便でいっぱいで重要な考えではない私たちの生活と思考を不遜にも占領します。これに対して戦う必要がある。」
絶対に本当！テクノロジーという軸だけでは、ショーペンハウアーのこれほどの闘いは許されない。ボーンは毎日の精神療法の指示に圧倒されています。

そして、時間が来たら、遅刻から目覚めるのに役立ちます。「借りのないものについて心配していると、『それは私にとって一体何になるのだろう？』と考えることがよくあります。この考えは貪欲な気持ちを和らげます。それから、「もしすべてが私のものではなかったらどうなるだろう？」とより頻繁に考えるようになりました。言い換えれば、たとえ最近それを浪費したとしても、私たちは自分が持っているものに驚くという罪を犯しています。なぜなら、私たちはそれを費やして初めて何かの価値がわかるからです - 人生、健康、友人、家族、子供、馬、犬など私が望むように、私たちが視点を獲得できれば、まず第一に、これらのスピーチでヴォロディアは、これまでよりもさらに途切れることのない喜びを私たちに与え、別の方法で、道のあらゆる段階で生きるよう私たちに促すでしょう。「無駄を避けるために…」（幸運を祈ります。以上です）私たちは自分にできることに感謝し始めています。

活動からインスピレーションを得た将来の実存分析のアイデアは、将来開発することができますが、それ自体の興味のある世界から借用することになります。「計画された活動の日常がゆっくりと流れ込んでくると、それは長い重要な旅行を示しており、その時には非常に不幸に感じることがよくありますが、人々の生活には、自然の要素から生じる断片が、占めるのに必要なものによって取り残されています。祈り、間違いと戦う - これは、モグラが地面に穴を掘るのと同じように、人間の必要性です...
このレースの主な目標は、人生における物理的な問題のような物質的な問題、または科学のような精神的な問題を克服することです。それらとの戦いは幸福をもたらすのに役立ちます。治療中は冷静であることが重要です。」（障壁や困難を恐れるために、残りの 2 段落をもう一度読んでください。苦労がなければ、私たちの人生は雑事に変わり、一日が終わった後でも、人は喜びや幸福感を感じることができます）彼らの特別な成長を実感した後; Yu.L.)。

ショーペンハウアーは、人間の生活における理性と思考の役割について繰り返し語っています。後にフロイトは理性を自分の神と呼びました。「...今日の敵に対してパニックを起こし、実際に存在するものをすべて焼き払う必要があります。 Enemblers Tsi Unsiastely Silnish、私が知っているDuma...彼の本物の所有権は不利益です...Nevazhko、それらはすべて本物です、私たちは私たちにとってすべて同じです、すすぎのダミーの考え。この満足感の結果、私たちは彼らを愛している限り、私たちをからかい続けることに決めました。まったく同じように、不安の基礎に対するまさに10の議論は、彼女によって行われたと思われる準備によって尊重されています。女性は特に敵意の流入に陥ることが多く、貧しい男性はまるで敵意の流入から守るかのように理性が優れています。」敵意に屈しないことを可能にするものは、敵意よりも強いのです。あるイタリア人は、まるでワインを飲んだかのように、まるで知識を奪われたかのように、1時間ずっとシベニツァを目の前に持ち続けた人物に対して拷問を受けた。

ショーペンハウアーは粘着性があり、唾を吐き出すことに問題があります。そのためにも、丁寧かつ親切に対応していきましょう。慎重さは危害や無駄から身を守り、穏やかさは虫や溶接から身を守ります「人々と一緒に暮らすとき、私たちはお互いを認め、それが何であれその個性を尊重し、代理人たちのことをもっと考えなければなりません。それらは権威と人格を表しており、彼女の変化に頼ったり、このような人々のせいで彼女を責めたりしないでください。「これを変えることはできない、そこから麻疹を取り除くことは禁じられている」と彼らがもっと頻繁に自分に言い聞かせるのは当然でしょう。以前、F. パールズは、心理的に成熟した人の 2 つの兆候を定式化しました。それは、心理的に未熟な人が他人の状況を変えようとするのと同じように、状況に適応する能力と自分自身を変える能力です。無生物に人間が耐えることを学ぶのは良いことです。私は人々と対立する状況で練習し、不穏な状況に対処し、人々を自動機械であるかのように見て、プログラムを学び、不必要な行動につながるボタンを押さないようにします。私はこの手法を「客観視」と呼んでいます。

現代の用語では、ショーペンハウアーは射影の規則を定義します。「誰も自分のことは自分で守ることはできません。このことから私が言いたいのは、人は自分自身がヴォローディアである限りにおいてのみ他者を理解することができ、また自分の心の力に比例して他者を理解することができるということです。人生の残りが非常に少ない場合、最大の霊的賜物は新しい人生で使い果たされることはなく、ワインの摩耗の中に残るのはたった1つの低い骨だけです。性格や気質における弱点や欠陥。この人々にとって、いくつかのものはありますが、多くはありません。あなたの偉大な精神的価値観はすべて、目の見えない人のための色のようなものではなく、誰にも存在しません。どの精神も、自分自身がそれを持っていない人々の比類のない性質を奪われています。「あらゆる敬意は、価値のあるもののメリットと、適正な価格の範囲を掛け合わせたものに基づいています。」
ショーペンハウアーは、「ほとんどの人は非常に主観的であるため、本質的には自分自身以外に判断できる人がいない。それが何であれ、なぜ外出しなければならないのかと私は思います。どのようなテーマであっても、たとえそれが彼らの特殊性から遠く離れていたとしても、それは客観的に理解して判断することが不可能であるという点で彼らを魅了します...その「私」のクリーム、すべてが彼らとは異なります大騒ぎ。他人の言葉の真実さ、完全さ、美しさ、繊細さ、暖かさを理解せず、彼らは、自分の単調な話し方のマルノスラフ主義を封印するために、最も遠い間接的な方法で、自分が望むすべてのものに対する洗練された感受性を決定します。そうすれば、あなたはあなたの貴重な「」を置くでしょう私は目に見えない光の中で。その優雅さのため、彼らは小型犬に似ており、誤って足を踏んでしまいがちです。そのため、彼らは最もヘザーを育てます。そうしないと、彼らは単に自分の功績とロズムを利用する方法を知らないだけです - つまり、イメージを彼らに適用することを意味します。しかし、悪臭の悪臭はイメージに吸収され、後になって彼らの感染の発生に関する誤解が生じるだけです。彼らの怒りとイメージが私たち自身に何をもたらすかを理解しようとしながら、怒りが注意深く頭に焼き付けられるでしょう。」（その人に対して、私は結婚において自分の知的優位性を示すことを強くお勧めしません。あなたは喉のしこりでロズモフの獣姦を証明したのですから。例えば、私は父親たち、科学者のケリブニク、科学者の考えが理解できません）「部門、バスケットボールマイダンの若者たち、気の抜けた病気のオブニカミ。心理学と心理療法に関する私の知識と知識、そして人生の見方は誰にとっても絶対に必要ではありません。それらをデモンストレーションすることは、自動的に自分自身を次の立場に置くことを意味します」お父さん、クライアントに相談するとき、私は自信を持って、人生を一瞥することを約束します、さらに、それを一銭一銭でも大切にします、したがって、彼女の役に立ち、役に立ちます - あなたが自分の部屋でプロフェッショナルになれるように、そうすれば、いたずらな女の子に 1 時間を無駄にすることなく、悩みを抱えている 1 時間 (あるいは、おそらくあなたがその罪を犯している) の間、知性を磨き、研ぎ澄ますことができます。「言うまでもありませんが、明らかに精神的に成長しようとしている人がいます。そして、その人があなたです。どんなに走っても、知性が停滞しない限り、あなたはどこにも到達できません。」ユウ.L.)。
ある集会で、非常に生産的に働いていた軍事専門家の一人を彼らが厳しく批判したのを覚えています。実のところ、彼は自分に与えられたものを単に過大評価していただけなのです。相手は自慢からヨゴをコール。作業計画には何もないことはすでにおわかりでしょう。

ショーペンハウアーは、人間の性質についてよく知っています。「人は甘やかされるために不従順になる子供のようなものです。誰に対しても親切である必要はありません。一緒に遊んだり、会話の一部を続けるときは親切でなければなりません。」彼らはあなたに対してあらゆる権利を持っており、考慮の範囲を拡大しようとしています...もし人が私よりも私を必要としていると認識すると、彼らは次のように感じます。私はそこに忍び込んでいました。こっそりと向きを変えることができます。人生においては、人々が他人をまったく必要とせず、公然と目に見えるという事実が利点に加わるかもしれません。この方法を使えば、男性でも女性でも、私たちは彼らなしでも奇跡的にやっていけるということを、時間ごとに誰もが実感できるようになります。これが友情の価値だ。」
このルールの基本原則を詳しく解説しました。私は患者、聴衆、そして教師に、臭いは疑問があるときはいつでも私から来る可能性があると伝えています。人間には魂は必要ですが、体は必要ありません。もちろん、それは私の負けですが、それはパートナーの利益になります。私との関係にインスピレーションを見つけることができれば、それは思考の源になるでしょうし、これからも私はそのような人を失うことはありません。ご存知のように、これはより拘束力があります。

しかし、私はショーペンハウアーに完全に同調しているわけではありません。なぜなら彼は「人々の前で時々少し軽蔑を混ぜます。私たちの友情は彼らにとって大切なものになるからです」。（私の意見では、友情だけでなく、言い換えれば、「軽蔑の少女」は混同されるのに十分ではありません。これは私が自分自身を卑下しているものです-たとえ私が人々と集まるのに1時間費やしても、気にしませんw I なぜ私が軽蔑している人よりも優れているのですか?; Yu.L.)。

ショーペンハウアーは、人を評価する際に、その人のマナーや昇進に頼るべきではないと予想しています。「彼らは皆、とても立派で、正直で機知に富み、正直で、理性的で知性さえ持っているように見えます。誤解を招くのは間違いではありません。その理由は、自然の働きが異なるためであり、さらに悪い作家は、日陰のある愚か者を描こうとして、粗末な絵で無駄に彼を描きます...自然の働きは異なります。重要な人、悪魔が角を持って歩く人、愚か者が横痃を持って歩く人は、すぐに彼らの金持ちのおもちゃになります。言うまでもなく、村の人々は常に片側を向いている月とせむしを受け継いでいますが、誰もが自分の外見をその人自身を正確に描写するマスクに変えるマイムを演じる天性の才能を持っているそうです。<…>誰かにお世辞を言う必要があるとき、彼らはあなたに強制します。しかし、その痕跡は最も基本的な亜麻布の塊以上に信頼できません。「まるで犬が悪者ではないかのように、常に尻尾を振る」というイタリアの奇跡的なことわざを思い出してください（シャノヴニー読者の皆様、私自身がこれを作成しました。シャハライの被害者になりたくないすべての人に、シャハライの肖像画が詳しく説明されているので、これを推奨します。 ショーペンハウアーのロボット ; Yu.L.）。哲学者に言わなくても、「善良で賢い人が、往々にして悪人であることが判明する」という法則は真実であり、真実です。
軸！社会心理学「ロール」や「マスク」と同じ概念。ショーペンハウアーさん、賢明ですね。そしてすぐにあなたの考えに耳を傾けてください。

「誰もが、知り合った人々のことさえ考えないよう注意する必要があります。また、あらゆる可能性があったにもかかわらず、私たちはできる限り失望することもあります。」哲学者は、悲観主義を通じて方向転換の規則を策定することなく、私たちがお互いをよく知るようになった人々についてさえ腐った考えを形成することに注意しなければなりません。割引情報も確認できます。人間の力とは、世界を信頼し、冷静に話し、疑うことです正直な人、右派である彼は、結果についてすべての疑問を提起し、後にE.フロムを尊敬する潜在的なリーダーになることを期待しています。そのような人はお尻を鍛えることができます。何百万人もの従業員が MMM のような企業のためにブードゥー教に浪費されました。
ショーペンハウアーへの敬意は時代遅れではありません。ここでのさまざまな小さな権利の軸は、たとえエゴイズムを決して尊重しないその際限のないものの作法によってのみであっても、手動で守ることができます。右。" フロイトの精神分析からグラインダーとバンドラーの神経言語的再プログラミングに至るまで、監視員、ドルカルスキーの良性、ジェスチャー、一瞥、日常のフレーズの監視の本質が現代の精神療法技術の中核にあるのは心の中にあります。
そして私の仕事では、話題のビジネスマンたちにヴォロディアは臭いということを伝えようとしている心理的な準備, 最初の言葉は魅力的な女たらしであれば明かされ、魅力的なビジネスマンであれば世界が過ぎ去ったでしょう。たった 2 つのフレーズを聞いてください。「長い間探していたので、必要な女性が見つかります!」そして、「全く疑いの余地はありません。私たちは時々あなたと一緒に幸せになります！」女性はドン・ファンの右側にいて、貧しいビジネスマンは桜修館の右側にいることがすぐにわかります。

哲学者の実践や世俗性が停滞するのは本当に悲しいことです。
「より多くの人々を獲得することは私たちにとって身近なことであり、それは受け入れがたいことであり、隠されたものであるため、私たちはなぜ私たちにとってそれほど大切なのか、私たちの側から何を移すことができ、何を移したいのかを自問する必要があります。以前はさらにそうでした。一度や二度ではなく、もっと頻繁に、何ですか？ポジティブなタイプの人が言いたいことがたくさんあるとき、それは起こりません。この小さなことをあえて忘れるなら…同じことを繰り返すことを自発的に許していることを理解する必要があります。否定的な反応があった場合、おそらく彼が使用人であるかのように、親愛なる友人と別れるのは避けられません。その場合、私たちは彼が削除されるのを見るでしょう。ボーさん、この一年が過ぎると、あなたはすぐに同じことを同じように繰り返さなければなりません。あたかも今より熱くなって、病人からもっと広く私たちに向かって歌ってください。少なくとも、私たちは人々のことは忘れることができますが、自分自身や自分自身の本質は忘れることはできません。人の性格には欠陥があります。その人のすべての行動は心の欠陥のせいで、同じことを別の方法で行うという永遠の罪を犯します。最初の秋に私たちができるとしても、私たちはできません。私たちと全く同じこと、破局に至った原因、ただスヴィドモスティによるさらに厚かましさだけで、それなしではやっていけないのです。」さらに、これを忘れてください - 使い古された証言を捨ててください。 (これについては統計「」にレポートを書きました; Yu.L.)。
そして今、練習から落ちました。
永遠の王子は心理訓練の助けを借りて王になり、適切なタイミングで友達になったポッペルシュカは彼を制御するのをやめました。彼らはプリンセスとエンドウのことを知っており、一緒に暮らし始めました。法的手続きは失われた。この目的のために、緊急の瞬間に予約する必要がありました。私の患者でもあるプリンセスとエンドウは、そんなことは考えもしませんでした。悪臭は永遠の王子に喜んで受け入れられました。 Rapt 1 回すぐに市内交通機関私は表現を選ばず、今回のスキャンダルを担当した。ここから持って行って飲むことができます。アレ・ヴィンはすべてを耐えてきた。スキャンダルはすべて壮大なもので、次から次へと起こり、2か月の同棲の後、彼女は去った。アレ・ヨゴはまだ彼女に負担がかかっていて、ノックアウトされた。
そして、サービスにはスケジュールがあり、3 つの重要なことに対処するには十分ではないことに気づきました。もし交差がなかったら、彼らの100年はどうなるのか、気になるでしょう。
最初の軸は私たちの前にこの啓示があります。
「ロストフで起きたことは、そこで起きたことに比べれば影が薄く見えた。ヴォナはあらゆる言葉やしぐさに夢中になりました（「なぜそんなことを言ったのですか？」「これはどういう意味ですか？」など）。私は陽気な者として、甘やかし者として、守銭奴として、女たらしとして、そしてこれらすべての罪を背負って現れました。おそらく、私のチームの皆さん、私は健康なので、そのような批判を受ける権利はほとんどありませんが、まったくそうではありません。学校では家族に着せて着せ替えたり、リゾートやリゾートへ車で連れて行ったりしました。そして、もし彼が女好きでなかったら、彼女と関わることはなかっただろう。だから彼女を批判しないでください！
しかし、私のすべての成功は彼女の助けにつながっていると感じたとき、私は完全にすっきりしました。私の右側には、たくさんの援助があり、同じこと、そしておそらくはさらなる平和を願って、この援助を喜んで受け入れます。仕事の不足の問題を感じるとすぐに、自分がどれだけのことをしていたのかをすぐに感じました。なぜなら、すべてのサービスには代償があり、すでに支払われており、もはや人間のニーズに対して支払う必要がないからです。私は長い間このルールに従っています。その暴言で私は、その悪戯に気づいて、彼女との関係を理由に、清純な評判を持つ私の信用を傷つけた。ビジネスパートナーの中には私に連絡をくれなくなった人もいれば、交際を始めなかった人もいます。この状況では、不道徳なタイプとは対処できないからです。本当です、これは後から知りました。
そして、私は減価償却手法を使用し、すべての言葉やジェスチャーに従うことを選択しました。バチャチはとても謙虚なので、落ち着いて、先週悪くなった。ロストフに戻り、アパートに戻ったとき、私は何の説明もなく1か月間滞在しました。彼らはあなたに電話をかけました、あるいはもしかしたら彼らがあなたに電話をかけたのかもしれません。私は彼女に睡眠のための食事をすべて与えませんでした。私はなぜ彼女が注文を完了するためにそんなに急いでいるのだろうと不思議に思いました。ヴォナは勝利が欲しいと言いました。ゲストも会場内も楽しく過ごしましょう。
私も勝利を望んでいることを確認します。その時点で私はすでにステーク内で著名な人物になっていました。彼女は特別な方法で育ちましたが、不調和がありました。確かに、それは気にならなかった。私は彼女から大きな価値を得ています。しかし、この言葉に私は激怒し、私も勝利が欲しいと言いました。その後、次のような対話が行われました。

ヴォナ: これ以上の勝利が必要ですか?
私：あなたと同じですね。あなたは著名な人物と結婚するので、私は結婚した女性と友達になりたいと思っています。
ヴォナ「そんなことになったら、私はいらないよ！」
私：アクシズとミラクル！私はこのようにしてあなたを助けます、そして私への愛があなたの中に保たれたらすぐに私たちは友達になります。とりあえず、人生を生きていきましょう！
当然、密着したパンツには飽きてしまいました。」

永遠の王子の苦しみのすべてを説明することは不可能です。なぜなら、その悪臭はすでに私の本「幸せになりたい方法」（1995年）に含まれているからです。このようにして私はショーペンハウアーの立場を説明しているだけです。さらに、デポジットに基づいて、3 つのルールを作成しました。
対立が 1 つあれば、必ず次の対立が発生し、2 つの対立があれば、必然的に 3 つ目の対立が発生します。
溶接後、接合部（特殊部分）を引き裂きます。このことを大声でみんなに話す価値はありません。減価償却技術をやめてください。
経済的または公的な立場にあるパートナーとは決して性行為をしないでください。私のパートナーは私と一緒に嘘をつきますが、私にはまったくわかりませんが、私も愛していませんでした。そして、彼は自立しているので、私を愛してくれる彼には私に罪はない、と歌うことができます。ルールは男性も女性も参加することです。

ショーペンハウアーに話を戻しましょう。
その人の性格からは、その人のあらゆる資質の名残が現れます。ですから、権力者たちに、彼らの活動や文学活動の中に漏れ出た、人類の特徴をさらに増長するものであっても、驚異的な愚かさと無価値さを見てみましょう。」 V.ユゴーは、偉大な人々の欠点は、その欠点ではなく、その特殊性によって評価されることを推奨しました。トロイの木馬のとげ、ライオンの悪臭、象の脂肪の皮のために吠えないようにしましょう。ショーペンハウアーは少数の人々を学習の材料として見ることを主張しています。

ショーペンハウアーと水銀の到来を助けてくれます。
「自然をねじ込めば、すべては好転するだろう。」これは、人々の生活における生来の権威の重要性を強調し、自然が干渉しないような方法で教育が実施されることを求めています。「それが抽象的なルールから成長する行動であっても、例えば1歳の芸術作品のように、物事が無力な形式と力に縛られているような、本来の生来の能力から成長する行動に育てられるべきです。」破滅、――形と物質の両方が互いに浸透し、一つになる生きた器官イズムへ。」ナポレオンはこう言いました。「不自然なものはすべて不完全です。」
法律やその他の道徳でさえ、人々はその性質を反映しているため、喜んで従おうとします。私たちの法則が私たちの内部構造に対応していないために、私たちの手から何も生まれずに終わることがよくあるのかもしれません。ソロンはかつて、成文法はパヴティンニャと同様に弱者を征服するものであると語った。患者さんと接する中で、私は患者さんが道徳や法律を過度に尊重せず、自然なニーズを即座に満たせるような方法で、患者さんのニーズを実現できるよう支援するよう努めています。たとえば、一夫一婦制の混乱は、カップルが自分たちのセックスに対してより親密になり始め、心理的には徐々に成長し、変化するという事実をもたらします。したがって、道徳や法律によれば、人は一人のパートナーと生きますが、自然によれば、異なるパートナーと生きます。

ショーペンハウアーは、自分らしくあるよう努め、あらゆる種類の愛情から私たちを守っています。なぜなら、そうすることで、人は自分自身ではなく他人に身を委ねる傾向があり、したがって自分自身をより尊重するようになるからです。それについてのどんな種類の自慢にも影響を与えるのは、自分がそのことに夢中ではないという自分自身の認識です。人々は自分の善良さ、名誉、知性、知性、妻との成功、富、国民の名声などを自慢しますが、それ以上に、それはあなたにとっては重要ではないことは言及する価値があります。事実上何らかの有用性を持っている人は、それについて考えることをやめず、それが彼に影響を与えます-彼は自分の衝動から完全に冷静になるでしょう。これは、スペインのことわざ「植物の花が飛び散る、つまり花が成長しない」の意味そのものです。実を掴もうとすると成功しません。「マスクは痛むと剥がれてしまいます。誰もあまり長く押し込まれ続けることはできません。ふりをする人はすぐに本性を現すでしょう。」
幸運を！そして裏地もしっかりしています。そして私たちにとって、ここから法則が導き出されます。人々が自慢したいのなら、それはそこに何もないことを意味します。

ショーペンハウアーは、精神分析家によって長年説明されてきた投影の法則を明らかにし、G. ユングは彼の比喩を復活させます。「つまり、私たちが自分自身の体の蒸気を知覚することなく運んでおり、異物の耐えられない体の蒸気を知覚しているのと同じように、私たちは権力の耽溺や悪徳に気づかず、むしろ他人のそれに気づきます。皮膚の疲れは別の鏡に反映され、その力、慈悲、さまざまな種類の欠点が見えます。人は皆、自分の中で何と戦っているのか知らず、そこに別の犬がいることを尊重しながら、鏡に向かって吠える犬のように振る舞うことを敢えてするのです。」 G.ユングは、人間には「影」があり、それを学び、何かを捨て去ると書いています。残りの部分と崩壊することによって、実際にはそれ自体と融合します。

ショーペンハウアーは、「人は自分の立場、職業、国籍、家族を大切にする...たとえば、自分自身が人間であり、自分の特別な資質のために、たとえそれが要求されたとしても驚くべきではない」ということを、非常に微妙かつ痛烈に尊重しています。。なぜわざわざ！そんな人生！スムヴァティになるのではなく、敬意を持ってそれを受け入れましょう。というわけで、私は誰にも役に立たない特別な経験を持つリトバク、ミハイロ・ユキモヴィチです。誰かが私の知識、スキル、知識を必要としている場合は、辛抱強く私に親切にしてください。さあ、知識、スキル、知識を身につけてください。そうすれば、あなたは決して独りではなくなります。

そしておそらくあなたはショーペンハウアーの見解を支持しています。それが理由です良い友情ウミヘビなどについてのスピーチを聞くまで待ちましょう。その匂いが実現するかどうかはわかりません。しかし、時には、さまざまな種類の魅力的で利己的な動機に頭を休めながらも、自分の流れに屈する真の詳細な友情の叫びに復讐したいと思う人々がいます。友情。悪臭は古代の排水溝の上にはっきりと見えますが、それは私たちの親しい知人のほとんどが私たちに話すのをやめそうなことのように聞こえます、あたかも私たちの目の後ろで私たちの匂いを感じているかのようです。」

についての記事を読みました ショーペンハウアーのロボット 。「」というタイトルの新しいエントリで、彼の創造性に捧げられた最後の記事を読むことができます。

ショーペンハウアーの締め直し。 アルトゥール・ショーペンハウアーの人生の音