Фото з wikipedia.org
Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир- православний чоловічий монастир(Російська Православна Церква, Московський Патріархат, Тверська митрополія, Бежецкая єпархія). Монастир розташований в селі Слобода Краснохолмского району Тверської області (в кілометрі від міста Красний Холм по трасі Р-84 на південний захід) у злиття річок Неледіни і Могоча. На території монастиря знаходиться один з найдавніших пам'ятників зодчества Тверській області - білокам'яний Нікольський собор (1481-1493).
Літопис відносить заснування монастиря до 1461 року, коли преподобний Антоній, ймовірно прийшов з Кирило-Білозерського монастиря, оселився на цих землях.
Преподобний Антоній, за свідченням «Літописця», мав якесь намір у своїй подорожі і спочатку не збирався залишатися там, де пізніше виникне монастир. Лише важка хвороба Антонія і подальше одужання змінили його плани, і в 1461 році була споруджена дерев'яна каплиця і келія.
Час духовного і матеріального розквіту монастиря - XV-XVI століття. Вклади в монастир робили представники боярських і дворянських родів: Тютчева, Шереметєва, Неледінского-Мелецкі, Мілюкова, Бутурліни, князі Щербакова та інші. Велике число вкладників монастиря в цей час забезпечили його добробут.
У Смутні часи, на початку XVII століття, обитель була розорена, але швидко відновилася.
Петровські реформи початку XVIII століття поставили монастир в дуже скрутне становище. Указом Катерини II 1764 роки від монастиря були відібрані великі вотчини.
Історія монастиря в XIX столітті відобразила основні тенденції, що характеризують синодальний період існування Руської Православної Церкви.
Після революції 1917 року обитель була закрита, розділивши долю багатьох російських обителей, і в 1930-х роках споруди монастиря були зруйновані.
У серпні 2013 року до благословення єпископа Бежецкого і Весьєгонського Філарета (Гаврина) Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир зареєстрований як Краснохолмского Свято-Миколаївське архієрейське подвір'я. Настоятелем подвір'я призначений ієромонах Силуан (Конєв). У травні 2014 року Антоніо монастир був переданий Російської Православної Церкви.
Історія монастиря
Переподобний Антоній Краснохолмскій
XV століття. Передісторія заснування обителі
XV століття було вершиною російської подвижництва. Цей розквіт, піднятися духовно авторитет чернецтва в державному житті, став наслідком плідної духовного діяння цілого сонму подвижників, які так чи інакше пов'язані зі школою святого Сергія Радонезького. Вплив преп. Сергія на чернечу традицію не тільки викликало відродження кіновії в російських монастирях, воно стало підставою і коренем великого древа чернецтва XIV-XV ст. Безліч монастирів з чернецький статутом зобов'язані преподобного Сергія Радонезького своїм підставою.
Найвідомішим із засновників монастирів - учнів преп. Сергія - є преп. Кирило Білозерський (+1427), творець монастиря на березі Білого озера. Преп. Кирило став духовним батьком групи особливо строгих подвижників, з яких пізніше в кінці XV і першій половині XVI ст. сформувалося особливе протягом в чернецтві тієї епохи - заволзького старецтво. У Кирило-Білозерському монастирі духовно виріс цілий ряд засновників нових обителей.
Єдине джерело за первісною історії Краснохолмского Миколаївського монастиря ( «Літописець ...») вказує на засновника монастиря - священноінока Антонія, пустельник, старця, який прийшов з країни «кличеться людськими дієслова Білозерський». Це дозволяє припустити, що преп. Антоній був в числі тих, на кого вплинула і Кирило-Білозерська обитель, і її засновник преп. Кирило (+1427). Самого преп. Кирила (+1427) Антоній навряд чи міг знати, так як прийшов на землі Бежецкого Верху через 34 роки після смерті Кирила.
Заснування монастиря
Про заснування монастиря оповідає єдине джерело за первісною історії Краснохолмского Миколаївського монастиря: «Літописець про зачаття Бежецкого верху Миколаївського Антонієві монастиря і про будову церков Божих і про Данії вотчин в обитель цю великих князів і бояр та інших благодійників».
Літопис відносить заснування монастиря до 1461 року, коли преподобний Антоній, ймовірно прийшов з Кирило-Білозерського монастиря, оселився на цих землях. Преподобний Антоній мав якесь намір у своїй подорожі з Кирило-Білозерської обителі і спочатку не збирався залишатися там, де пізніше виникне монастир.
Земля, на яку прийшов Антоній, належала на правах вотчини боярину Опанасу Васильовичу Неледінского-Мелецкі. В результаті важкої хвороби Антоній був змушений зупинитися у своїй подорожі. Після того як хвороба залишила священноінока, він попросив у боярина Опанаса Васильовича невелику ділянку землі, де для здійснення молитов побудував дерев'яну каплицю і для себе келію. Слух про богоугодного життя подвижника скоро поширився по околицях і до нього стали стікатися і ті, хто хотів отримати у нього благословення, і ті, хто бажав разом з ним молитися. З'явилися засоби для побудови дерев'яної церкви та огорожі навколо неї.
Існує усний переказ, що одного разу вночі Антоній побачив з вікна своєї келії незвичайне світло, вийшов у двір і побачив на дереві ікону святителя Миколая Чудотворця. Воздав хвалу Господу, він вніс ікону в свою каплицю, а після влаштування дерев'яної церкви присвятив її святителю Миколаю. Бажали разом з ним жити він приймав усіх, разом з ними працював при улаштуванні келій і був для них зразком і керівником в богоугодного життя. Так отримав своє улаштування монастир, названий на честь святителя Миколая і в пам'ять засновника - Антонієвим.
Місцевість, де був заснований монастир, полягала в Бєжецький кутку Новгородської області. У церковному управлінні Бежецкий верх, а, отже, і монастир, залежав до 1776 р від Новгородської кафедри.
Берег річок, на якому став влаштовуватися монастир, був низинний, заливають навесні водою, і тому перша дерев'яна церква і келія були трохи в стороні на найближчій до річки піднесеної місцевості. Преп. Антоній побажав, щоб запропонований до побудови кам'яний храм, а також келії і монастирські служби були на самому березі річки, для чого потрібно було зробити насипну площа, значну по простору і висоті насипу. У цій справі бачиться участь Неледінского-Мелецкі. Частина коштів могла бути надана Углицьким князем Андрієм Васильовичем Великим, над спадок якого з 1462 року належали землі Бежецкого верху.
На насипний і вирівняною площі в 1481 році, за переказом монастирського літописця, преп. Антоній заклав величного на той час храму в ім'я святителя Миколая Чудотворця з боковим вівтарем Благовіщення Пресвятої Богородиці.
Через деякий час після початку будівництва собору преп. Антоній помер і храм був добудований його наступником Германом (1482-ок.1493 рр.). Герман був обраний з братії обителі і якийсь час був будівельником, а потім архієпископом Новгородським зведений в сан ігумена. Після нього інші настоятелі були в ігуменського сані. При Германа Нікольський собор був прикрашений і освячений.
Історія монастиря в другій половині XV-XVI століттях
За відомостями літописця, при ігумені Паїсій I (+1494-початок XVI ст.) Була побудована церква з трапезної, відома з початку XVI століття під ім'ям храму Димитрія Солунського.
Літописець зазначає игуменство Воніфатія (після 1520 г.), обраного з числа братії монастиря. Оскільки слух про благочестивого життя ігумена Воніфатія дійшов і до великого князя Василя Івановича, той відвідав Антоніо монастир, ймовірно в 1526 р, коли разом з молодою дружиною Оленою ходив на прощу до Кирилов монастир.
Наступними ігуменами обителі були Макарій і Арсеній, а приблизно з 1548 року настоятелем монастиря стає ігумен Іоасаф I. він придбав досить багато цінної церковного начиння. Згодом Іоасаф стає ігуменом в Троїце-Сергієвому монастирі і тому в описах другої половини XVI століття пожертвувані їм речі позначалися як дані «Троїцьким ігуменом Іосаф».
У другій половині XVI століття монастир продовжать отримувати значні внески, в тому числі і від давніх благодійників Неледенскіх. Володіння монастиря неодноразово збільшувалися в другій половині XVI століття.
Пожертви Івана Грозного були досить значні, завдяки чому до 1592 році була побудована церква на честь Покрови Пресвятої Богородиці. Вона була побудована замість трапезної церкви Димитрія Солунського, теж з Різня службами. Білий камінь для фундаменту і вапна ламали на Мологе. У те, що влаштувало цієї церкви взяв участь своїми грошима жив в монастирі і пострижений з ім'ям Феодорита, боярин Федір Васильович Шереметьєв (син Василя Андрійовича, в чернецтві Вассіан, і брат Івана Васильовича Шереметєва).
Історія обителі в XVII столітті
З появою Лжедмитрія II настав тяжке становище для всієї держави. У 1608 року ігумен Кирило їздив до самозванця з образом святителя Миколая Чудотворця і святою водою. Але покірність Лжедмитрій II не врятувала монастир від грабежів і розбоїв блукали біля нього поляків і росіян заколотників.
Не маючи кам'яних стін, він не міг захищатися навіть від дрібних зграй вольниці, і панам воєводам мав для оберігання себе і своїх вотчин давати гроші і фураж.
Видачі грошей «для оберігання» не змогли вберегти монастир і його землі. Храм були зганьблені, а багато землі прийшли в запустіння. 29 грудня 1609 Лжедмитрій втік до Калуги, а 12 січня 1610 р почали тікати і війська з-під Троїце-Сергієвої Лаври. Стало трохи спокійніше і в монастирі. Обитель зайнялася відновленням зганьбленої святині і виправленням пошкоджень. Після 1611 року Козаки і поляки зовсім заволоділи монастирем і його вотчинами, побивши залишилися в монастирі монахів. Села і села були спалені, жителі розбіглися або були вбиті.
Ситуація почала змінюватися, коли на початку квітня 1612 р Мінін і Пожарський прийшли з військом в Ярославль і тут зупинилися для влаштування справ. В цей час в Антонієвих монастирі «сиділи» черкаси і литовські люди. Пожарський і Мінін, отримали звістку про це, послали проти них значне військо. Справа обійшлося без битви: з дороги від'їхав із загону Смолянин Юшка Потьомкін і сказав черкасам, що йде на них князь Димитрій Мамстрюковіч Черкаський з безліччю ратних людей. Черкаси, почувши цю звістку, побігли нашвидку з монастиря і монастир був звільнений.
Ігумен Іона став настоятелем в 1614 р З півночі, з-за Онега, через Білозір'я почали стягуватися і рухатися на південь зграї черкес і з ними «різних злодіїв». Для відображення і винищення вольниці в монастирі помістилися стрільці і була встановлена станиця козаків. Ігумен з братією змушені були виїхати на Городецького в свій монастирський двір і в Введенський монастир, і звідти задобрювали оборонців монастиря.
Після укладення миру в Деуліно положення в державі стабілізувався. Розпорядженнями ігумена Іони і наступних настоятелів поступово стирає сліди руйнування в монастирі і в його вотчині. Руйнування вотчин монастиря було помітно ще в кінці 1620-х рр. У 1634 р спіткало нове лихо від пожежі.
Що став у 1635 р настоятелем Антонієві монастиря ігумен Іона III був духівником государині Марфи Іванівни, матері царя Михайла Федоровича. Вотчинное маєток матері царя Михайла Федоровича, село Хабоцкое з селами було суміжно з монастирськими володіннями. Ймовірно, при відвідуванні своєї вотчини вона заїжджала в монастир, коли Йона був простим священиком. Іона спочатку керував монастирем на посаді келаря, а в сан ігумена зведений в кінці 1636 р
У 1647 році був обраний братією Іоасаф (1647-1654 рр.). Ігумен Іоасаф виправив незакінчена його попередниками відновлення монастиря після прийшло на нього лих. При ньому відновлено Воскресенська церква, яка стояла з розореними престолами після литовської навали. Ігумен Анатолій (Смирнов) в своїй книзі наводить думку про те, що Іоасаф, спочатку ставши архімандритом Троїце-Сергієва монастиря, «був покликаний на патріарший престол після Никона».
У 1688 році в Патріаршому розряді було запропоновано приписати Антоніо монастир до Воскресенському Новоєрусалимський монастир. Несприятливий для монастиря пропозиція була відкинута. По всій видимості, архімандрит заснована була в Антонієвих монастирі за клопотанням знатних вкладників. Першим архімандритом був поставлений Йосип (1690-1701 рр.) З ієромонахів новгородського Деревяніцкого монастиря. Пам'ятниками його діяльності залишилися: майже вся східна кам'яна огорожа з двома вежами, церквою Вознесіння. У Нікольському соборі був оновлений іконостас і з'явилося настінне лист.
Будівництво храмів і будівель в кінці XVII століття
У 1668 році з благословення митрополита Новгородського Питирима побудована Кам'яна дзвіниця.
З 1685 року в монастирі почалася посилена діяльність з будівництва кам'яних церков, келій та огорожі. В цьому році побудовані на північній стороні монастиря кам'яні казенні палати і внизу їх лікарняні келії з церквою на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Існуючий в соборному храмі приділ Благовіщення був скасований. У 1690 р прибудована до Нікольському соборному храму мала церква в ім'я Всіх святих.
У 1690 році побудована муровану церкву Вознесіння Господнього з одним головним престолом і двома прибудовами.
У тому ж 1690 році було розпочато будівництво кам'яної братської куховарні-двоповерхового корпусу, названого Іверським. Майже в той же час було розпочато будівництво на східній стіні монастиря по обидві сторони будувалася Вознесенської церкви кам'яної огорожі і келій, з двома вежами по кінцях огорожі.
До кінця XVII століття були побудовані огорожа на східній стороні і дві вежі, в цій же лінії огорожі по обидві сторони Вознесенської церкви побудовані двоповерхові кам'яні келії: у північній вежі (Макарьевская) і у південній вежі над виїзними воротами. По всій кам'яної огорожі зроблені були переходи з бійницями в два ряди, в баштах бійниці були в три ряди.
XVIII століття
З настанням XVIII століття почалися перетворення Петра I щодо монастирських вотчин і самих монастирів. З цього часу матеріальний добробут монастиря стало погіршуватися. У 1701 році монастирські вотчини і доходи з них були підпорядковані ведення Монастирського Наказу в Москві і звідти надіслані були надіслані для управління вотчинами стольники.
Монастир сплачував внески за володіння вотчинами, за право постригу в чернецтво овдовілих священиків. Всі доходи (з млинів, риболовлі) були обкладені канцелярським збором. Стягувалися платежі на Військовий Наказ, на Адміралтейство, на обмундирування і зміст рекрут, на платню драгунам і на інші потреби.
У 1722 р на монастир було покладено нова повинність - давати приміщення і забезпечення старим і калікам солдатам, відставним офіцерам, унтер-офіцерів, обер і штаб-офіцерам. У той же час монастир був обкладений різними церковними податками.
Крім того, в 1715 р митрополичий будинок і знатні монастирі новгородської єпархії зробили будівництво на Василівському острові Санкт-Петербурга загальне подвір'я. До участі в цьому підприємстві залучено був і Антоніо монастир. Монастир, обтяжений іншими повинностями, не мав можливості задовольнити всі грошові вимоги. Внаслідок цього в 1724 році монастир був узятий під опіку архієрейського будинку. У 1727 р на прохання монастирських вкладників монастирю була повернена самостійність, з архімандрит як і раніше. У 1727 р настоятелем монастиря був призначений архімандрит Макарій (Молчанов) (1727-1737 рр.).
Великі труднощі очікували монастир при правлінні тимчасового правителя Бірона, який брав з монастирів і їх вотчин, що хотів.
Зі сходженням на престол Єлизавети Петрівни в 1741 р обставини монастирів змінилися на краще, і тільки тоді з'явилася можливість приступити до виправлення ветхість і будівництві нових кам'яних будівель.
У 1740-х роках в монастирі змінилося кілька настоятелів: Йосип (Арбузов) (1741-1742 рр.); Сосипатр (1742-1743 рр.); Митрофан (1743-1747 рр.) В сані архімандритів.
У 1748 році закладено каміння настоятельські келії в лінію з північної огорожею в один ряд з казенної палати. Разом з тим складені кам'яна огорожа з північної і західної сторін з воротами на захід, по сторонам огорожі - кам'яні сторожова і столярна, у північній стіни- поварня для варення квасу і пива. Після завершення будівництва будівель, монастир виявився тісним, а тому було вирішено розширити його в південну сторону. З 1754 почалася кладка нової огорожі, також з переходами по ній. Колишня південна стіна між братніми келіями та Іверським корпусом була розібрана. На західних воротах в 1764 р побудована і освячена кам'яна церква в ім'я св. Іоанна Предтечі (західна стіна і церква в ім'я св. Іоанна Предтечі були повністю зруйновані в XX столітті). Таким чином, монастир значно розширився і всі будівлі огорожа з шістьма вежами були вже кам'яними. Але чи з поспішність споруди, і поганої якості матеріалів багато будинків виявилися неміцними і згодом зайвими.
При архімандриті Марке (1761-1767 рр.), Настоятелі Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря, в 1764 р за указом Катерини II було відібрання у монастирів вотчин, а натомість призначено монастирям грошове платню і залишено невелика частина землі і кілька служителів. Антоніо монастир, був включений в число штатних монастирів другого класу.
Всі податки, які сплачував монастир - державні і церковні, були скасовані, військові, колишні на утриманні монастиря, були вислані в Бежецкую воєводської канцелярії.
В кінці XVIII століття настоятелем Антонієві монастиря протягом досить тривалого терміну стає архімандрит Іларіон (1774-1791). До призначення на цю посаду він був спочатку ієромонахом, а потім намісником Олександро-Невського монастиря в м Санкт-Петербурзі. Після сімнадцятирічного управління монастирем, залишивши настоятельство, він жив до глибокої старості в Антонієвих монастирі на спокої, помер архімандрит Іларіон 18 вересня 1797 року і був похований в паперті на північній стороні Нікольського собору.
Під час настоятельства Іларіона в 1776 р, 1 березня, було відкриття міста Красного Холма, а за височайшим повелінням Червоний Холм, Бежецк і Вишній Волочек з їх повітами були приписані від Новгородської губернії до Тверському намісництва.
XIX століття
У 1816 році настоятелем монастиря став Архімандрит Іоасаф (1816-1829), що був раніше настоятелем Старицького Успенського монастиря. До 1825 року він був ректором Краснохолмского духовного училища. За старості і хвороби йому було дозволено піти на спокій в Калязін монастир. Він помер в 1829 році і був похований на південній стороні Нікольського собору.
При установі в 1836 року вікаріатства в Тверській єпархії, коли місцем перебування вікарного єпископа був визначений Желтиков монастир, штатне положення другого класу Антонієві монастиря було перенесено на цей монастир, а Антоніо монастир був звернений в монастир третього класу.
У 1869 року Настоятелем Антонієві монастиря стає ігумен Анатолій (Смирнов). У 1883 р побачила світ його книга «Історичний опис Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря Весьєгонського повіту Тверської губернії». До якого року ігумен Анатолій був настоятелем - невідомо, але в 1899 р монастирські справи прийняв новий настоятель - ігумен Рафаїл.
Краснохолмскій Миколаївський Антониев Монастир. Листівка початку XX століття
Відомий останній настоятель Антонієві монастиря ігумен Іоанн (Гречніков). Він приступив до виконання своїх обов'язків 27 листопада 1913 року, але в списках братії за 1918 р значиться, що «Настоятель монастиря ігумен Іоанн постановою Краснохолмского повітового виконавчого комітету виселений з Тверської губернії, і де тепер знаходиться, монастирю невідомо» .Останні відомості про братії монастиря вказують, що в обителі, включно з настоятелем, було 12 ченців (три ієромонаха, два ігумена) і чотири послушника. "
XX століття
Після революції 1917 року для монастиря настали суворі часи. У списках братії за 1918 значиться, що «Настоятель монастиря ігумен Іоанн постановою Краснохолмского повітового виконавчого комітету виселений з Тверської губернії». Незабаром обитель була закртита.
Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир, фото 1936 року
Храми і будови монастиря були зруйновані в кінці 30-х років. На фотографії 1936 року Нікольський собор, Церква Покрови Пресвятої Богородиці, Настоятельский корпус та інші будівлі монастиря ще не зруйновані. У 1930-і роки були повністю зруйновані дзвіниця і церква Іоанна Предтечі.
У 1947 році Студенти та аспіранти МАРХИ з науковою метою відвідали Антоніо монастир і зробили докладні обміри (плани, фасади і розрізи) вже частково зруйнованого Нікольського собору. У 1948 році старший інспектор з охорони пам'ятників Н. А. Барулин обстежив залишки монастирського комплексу і вперше склав план, на якому були показані вцілілі, напівзруйновані і повністю зникли будівлі монастиря.
У 1960 році Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир Постановою Ради Міністрів Української РСР як архітектурний об'єкт був узятий під охорону держави.
В кінці 1960-х років на Нікольському соборі проведені перші консерваційні роботи.
У 1991 році відбулося перше археологічне дослідження території монастиря експедицією кандидатів мистецтвознавства Валентин Булкіна (СПбДУ) і Олексія Салимова (ТФ ДАБК); вийшла в світ стаття Всеволод Виголова «Нікольський собор Антонієві Краснохолмского монастиря(Остання чверть XV ст.) », Завдяки якій Нікольський собор був остаточно введений в історію вітчизняної архітектури як унікальний пам'ятник російського зодчества.
сучасність
У 2005 році був встановлений поклінний хрест на території Миколаївського Антонієві монастиря. Настоятелем Ніколо-цвинтарної церкви міста Красний Холм священиком Василієм Симора відновлена традиція хресного ходу з міста до обителі преподобного Антонія Краснохолмского.
У 2010 році митрополит Тверський і Кашинський Віктор (Олійник) прийняв рішення про підготовку до реєстрації монастиря як діючої обителі.
У серпні 2013 року до благословення єпископа Бежецкого і Весьєгонського Філарета Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир зареєстрований як Краснохолмского Свято-Миколаївське архієрейське подвір'я. Настоятелем подвір'я призначений ієромонах Силуан (Конєв).
У травні 2014 року Антоніо монастир був переданий Російської Православної Церкви.
В даний час храми та інші будівлі монастиря потребують термінових реставраційних роботах.
архітектура
Нас переслідували хмари і тільки коли ми проїхали Червоний Холм і наблизилися до руїн Миколаївського Антонієві монастиря, вперше виглянуло сонце. Це черговий грандіозний об'єкт, який відзначає цього року круглу дату. І він теж не пофарбований, не в кольорах і біля нього не продають туристичні буклети.
01.
Від монастиря мало що залишилося. Колись це був великий комплекс, оперезаний високою стіною.
02.
Ось витяг з літопису.
"І по волі Великого, в Троїце славимого Бога, від створення світу в 6969 (1461) році, йшов хтось з країни, званої людськими словами Білозерської, священоінок, пустельник, старець, ім'ям Антоній, і прибув до країни міста, що зветься Городецького, в вотчинний доля найчарівнішої чоловіка, вельможі, ім'ям Василя, званого Мелецький, до сина його, Афанасію Васильовичу, званому Нелединский. І по волі Всемогутнього, в Троїце славимого Бога, і по невимовним Його праведним долям той названий пустельник, священоінок, ім'ям Антоній, став хворий і через кілька днів по волі праведного Бога той чернець Антоній отримав від хвороби звільнення. "
03.
"І той пустельник, священоінок, ім'ям Антоній, на тій його Афанасьєвої землі побудував для молитви каплицю і для спочинку собі келію, і почав тут пустинножітельствовать і богоподвіжно боротись доброю і богоугодним життям. Мирські ж люди приходили до нього, воссилая хвалу і моління Господу Богу, і співали молебний і заупокійне спів. І бачачи добру і богоподвіжную життя того пустельник, ченця, ім'ям Антонія, приносили йому милостиню кожен від того, що мав. "
04.
"І почав той пустельник, ім'ям Антоній, будувати дерев'яну церкву в ім'я великого святителя і чудотворця Миколая Мирлікійського. І, побудувавши її, святими іконами благоліпно той храм прикрасив і божественними книгами досить забезпечив і, через небагато час, той храм парканом відгородив і почав збирати братію. "
05.
Було це в 1461 році. Навколо церкви стали збиратися ченці і до 1481 року це місце вже стало монастирем зі споруджуваної кам'яною церквою.
06.
Приблизно в цей же час Святий Антоній вмирає. Але послідовники продовжують розвивати монастир і до початку XVI століття тут з'являється кам'яна трапезна.
07.
Наявність в монастирі до кінця XV в. двох кам'яних будівель - собору і трапезної палати з теплою церквою - ставить його в один ряд з найбільшими і відомими московськими оселями тих років. Мало хто з них могли в той час «похвалитися» кількома кам'яними будівлями. Лише такі найбільші монастирі, як Троїце-Сергієв, Чудов і Симонов, мали тоді, крім собору, ще й кам'яну палату для трапез з храмом при ній.
08.
Свій добробут монастир зберігає і в кінці XV і всього XVI ст., Про що повідомляє літопис: «І багато великі князі й бояри від маєтку свого в той Антонов монастир гроші і всяку церковне начиння невпинно даваху і вотчини своя в майбутніми літа, заради спадщини вчених благ і вічного поминання батьків своїх, на прожиток ігумена і братії в той Антонов монастир отдаваху і благодаттю всесільнаго, в Троїце славімаго Бога, і молитвами Пречистої Його Матері і угодника їх, великого в ієрархів Чудотворця Миколая, та свята обитель вельми распространяшеся ».
09.
Трапезна пізніше перебудовувалася. У первісному вигляді вона простояла менш ста років. А Нікольський собор без серйозних змін дожив до першої половини минулого століття.
10.
Як і більшість храмів, в 30-х роках монастир був зруйнований, в трапезній знаходилися якісь адміністративні служби, Храм зверху був наполовину укорочений, а пізніше ще більше розібраний і зруйнований. Зараз від нього залишилося три несучих стіни.
11.
Ще двадцять років тому порушувалося питання про відновлення монастирського комплексу.
12.
У минулому році була подана заявка про реєстрацію монастиря як діючої обителі. Я, правда, не зовсім розумію, як вона може бути діючу пенсійну систему такому стані.
13.
У частково вцілілому приміщенні трапезної розгром і розруха. До того ж кілька приміщень горіли.
14.
На другому поверсі згнилі балки не викликають довіри. У деяких місцях немає перекриттів.
15.
Видно, що кілька десятиліть тому тут ще було життя. Двері, оббиті дерматином, живі печі, нормальні сходи.
16.
За історії монастиря дуже мало даних. По суті, залишилася тільки копія літописі, що відбиває перші роки будівництва. Але ніяких конкретних дат там немає. Немає навіть повноцінної інформації про те, коли був освячений Нікольський храм.
17.
В цьому році монастир зустрів своє 550-річчя. Залишається сподіватися, що 600 років він зустріне в більш живому вигляді.
За історії монастиря в інтернеті є кілька хороших статей. Це лежить у вільному доступі на rusarch.ru стаття Виголова В.П. і не менш цікава стаття Алексєєвої С. В. та Тарасової Н. П. на spasi-hram.ru. Сайт монастиря tver-antonievmon.narod.ru, там же ви знайдете трохи історичних фотографій та багато інформації.
На березі річки Могоча, в невеликому селі Слобода неподалік від Червоного Пагорба, стоять руїни величезного, колись величного і процвітало монастиря. Заснований він був, за свідченням літописів, старцем Антонієм, ієромонахом з Білозерського краю. Він оселився у володінні боярина А.В. Неледінского, поставив собі келію і каплицю. Незабаром сюди стали приходити і залишатися ченці, і поселення їх було обнесено дерев'яною огорожею. В огорожі побудували дерев'яний храм в ім'я Святителя Миколая. У 1481 року на кошти бояр Неледінского-Мелецкі і пожертвування Углицького князя Андрія Великого (брата Івана III) на місці дерев'яної церкви почали будувати новий колосальний кам'яний Нікольський собор. Його руїни - три величезні стіни зі збереженими якимось дивом розписами - збереглися до наших днів. За архітектурою своєї собор близький до московських "побратимам", і ймовірно, що для його зведення запрошувалися московські майстри - італійці, що будували приблизно в той же час собори в Кремлі. У 1492 р побудували трапезну палату з церквою Димитрія Солунського, розібрану в кінці XVI ст. Монастир був дуже багатим, йому належало безліч земель, в тому числі село Спас на Пагорбу (нинішній райцентр Красний Холм). У Смутні часи монастир був розорений, але після заново відбудували: в кінці XVII століття були зведені Братські корпусу, надбрамна Вознесенська церква, огорожа з вежами.
За радянських часів монастир був закритий і розорений. У його будівлях розселили мешканців-колгоспників. Стіни і башти розібрали. Нікольський собор в 1930-і роки був обезголовлений, зруйнували його вівтарну частину. Збереглися лише три стіни - південна, західна і північна, на яких дивом досі видно розпису. Близько 20 років тому робилися спроби хоча б законсервувати унікальний пам'ятник, але зараз слідів від дерев'яних навісів не залишилося. Вознесенська надбрамна церква збереглася дещо краще. Зараз по монастирській території гуляють кури, пасуться кози. Місцеві жителіна чолі зі священиком встановили поруч з місцем вівтаря дерев'яний пам'ятний хрест, але коштів у скромного маленького приходу на реставрацію давніх пам'яток, зрозуміло, немає.
Миколаївський Антоніо монастир, 3 класу, чернецький, поблизу заштатного міста Красного Холма, в 76 верстах від повітового міста Весьегонская. Заснований в 1461 році пустельником і ієромонахом Білозерської області Антонієм. У соборному храмі в ім'я святого Миколая чудотворця, побудованому в XV столітті з білого каменю, знаходяться існуючі з того часу дві ікони цього святителя, з яких одна відзначається явище.
З книги С.В. Булгакова «Російські монастирі в 1913 році»
Краснохолмскій монастир February 24th, 2013
Пост про покинутому монастирі, що розташовувався колись в Бєжецький верху Новгородської губернії, а нині це Краснохолмскій
район Твреской області. Саме тут, на кордоні селища Червоний Холм (в минулому Спас на Пагорбу), уздовж берега річки Могоча, знаходиться одна з найдавніших обителей Русі - Краснохолмскій Антоніо монастир, заснований в середині XV століття. На території монастиря збереглося безліч унікальних будівель: білокам'яний собор - одне з найдавніших (532 року) споруд, що збереглися на території Тверській області; церква над Святими воротами 1690 року побудови; братські, настійні корпусу і навіть вежа 300-річної давності.
Заснована обитель аж в XV столітті - «з волі Великого, в Троїце славимого Бога, літа від сотворіння світу 6968 (1461 по Р.Х.)».
Засновник монастиря старець Антоній - подвижник преп. Кирила Білозерського (особливу течію в чернецтві тієї епохи - заволзького старецтво). У Кирило-Білозерському монастирі духовно виріс цілий ряд засновників нових обителей, що ставить наш монастир в ряд з найвідомішими монастирями тих років: Соловецьких, Ферапонтово, Олександро-Ошевенскім. 
Нікольський білокам'яний собор 1481- 1493 роки. 
Всього три стіни, але зате віком в 532 року. 
Раніше собор виглядав таким чином. 
Кожну стіну прикрашають такі от кілевідние красиві портали. 
Фрагмент порталу - напівколонки. 
А всередині цих стін дожила первісна розпис стін. Поверх якої була інша.
Заходимо в собор через підготовлену ступінчасту драбинку ... 
І розглядаємо плохочітаемие розпису. Добре лише видно в лівому верхньому кутку силует Серафима. 
По віконному отвору можна судити про потужність стін собору. 
Це ще один портальчик з збереженим над входом ликом. 
А навколо цього собору розкидані старовинні надгробні плити з письменами. 
Що ж, перейдемо до інших пам'яток. Надбрамна Вознесенська церква. 
Побудована в 1690 році над Святими воротами, що вели в монастир. 
Колись виглядала так. 
Цю церкву з'єднували з Малим братнім корпусом кріпосні стіни (не збереглися). Братський малий корпус над проїзними воротами (1690-1697 рр.) 
За старих часів ... 
Який вид! 
Більшість будівель монастиря рясно декоровані в стилі московського "обрисів", з тесаного цегли з рідкісними вставками білокам'яних деталей. 
Над декором вікон розстаралися особливо. 
Залишимо позаду це будова і пройдемося до вежі і настоятельскіх корпусів. 
Збереглася єдина північно-східна вежа, 1697 року побудови. 
Дверний отвір в настоятельські келії. 
А це вид на Братський корпус і настоятельські келії (1748 г.) 
Вид на монастир з висоти пташиного польоту (макет). 
Взагалі історія у монастиря дуже багата. Смутні часи не обійшли стороною і цю обитель. Ні раз вона виборювалася і розорялися поляками, литовцями і вільними розбійниками і навіть козаками-донцями. Кінець розбоїв поклали Мінін і Пожарський, всього лише дійшовши до Ярославля, а й цього вистачило, щоб черкаси і литовські люди відступили. Останній напад було в 1614 році, через Онега прийшли черкеси і "різні злодії", але в нашому монастирі вже помістилися стрільці під начальством сотника Тімашева. 
У роки свого розквіту монастиря належало 614 дворів і 4620 душ селян (на 1710 рік). У 1764 р ж за указом Катерини II було відібрання у монастирів вотчин, був включений в число штатних монастирів другого класу. Число братії по штату цього класу було покладено 17 осіб. До 1918 року в обителі, включно з настоятелем, було всього 12 ченців і чотири послушника ... 
Недалеко від міста в 1461 році ієромонахом Антонієм, який прибув з Білозерської боку на пустельний берег р. Молога, був заснований монастир. Перший храм був поставлений на пожертви місцевого боярина Афанасія Неледінского-Мелецкі в ім'я Святителя Миколая, на місці чудесного явища преподобному його ікони. Будучи настоятелем заснованого ним монастиря, преподобний назидал свою братію частими повчаннями і особливо прикладом свого подвижницького життя. Помер він в 1481 році і тіло його поховано було під спудом в одному з прибудов Нікольського собору. З роками монастир будувався, росли його вотчини. У 1760-х рр. До монастиря був приписаний Бежецкий Введенський монастир. У 1783 відкрита церковно-приходська школа, з 1809 в монастирі розміщувалося Краснохолмского духовне училище. До кінця XIX століття монастир займав 4-вугільну площа. У ньому були чотири кам'яних церкви: Соборна Святителя Миколая, з південно-західного кута з неї була прибудована в 1690 р мала церква Всіх Святих (в соборі знаходилися ікони Святителя Миколи, одна з яких і була виявлена); Покрова Пресвятої Богородиці з боковим вівтарем Воздвиження Животворящого Хреста Господнього (одна тисяча п'ятсот дев'яносто два г); Вознесенська (1691 г.) над Святою брамою; надбрамна Іоанно-Предтеченський (1764 р). У триярусної кам'яної дзвіниці (1668 р) містилися бібліотека і архів. Був двоповерховий настоятельскій корпус (1748 г), братський корпус (одна тисяча шістсот вісімдесят п'ять г), кам'яні невеликі келії над воротами. Поза огорожі розташовувалася кам'яна каплиця, влаштована в південно-східній вежі.
Після революції Краснохолмскій Миколаївський Антоніо монастир спіткала доля багатьох монастирів Росії. Він був зруйнований і від будівель кінця XVII століття до нас дійшли залишки стіни, Братський корпус, настоятельські келії і північно-східна вежа. Стіни Нікольського собору, споруди XV століття, теж почасти збереглися. Можливо, храм б більше уцілів, якби розорення святині не тривало і до цього дня, і не розтягували цегла унікальної пам'ятки. Але ж десь серед цих самотніх стін знаходиться місце, де під спудом лежать святі мощі угодника Божого преподобного Антонія Краснохолмского.
Преподобний отче Антоніє, моли Бога за нас грішних!
* * *
Історія Миколаївської Антониевой обителі на сьогоднішній день ще не написана, в усякому разі, вона не відображена в літературі так яскраво, повно і цікаво, як того заслуговують майже п'ять з половиною століть її існування. Тому можна назвати кілька причин.
По-перше, в післяреволюційний временя Миколаївський Антоніо монастир був розорений і зруйнований, не проводилася музеєфікація його об'єктів, не збиралися матеріали і відомості по його історії. Як архітектурні шедеври монастиря, так і сама пам'ять про нього виявилися непотрібними і незатребуваними.
По-друге, на даний момент в науковий обіг введено порівняно обмежене коло писемних джерел, що розповідають про монастирі. Практично всі, хто звертається до минулого обителі, спираються на свідчення «Літописця про зачаття Бежецкаго Верху Миколаївського Антонієві монастиря ...», який розповідає про заснування монастиря та ранньому періодійого історії, а також на відомості, наведені в «Історичному описі Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря ...», складеному ігуменом Анатолієм (Смирновим) і виданому в Твері в 1883 році.
По-третє, порівняно недавно вироблені археологічні роботи на території обителі (90-і рр. XX століття) ще, мабуть, не взяті до уваги належним чином ні науковою громадськістю, ні владою.
Тому ми сьогодні не багато знаємо з історії Миколаївського Антонієві монастиря. Відомо, що він був заснований в кінці XV ст. старцем, що прийшов, ймовірно, з прославленої Кирило-Білозерської обителі, так як монастирський літописець зазначає, що преподобний Антоній був з «країни Белозескія». Опинившись в місті Городецького Бежецкого Верху (прикордонні новгородських і товариських земель), старець занедужав. За лікуванні від хвороби він вирішив оселитися недалеко від міста в затишному місці. До нього стали стікатися люди, незабаром зібралася братія, і виник монастир.
Згідно монастирським Літописцеві, основну роль в улаштуванні обителі зіграли місцеві бояри Неледенскіе-Мелецький. Але, аналізуючи політичну ситуацію кінця XV в., Більш імовірно виглядає участь князя Андрія Великого Угліческого в створенні монастиря на землях його спадку.
Андрій Великий - молодший брат Івана III, творця єдиної Російської держави, будівельника московського Кремля - теж був дуже помітною фігурою на політичній арені того часу. І, швидше за все, тільки князю, а не місцевим боярам-вотчінікам було під силу збудувати такий потужний і видатний за своїми архітектурними показниками храм, як Нікольський собор Антонієві монастиря. Таким чином, версія В. П. Виголова про заступництво Андрієм Угліческім будівництва нової обителі в його землях виглядає правдоподібною. Причому, заснування обителі 1461 р збігається з отриманням Бежецкого Верху в спадкове володіння цього місцевого правителя (1462). У церковному управлінні Бежецкий Верх (Бежецкая пятіна або Бежецкий ряд), а, отже, і монастир залежали до 1776 роки від Новгородської кафедри (переважна кількість ігуменів Антонієві монастиря були вихідцями з новгородських монастирів; згідно з давніми видаткових книг монастиря, в XVI - XVII ст. Миколаївський Антоніо монастир жив по гуртожительному монастирським статутом, введеному в монастирях Новгородської єпархії арх. Новгородським Макарієм в князювання Василя III).
Наявність в Миколаївському Антонієвих монастирі вже в XV-XVI ст. двох кам'яних будівель (головного Нікольського храму з межею і церкви св. влкм. Димитрія Солунського с трапезній), багато прикрашених ікон, різноманітної богослужбового начиння, багатих священичих шат і богослужбових книг (було 11 напрестольних Євангелій, частина яких була прикрашена золотом, сріблом і оксамитом ), значних земельних наділів і різних монастирських служб (серед яких млинові і «солодянічние») ставлять його в один ряд з найбільшими оселями того часу.
XVI - XVII ст. - це час розвитку, якщо не розквіту, Краснохолмского Миколаївського Антонієві монастиря. В обитель вносять пожертви як місцеві землевласники, так і представники іменитих боярських родів (серед вкладників монастиря були кн. Андрій Великий Углицький, бояри Нелединский, архим. Новгородського Юр'єва монастиря Варфоломій, Бутурліни, Шереметєва, Годунова). За рахунок передачі у власність монастиря сіл зростає його вотчина (в 1564 році монастир мав 149 сіл, а в них 215,5 витей), посилюється його економічний добробут і вплив в краї. На території обителі виникають нові будівлі (в кінці XVI ст. Будується церква в честь Покрова Пресвятої Богородиці, теж з трапезну і з різними службами; влаштовується трьохпрестольної надбрамна церква в честь Вознесіння Господнього, св. Влкмч. Димитрія Солунського і св. Благ. Кн. Бориса і Гліба - остання в 1650 р переосвячений на честь Олексія Божого чоловіка деякі інші церкви, кам'яні келії і огорожа, і інші споруди), формується Некрополь монастиря. З кінця XVII століття в монастирі заснована архімандрит (або архімандрита - найбільш почесна серед чернечих обителей сановна ступінь), хоча, ймовірно, і не без старанного клопотання його впливових вкладників.
Але XVI століття принесло для земель Бежецкого Верху, на території якого знаходився монастир, і розорення і біди. Військо опричників Іоанна IV Грозного пройшлося темної хвилею по цих землях, несучи смерть багатьом місцевим землевласникам і їх людям. Хоча пізніше богобоязливий правитель не раз жертвував в обитель преп. Антонія багаті дари, в тому числі і на поминання убитих їм «опальних людей» (наприклад, 12 невеликих ікон в срібних окладах). Крім того, остання третина XVI століття ознаменувався найсильнішим економічною кризою, викликаним не тільки поруч соціально-економічних причин, а й епідемією, і неврожаєм. І як наслідок мав місце різкий демографічний спад і значне запустіння земель.
XVII століття - смутний час в історії Росії. Польські інтервенти поставили під загрозу збереження російської державності і культури. Локально відбилися страшні події того часу і на історію монастиря, що стоїть серед лісів у впадання річки Могоча в річку Неледіну. Від ватаг розбійницькихзграй козаків і поляків монастирські влади намагалися відкупитися грошима, але зберегти монастир і його вотчини від розорення все ж не вдалося (ще в кінці XVI століття намітилася тенденція скорочення чисельності населення монастирських вотчин, зменшилася кількість братії, багато монастирські села перетворилися в пустки) . А в 1611 р сталася трагедія: ченці були вбиті (в старовинному синодике записано 26 убієнних ченців), монастирські села і села спалені. Лише у другій половині XVII століття починається поступове відродження монастиря і його володінь. За переписом 1678 роки за монастирем значилося з селами і Сільце 103 селища, які налічували 614 дворів (ймовірно, Миколаївський Антоніо монастир ставився до розряду великих монастирів, які налічували від 100 до 1 000 селянських дворів). Однак в XVII столітті державна політика по відношенню до монастирів будувалася з урахуванням соціальних вимог дворянства і потреб самої влади, перш за все фінансових, поземельних, палацових, військових та інших. Тому головним напрямком політичного курсу уряду стає облік церковних вотчин і селянських в них дворів, контроль за монастирськими майном, доходами і витратами монастирів.
Особливості життя і розвитку Миколаївського Антонієві монастиря в XVIII - XIX ст. укладаються в загальний контекст вітчизняної історії, Відомості про яких можна знайти в доступній історичній літературі. Скажемо тільки, що в цей період проводилося подальше архітектурне благоустрій обителі: будувалися і перебудовувалися монастирські стіни і башти, братські та настоятельські келії; упорядковувалося, поновлять і видозмінювався храмовий комплекс; розширилася площа монастиря. Найбільше число людей, що знаходяться на утриманні монастиря, довелося на 1720-ті роки: ченців налічувалося 72 людини (в т.ч. 10 ієромонахів) та інших служителів - понад 100 осіб. За першого перепису (ревізії) населення, проведеної в 1722 році, за монастирем значилося 4 031 душ чоловік. статі, а за третьою - 1762 г. - 4 620 душ. У володінні монастиря перебували обори, на якому містилися кози, коні, корови і бики, вівці і ягнята, 5 млинів, кілька подвір'їв (в т.ч. Антоніо монастир брав участь в будівництві подвір'я для новгородських архіпастирів і настоятелів в Санкт-Петербурзі), приписної монастир і 2 пустелі, земельні угіддя. Однак з початком державних перетворень Петра I, які зачіпали і церковно-монастирську сферу, господарське добробут Миколаївського Антонієві монастиря почало поступово знижуватися. Зростала державне оподаткування, зростала кількість «Доімочний платежів», крім того, монастир був обкладений різними церковними зборами. Баланс між доходами, витратами і оподаткуванням в господарсько-економічному житті Антонева монастиря був порушений настільки, що в 1724 році новгородський архієрейський будинок взяв його під свою опіку, а фактично приписав його до себе. Тільки в 1727 році, на прохання сановитого і іменитих монастирських вкладників (серед яких був сенатор Ю. С. Нелединский-Мелецький), Антонієві монастиря були повернуті і самостійність і архімандрита. Але вже реформа Катерини II (1764 г.), спрямована на переклад всієї монастирської власності в державну, позбавила в числі інших і Миколаївський Антоніо монастир колишнього значення найбільшого землекористувача, хоча по штатам він і був включений в число монастирів 2 класу (на 1766 р монастирю належало 14 600, разом з лісовими угіддями, десятин землі).
Далі, в ході губернської реформи Катерини II, в 1764 р, село Спас на Пагорбу перестало бути вотчиною Антонієві монастиря. У 1776 році був виданий Указ № 14420 про перейменування сіл Весьегонская і Спас на Пагорбу містами і про приєднання їх до Тверському намісництва. Указ був такий: «Користі заради і для більшої вигоди жителям заснованого Тверського Намісництва ... розділити Бежецкий повіт на дві частини, залишивши частину під містом Бєжецьку в 28336 і приписавши до села Червоний Холм 25139 душ, називаючи це село містом ...». Таким чином, за колишнім селом Спас на Пагорбу закріплюється нову назву - Красний Холм, село перетворюється на місто-центр Краснохолмского повіту Тверського Намісництва, потім Тверської губернії. У 1778 році був затверджений регулярний план нового міста, що охопив велику територію, що включала древнє село (на північному краю міста), Антоніо монастир (на південному кінці) і три села-слободи, що розташовувалися між ними - Глунцовскую, Микільську і Бортницьку. Таким чином, Миколаївський Антоніо монастир, який свого часу був солідним вотчинником, фактично увійшов в міську межу Червоного Пагорба, що в свою чергу сприяло новому перерозподілу власності монастиря. Протягом наступних десятиліть (кінець XVIII - перша половина XIX ст.) Регулярний план був здійснений лише частково. По суті, була реалізована тільки та частина плану, яка стосувалася північній частині міста, що охоплювала територію стародавнього села Спас на Пагорбу і кілька кварталів на південь від нього, в основному на правому березі Неледіни. І хоча в 1781 році був затверджений герб м Красний Холм, вже в 1796 р Краснохолмскій повіт був скасований, а його територія була поділена і включена до складу Бежецкого і Весьєгонського повітів Тверській губернії. Місто Красний Холм стає позаштатним. У 1836 році Миколаївський Антоніо монастир був переведений в III клас штатних монастирів: монастир складався в єпархіальному управлінні, нагляд за ним здійснював благочинний над монастирями, керував таким монастирем ігумен.
Незважаючи на досить напружену господарсько-економічне життя, в XVIII - XIX ст. Миколаївський Антоніо монастир грав роль духовного і просвітницького центру округи. У 1783 р в монастирі була відрита церковно-парафіяльна школа, а в період з 1809 р по 1834 р.діяло духовне училище. До XIX в. монастирська бібліотека налічувала більш ніж 300 друкованих книг і 2 рукописні, мала багатий старовинний рукописний архів за XVI, XVII, XVIII століття.
Кінець XIX століття став часом, котрий поклав початок вивченню історії цієї давньої обителі Тверської єпархії.
XX століття - мученицький період для всієї Російської Православної церкви, став він таким і для Антоньєва монастиря. Обитель припинила своє існування, весь архітектурний комплекс був розгромлений і понівечений до невпізнання. Навіть 60 - 70 роки ХХ століття - час відродження інтересу до вітчизняної культури та її пам'ятників - не принесли позитивних змін у долі обителі. Тільки в 90-і рр. про Миколаївський Антонієвих монастирі, завдяки унікальності його Нікольського собору, пам'ятки архітектури XV ст., заговорили на конференціях, з'явилися публікації на сторінках наукових періодичних видань. Може бути, саме цей шедевр архітектури і перший храм монастиря стане тим флагманом, який нарешті виведе старовинний монастир з безвісності і запустіння останніх років, Адже над безліччю проблем російського життя і випробувань для її духовності і культури завжди пророчо звучать слова М. Ф. Достоєвського: «Краса врятує світ».
Стаття складена к.і.н. Алексєєвої С. В., Тарасової Н. П.
