Ia berdasarkan viri, bahawa orang, kerana ia adalah kuasa semula jadi yang objek tidak bernyawa, mengaburkan roh. Jadi, memandangkan agama Buddha tidak berkonflik dengan ritual pemujaan alam, maka kultus-kultus yang terikat kepada mereka tidak menjadi biasa, tetapi prodovuvati, diselaraskan daripada agama Buddha.
Jelas sekali, lebih penting untuk selimut, bukan untuk melihat ritual, untuk membentuk kultus, tetapi walaupun dari ritual, anda boleh tinggal di tengah-tengah ketenangan orang-orang yang melakukan muslihat penduduk sebelum mereka. Apabila fakta jelas bahawa penduduk Korea diterima oleh agama Buddha, dunia telah melihatnya daripada agama dan pemujaan bukan Buddha. Penyederhanaan bagat ibu kota diselaraskan oleh agama Buddha dengan agama pra-Buddha. Begitu kaya dengan gunung suci, kerana kehidupan roh dihormati oleh orang ramai, pada zaman pra-Buddha, tidak lama kemudian menjadi tempat pembinaan kuil Buddha, malangnya, seperti sebelumnya, pada bulan ke-10, pengorbanan dibuat untuk langit, dengan penguasa imam utama masuk Van mengambil bahagian dalam upacara pengorbanan gua Suhel. Pengorbanan dibawa ke syurga sebelum perang, dan dalam lipatan kehidupan penggantungan Korea.
Langit adalah objek astral tunggal pemujaan orang Korea, yang menjadi penganut Buddha. Sebelum tsikh ob'єktіv meletakkan і matahari, і bulan, і planet berangka dan bintang. Pada masa yang sama, dari penyembah cahaya yang tidak penting dan astrologi, yang menang, di belakang kem mereka tertanya-tanya tentang kedatangan penting yang mencurigakan dari kem: tentang dunia dan dunia, tanah kering, gempa bumi atau gunung berapi. kecenderungan.
Gori, sungai, laut, kucai, boules, untuk manifestasi orang Korea, didiami oleh syaitan yang berlebihan, seperti keperluan untuk pengorbanan dalam tarikh nyanyian, dalam solat, dalam proses dirompak, lebih-lebih lagi, dalam vapadas yang luar biasa.
Pemujaan nenek moyang, yang meminjam tempat yang begitu penting dalam Konfusianisme, akan berada dalam harmoni yang menjijikkan dengan revolusi Buddha, di mana peranannya tidak dilihat. Dilindungi oleh peningkatan kekuatan pada permulaan jam, yang mengambil maknanya; Terutama nenek moyang Vania telah dilaungkan dan deisniy atau mitos atau van yang mengingatkan - tuan negara. Pengorbanan awam kepada nenek moyang mereka kerap merompak tempat mandi.
Shamanisme Korea mempunyai tiga roh utama, sebelum itu mereka diletakkan dengan povaga khas:
Tse Spirit Gori Sanshin (cara membuat gambar, seperti orang tua dengan harimau di kakinya), Tokson (aka samitnik) dan Chilson (semangat tujuh bintang Vedmeditsi Agung). Agama Buddha telah menerima tiga roh. І untuk navіtіnі untuk mereka didirikan kudus khas berhampiran kuil. Sebagai contoh, seperti itu, Roh Kudus Gori telah menjadi, yang di buminya harus ada dinding kuil, saya boleh marah, saya akan melaungkan upacara untuk Buddha dengan betul di kuil kepala.
Dalam pangkat sedemikian, Buddhisme Cina telah dikalahkan oleh dukun Korea dan telah memecahkan bentuk unik: Buddhisme Korea. Yak di tanah Buddha dunia, apabila anda datang ke Buddhisme Kudi, anda mendapat anda serangan hendap asas, mengisi borang kebangsaan baharu.
Sebelum agama Buddha muncul di Korea, Zagal adalah seorang yang baik hati. Dalam kes kulit tiga negara, mereka mula tinggal di pulau itu, dan mereka menjadi agama kebangsaan tanpa tawar-menawar, tetapi mereka tidak mengatakan bahawa Konfusianisme telah menjadi seperti itu. Dan daripada lanjutan Taoisme dan yogo, ia diterima pakai untuk menghidupkan semula pemilikan.
Shamanisme- Bentuk agama kuno, terikat dengan spiritualisasi alam. Kulit lebih cuaca dan merupakan manifestasi persatuan dengan semangat. Spilkuvannya dengan kuasa yang kuat vidbuvaet melalui kedekatan dengan dewa lyudin - bomoh.
Dari zaman gangsa penduduk wilayah Baikal, mereka dapat melihat seluruh dunia. Semangat tertinggi bau busuk vvazayut Vіchno Sinu Syurga atau Huhe Munhe Tengri, yang juga menyembah tuhan-tuhan "dibny" yang lain.
Kulit, gunung, sungai, tasik, rangka landak sendiri, tobto semangat penaung. Bau busuk imej di sebalik bantuan patung dari pokok, batu atau logam - ongon. Vvazhaєtsya, bahawa arca tersebut mempunyai santo penaung keluarga, sejenis kraf. Sebelum bawang ditetapkan dengan gemetar kuasa itu.
Bomoh adalah perantara antara svitami. Perkataan Tse bermaksud "rozlyuchena, zbujena lyudina". Pelayan kultus membawa diri mereka berkhayal dan boleh bercakap dengan roh.
Ia adalah legenda, dosa dukun dewa, yang turun ke tanah ketika melihat seekor helang. Tom tsay ptah akan menjadi shanovanim penduduk wilayah Baikal dosi. Untuk menjadi bomoh, anda memerlukan ibu uthu, untuk menjadi moyang kepada profesion ini. Ilmu suci diturunkan dari ayah hingga tidak terpaku pada helaian.
Bomoh tidak mempunyai binaan khusus untuk ibadat, bagi mereka alam adalah kuil tunggal. Ritual itu dijalankan dalam perbualan terbuka di tempat-tempat suci. Maka masuklah ke Buryat nama saya Taylagani, selama sejam untuk membawa korban kepada mereka, berikan mereka kepada tuhan-tuhan, untuk memujuk mereka.
Tradisi telah diperluaskan ke tengah-tengah tengah-tengah tempat pelancongan: sebelum tiba ke tasik, anda perlu menenangkan semangat Burkhan, dan anda telah membawa cuaca buruk dan beberapa masalah.
"Burhati"- menandakan ketuhanan. Terdahulu, untuk keseluruhan upacara, mereka biasa minum susu dan bijirin; Apabila upacara itu menang, perlu untuk membenamkan jari di kaca dan untuk menaikkan bintik-bintik di sisi cahaya dan di kaki, ayak perlu diminum. Jika anda tidak suka - tidak ada yang mengerikan, di Tasik Baikal anda boleh minum teh, jus, air mineral. Bodoh, orang telah hilang akal, dan mereka telah menjadi bersih.
Di Baikal, vira di "pokok kehidupan" telah diperluaskan, ia adalah kuasa mitologi cahaya. Dari tsim dengan manifestasi suci, ikat serge - stoovp untuk kuda. Menang agihan kepada tiga bahagian, yang melambangkan langit, bumi dan cahaya orang mati... Sergei membina dua perkara dalam hidup: untuk keseronokan dan untuk kematian orang. Yogo dalam masa zhodny tidak boleh merosakkan, dalam pangkat sedemikian adalah mungkin untuk mengusir roh. Shamanisme Baikal mempunyai nama untuk mempersembahkan kepada roh baris.
Secara tradisinya, terdapat acara sedemikian dan sarjan... Sama bilya barisu meluncur burhati. Ale oskilki semua alam terlibat dalam kuil, tse obov'yazkov sehingga pemerintahan vikonnya.
Sejauh mana pokok-pokok birch purba tasik itu mengembangkan ilmu perdukunan, maka orang Mongolia purba beralih kepada agama Buddha. Pada masa yang sama dengan banyak kaitan dengan wilayah Buryatia wilayah Irkutsk menembusi tradisi masyarakat Tibet dan Mongolia.
Di tengah-tengah sejarah terletak pertimbangan semula, supaya orang dapat mencapai kedudukan tercerahkan jalan penglihatan dan amalan kerohanian material dan kemenangan.
Agama Buddha banyak dalam hal ini, setelah menerima pakai perkembangan perubatan dan penulisan di wilayah cich. Sekolah perubatan chi manba-datsani telah dibentuk. Di sana, pratsi klasik tidak dilucutkan tangan mereka, tetapi yang baru telah ditambah.
Tempat perlindungan utama Buddhisme Baikal ialah Ivolginsky Datsan. Він бв pendidikan у 1947 рці. Mula-mula pergi ke kuil, anda perlu mengelilingi wilayah datsan dalam perjalanan lagu, membalutnya dengan banyak gendang doa (abo khurda). Di tengah-tengah kuil adalah perkhemahan tengah Zaymaє Naybilsh Shanovana patung suci Buddha itu.
Menurut tradisi agama Buddha, ketua wilayah Baikal - Sagaalgan - terikat dengan kebodohan. Tse percuma Noviy Rik... Setiap hari ada ramai orang di dasan. Bau busuk membakar ucapan lama, vvazhaєtsya, scho, terbakar, bau busuk itu menghapuskan dosa-dosa nasib yang telah berlalu.
Pada tongkol cacing, jika robot selesai menanam, dan mereka tidak mengganggu lagi, vlashtovuyut suci "Surkharbaan". Tsey zad boleh dipanggil sukan. Nama itu sendiri diubah yak "penyerang dalam sur" (shkiryanu meto), і tse golovna rozvaga.
selain itu, penduduk mіscevі untuk mengambil bahagian dalam pengangkutan Kinsky dan borotbi. Obov'yazkovoy sebahagian daripada program hari є tarian rakyat vikonannya - ehora. Koleksi tarian ajaib untuk jam matahari. Viconutsya untuk perkataan ejaan khas. Anda boleh mengambil perhatian fakta bahawa tradisi terikat di hadapan dukun, saya ingin melawat keramat Buddha.
Ia bukan rahsia bagi sesiapa sahaja bahawa di Buryatia, Yakutia dan kuasa lain berhampiran bahagian Siberia Persekutuan Russiaі dosі prodovzhu іsnuvati adalah satu bentuk agama, seperti shamanisme. Perintah іf Kristian, serta Buddha, shamanisme іsnu dan berjaya melayani hamba dan pengguna dari ritual dan ritual magis.
Buddhisme dan dukun nampaknya boleh sampai ke Siberia sejak sekian lama. Bezperechno, tempat pertama di sini adalah shamanisme, dan Buddhisme, jika anda memasukinya, tidak bermakna. Kelahiran dukun dibawa ke zaman tua. Ini bermakna apabila agama-agama seperti Buddhisme dan Kristian datang ke wilayah Siberia, bau busuk telah menjadi terjalin dengan dukun. Esok, pada hari tahun ini, sebagai ibu kota yang kaya, Agama Siberia є Perbincangan Sinkretik Hubungan Keagamaan.
Ortodoks (Kekristianan) datang ke Wilayah Tengah secara sewenang-wenangnya baru-baru ini - ia hampir menjadi modal pada masa yang sama daripada pendatang Rusia. Sehingga itu, shamanisme telah berkembang, atas dasar boule yang didorong tidak kehilangan mitologi dan perubatan orang kuat dan orang, tetapi kehidupan budaya dan alat sosial. Dari awal sebelum pendatang, penganut Ortodoks menyertai, kerana mereka mewakili Ortodoks. Dan pada abad kelapan belas sebelum orang-orang Transbaikal, wakil-wakil gereja Kristian rozkolnitsky yang menakjubkan muncul, mewakili Orang-Orang Percaya Lama, atau, sebagaimana bau busuk itu sendiri memanggilnya, telah menjadi Ortodoks untuk masa yang lama. Aliran agama yang sama telah menjadi kecerdasan yang lebih besar untuk bomoh linguistik, bahawa pada pokok dan dogma deyakyh, undang-undang dan perintah telah difikirkan semula ritual deyaki dan ritual dukun Muscovite. Pada jam ketiga, proses menegakkan agama, shamanisme mengejar unsur-unsur Kristian (Orthodoxy dan Old Believers) telah hilang.
Dari Tibet dan Mongolia ke wilayah Transbaikal, Buddhisme dalam bentuknya adalah Lamaisme. Sudah lebih 250 tahun agama Buddha untuk terlibat dalam agama rasmi Buryatia. Ale di wilayah terbesar pembinaan struktur pemujaan dan kuil Buddha kecil terkenal dengan lebih banyak lagi tempoh awal... Dengan kedatangan agama Buddha di Buryatia, ia berkembang lebih luas ke barat Tasik Baikal, yang menjadi kordon semula jadi untuk orang baru. Jadi, agama Buddha mengetahui perkembangannya di Altai, Kalmiki, Tuva. Dan di mana-mana sahaja kita memihak kepada agama Buddha dan shamanisme, yang berlangsung selama satu jam yang kaya, dan ia sangat janggal.
Peluasan dari pihak penganut Buddha menyebut sebelum itu, pada jam nyanyian kehidupan beragama orang, ia hanya shamanisme. Ale vin tidak tahu tentang kemarahan, tetapi selepas hidup dalam ritual, mereka memeluk agama Buddha. Piznishe bouly periodi, jika orang biasa Mereka berubah menjadi tuhan Kristian, dan menjadi tuhan Buddha, pada masa yang sama mempersembahkan korban dan berdoa kepada roh dunia dan roh nenek moyang, seperti yang diperintahkan oleh dukun. Pada hari ini, terdapat lebih ramai penganut Kristian Ortodoks di pekan dan kampung bertamadun di Siberia, tetapi apabila anda menemui bau busuk, anda tidak pernah berhenti meminta bantuan daripada bomoh yang mempromosikan amalan mereka.
1. Kemasukan
2. Shamanisme
3. agama Buddha
4. Ortodoks
Kemasukan
Buryatia telah lama berada di atas kayu. Di sini shamanisme dan Buddhisme, Penganut Lama dan Ortodoks dikaitkan secara aman.
Budaya rohani, agama dan tradisi Republik Buryatia
Republik Buryatia, roztashovana di Siberia Lama, atas kesalahan di tepi Tasik Baikal, untuk masa yang lama sejak Bula telah dimasukkan ke dalam proses etnokultural masyarakat Asia Tengah, dan dalam tiga ibu kota terakhir ia telah menjadi adegan perkembangan agama Kristian – Buddhisme Walau bagaimanapun, shamanisme adalah orang asli lama dahulu di tanah itu, tidak dimaklumkan oleh dua agama psikik, yang berjuang untuk penyerapannya pada kehidupan rohani orang tanpa pencerobohan yang kelihatan, wakil dan lebih halus memihak, sebagai pengetahuan moral dan falsafah. Toleransi, yang didedahkan oleh menteri-menteri semua pengakuan, membantu kulit mereka untuk mengetahui nishu mereka sendiri dan lebih ramai orang secara aman menghadapi sehingga penubuhan, di tanah kuasa Radiansk ............. ............................................
Shamanisme
Tradisi mengesahkan bentuk dukun di tepi Tasik Baikal sebelum kedatangan agama Buddha dan Kristian. Ritual dukun dilindungi oleh dos. Di jalan yang jauh, mandarin bertanggungjawab untuk amunisi dukun suci "Obo" atau "Baris".
Shamanisme - tse, persh untuk segala-galanya, vera dalam mereka yang orang istimewa mungkin mahu masuk secara langsung dengan kuasa semula jadi, roh. Bau busuk tidak najis, tetapi baik, svitlim.
Kuil semula jadi Shamanic dan proses membimbing ritual dijaga dengan pasti oleh orang ramai, menetap di negara yang bersih dan bersih dari segi ekologi, dan mereka dihormati oleh tempat-tempat suci untuk ibadat.
Shamanisme, berdasarkan agama lain, mendapat kekuatan dari Kosmos, dari unsur-unsur, sifat gudang. Shamanisme adalah primordial, bukan untuk perkauman, bukan untuk kebangsaan, bukan untuk kepungan wilayah, tetapi untuk memikat agama.
Shamanisme, dukun Buryat, dalam agama tradisional Buryat, telah melanggar keseluruhan sistem ritual emotif dan tindakan ritual, yang dibawa ke dalam jiwa seseorang.
Shamanic kamlaniya bukanlah tindakan keagamaan yang mudah, tetapi kompleks kultus teater untuk kata-kata wakil, muzik, misteri imaginatif, membajak, alkohol, cahaya, api. Setelah memasukkan perkataan itu dengan salah satu ketua dalam senjata pelopor, supaya mereka boleh menjadi bomoh. Хні spіvi, bacaan doa, bacaan, memukul bubo, briazkіt berpuluh-puluh lama, kistian pіdvіsok pada pakaian, tarian, kemunafikan meraikan permusuhan yang lebih kuat pada Masi, zbuzhuvali, vihovuvali.
Pengorbanan shamanistik Buryat dilihat dalam spesies yang berbeza:
titisan chi brisket wain, penunu;
produk makanan, sen, tyutyun;
perkembangan kain kain berwarna mawar pada objek ritual, ongon, pudina suci bilya dzherela;
pembiakan dalam api;
zapalennya pakhoschiv;
khusus untuk makhluk hidup;
menggadaikan makhluk korban.
Shamanisme untuk lawatan penganut Kristian dan Buddha bukan kecil yang dibangunkan khas untuk arahan perkhidmatan, doa besar dan kolektif diadakan pada setiap kesempatan - di puncak pokok cahaya kecil Misce mengorbankan pembuli dan shanovany, berbaring kepada orang suci ulus, klan. Kulit mereka adalah kecil landak sendiri - penguasa.
Bomoh dan bomoh yak di tengah-tengah antara mereka, dari sebelah, itu kuasa ghaib- dari іnshy, vvazhalsya obrantsy syurga dan tuhan. Fikiran pertama yang jelas untuk menjadi bomoh adalah manifestasi udha - pengisytiharan dukun akar. Tanda-tanda terkenal seorang bomoh, yang melihat mereka dari orang biasa dalam kehidupan seharian, menghidangkan sabit di belakang kepala mereka, pokok atau tongkat, topi dengan garis, dukun pejalan kaki "putih" memakai hempedu.
Dukun untuk penyembahan dan perbuatan mereka - berkhidmat kepada kultus, tetapi dalam diri orang ini tradisi pelawat, wilayah, penyembuh, penyair, artis, yang mengenali nenek moyang,
Ritual dukun diselamatkan oleh dosi, di jalan yang jauh mandarin pergi ke penghormatan kepada raksasa suci …………………………………………………… ..
agama Buddha
Agama Buddha di Buryatia adalah dalam pandangan Lamaisme. Di rantau Transbaikal, wain menjadi lebih luas dari abad ke-17, dan berkait rapat dengan shamanisme. Kompleks pemujaan Buddha - datsani, yang boleh dilihat dengan hiasan seni bina bertulis dan hiasan dalaman yang mewah. BUDDHA adalah salah satu acara utama di dunia, yang disambut pada musim sejuk selama 2500 tahun. Tuan kepada bouv Sithart Gautam, tahun nama-nama Buddha, tobto. "Kami akan memperbaikinya". Maklumat pertama tentang penerimaan agama Buddha oleh Buryats diikat dengan nama pemerintah Tumet Altan Khan. Alan-Khan menerima Lamaisme pada tahun 1576, dan pada mulanya terdapat suku Buli deyak Buryat. Nampaknya agama Buddha telah menjadi lebih aktif di kalangan penduduk Koch Buryats dari telinga abad ke-18, kerana 150 lama telah muncul berhampiran tanah Buryat untuk menyebarkan agama Buddha. Pada 1727 p. khorinsky taisha Shodo Baltirokov dan іnshi menerima lamaisme. 1771 hlm. sehingga Urga (nini Ulan-Bator) 100 orang lelaki telah dihantar untuk pengetahuan kultus. Z 1773 hlm. Mengikut dekri Tsar, genus kulit Trans-Baikal Buryats dibenarkan untuk ibu satu datsan pada satu masa. Pada tahun 1809-1812, para pendakwah lamis yang berbatu-batu itu berjaya mengembangkan di tengah-tengah Alar Buryats. U 1741 hlm. selengіntsі meletakkan pemberontakan pertama empat puluh batu dari Kyakhti di birch sungai Chikoyu. Pertama Hambo Lama Buv Ketua Lama Tsongolsky Datsan Dambadarzha Zayev. Menangi buv maklumat pada panggilan Hambi di 1767 r. untuk titah raja.
AGAMA BUDDHA YANG DIPERLUASKAN DI BURYATI
Untuk masa yang lama dahulu puak Mongolia abad pertengahan tinggal berhampiran yurt tingkat atas dan sembahyang dipanggang di sekitar yurt. Derev'yani dan kam'yani datsani muncul di kalangan Buryat-Mongol pada abad XVIII. Dalam tulisan dan kronik Buryat-Mongolia, malangnya, pada siang hari tentang pengembangan agama Buddha pada abad XVI. Bau є dans tentang datsan, dibaiki dari abad ke-17. Di antara mereka terdapat pengetahuan tentang povstyani (yurt) Buryat datsans XVII - telinga abad XVIII, serta tentang pokok pegun dan kam'yani datsani, tentang kompleks datsan dengan jumlah berangka, arka dan pepijat khas Seni. Dalam salah satu kesusasteraan, terdapat tentang mereka yang, pada masa pengangkatan paderi Rusia (60 rr. abad ke-17), kanopi Buryat lama-lama kecil mereka, pada kadar kochov, ritual keagamaan di datsan- yurt telah diubah suai. Yak vidomo, 1635 r. dosa ketiga Khalkhasian Tushete Khan menjadi ketua Gereja Lamaist untuk Religinim Zhebzen-Damba Khutukhti. Yogi mempunyai kepentingan - Kurin '(Urgu) mengembara melalui kanopi Buryat prokhany, mereka dan Buryat Yunaks memutuskan untuk pergi ke Navchannya. Sebagai contoh, abad XVII. di pautan dengan wain Oirato-Khalkha, dalam tempoh bermasalah, pada jam kempen musim sejuk Galdan-Boshogto-khan ("Sain Khaani Samuulin, Boshogto Khaani Boslogin Uede"), sekumpulan besar lama Mongolia tiba ke Transbaikal . Dalam sejarah Selenginsk Mongol-Buryat, sejarah Selenga Mongol-Buryat dianggap sebagai yang paling meluas pada abad ke-17. Agama Buddha dalam kalangan Selengian Buryats-Mongol. Tsilkom ymovirno, mutiara lamas di Transbaikal, boules priyzhdzhi lami. Malangnya, melalui keterlihatan bahan fakta, kami tidak dapat memberikan penerangan tentang cim lamas. Jelas sekali, peranan agama Buddha yang lebih luas (Burkhanai shazhan) di kawasan kami dimainkan oleh Buryat Yunak yang tenang, kerana mereka dapat melakukannya di Kurin dan Tibet. Sebagai contoh, aktiviti lami Zhambi (Zhimbi) Akhaldaev dilihat secara meluas, kursus semula Navchannya di Kurena pada usia 20-an. XVIII Seni. і Damba-Darzha Zayayev, seperti virus pada 1734 r. ke Tibet dan pergi melalui kursus tujuh tahun, kursus sains rohani, vivchayuchi shastri yang paling suci, postulat agama. Mengenai pengembangan agama Buddha pada abad ke-17. daripada kanopi Buryat tengah, puak untuk menyimpan rekod, Kazkas-laporan orang perkhidmatan Rusia, musim bunga tambahan kambing Onisei mandor Kostyantin Moskvitin, otaman Petr Beketov, otaman Ivan Pohan-Bov dan otaman Ivan Pohan-Bov. Sebagai contoh, pada laporan Moskvitin bertarikh 1647 r. mereka berkata: "Nasib baik adalah hebat dan gliboka, anda boleh pergi bersama mereka dengan pelbagai jenis kapal, tetapi pergi ke sungai Selenga. Ia diangkut melalui Selenga, dan terdapat banyak orang yang diangkut. Orang ramai semuanya mungals ... yurts pidzori-kamka pada emas ... Dan kepada siapa ia berbau busuk untuk berdoa, dan ia ditulis oleh semua jenis farsi pada emas berdaun manusia, dan inskripsi pada emas yang sama terhadap kecaman ... і secara senyap-senyap , tulisan-tulisan kecaman yang diletakkan di belakang іхnya di masjid-masjid pemberontak, dan kitab-kitab yang mereka ada di belakang іхnya є tulisan di serambi, mereka berdiri di atas tiang-tiang dengan kecaman; di hadapan mereka di dalam tanah, saya berdiri. , Saya tahu bercakap dari buku, dan meletakkan lodan embun pada vugilli ... ". P. Beketov bercakap tentang tinggalnya dengan Buryats (orang bersaudara) di Udi dan Selenza dan mesej tentang isterinya: Berdoa "untuk saudaramu" kepada bovdurs. Litters adalah penyepuhan sederhana, dan di hadapan mangkuk terdapat mangkuk besar sederhana menyala dan disepuh, dan tidak ada bangsawan yang dicurahkan, tetapi berhampiran mangkuk terdapat lilin yang tidak perlu di dalam sarang. Lilin-lilin itu diimbas daripada seorang bapa, bukan seorang bangsawan, tetapi lilin itu menyala dengan senyap selama sehari, bukan sebelum bovdur itu. Mengimbas lilin kecil, semangat pergi dengan senyap, dan pergi ke kemenyan. " Suku Mongolia, yang hidup pada abad ke-17 di Transbaikalia. Bahagian Rusia goiter telah diikat sebelum kebebasan ekspresi primus unik pembaptisan anak-anak baru. "Para imam baru menghargai harga minda yang tidak berbelah bahagi, bahawa di antara mereka sudah ada shiretuis yang membuli (ketua ketua lama), jadi sebagai dinasti Transbaikal, mayzhe, tanpa pengecualian, adalah shamanistik, dan mereka tidak menulis tentang roh. dunia." Shamanisme, yang kaya dengan budaya awal orang, psikologi dan cara hidup, dan penembusan melalui intipati semua bidang kehidupan, maju dalam menjaga kedudukannya. kebanyakan jam... Buddhisme tidak akan membantu dukun bukan sekaligus, Pada penghujung jam perjuangan kompetitif, Buddhisme tertanya-tanya jika terdapat banyak ritual dan ritual tradisional dukun. Berapa banyak dasar daerah tsarist adalah seratus peratus agama Buddha di kalangan Buryat? Ahli sejarah Deyakі menulis tentang pemeliharaan ketenteraman dan keamanan di Transbaikalia, bermewah-mewahan tanpa menghormati makanan agama. Harga tidak betul-betul dipanggil. Koleksi penjajahan motif Rusia Transbaikal akan dihormati berdasarkan tradisi dan kehidupan orang Buryat, selepas sejarah mereka. Apabila agama Buddha terus berkembang, sejumlah semangat Buddha berkembang. Menembusi lami Transbaikal Mongolia dan Tibet. Juvana Buryat telah muncul berhampiran pusat keagamaan Mongolia dan Tibet. Pada separuh pertama abad XVIII. Tsarisme dikalahkan dengan cuba memintas hubungan agama Buryat dengan Mongol dan Tibet. Ke hadapan, masuk antara duta dan duta Sava Raguzinsky. Pada jam 1727, Burinsky menandatangani risalah Raguzinsky, mengikuti arahan untuk musim sejuk, dikatakan kepadanya: "Para lama dari negara asing, orang asing, di ulu, jangan biarkan para lama, yang berkenan dengan para lama ini. , lama di pihak Rusia kurang, pada masa itu mereka mempunyai dua orang lelaki, pintar dan bersemangat untuk sains, yang ingin sirit, atau, dengan kata lain, tidak mahu dimakan oleh lama asing. , jadi masuklah, Adalah tidak bijak untuk segera memanggil perhatian hubungan agama, seruan pendeta Buryat dari Mongolia dan Tibet. Tsikavo, bagaimana lamas-penempatan telah kehilangan dualitas rohani dari duniawi - dari perdagangan penyeludupan. Memanggil untuk membiasakan diri untuk datang dalam schodo percampuran tsikh zv'yazkiv. Dalam arahan Naib Gabenor Irkutsk Lang, yang dialamatkan kepada Canselori Ketenteraan Selengia, ia telah diperintahkan bahawa "semua lama yang bersedia untuk bersumpah ke Negeri Persekutuan Rusia dan mengambil tanaman daripada mereka. hazel fana, kerana tidak menyeberangi garis, tetapi jelas, ia tidak jelas, tetapi tidak mempunyai apa-apa jenis pemanduan kerana orang asing. " Mereka berkhutbah, bersama-sama dengan Mongol sendiri, Buryats, Uryankhai dan Kalmyks, bau busuk yang sering mengembara ke Mongolia, dan ke Tibet untuk selamat tinggal, untuk cuti keagamaan yang hebat.
"DOSLIDZHENNYA TUVI BARU"
Cubaan menulis
SYNCRETISM OF BUDDHISM AND SHAMANISME AT TUVI
A. B. Chazhitmaa
Abstrak: Statistik menunjukkan pemakanan agama tradisional Tuvi - dukun dan Buddha.
Kata kunci: shamanisme, Buddhisme, sinkretisme, agama, kebangkitan.
Buddhisme Tibet (Lamaisme) menembusi wilayah Tuvi dari Tibet melalui Mongolia dan China. Bukan існує єpemikiran tunggal Pada kira-kira sejam saya mempunyai telinga Lamaisme menembusi Tuvi. Beberapa pelopor mengatakan bahawa agama Buddha telah menembusi wilayah Asia Tengah (Mongolia, Buryatia, Tuvi) dalam masa sejam dari kaganat Turki pada VI AD. Інші akan mengambil kira untuk tempoh abad HUP-HUSH, jika Buddhisme masih dalam bentuk Lamaisme mula berasimilasi dengan agama awal Tuvinians, serta іnuval, shamanisme.
Telinga bud_vnitstva kuil Buddha yang pertama bermula sejak 1772 r. (Kirghiz (Erzinsky) biara di Erzinsky kozhuuns pahit) yang 1773 r. (Samagaltaisky (Oyunnarsky) monastir di pahit Tes-Khemsky kozhuunі). Sama ada agama іnsha, setelah berpindah ke wilayah, agama de ісnu іnsha, ia tidak boleh diabaikan secara tidak kelihatan. Datang melalui Mongolia, agama baru untuk Tuvan, dia sudah tahu perubahan itu, beruchs kepada penghormatan agama pra-Buddha kelihatan Mongolia (shamanisme). Dalam pelbagai jenis agama Buddha, adalah baik untuk mengamalkan pemujaan, ritual, amalan ritual. Gila, muncul di wilayah pivdennyh republik akan
Chaazhitmaa Airana Borisivna - pelajar tahun 4 pengkhususan "Falsafah Sosial"
Omsk universiti berdaulat im. f. M. Dostoevsky.
Jurnal maklumat elektronik
"DOSLIDZHENNYA TUVI BARU"
dizm on the cob cara pembangunannya sendiri dibentangkan dari sisi penduduk, di sebalik pemandangan dan bunyi mereka yang berbaring kepada dukun.
Shamanisme gliboko syagє kepada akar budaya, pengemis, svitorozmіnnya Tuvinians. Di sebalik robot ahli dukun wilayah, lykar ilmu sejarah, Presiden semua bomoh Tuvin M.B. Kenin-Lopsan, dukun dalam agama asli orang Tuvia, beribu-ribu tahun (Kenin-Lopsan, 1999). Ritual shamanistik, ritual mengikat dengan roh shamanistik alam, menyembah roh nenek moyang yang sudah mati, lantikan khas kepada makhluk totemik, burung.
Agama Buddha, setelah mengambil alih wilayah yang diberikan, ritual ascimiluvav dalam seekor anjing, ritual kepada shamanisme, panteon dewa, roh, mata air, upacara penyucian Ovaa (tikus chanuvannya Tuhan di tempat yang kudus di dunia) . Dewa perdukunan telah hadir dalam jajaran Buddha. Bagato orang terkemuka akan mengikat akar dan pengetahuan agama Buddha sebagai agama rasmi republik itu dengan hasil kenegaraan feudal. Justeru, OM Khomushku vvazhak yang menerima agama Buddha di Tuva berasa kagum dengan proses pembentukan negara feudal (Khomushku, 1988). Keperluan untuk asas ideologi menjadikan pertuanan feudal Muscovite sebelum seluruh agama, dan sebahagian daripada mereka boleh menjadi ideologi untuk ideologi.
Pada pertengahan jam, terdapat beberapa orang yang layak keluar untuk membantu bomoh, chi lami, yang merayau. Ale dosi adalah bilangan utama yang serba boleh, kedua-dua dukun dan Buddha sekaligus. Dari segi sejarah, sinkretisme sinkretisme ditunjukkan, bagaimana bomoh dan lami digunakan dalam satu fungsi ritual tertentu. Sebagai contoh, berkat dzherel, dzherel, ritual berkat salasilah keluarga, pembersihan vognisch keluarga, pengebumian mіg zdіysniti yak lama, dan dukun. Likuvannya penyakit sentiasa dialu-alukan oleh bomoh; Kita telah melihat bogdo-hoo khas Gotuvati (lam-shaman) (Huvalig, 2006: Sumber elektrik). Pada masa pemerintahan pihak berkuasa Radianskoy, mereka mengetahui penindasan terhadap para lama dan dukun, dan lebih daripada ratusan kuil Buddha telah dibina.
Sejak 1990-an, Tuva telah mengembangkan amalan keagamaan yang semakin berkembang, kemunculan shamanisme. Minat yang besar terhadap dukun dilihat oleh pendakwah kuno. Diadakan oleh forum antarabangsa, bomoh hiburan dari golongan dukun misalnya. Seminar antarabangsa bomoh
Jurnal maklumat elektronik
"DOSLIDZHENNYA TUVI BARU"
і dukun di Kizili 1993 r. Sastera akan diterbitkan dalam bahasa Rusia dan Tuvan, kreativiti MB Kenin-Lopsan, presiden semua bomoh Tuvin, akan dipopularkan.
Agama Buddha juga dilihat di Tuva. Bahagian penting dalam kehidupan penganut Buddha Tuvi menjadi lawatan Yogo Holiness dari XIV Dalai-Lami ke Tuvi pada tahun 1992 (yang pertama menjadi 20 tahun dari tarikh ini), serta Vchennya Ka-lachakri pada tahun 2003 . Tradisi Buddha akan diperbaharui secara aktif, akan ada beberapa pinggir bandar seluruh republik, biara baru akan muncul. Lamami berhasrat untuk menyampaikan kepada penduduk intipati idea agama Buddha, cara hidup yang mana perlu untuk dipimpin, bagaimana untuk melakukannya dengan betul, jika anda membaca mantra chi іnshu itu untuk beberapa keadaan.
Bagato Tuvinians mengaitkan agama mereka dengan Buddhisme, dan mereka adalah lambang Buddhisme - Buddha. Ale bau busuk bukan sebab hari agama. Їm cukuplah bau busuk itu berkeliling dengan batang, untuk berdoa. Bau vvazhayut, tetapi daripada mereka adalah perlu untuk berdoa berulang kali selama sejam apabila lama membaca mantra. Apabila disuburkan, bau busuk itu bertukar menjadi bomoh, dan ia seolah-olah benar. Tuvintsi dosi menyembah roh alam. Sebagai contoh, pid'yzhzhayuchi untuk girskogo pervala, zupinyayutsya, untuk menipu roh dengan perkataan Orshey, Hayirakan !, Orshey, burkhan!
Untuk menyatukan hubungan antara fikiran manusia, dan wakil-wakil agama itu sendiri, berdasarkan aktiviti sosial. Di antara kebenaran sinkretik sedemikian, yang mungkin bermaksud kedua-dua agama Buddha dan dukun, seseorang boleh menamakan kehidupan patung Buddha yang paling indah di puncak gunung Doge berhampiran Dogwood.
Senarai kesusasteraan:
Kenin-Lopsan, M. Bi. (1999) bomoh Tuvin. M .: Institut transpersonal Vidavnitstvo.
Kongu, A. A. (2010) Kehidupan orang Tuvin yang tinggal di wilayah Tuvi purba sebelum agama Buddha [Electr. sumber] // Persidangan Saintifik dan Praktikal Antarabangsa Persha "Masalah Sebenar Kemajuan Tradisi Etnoekologi dan Etnobudaya Orang Sayano-Altai". URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= content /% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% 86% D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% B0% D1% 8E% D1% 89% D0% B8% D1% 85-% D0% BD% D0% B0-% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D1% 80% D0% B8% D1% 8 2% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B8-% D1% 8E% D0% B6% D0% BD% D0% BE% D0% B9-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% 83% D0% B4% D0% B4% D0
Jurnal maklumat elektronik
"DOSLIDZHENNYA TUVI BARU"
% B8% Do% B7% Do% BC% Di% 83 (tarikh setem: 7.06.2012).
Khovalig, D. (2006) Sinkretisme shamanisme dan Buddhisme dalam amalan ritual Tuvin [Elektr. sumber] // Sibir. rantau Priєniseyskiy. URL: http: //www.iria-art. com / index.php? option = com_content & task = view & id = 299 & Itemid = 48 (tarikh letupan: 7.06.2012).
Khomushku, O. M. (1988) Z'izd Semua-Ukraine Pertama (Katedral Buddha) // Bashki. # 2.
sinkretisme buddha dan shamanist di tuva
A. B. Chazhytmaa
Abstrak: Pengarang menganalisis kewujudan bersama agama tradisional Tuva: shamanisme dan Buddhisme.
Kata kunci: hamanisme, Buddhisme, sinkretisme, agama, kebangkitan semula.
