Bahasa antarabangsa sains abad ke-18. bahasa antarabangsa

Bahasa antarabangsa adalah kumpulan besar orang yang tinggal di planet ini. Dalam kes ini, kita boleh bercakap tentang kepentingan dunia jenis komunikasi ini. Kaedah antarabangsa dan kaedah sputtering antarabangsa (bilangan mereka berkisar antara tujuh hingga sepuluh) bahkan mungkin merebakkan kordon. Pada abad ke-17-18 terdapat percubaan untuk mencipta sekeping kertas yang unik - pasigrafi. Pada masa kini, analog bahasa antarabangsa adalah ciptaan unik kaedah komunikasi - Esperanto.

Sejarah

Pada zaman dahulu, saya adalah Yunani kuno untuk semua negara. Lebih daripada seribu batu telah berlalu, dan di banyak wilayah dan bahagian dunia (Mediterranean, Eropah Katolik) hubungan antara manusia telah berubah. menjadi cara terpenting untuk menghantar maklumat dalam pelbagai bidang komunikasi manusia. Untuk tujuan ini, rundingan telah dijalankan, memoir telah ditulis, dan pengaturan perdagangan telah dibuat. Selama berabad-abad, Asia Tengah dan Barat bergantung pada bahasa Turki, yang selama bertahun-tahun menggantikan bahasa Arab. Untuk bantuan selebihnya, dunia Islam menawarkan pemakanan yang penting.

Untuk masa yang lama, Shidnya Asia telah mengembangkan rangkaian produknya – wenyan. Pada abad ke-16-17, bahasa antarabangsa di Eropah adalah pada abad ke-18 - Perancis. Pada abad ke-19, Nimechtina tidak pernah berhenti wujud, yang nampaknya merupakan pencapaian tinggi ajarannya pada zaman itu. Akibatnya, bahasa Jerman menjadi antarabangsa. Inilah masanya untuk Sepanyol mengambil alih dunia. Perbendaharaan kata negara-negara ini adalah kaya dengan kekayaan rakyat. Sehingga akhir abad kedua puluh, bahasa Inggeris menjadi meluas. Bahasa antarabangsa, sebagai kaedah spilkuvaniya, telah mula memasukkan perbendaharaan kata beberapa negara.

Ubah

Adalah penting untuk menyatakan bagaimana bahasa antarabangsa hari ini. Terdapat ketidakpastian tentang status kaedah pengumpulan wakil negara yang berbeza ini disebabkan penambahan dan kehilangan penunjuk geografi, demografi, budaya dan ekonomi. Kuasa yang hidup berdampingan mesti berinteraksi rapat antara satu sama lain. Sebagai contoh, di sebelah Cina dan Jerman, bahasa Rusia ialah bahasa antarabangsa. Pelbagai kuasa kecil yang terletak di benua berbeza terlibat dalam proses penjajahan.

Pada masa itu, ejaan khas adalah Sepanyol, Portugis dan Inggeris. Kuasa berhenti berinteraksi antara satu sama lain dan kehilangan tanah jajahan mereka. Nampaknya, terdapat keperluan untuk menyatukan orang yang berbeza. Bahasa Latin dan Yunani tidak lagi dieja di peringkat antarabangsa, dan bahasa Belanda, Itali, Sweden, Poland, Turki menjadi begitu untuk jangka pendek. Pada awal abad ke-20, wilayah Jerman yang popular mula berkembang ke Poland, Slovakia, dan Galicia. Tetapi kemudian bahasa Jerman berhenti menekankan peranan antarabangsanya.

Perlu dikatakan bahawa, sebagai contoh, perbendaharaan kata bahasa Sepanyol menunjukkan kestabilan dalam hal ini. Sejak awal abad ke-21, mereka telah mengukuhkan kedudukan mereka. Dengan cara ini, Sepanyol telah dihormati di peringkat antarabangsa selama lima abad. Dari masa ke masa, China meningkatkan kedudukan politik asingnya. Hasilnya, perbendaharaan kata rantau ini menjadi yang terbesar di antara bilangan penutur di seluruh dunia.

Tanda-tanda

Terdapat tindakan yang mencirikan ucapan antarabangsa:

1. Sekumpulan besar orang boleh menganggap mereka rapat.
2. Sebahagian besar penduduk menganggap mereka sebagai orang asli dan menganggap mereka sebagai orang asing.
3. Pelbagai organisasi vikoryst mengambil bahagian dalam ucapan antarabangsa sebagai pegawai di persidangan dan seminar.
4. Orang dari negara, benua, dan latar belakang budaya yang berbeza berpusu-pusu menerima bantuan ini.

Bahasa Rusia

Menghormati kedaulatan dan pegawai, mereka berkembang secara meluas di luar sempadan Persekutuan Rusia. Sebagai yang paling popular dan salah satu yang terkaya, orang Rusia berhak menduduki tempat istimewa di kalangan dunia dunia. Jika kita bercakap tentang genangan dalam bidang politik luar, maka ia lebih berbeza. Sains Rusia, sebagai cabang sains, sangat dihormati kerana cara unik ia menggabungkan bahan dari negara yang berbeza. Kebanyakan maklumat ringan yang diperlukan oleh manusia diterbitkan menggunakan perbendaharaan kata kuno. Bahasa Rusia digunakan secara meluas dalam komunikasi ringan (siaran radio, pesawat

Kepentingan

Perbendaharaan kata bahasa Cina memudahkan pemindahan ilmu dan bertindak sebagai perantara dalam perhimpunan wakil dari negara yang berbeza. Seperti bahasa antarabangsa yang lain, terdapat sumbangan besar yang boleh dibuat daripada pelaksanaan fungsi eksekutif. Perbendaharaan kata bahasa Rusia memainkan peranan dalam pencerahan. Dia mendapat bantuan dari Rusia, dan dari negara lain yang bersalah. Sekolah dan institusi pendidikan pelbagai negara merompak bahasa Rusia untuk pembelajaran. Dari perspektif undang-undang, anda boleh mengenalinya menggunakan perbendaharaan kata kerja.

Visnovok

Bahasa Rusia diajar oleh pelajar dari 1,700 universiti di 90 negara, serta dari pelbagai sekolah. Hampir berbilion orang hidup di dunia yang berbeza. Bahasa Rusia berada di tempat kelima dari segi keluasan (di belakang bilangan mereka yang menggunakan bahasa dalam bahasa itu). Orang yang mempunyai kepercayaan sosial yang kaya di bahagian yang berlainan di planet kita mengenali dia dan hidungnya. Empayar Rusia telah mencipta karya sastera dan muzik yang ringan.

Trofimova U. Z. St. Petersburg "Bahasa universal" abad ke-17 Projek bahasa individu, "bantuan" diterima sebagai sebahagian daripada era semasa - era globalisasi. Memang benar bahawa bahasa sekeping popular seperti Esperanto dan Volapuk telah berpecah-belah pada penghujung abad ke-19, tetapi kemudian memudar ke dalam ruang budaya abad ke-20 yang baru. Dan walaupun setiap projek individu ini belum (belum) menjadi sebahagian daripada penyatuan antarabangsa, kehadiran projek sedemikian menunjukkan kecenderungan ke arah hubungan yang lebih erat antara orang yang berbeza, tentang keakraban, lebih awal, likat antara bahagian teras bumi yang berlainan. Kebangkitan kepada kesejagatan dan globalisme telah wujud sejak abad ke-20. Jejak penciptaan "bahasa universal" berterusan sepanjang abad ke-17 dan menjadi "salah satu cerita paling penting dalam sejarah budaya" pada zaman itu. 1 Adalah penting untuk merasionalkan gambaran dunia, untuk melindungi "berhala", untuk merumitkan proses pengetahuan, untuk menjadikan pengetahuan boleh diakses oleh lebih ramai orang dari semua lapisan masyarakat hingga abad ke-17, untuk contoh, Cartesianisme dan empirisme Bacon. Tetapi untuk "peluasan dan penembusan semua misteri dan sains" alat diperlukan - dan alat ini adalah bahasa, dan pemikir abad ke-17 tidak berpuas hati dengan bahasa semula jadi. Mereka memerlukan "bahasa universal" - rujukan, bahasa yang ideal, seperti itu. Pengasas idea "bahasa universal" dianggap sebagai Rene Descartes, dan sumbangan teori pertama kepada teori reka bentuk linguistik ialah karya Mersenne, sejak 20 November 1629. Ahli falsafah Perancis memberikan pembinaan kecil komposisi seluruh dunia, yang asasnya diilhamkan secara rasional oleh tatabahasa 3. Tetapi perkara yang paling penting bagi Descartes ialah penciptaan bahasa falsafah, yang direka untuk memperbaharui pemikiran manusia. Dan matlamat ini hanya boleh dicapai dengan bantuan falsafah yang benar. Yakby adalah mungkin untuk Bulo penjelasan, mereka adalah mudah -do, mereka dicuri oleh pemikiran orang, thyraza adalah Zagali Moval, untuk pra-unit "penduduk kampung yang sederhana, mereka boleh lebih menyakitkan menilai tentang orang kaya, kini filosophili telah dilambung” 4. Berikut adalah kaedah Descartesian yang terkenal untuk memecahkan isu-isu sukar, dan perlu mengubah fikiran sebagai wakil golongan elit, dan orang mula kelihatan seperti "petani sederhana." Sebelum sistem penulisan universal (kepingan) Descartes diletakkan secara kritikal, walaupun tanpa mengorbankan kebolehlaksanaan ciptaannya. Jacob Maat melihat beberapa perubahan dalam projek "bahasa universal": a) falsafah Penjanaan Semula; b) tradisi mistik; c) kemerosotan bahasa Latin sebagai bahasa antarabangsa (Maat, 5-7). 1 I.Є. Borisova. Buku telegraf muzik. V.F. Odoevsky: konteks, retorik, tafsiran. //Falsafah yang berbunyi. Koleksi bahan persidangan. St. Petersburg, 2003. P. 35 2 Jaap Maat. Bahasa-bahasa Falsafah pada Abad Ketujuh Belas: Dalgarno, Wilkins, Leibniz. Amsterdam, 1999. PP. 9, 26 3 Oleg Izyumenko. Menara Babylon. //Humanus.ru. Dalam talian, 2005 4 Dipetik. oleh: O. Izyumenko. Menara Babylon Permulaan abad ke-17 dicirikan oleh keruntuhan integriti ekonomi dan kedudukan masyarakat negara yang semakin lemah di Eropah. Untuk mencari integriti baharu, falsafah dan linguistik sedang mencari sokongan dalam minda manusia dan mencipta projek mereka sendiri tentang bahasa "dunia bawah tanah". Tradisi mistik juga menyerap proses ini, terutamanya dalam projek "daun zagal" - pasigrafi. Bagi ahli mistik, alam semula jadi adalah "buku", jadi perlu untuk menguraikannya, oleh itu perlu mengetahui cara untuk menguraikan abjad ilahi. Sifir adalah minat khusus kepada pemikir Inggeris pada masa itu, bermula dari Bacon. Setelah menghormati mistik penyulitan walaupun kepada kuasa penting, masalah paling penting sering bergantung pada sifir mudah. Malangnya, ahli falsafah Inggeris pergi jauh dalam falsafahnya tentang tanda. Anda tidak boleh mencari "tanda rujukan" (watak sebenar), yang mewakili nama rujukan objek. Bacon masih tidak mempunyai cadangan untuk menggunakan tanda-tanda tersebut sebagai alat sejagat untuk komunikasi, dari idea "tanda rujukan" kepada idea "bahasa universal", kehilangan hanya satu dolar. Sudah tentu, terdapat hubungan antara minat dalam sifir dan projek percetakan dan "bahasa universal". Semasa Revolusi Inggeris dan perang besar - sekitar 1640 - masalah kriptologi menjadi lebih teruk. Minat John Wilkins, lulusan Oxford, seorang imam, juara "sains baru", dan, pada masa akan datang, salah seorang pengasas Perkongsian Diraja, tidak hilang kepadanya. Dalam bukunya "Mercury, or the Dark and Swedish Envoy" (1641), dia meneliti pelbagai kaedah penyulitan, dan tidak hanya menumpukan pada abjad khas (ruang), tetapi juga menambah fenomena, seperti bahasa masyarakat nyanyian, sebagai contoh, perkahwinan, dan bahasa isyarat . Perlu diingatkan bahawa England pada pertengahan abad ke-17 mempunyai minat yang besar dalam bahasa isyarat dan masalah pendidikan pekak. Ahli matematik terkenal John Wallis dianggap sebagai pengasas pedagogi pekak Inggeris. George Dalgarno, pengarang salah satu projek "bahasa universal", mendedikasikan bukunya untuk bahasa orang pekak. Bagi Wilkins, kepelbagaian sains kita merumitkan sains, dan banyak jam dihabiskan untuk pengertian perkataan, bukannya intipati ucapan (Maat, 9). Projeknya "bahasa universal" muncul pada tahun 1660-an - "Bukti tentang tanda rujukan dan tentang bahasa falsafah" (1668). Wilkins menghadapi masalah ini, sambil menambah Eurocentrism dan kebiasaan penilaian orang tentang bahasa lain itu: "Bagi orang di sebelah kanan, mereka diletakkan dalam cara yang paling mesra sebelum bahasa ini, yang paling busuk tahu. Jelas sekali bahawa orang asing berkemungkinan besar untuk bertindak balas terhadap kekurangan dalam bahasa kita sebagaimana mereka terhadap kekurangan mereka.” 5. Ketika membangunkan projeknya, Wilkins tidak hanya menumpukan pada bahasa Eropah, tetapi juga bahasa lama dan serupa, zokrema, dalam cina . Menjelang "Dosledu," Wilkins mendedahkan sifat global visinya: "Kebaikan muktamad manusia lebih besar daripada kebaikan mana-mana negara atau negara penyanyi." /p). 5 John Wilkins. Karangan Ke Arah Watak Sebenar dan Bahasa Falsafah. London, 1668. P. 381 6 John Wilkins. Dedikasi. // Essay Towards a Real Character, s/p Asas "bahasa universal" Wilkins ialah pembahagian semua perkara kepada empat puluh kategori, setiap satunya membentuk bahagian hierarki selanjutnya. Hasil daripada proses ini ialah penciptaan salah satu kamus pertama bahasa Inggeris. Wilkins membentangkan sistem bahasa "universal" berasaskan datanya sebagai jadual dan skema mnemonik. Tidak kira bahasa anda penting untuk dipelajari, kerana tanda-tanda bahasa anda mudah diingati kerana hubungan semula jadi antara pertuturan. Akhirnya, Wilkins berhasrat untuk berdoa "Bapa Kami" dalam lima puluh ayat, termasuk "sejagat" dan, lebih-lebih lagi, bahasa Rusia. Versi Rusia "Bapa Kami" adalah dalam transkripsi Latin, selalunya dengan pembahagian kata yang salah, yang menunjukkan bahawa Cyrillic Wilkins tidak tahu dan di antara mereka yang mengenalinya tidak ada fakhiv dari bahasa Rusia, tetapi doa Anda mungkin ada. merekodkan pendengaran anda. Perincian ini mungkin lebih relevan daripada hubungan Rusia-Inggeris dalam bidang budaya pada pertengahan abad ke-17 (sebelum kedutaan Rusia di Potemkin pada tahun 1680-an dan lawatan Peter I pada akhir 1690-an). Wilkins secara ajaib menyedari bahawa ia akan mengambil masa sejam untuk melaksanakan projeknya dalam kehidupan. Syafaat Perkongsian Diraja dianggap sebagai jaminan kejayaan. Ironinya terletak pada fakta bahawa buku Wilkins tentang "bahasa universal" sebagai hasil daripada penulisan lagu antarabangsa, ditulis dalam bahasa Inggeris dan dikeluarkan kepada orang awam, dan segera diterjemahkan ke dalam bahasa Latin demi ajaran asing, kesusasteraan, tsa. Tradisi Inggeris telah mengiktiraf kegagalan. Bahasa ini nampaknya boleh dilipat untuk vivchennya. Pada abad ke-17, projek lain "bahasa universal" telah dilancarkan. Di England, walaupun sebelum Wilkins, projek "bahasa falsafah"nya telah disebarkan oleh George Dalgarno, pengarang buku "The Science of Signs, a Universal Book and Philosophical Language" (1661), yang ditulis dalam bahasa Latin. Beliau juga memperkenalkan klasifikasi idea yang berkuasa untuk memahami fenomena (div. laporan Maat, 25-111). Seawal 1650, Thomas Urquhart, pengarang terjemahan indah "Gargantua dan Pantagruel" oleh Rabelais, bergelut dengan masalah "bahasa zagal." Contoh-contoh ini membuktikan sifat kosmopolitan minda pencipta bahasa universal. "Bapa" idea bahasa dunia menghormati Leibniz. Pada tahun 1666 dia menerbitkan disertasi dalam bahasa Latin, di mana dia meneruskan ideanya tentang "pasigrafi dan seni bekerja secara bijak untuk penggunaan tanda-tanda tulisan tersembunyi untuk semua orang di Bumi, seperti bahasa asing tidak bercakap." , kerana hanya bau busuk yang diketahui oleh tanda-tanda tidur ini.” Dia membawa idea ini sepanjang hidupnya. Mari kita bercakap tentang "algebra logik" - menggantikan formula dengan formula, meneranginya dengan operasi algebra lain - telah menjadi cabang matematik yang berasingan - logik matematik. Di Rusia dan tanah Slovenia pada abad ke-17, terdapat juga minat dalam tipografi dan dalam perkembangan bahasa. Pada tahun 1665, paderi Croatia Yuri Krizhanich, yang diasingkan ke Tobolsk, menyusun tatabahasa "bahasa paling terkini dari semua perkataan", yang merupakan jumlah perkataan dan bentuk Gereja Slavonik, Rusia dan Croatia. Krizhanich memanggil bahasa uniknya "Rusia", dengan itu menghubungkan dengan Rusia perpaduan masa depan dunia Slovenia. Penyelidikan Krizhanich hampir tidak mempengaruhi perkembangan matematik, tetapi menjadi langkah pertama di Eropah dari filologi Slavik kuno 7. Nah, amalan integriti moral adalah seperti beras sebagai Eropah terkemuka, dan misi Slovakia untuk jam itu. Ahli falsafah abad ke-17 membuat pemahaman yang lengkap tentang dunia, dan projek "pemikiran sejagat" mereka adalah alat untuk mencapai matlamat ini. Dengan ini, bau busuk dipenuhi dengan penyembelihan budaya asing dan bercakap tentang "berkat kebajikan." Di sini mereka menyediakan tanah untuk pemikiran Pencerahan, dan dari era Pencerahan benang terbentang ke tamadun moden. 7 Pidr. mengenai Krizhanich, lihat Pushkarev L. N. Yu. M., 1984

Tempoh di mana bahagian ini dikhususkan menduduki tempat yang istimewa dalam sejarah. Dalam era ini sendiri, terdapat perubahan mendadak daripada perintah feudal kepada sistem baru yang berjaya - kapitalisme. Di benua Eropah ia ditandai dengan dua revolusi besar - Inggeris dan Perancis; Di Dunia Baru, perjuangan koloni Amerika purba untuk kemerdekaan membawa kepada kemunculan Amerika Syarikat di peta dunia. Asas sains moden sedang diletakkan: abad XVII–XVIII. - Ini adalah jam F. Bacon, J. Locke, I. Newton, G.V. Leibniz... Ideologi Pencerahan sedang terbentuk dan berkembang: "Ensiklopedia" yang terkenal, tanpa mengira penapisan, menjadi buku yang paling rosak di Eropah, pastinya. Budaya benua berubah secara radikal: klasikisme, yang berasal dari Perancis, mengukuhkan dirinya sebagai trend utama dalam kesusasteraan dan mistik. Semua idea ini, sudah tentu, tidak boleh gagal untuk muncul di lapangan, yang membawa kita kepada kesimpulan bahawa, berikutan serangan yang tidak dapat dihentikan ke atas kemajuan ke peringkat lanjutan pembangunan, beberapa fenomena baru yang asasnya muncul.

Di hadapan kami, kami faham, kami bimbang normatif-deskriptif Kerja ini berkaitan dengan pembentukan tradisi sastera kebangsaan orang-orang Eropah dan normalisasi mereka. Dalam beberapa kes, tugas ini diambil dari badan khas - akademi, di tengah-tengahnya terdapat robot perbendaharaan kata. Kembali pada tahun 1587 Accademia della Crusca diasaskan, hasilnya ia menjadi kamus akademik bahasa Itali. Kepentingan tertentu - berkaitan dengan budaya Perancis yang sentiasa menjadi tumpuan di Eropah - nabula telah dicipta pada 1634–1635. . Akademi Perancis telah memulakan persediaan untuk mencipta kamus standard bahasa Perancis yang baharu. Pada 1694 r. "Kamus Akademi Perancis" telah disiapkan, yang mencipta resonans yang hebat di semua negara Eropah. Kedua-dua akademi Perancis dan lain-lain menjalankan banyak kerja untuk memilih bahan yang disyorkan dan dikumpulkan dalam bahasa Galusian, ejaan, tatabahasa dan aspek bahasa yang lain.

Antara ahli tatabahasa Perancis pada era yang dianalisis boleh dilihat Claude Favre de Vogesla(1585-1650), pengarang "Notations on the French Language", diterbitkan pada 1647. Vozhla menghargai bahawa proses normalisasi bahasa tertakluk kepada perhatian dan perihalannya dalam bentuk dan bentuk yang ia muncul dalam kehidupan sebenar. Jelas bahawa tidak selalu mudah untuk membezakan "betul" dari "salah", ini adalah kriteria mereka yang diberi kuasa untuk hidup, dan tanda kehidupan yang betul adalah bahasa di istana, serta bahasa. daripada ahli kitab yang paling celik huruf. Mengetahui bahawa perkataan dan kelainan baru boleh dibuat "dengan betul" menggunakan analogi, Vozhla menentang percubaan untuk mengubah atau membersihkan bahasa, cuba menggunakan pengganti yang rasional atau estetik, dan tidak menerima penghakiman mereka yang mengutuk fenomena yang telah berakar dan menang secara meluas, cuma itu, bau busuk tidak dapat dihidu dalam fikiran saya.

Saya ingin badan yang mengawal budaya bahasa dan muzik di England untuk menamakan masalah yang telah menduduki tempat yang hebat dalam kehidupan ayat suci perkahwinan Inggeris. Vyshov mempunyai keseluruhan siri kerja tatabahasa, ejaan dan ejaan, yang dia panggil untuk mengatur norma sastera: C. Butler (1534), J. Wallis(1653) ta in. Pada 1685 r. nampak macam robot K. Cooper, di mana terdapat penghormatan khusus untuk perbezaan antara bunyi dan huruf, tulisan dan perkataan; 1701 gosok. pengarang The Practical Phonograph Jones Tetapkan tugasan untuk "menghuraikan bahasa Inggeris, terutamanya kerana ia diajar di London, universiti dan di mahkamah." Mav yang sangat penting muncul pada tahun 1755. kamus bahasa Inggeris yang terkenal, penciptanya Samuel Johnson (1709-1784). Johnson sangat menghormati hakikat bahawa dalam bahasa Inggeris, seperti dalam mana-mana bahasa hidup lain, terdapat dua jenis orang - "Sweden", yang berbeza dalam sifat tidak penting dan ciri individu, i "urochiste", lebih dekat dengan standard ejaan; Menurut pemikiran ahli leksikograf, kita harus berpandukan kepada amalan moden.

Untuk menerangkan dan menormalkan amalan sosial tertentu dalam dunia Eropah hari ini, masalah timbul falsafah-linguistik watak. Betul-betul di hadapan kami, makanan diletakkan di sini tentang bahasa manusia, seperti yang biasa mereka katakan, walaupun pemikir zaman purba, tetapi kehilangan populariti tertentu pada abad ke-17–18, apabila ramai daripada mereka berusaha untuk memberikan penjelasan yang lebih rasional tentang cara orang belajar bercakap. Teori pewarisan bunyi telah dirumuskan, mengikut mana bahasa telah berkembang sebagai hasil daripada meniru bunyi alam semula jadi (ia sedang diselaraskan) Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716)); vigukov, atas apa jua sebab utama yang mendorong seseorang untuk memujuk kuasa suaranya, mereka akan kelihatan atau dilihat (teori ini, mematuhi Jean Jacques Rousseau (1712–1778)); kontrak sosial, yang menyampaikan bahawa orang secara beransur-ansur mula membezakan bunyi dengan jelas dan mula menganggapnya sebagai tanda idea dan objek mereka (dalam pelbagai versi konsep ini disokong Adam Smith(1723-1790) dan Jean Jacques Rousseau). Tidak kira bagaimana tahap kebolehpercayaan kulit dinilai (dan sama ada konsep pendekatan kami kini lebih atau kurang berdasarkan tekaan, beberapa fakta khusus yang berkaitan dengan Dengan proses ini, sains tidak kecil dan tidak besar) dan teori yang dimainkan peranan metodologi yang paling penting, serpihan menyumbang kepada pengetahuan pemahaman kita pembangunan Pengasas yang terakhir ini dianggap sebagai ahli falsafah Itali Giambattista Vico(1668-1744), yang meletakkan idea pembangunan umat manusia di sebalik nyanyian, undang-undang perkahwinan secara dalaman, dan peranan penting dalam proses ini ialah perkembangan bahasa. Pendapat Perancis Etienne Condillac(1715-1780) telah mengemukakan idea bahawa pada peringkat awal perkembangan bahasa ia berkembang daripada tangisan yang tidak diketahui kepada jeritan yang biasa, dan, setelah hilang kawalan ke atas bunyi, orang dapat mengawal operasi mental mereka. Condillac pertama memberi perhatian kepada bahasa gerak isyarat, untuk analogi tanda bunyi yang dihasilkan. Setelah membenarkan, Chi Movili untuk meluluskan prinsip bahawa rosvitka hantu diri, Ale Shvidki, Kulit adalah kulit RID, UNASLIDOKE ONE ONE MOVIA є BILSHIS INISHIA INIZHI, I, Ida, pengarang Baganta pada abad XIX.

Terutamanya di tengah-tengah teori pergerakan era moden, terdapat konsep Johann Gottfried Herder(1744-1803), yang menunjukkan bahawa bahasa itu universal dalam asasnya dan kebangsaan dalam pelbagai cara ekspresinya. Dalam karyanya "Treatise on the Movement of Language," Herder menekankan bahawa bahasa adalah produk manusia itu sendiri, projek yang dicipta olehnya untuk merealisasikan keperluan dalaman. Skeptikal tentang pengetahuan tentang teori yang lebih besar (warisan bunyi, Vigukov, kepercayaan) dan enggan mengaitkannya dengan rupa ilahi (walaupun pada penghujung hidupnya, pemikirannya banyak berubah), Herder mengesahkan bahawa orang yang mengadu tentang keperluan untuk perubahan fikiran dan alat untuk mengukuhkan, mengembangkan dan menyatakan pemikiran. Dalam hal ini, menurut ahli falsafah, inilah kuasa yang menyatukan seluruh umat manusia dan mengikatnya sebagai rakyat yang bersatu padu dan negara yang bersatu padu. Sebab penampilannya, di belakang Herder, terletak di hadapan kita dalam fakta bahawa orang yang mempunyai dunia yang lebih kaya, kurang daripada makhluk, dihubungkan dengan kemasukan rangsangan luar dan pesaing, mungkin ada ciptaan hingga kini, penampilan dan ubah. Oleh itu, anda boleh melihat yang paling penting, paling penting dan tarikh nama anda. Rasa siapa yang boleh mengesahkan bahawa mova adalah manusia semula jadi dan manusia dicipta untuk kepentingan hidup saya. Walau bagaimanapun, orang sama sekali tidak dikurniakan bahasa semula jadi; Selebihnya tidak diberikan kepadanya pada kemerosotan alam semula jadi, tetapi dikembangkan sebagai produk khusus dari organisasi mental khas seseorang. Pandangan Herder ini mempengaruhi idea falsafah dan linguistik era baru.

Pemakanan tentang tingkah laku orang, tentu saja, nampaknya berkait rapat dengan masalah tersebut intipati filem Di kalangan ahli falsafah zaman yang dianalisis, mereka juga menanganinya John Locke(1632-1704), mendekatinya melalui konsep perkataan. Secara ketara, kerana kepentingan yang besar dan hubungan rapat perkahwinan, Locke, dengan mengambil kira bahawa perkataan itu bersifat fizikal, terdiri daripada bunyi-bunyi yang jelas yang dirasakan oleh organ pendengaran, dan dikurniakan dengan fungsi menghantar fikiran. , menjadi petanda untuknya. Sebagai pelindung fizikal pemikiran, perkataan itu lebih bermakna ditanda dan dituturkan dan mempunyai sifat abstrak. Di mana Locke membezakan kata-kata bilik, yang menyampaikan idea yang sama, dan kata-kata bilik, yang menggantikan pemikiran antara satu sama lain.

Bercakap tentang konsep falsafah dan linguistik abad ke-18, mereka memanggil pengarang ahli ekonomi Inggeris terkenal Adam Smith "Tentang pembentukan tongkol bahasa dan kerohanian yang lain" dan bahasa campuran", yang diterbitkan pada tahun 1781. Adalah penting bahawa tanda-tanda bahasa utama digunakan untuk, Selalunya, maklumat spontan tentang idea yang berlaku pada masa promosi atau dianggap lebih relevan, Smith mengakui bahawa pada peringkat awal perkembangan perkataan dan proposisi Mereka bekerja secara serentak. Terutamanya memberi tumpuan kepada fakta bahawa pemikir Inggeris menunjukkan bahawa dalam beberapa masyarakat Eropah proses pemadaman telah selesai (peralihan daripada mod sintetik kepada mod analitikal, menggunakan terminologi kemudian), bercakap dalam bahasa yang lain. Kemudian, sudah pada abad ke-19, masalah yang dinamakan menduduki tempat yang hebat di kalangan ahli falsafah kaya (saudara Schlegel, W. von Humboldt, A. Schleicher dan lain-lain), yang mengemukakan pelbagai klasifikasi tipologi (akan dilaporkan seperti yang dinyatakan di bawah).

Pendekatan falsafah terhadap bahasa telah ditetapkan sebelum abad ke-17–18. Satu lagi masalah yang patut, pada pendapat kami, adalah idea tentang kemungkinan mencipta bahasa "ideal", bebas daripada kekurangan bahasa asal kami.

Bahasa semula jadi dan buatan dalam konsep linguistik dan falsafah abad ke-17–18

Berbalik kepada perkembangan komunikasi manusia, dalam New Hour mereka telah berulang kali menekankan bahawa kekayaan hakiki dunia adalah tidak ketara, yang menyumbang kepada penerimaan kemajuan umat manusia dan penubuhan "cahaya" dan keharmonian." Sebaliknya, semua bahasa yang benar-benar jelas mempunyai pelbagai kesalahan, pelanggaran "ketepatan", dan lain-lain, yang merumitkan pengendaliannya dan menghalangnya daripada diselesaikan dengan kaedah penggabungan dan pencampuran yang tidak lengkap. Masanya telah tiba untuk membebaskan manusia daripada kutukan "ciptaan Babylonia" dan sekali lagi untuk menyatukannya dengan kekuatan saya, yang dibuktikan oleh kuasa sains, dan terdapat pelbagai cara penciptaannya.

Pendekatan empirikal semata-mata, diilhamkan oleh salah seorang pengasas sains New Hour Francis Bacon(1561-1626). Pada pendapat saya, adalah perlu untuk membina berdasarkan tatabahasa standard bahasa Eropah yang paling luas, supaya kelebihan dan kekurangan mereka dapat dibayangkan, dan kemudian membina atas dasar ini dengan laluan pembangunan Saya suka bahasa yang sama untuk seluruh manusia, bebas daripada kekurangan dan telah menerima manfaat kulit, yang membolehkannya menjadi wadah ideal untuk pemikiran dan perasaan manusia. Sebaliknya, Bacon menegaskan bahawa susunan fungsi semula jadi selebihnya boleh ditentukan oleh ciri-ciri lain yang dirasakan oleh organ deria dan mungkin mempunyai bilangan tanda diskret yang mencukupi. Oleh itu, simbol (perkataan) adalah serupa dengan syiling, yang mengekalkan fungsi utama kaedah pembayaran, tanpa mengira jenis logam, dari mana bau emas terbentuk, untuk jom jadi pandai watak.

Ahli falsafah Perancis terhebat torkavs melihat masalah itu Rene Descartes(1590–1650), yang memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan idea linguistik pada era yang dikaji. Descartes menulis pandangannya tentang karya Abbot of Mersenne (1629), yang memberinya projek pengarang yang tidak diketahui, yang mencipta bahasa universal. Mengkritik selebihnya, Descartes menegaskan bahawa penghormatan utama diberikan kepada tatabahasa, di mana monotonousness pentadbiran, pengubahsuaian dan penciptaan kata-kata yang direkodkan dalam kamus tidak diperlukan untuk orang Anda boleh belajar bagaimana menggunakannya dalam enam bulan. Walau bagaimanapun, tidak berpuas hati dengan aspek praktikal semata-mata penciptaan bahasa, Descartes memperkenalkan idea bahawa ia mungkin berdasarkan asas falsafah. Dan anda sendiri: adalah salah ibu anda untuk memahami jumlah keluaran sedemikian dan entri di antara mereka, yang akan membolehkan penyingkiran pengetahuan yang berkaitan daripada hasil operasi formal. Jika tidak, adalah perlu untuk mengetahui dan mengira idea-idea yang tidak dapat difahami yang keluar, termasuk keseluruhan kekayaan pemikiran manusia. “Kata-kata ini,” tulis Descartes, “boleh bermula dalam satu jam yang sangat singkat mengikut urutan, dengan itu mewujudkan ketertiban di antara semua pemikiran yang boleh ada dalam minda manusia, sama seperti terdapat susunan dalam bilangan... Vinakhid kata-kata sedemikian adalah benar. falsafah, kerana jika tidak, adalah mustahil untuk mengira semua pemikiran orang, untuk menyusunnya, tetapi saya ingin memahaminya sahaja, supaya baunya menjadi jelas dan mudah... Bahasa sedemikian mungkin dan... adalah mungkin untuk menemui sains di mana ia terletak, Kemudian, untuk harga tambahan, penduduk kampung dapat Lebih baik menilai kebenaran ucapan, dan sekarang menumpukan perhatian kepada falsafah.”

Mungkin kepentingan linguistik yang paling luas di kalangan ahli falsafah era yang dianalisis Gottfried Wilhelm Leibniz(1646-1716), kedua-duanya terlibat dalam hubungan bersama antara bahasa (sebelah kemerosotannya ini akan dibincangkan di bawah), dan dalam isu-isu falsafah yang berkaitan dengan saya.

Di antara perkara-perkara yang menduduki Leibniz, terdapat misteri pasigrafi - keupayaan, melalui penggunaan tanda tulisan samar, untuk bersentuhan dengan semua orang yang bercakap bahasa yang berbeza dan yang mengetahui tanda-tanda ini. Bahasa unik itu sendiri, saya fikir, bertujuan untuk memenuhi tujuan bukan sahaja menyampaikan idea, tetapi juga bekerja dengan konsep popular yang boleh didapati di antara mereka. Seperti Descartes, Leibniz mengemukakan aksiom bahawa semua idea kompleks adalah gabungan idea mudah, sama seperti semua pembahagian nombor adalah ciptaan yang tidak dapat dipisahkan. Proses penguraian itu sendiri akan berdasarkan peraturan kombinatorik, akibatnya kita melihat istilah susunan pertama, yang terbentuk daripada yang mudah untuk difahami, istilah susunan yang berbeza, yang mewakili dua konsep mudah, istilah susunan ketiga, yang boleh dibahagikan kepada sama ada tiga sebutan bagi susunan pertama, dan untuk gabungan dua sebutan bagi susunan pertama dengan satu sebutan bagi susunan yang lain. Jelas sekali, penggabungan boleh digantikan dengan nombor, vikoryst dan simbol semula jadi, yang, bertindak sebagai bahasa antarabangsa, boleh menyatakan semua makna yang mungkin dan berfungsi sebagai pengganti peraturan formal kuno untuk menemui kebenaran baharu daripada yang telah diketahui.

Bahasa rasmi itu sendiri dalam projek Leibniz kelihatan seperti ini. Sembilan digit berturut-turut menunjukkan sembilan suara pertama abjad Latin (1 = b, 2 = c, dsb.), puluhan digit menunjukkan lima suara (10 = a, 100 = e, dsb.), dan satu digit tertinggi boleh ditetapkan sebagai podnannyami bersuara ganda (contohnya, 1000000 = au). Idea-idea Leibniz ini mula berkembang dalam logik simbolik.

Acara Inggeris, termasuk nama ketua pertama Perkongsian Diraja London, tidak terlepas daripada masalah tertentu John Wilkins(1614-1672) dan terutamanya terkenal Isaac Newton(1643-1727), yang menulis karyanya pada 1661, ketika dia berumur 18 tahun. Menurut Newton, kulit mengandungi senarai abjad semua "bahan", selepas itu setiap unit senarai bertanggungjawab untuk membekalkan unsur bahasa universal, dan dalam kes ini, jika dalam bahasa Inggeris) "bahan" kami boleh dinyatakan dengan kata kerja, Dalam bahasa "ideal", satu perkataan bercakap jumlah. Perkataan itu sendiri bertindak sebagai nama, dan penetapan tindakan dan kedudukan ditentukan dengan cara menambah unsur perkataan.

Setakat konsep falsafah dan linguistik yang dipertimbangkan, dengan pengecualian yang jarang berlaku, jelas terdapat sedikit interaksi dengan kerja normatif dan praktikal ahli tatabahasa dan ahli bahasa, kemudian dengan cara yang berbeza ia adalah dengan "Tatabahasa "Diraja", yang terkenal. pengarang yang cuba mensintesis penerangan linguistik dengan tafsiran falsafah tentang fenomena bahasa, Ini menyebabkan ramai ahli sejarah sains mengambil kira bukti pertama penciptaan teori pasca-linguistik. Memandangkan peranan robot yang dinamakan dalam pembangunan sains kita, ia memerlukan pertimbangan yang teliti.

Tatabahasa Port-Royal dan Prodovzhuvachi

Pada 1660 gosok. Perancis telah memperoleh dunia tanpa misteri nama pengarang, jadi terdapat sebuah buku kecil dengan panjang - pada masa itu - tajuk: "Tatabahasa adalah literal dan rasional, yang meliputi asas-asas mistik bahasa, diletakkan. keluar dengan cara yang jelas dan semula jadi, gangguan tidur dalam bahasa dan aktiviti utama di antara mereka, dan juga penghormatan baru untuk wanita Perancis itu. Pencipta praci ini (pendek kata juga dipanggil "Tatabahasa Universal", "Tatabahasa Rasional", "Tatabahasa Zagal" dan, telah diputuskan, di sebalik tempat de Vaughn dicipta - biara wanita Port-Royal berhampiran Paris, berhampiran keseluruhan sekumpulan ajaran keajaiban, - "Gramati - Royal") adalah seorang ahli logik dan ahli falsafah yang terkenal Antoine Arnault(1612–1694) guru terhebat, seorang yang mengetahui bahasa klasik dan baharu Claude Lanslot(1616-1695). Sesungguhnya, persahabatan yang harmoni sebegini mampu menjana tahap teori yang tinggi daripada bahan yang disampaikan dengan baik.

Asas utama yang menjadi asas Tatabahasa Port-Royal secara tradisinya dipanggil falsafah rasionalistik Descartes. Prinsip panduan rasionalisme ialah kemunculan pemahaman rasional, pemahaman teori, dan tahap pengetahuan yang lebih tinggi di kalangan mereka yang sama-sama sensitif antara satu sama lain, dan oleh itu mereka mesti terlibat dalam yang paling penting dan penting Ini adalah kriteria kebenaran yang lain. Sama sekali tidak konsisten dengan pendekatan normatif (tatabahasa itu sendiri digambarkan sebagai "misteri bahasa") dan menunjukkan dalam beberapa cara bahawa ia "disyorkan sebelum membiasakannya", Arnaud dan Lanslo segera memutuskan untuk mencipta seperti itu. tatabahasa kerana saya ingin menjelaskan secara munasabah fenomena dan rahsia kita semua, kerana pihak berkuasa telah dilucutkan daripada mereka. Sebagai bahan fakta, penghormatan kepada bahasa klasik tradisional (Latin, Yunani kuno, Ibrani kuno), serta beberapa bahasa Romanesque, dianalisis (secara semula jadi, sebagai tambahan kepada bahasa Perancis). Bercakap mengenai peruntukan utama "Tatabahasa Port-Role", pendahulu melihat detik-detik yang akan datang:

1. Asas logik asas semua ucapan, bagaimanapun, yang khusus diilhamkan oleh dunia ini atau itu. Oleh itu, tatabahasa berkait rapat dengan logik, ia ditafsir dan berdasarkannya, dan analisis tatabahasa berkait rapat dengan logik. Ia adalah ciri bahawa Antoine Arnault adalah pengarang karya terkenal lain - "Logik, yang mistiknya untuk difikirkan", yang ditulis olehnya Pierre Nicol(1625–1695), yang berkata: "Tidaklah begitu penting di mana seseorang meletakkan perkara itu - kepada tatabahasa atau logik, tetapi perlu untuk mengatakan bahawa apa yang diambil oleh kaedah mistik kulit, adalah baik dan milik."

2. Antara tatabahasa dan logik tidak ada konsistensi yang jelas. Secara logiknya, konsep yang kompleks boleh diungkapkan dengan perkataan yang mudah, dan konsep yang mudah boleh diungkapkan dalam istilah yang kompleks.

3. Anda boleh melihat makna "jelas" dan "lipatan" dalam kulit anda. Yang pertama disusun secara logik dan boleh diakses oleh analisis logik, pada dasarnya, dan keseluruhan idea yang dinyatakan dalam bahasa, yang lain ditentukan, secara logik tidak diperintahkan, sangat ekspresif, kerovany, sejuk kepada fesyen dan menyelerakan untuk rasa. orang sekeliling kita. Dalam kerja semasa dalam teori linguistik (contohnya, dalam karya Yu.S. Stepanov), ini ditafsirkan sebagai perkembangan idea dua bahasa atau dua bola (sungai) bahasa - Saya lebih tinggi dan lebih rendah.

4. Di antara dua bola bahasa - rasional dan setiap hari - terdapat buku nota lipat. "Kejutan" tidak selalu digunakan dengan bijak: contohnya, nama yang berkuasa, yang bermaksud lagu tunggal, tidak memerlukan artikel, dalam bahasa Yunani yang lain sering dimasukkan dalam kata-kata dengan nama orang, dan dalam bahasa Itali penyesuaian sedemikian telah menjadi yang paling penting. . "Tekaan" yang serupa boleh digunakan untuk menjelaskan, sebagai contoh, gabungan klan nama-nama ini, yang tidak bermotivasi: contohnya, arbor Latin ("pokok") adalah dari keluarga wanita, dan arbre Perancis adalah dari manusia. bangsa.

5. Orang yang memerlukan tanda untuk menunjukkan apa yang muncul dalam maklumat mereka pasti akan mencapai perkembangan kata-kata yang paling ekstrem, beberapa daripadanya bermaksud objek pemikiran, dan yang lain - bentuk dan imej mereka. Sebelum jenis pertama terdapat nama, rencana, kata ganti nama, kata sifat, kata adjektif dan kata adjektif; kepada yang lain - perkataan, spilks dan viguks. Selain itu, nama dibahagikan kepada nama dan anotasi berdasarkan fakta bahawa mereka mempunyai "makna yang jelas" yang dikaitkan dengan yang "tidak dapat difahami". Sebelum makna yang jelas bagi sesuatu sifat (tanda), ulama tiba pada makna yang tidak dapat dipisahkan dari zat yang melekat pada sifat ini.

6. Maksud dalil adalah bahawa "kami telah menetapkan penghakiman tentang objek yang tidak perlu" dan ketegasan bahawa proposisi kulit mengandungi dua anggota: subjek tentang sesuatu yang disahkan, atribut itu adalah yang disahkan, pengarang daripada "Tatabahasa Port-Royal" Mereka menghormati situasi tersebut apabila satu dalil boleh mengandungi beberapa pertimbangan: contohnya, proposisi "Tuhan yang tidak kelihatan mencipta cahaya yang kelihatan" mempunyai tiga pertimbangan: 1. Tuhan tidak kelihatan; 2. Dia menciptakan dunia; 3. Bachimo ringan. Smut di sini adalah perkataan lain, kerana yang pertama dan ketiga adalah pelengkap yang termasuk dalam smut sebagai bahagian utamanya. "...Kata-kata bawahan yang serupa selalunya hanya terdapat dalam maklumat kami, tetapi tidak dinyatakan dalam kata-kata" (walaupun ia boleh dinyatakan dengan bantuan kata tambahan: "Tuhan, yang tidak kelihatan, mencipta cahaya yang paling penting") .

7. Pada zaman pemerintahan ahli falsafah abad ke-18. Arno dan Lanslau tidak bercakap secara langsung tentang tingkah laku orang, tetapi di sebalik Vistula, mereka berhujah bahawa "orang datang dengannya," "orang menciptanya," dll. seseorang boleh mengatakan bahawa bau dunia boleh diiktiraf oleh pengikut teori "perjanjian besar."

8. Perbezaan antara "fikiran" dan "bunyi" dan kejelasan kedua-dua kepercayaan kita ialah memahami dua jenis tatabahasa - peribadi dan peribadi, serta tentang komunikasi antara mereka. Idea ini telah pun menemui ekspresi paling jelas dalam robot. Caesar Chesneau du Marsay(1676-1756) "Hukum tatabahasa." Berdasarkan kejelasan dua jenis prinsip dalam tatabahasa: yang mewakili kebenaran yang tidak berubah dan bunyi palsu, dan yang mewakili bunyi hanya segelintir orang yang telah menerima prinsip ini dengan bebas dan membuat perubahan yang kekal, begitu juga dengan kita tidak dapat yakin. genangan mereka, dan oleh itu perkara pertama sebagai objek " Tatabahasa Zagal", dan lain-lain sebagai bidang pelbagai jenis "tatabahasa peribadi", du Marsay meringkaskan: ""Tatabahasa Zagal" adalah sains, kerana subjeknya adalah pertimbangan teori semata-mata tentang undang-undang dan prinsip bahasa. Sains tatabahasa menyampaikan kepada semua orang, serpihan prinsipnya adalah kebenaran abadi dan menyampaikan di luar kemampuan manusia. Mistik tatabahasa, bagaimanapun, mengikuti bahasa, serpihan bahasa tertentu bersalah memahami, kerana ia boleh dikaitkan dengan prinsip suci. Tanpa mengira kepentingan sains tatabahasa dan mistik tatabahasa yang diberikan, kami tidak fikir untuk mengesahkan apa yang perlu dan ingin dapat memisahkan pengajaran mereka."

Lebih jauh, bahagian "Tatabahasa Port-Royal" kelihatan terlipat. Sepanjang dekad seterusnya, ramai orang muncul dari Perancis sendiri yang meninggalkan peruntukan asas mereka, atau mengubah suai dan menjelaskannya. Nota di hadapannya, Wiconian 1754, memainkan peranan istimewa. ahli sejarah diraja Charles Pinault Duclos(1704-1772), yang memfokuskan pada kepentingan tatabahasa normatif tentang hubungan antara "alasan" dan "kehidupan" dan kemungkinan "pembetulan" bahasa yang terkenal, menulis: "Nampaknya seorang sukarelawan bahasa adalah sama ada ichai. Dalam kes ini, adalah penting untuk menghormati bahawa penegasan yang sama digunakan untuk komunikasi lisan dan komunikasi bertulis. Baiklah, saya sedang mengumpulkan peranan mempromosikan peranan pertunjukan kepada lembu penglihatan yang memalukan Movili ... Movny Zvicha є kepada Lord the Lord Rosm Movie, Todi Yaki, saya mungkin berhak menjadi mow's surat ... Galuzi mempunyai rujukan perundangan tatabahasa.

Aliran Tatabahasa Port-Royal tanpa dibatasi oleh sempadan Perancis. Setelah dipindahkan ke peringkat Eropah yang lebih rendah, ia berfungsi sebagai asas untuk penciptaan beberapa penyiasatan serupa, antaranya dilihat hasil kerja saintis Inggeris. James Harris(1709-1786) "Hermes, atau penyiasatan falsafah tentang bahasa dan tatabahasa universal", yang ditulis oleh Viyshov pada tahun 1751. Prinsip pendekatan logik terhadap huraian bahasa terus dipelihara dalam tradisi linguistik yang kaya pada separuh pertama abad ke-19, setelah mendapati pelaksanaannya dalam tradisi kesusasteraan Jerman Carl Becker (1775–1848).

Walau bagaimanapun, disebabkan rasa bersalah sains sejarah-sejarah, "Tatabahasa Port-Royal", yang hilang dalam budaya bahasa "pra-saintifik", menjadi objek kritikan bakar daripada kami terlebih dahulu melalui mereka yang terkandung dalam ia adalah idea perkembangan sejarah bahasa, dan fakta moden itu sendiri telah diperah dalam skema logik. Dan hanya selepas abad ke-20, yang pada gilirannya mengubah tuntutan kajian perbandingan kepada "sains" Vinyatkov, karya Arnauld dan Lanslau sekali lagi "dipulihkan", di mana pencipta tatabahasa Noam Chomsky memainkan peranan aktif, yang menyuarakan pendapatnya. wakil dan dalam "linguistik Cartesian" dengan mereka sendiri.

Sebagai tambahan kepada nilai "tatabahasa falsafah", karya seorang ahli falsafah terkenal diterbitkan secara anumerta Benedicta Spinosi(1632-1677) "Melukis tatabahasa bahasa Yahudi." Berurusan dengan kesusasteraan Yahudi berkaitan dengan teks alkitabiah yang didiskreditkan, Spinoza menyatakan bahawa selebihnya "mungkin kehilangan sifat dan kuasa bahasa, yang selalu dikatakan oleh pengarang mereka." Adalah penting bahawa dalam bahasa Ibrani semua perkataan, termasuk keriting, splint dan beberapa zarah, membawa kuasa nama (nama perkataan adalah perkataan yang menandakan atau menunjukkan sesuatu yang berada di bawah pemahaman manusia), Sp bahasa mengesahkan bahawa ia diterima untuk semua bahagian tatabahasa Latin Bahasa ini tidak sesuai untuk orang Yahudi, di mana anda boleh melihat enam nama: nominatif, yang dibahagikan kepada nama kubur dan vlasna, kata sifat, lampiran, participle, infinitif dan kata keterangan, yang mungkin Sila nyatakan nama yang sedang diganti. Walau bagaimanapun, karya Latin Spinosy yang belum selesai kelihatan kurang diketahui dan tidak memasukkan pemikiran linguistik semasa dan jauh ke dalam aliran semasa.

menunjukkan warna langit di Geneva, Chamonix, di gunung Mont Blanc, beberapa jenis ucapan telah disediakan dan diperkemas

vikorystovuvayutsya sebagai julukan spesies dalam nama binomial organisma hidup. Diperkenalkan oleh Linnaeus, kaedah membentuk nama saintifik untuk spesies kulit dibincangkan secara terperinci (nama lama yang ditubuhkan sebelum ini, yang terdiri daripada sejumlah besar perkataan, memberikan penerangan tentang spesies, tetapi tidak diformalkan dengan ketat). Penggunaan nama Latin daripada dua perkataan - nama genus, kemudian nama khusus - membenarkan tatanama disatukan menjadi taksonomi. Carl Linnaeus ialah pengarang klasifikasi tumbuhan dan makhluk terbesar di dunia, yang telah menjadi asas untuk klasifikasi saintifik organisma hidup. Dia membahagikan dunia semula jadi kepada tiga "kerajaan": mineral, semula jadi dan organik, yang telah menjadi sama ("pangkat"): kelas, paddock, kanopi dan pemandangan. Setelah menerangkan hampir ribuan jenis tumbuhan baharu (jumlah jenis tumbuhan yang diterangkannya melebihi sepuluh ribu), terdapat sejumlah besar spesies makhluk.
Pada abad ke-18, bersama-sama dengan perkembangan botani, fenologi mula berkembang secara aktif - sains fenomena bermusim alam, istilah untuk kejadiannya dan sebab-sebab yang dimaksudkan oleh istilah ini. Di Sweden, Linney sendiri adalah yang pertama memulakan pemerhatian fenologi saintifik (dari 1748, di Taman Botani Uppsala); Kemudian, beliau menganjurkan gabungan poster, yang terbentuk daripada 18 stesen, dan timbul dari 1750 hingga 1752. Salah satu karya saintifik pertama di dunia mengenai fenologi ialah 1756 Calendaria Florae karya Linnaeus; Perkembangan alam di dalamnya digambarkan oleh kerajaan besar semak. Sebahagiannya, menurut Linnaeus, kemanusiaan tidak diukur dengan skala Celsius terendah. Pada mulanya, skala termometer, yang ditemui oleh rakan sekerja Linnaeus di Universiti Uppsala, Profesor Anders Celsius (1701-1744), adalah rendah pada sifar pada takat didih air dan 100 darjah pada takat beku. Linnaeus, yang menggunakan termometer untuk mengubah fikiran rumah hijau dan rumah hijau, adalah penting pada tahun 1745, selepas kematian Celsius, "membalikkan" skala.
Buat perancangan sebelum parti.

Sebagai sains bebas, ekologi mula berkembang 5. Secara langsung menentukan aliran pemilihan semula jadi 6. Faktor aliran cecair berlebihan ke dalam badan 7. Kumpulan faktor persekitaran, ditentukan oleh aliran organisma hidup 8. Kumpulan faktor persekitaran, yang disebabkan oleh kemasukan organisma hidup 9. Sekumpulan faktor persekitaran, disebabkan oleh kemasukan alam semula jadi yang tidak bernyawa 10. Faktor alam semula jadi tidak bernyawa, yang memberikan perubahan bermusim harian dalam kehidupan tumbuhan dan haiwan. 11. Kewujudan organisma hidup dipanggil ritma biologi mereka di kedalaman sehingga akhir hari apabila lombong dicipta 17. tumbuhan tumbuh hari pendek 18. tumbuhan tumbuh tundra 19. tumbuh tumbuhan kosong, padang rumput dan tanah terbiar. 20. Paparan ciri punggung. 21. Keseluruhan semua jenis organisma hidup yang mendiami wilayah nyanyian dan berinteraksi antara satu sama lain 22. Ekosistem planet kita paling kaya dengan kepelbagaian spesies 23. kumpulan ekologi kumpulan organisma hidup yang mencipta pertuturan organik 24. 25. an kumpulan ekologi organisma hidup yang mencipta pertuturan organik dan penciptaan mereka sehingga transformasi lengkapnya kepada pertuturan mineral 26. tenaga kulit kayu ketupat trofik (grub) menyerang 27 . pengguna pesanan pertama 28. pengguna pesanan ke-2 dan ke-3 29. dunia kepekaan, pengelompokan organisma hidup kepada perubahan dalam minda orang muda, tenaga dan produktiviti yang tinggi adalah ciri-ciri 32. biocenosis sekeping dengan intensiti terbesar yang saya tukar pidato untuk satu kawasan. Daripada pengumpulan bahan-bahan baru dan pemerhatian sejumlah besar bahan buangan tidak dikitar semula bercirikan 33. bumi diduduki 34. tempat menduduki 35. cangkerang planet didiami oleh organisma hidup 36. pengarang sangat gembira tentang sfera 37. sempadan atas beosfera 38. kordon biosfera. 39 sempadan bawah biosfera dan litosfera. 40. Sebuah organisasi antarabangsa yang tidak teratur, diwujudkan pada tahun 1971, yang mengambil tindakan untuk melindungi alam semula jadi.