Kitlesel bilginin laik ve dini yönleri arasındaki etkileşim. Laik yılanların dini: Kilisenin Büyük Tiyatrodan farkı nedir? Kilise süreli yayınlarının geliştirilmesi

1. Giriş

Kutsal Hazretleri, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Patriği II. Aleksi'nin kutsamasıyla, Kilisemizin tarihinde ilk kez bu yıldönümünde Ortodoks Kilisesi Kongresini düzenliyoruz.

Kongrenin kurucuları Moskova Patrikhanesi Vidavnica Rada, diğer Sinodal Şubeler, Rusya Federasyonu Haklar Bakanlığı, Rusya Federasyonu Gazeteciler Birliği, Moskova'dır. Ulusal Üniversite, Ortodoks Ortaklığı "Radonezh" ve bir dizi başka kuruluş. Verilere göre bugün kongreye 10 ülkeden ve 71 Rus piskoposluğundan yaklaşık 450 kişi geldi. Ortodoks Kilisesi, çoğu Rusya'dan (52 piskoposluktan yaklaşık 380 kişi), ardından Ukrayna'dan (12 farklı piskoposluktan), Beyaz Rusya, Kazakistan, Moldova, Letonya, Estonya ve Berlin piskoposluklarından xii. Katılımcılar arasında piskoposluk yılanlarının temsilcileri de var. laik yılanlar, kilise konularında ne yazmalı, Yerel Ortodoks Kiliselerinin Ortodoks dergileri.

Kongrenin amaç ve görevleri şunlardır:
- Ortodoks gazetecilerin Ortodoks cemaatindeki çabalarının pekiştirilmesi ve Kilise'nin, benimsenen siyasi yaşamın temel beslenmesi konusundaki geniş kapsamlı konumuna ilişkin farkındalık;
- Ortodoks gazetecilerin niteliklerinin iyileştirilmesi için çalışmak;
- kilise konuları hakkında yazan Kilise ile laik gazeteciler arasındaki ilişkiye değer vermek;
- “Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği”nin kurulması ve bölgesel şubelerinin oluşturulması.

Amacımız Kongre'de gazeteciliğin günlük hayatta ifade ve bilgi özgürlüğü, basının bağımsızlığı ve güvenilirliği, gazetecilik etiğinin beslenmesi gibi yönlerine Ortodoks bakış açısıyla bakmaktır.

Kongremiz, İsa'nın doğumunun yıldönümünde, üçüncü milenyumun arifesinde, kaçınılmaz olarak belirli sorunlar hakkında konuşma fırsatına sahip olacak, ancak aynı zamanda daha geniş bir perspektife saygı duyma, çantalarını kaldırma fırsatı bulacak. daha geniş bir perspektif. Kilise hayatındaki geri kalan 10 kaderin, Ortodoks gazeteciliği de dahil olmak üzere kilise hayatının tüm yönlerinin yeniden canlanması açısından daha da önemli olduğu ortaya çıktı.

Bundan sonra söylenecek şey, ana konuların Kongreye açıklanmasından birkaç kelimedir. İki bin yıl önce insanlık tarihinin en büyük olayı yaşandı: Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedeninde ortaya çıkışı. Bu fikir dünyayı kökten değiştirdi: Hıristiyanlık dünyasında insanlar, Tanrı'nın imgesi ve benzerliği olan insanın özgür olduğunun giderek daha fazla farkına varıyordu: bilinmeyenin evcilleştirilmiş yaşam hakkı, özgürlük hakkı, aralarında konuşma özgürlüğüne karar verme hakkı var. Meslektaşlarınızın.

Ülkemizde son on yılda yapılan reformlardan bahsediyor olsalar bile kimse bir şeyi inkar etmeyecektir: Başarımız ifade özgürlüğünde yatmaktadır. Özgürlükleri konusunda galip gelenler her türlü yiyecekten mahrumdur.

Geçtiğimiz yüzyıl, uzun süredir acı çeken tarihimiz açısından trajikti. Dünya evlilikte direnişin, hoşgörüsüzlüğün ve kırgınlığın simgesi haline geldi. büyük savaş, kan döküldü, milyonlarca insan öldü

Bugün ruhun nihayet ruhlarımızı lekelemeye başladığının farkında değil miyiz? Özgürlüğün gelişinden sonra çılgınca kapanma dönemi geldi. Ve insanlar yine "kendilerininkini" "kendi" güçlerinin, "kendi" fikirlerinin karşısına koyuyorlar - onları "yabancılardan" daha değerli ve daha az fikir değil, hayat olarak görüyorlar! Bu, 1917'nin Rusya tarihinde kötü bir taraf olmadığı anlamına geliyor!

Kişilik akışının gücü büyüktür, güç olsa bile insanlara hem yıkıcı hem de faydalı olabilir.

Bu arada, Rus Ortodoks Kilisesi'nin pek çok başpiskoposu, din adamı ve inananı, devletin şiddet propagandası, etnik gruplar arası, uluslararası dini, sosyal ve diğer büyücülük, ahlaki umutsuzluk, çözülme ve diğer propagandalara desteğini kaybetmesinden giderek daha fazla endişe duyuyor. fenomen. ve doğal, insan ahlakını, materyaller ve görsel-işitsel ürünler, radyo ve televizyon aracılığıyla. Basın bu tür bir acımasızlığı kural olarak el özgürlüğüne doğru bir hamle olarak algılıyor. Ancak mevcut yılanların faaliyeti, insanların ahlaklı yaşama özgürlüğüne bir saldırı olarak görülebilir, çünkü ahlaksızlık kültünün dayatılması, acımasız sansürün yanı sıra insanların seçim özgürlüğünü de sınırlamaktadır.

Bu nedenle, büyük toprakların vatandaşlarının, büyük Ortodoks kültürünün mütevazı sakinlerinin, ne yaparsak yapalım, ne yaparsak yapalım, gündelik yaşamın bayağılığına, alaycılığına ve maneviyatına direnebileceklerini ve direneceklerini biliyoruz. ne yapmış olursak olalım: gazetede, dergilerde, radyoda, televizyon kulesinde. İnsan ruhunun günlük kargaşa içinde çürümesine izin vermemek ve ona ilahi zirvelere ulaşma konusundaki sonsuz arzusunu anlatmak, krallığa gazetecilik hizmetinin önemli bir parçasıdır.

Ve bizim için Ortodoks basının kendisi ahlaki ve güvenilir, özgür ve bağımsızdır.

2. Devrim öncesi Ortodoks döneminin kampı

Yiyecek suçludur: Çıplak beyanda söylenmeyen, gerçekte ne yapılabilir ve bağımsız Ortodoks yılanları? Bu kongre öncesinde laik yılanların böyle bir ihtimali şüpheye düşürebilecek bir dizi yayınları olduğunu söyleyebilirim. "NG-Religies" gazetesi burada özel bir çaba gösterdi ve tüm materyal koleksiyonunu yaklaşan Kongre'ye ayırdı; Kongre Düzenleme Komitesinin bir üyesi olan Rahip Volodymyr Vigiliansky ile yapılan ve belki de "nesnellik adına" dahil edilen röportajın yanı sıra, diğer her şey, aşağıdaki resimden de görülebileceği gibi, keskin bir eleştirel tonda sunulmaktadır. Yazıların başlıkları şöyle: “Söz boğuldu”, “Eylemin kapalı niteliği.” haberler”, “Bizimle büyüyün”, “Kilise gazeteciliği ne mümkün?” Gazetecilik özgürlüğünü laik gazetecilerin çoğunluğunun bir bedel ödediği şekilde anlamanın mümkün olmaması anlaşılır bir durumdur. Bugün bize Ortodoks özgürlük anlayışını hatırlatan Kutsal Patrik Sözü'nden de benzer bir beslenmenin doğrulandığını zaten hissediyorduk. Aynı beslenmenin bir başka kanıtı da kilise yaşamının kendisi tarafından verilmektedir - hiçbir şey olmadığı için (Ortodoks süreli yayınların kişiliksizliğinin temeli), bu yüzden geçmiştir, sürekli suçlu olduğumuz kilise tarihimiz, hayatlarımızı kiliseyle vahşileştiriyor sitem. Rus öncesi insanlara saygı duyuyorum ve onlara kısa bir mesaj veriyorum Tarihsel arka plan devrimden önceki Ortodoks dönemi kampı hakkında

Başlangıçları, Manevi Temel Prensiplerdeki reformların İlahiyat Akademilerimizin gelişimine yeni bir ivme kazandırdığı 19. yüzyılın ilk çeyreğine kadar uzanmaktadır. 1821'de St. Petersburg İlahiyat Akademisi ilk olarak "Christian Reading" dergisini yayınlamaya başladı. Artık bilimsel, teolojik bir dergidir ve ilk popüler, gizlice erişilebilen yayın, 1837'de yayınlanmaya başlayan haftalık "Haftalık Okuma" idi. Başlangıç ​​niteliğindeki istatistiklere sahipti ve Kiev İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. İlk ilahiyat okulu süreli yayını "Dindarlık Okulu" (1857) dergisiydi. Bu bakımdan Ortodoks döneminin başlangıcının İlahiyat okulumuzla yakından bağlantılı olduğuna inanıyoruz. Devrimden önce akademilerimizin 19 süreli yayın yayınladığını, teolojik ilahiyat okullarımızın da yaklaşık bir düzine dergi yayınladığını ve bunların en çok tanıdığımız Kharkov teolojik ve felsefi dergisi "Vira" ve 1884 yılında Başpiskopos Ambrose tarafından kurulan akıl olduğunu belirtmek gerekir. (Klyucharyev).

19. yüzyılın ikinci yarısında akademik dergilerin yanı sıra teolojik ve gazetecilik olarak adlandırılabilecek pek çok manevi dergi de ortaya çıktı. Bir dizi teolojik makale, vaaz, Ortodoks Kiliseleri ve Ortodoks olmayan dünyadaki güncel uygulamalara ilişkin araştırmalar, güncel kitap ve dergi yayınlarının eleştirisi ve bibliyografyası, mucizevi kilise liderleri ve hayat yazan münzevilerle ilgili çizimler yayınladılar. kilise yaşamından kanıtlar. Bu türden en önde gelen dergiler, Başpiskopos Vasily Grechulevich'in St. Petersburg "Mandrivnik'i" (daha önce "Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi" 1900-1911'de yayınlanmıştı), Kiev gostro-polemik "Yerli Şeytan", halka açık okumaya gidiyorum " Ve bircok digerleri. 1860'lı ve 1870'li yılların tüm bu teolojik ve gazetecilik yayınlarında, kilise ve kilise-çocuk yuvası yemeklerinin daha nezaketle tartışılması tipik bir durumdu.

Resmi raporlardan bahsetmişken, devrimden önce deri piskoposluğunun küçük bir organı daha olduğunu belirtmek gerekir - piskoposluk raporları. Bu uykunun inisiyatifi, 19. yüzyılın ünlü hiyerarşisine, 1853'te konseptini geliştiren seçkin vaiz Kherson Innocent Başpiskoposu'na (Borisov) aittir. Ana unsur dergiyi resmi ve gayri resmi olmak üzere iki kısma ayırmaktı. Resmi kısım, Kutsal Sinod'un kararnameleri ve emirleri, büyük gücü, özellikle piskoposlukları bilgilendirmek, piskoposluk yetkililerine emir vermek, transfer ve boş pozisyonlar hakkında bilgi vermek, çeşitli piskoposluk tesislerinin nehir seslerinden gelen akışlar için atandı. Resmi olmayan kısımda kutsal babaların çalışmalarından dersler, vaazlar, genel nitelikteki istatistikler, yerel tarihi, biyografik, yerel tarih ve bibliyografik materyaller paylaşıldı.

Ancak sadece altı yıl sonra bu konsept, Vladika Innocent'in bakanlıktaki halefi Başpiskopos Dimitri (Muretov) tarafından Kutsal Sinod'un onayına sunuldu. Sinod, yalnızca 1859'daki doğumunu doğrulamakla kalmadı, aynı zamanda tüm piskoposluk piskoposları için bir program da yayınladı. Bu programdan kısa bir süre sonra Yaroslavl ve Kherson'da piskoposluk haberleri yayınlanmaya başladı ve 10 yıl içinde çoğu piskoposlukta zaten görünür hale geldi. Bu, uzak piskoposlukların başkentte kendi dergilerini daha erken edindikleri anlamına geliyor.

Daha sonra, Rus Ortodoks Kilisesi'nin merkezi organları, yani Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinod ve Sinodal Ofisi tarafından kurulan organları ortaya çıktı - 1875'te “Kilise Bülteni” ortaya çıkmaya başladı ve 1888'de - “Kilise Vidomosti ”.

20. yüzyılın başlarına yaklaştıkça, "Rus Hacı", "Haftalık Gün", "Kirmovy", "Vides" gibi temel okuma için gizlice erişilebilen dini ve ahlaki makalelerin yer aldığı bir dizi örnek büyüdü. "Hıristiyan onarımı." Devrim öncesi en popüler dergilerden 30'u Ortodoks manastırlarında yayınlandı. Bu arada Aziz Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sının gördüğü “Üçlü Yapraklar” çok popüler oldu. Özür dilemeye, ulusal farkındalığa, ayrılıklara ve mezheplere karşı mücadeleye, askeri-deniz din adamlarına, teoloji bibliyografyasına ve kilise tarihi literatürüne adanmış özel kilise dergileri vardı. Resmi periyodik gözlemlerden önce, devrimden önce bunların sayısı pek fazla değildi, toplamda bir düzine kadardı.

3. Hıristiyan saatlerinde kilise gazeteciliği

Bununla birlikte, tüm bu Ortodoks süreli yayınlar (yaklaşık dört yüz başlık) kökenlerini Radyan yönetiminin ilk beş yılında buldu - tıpkı 1917'den sonra başladığı gibi yenilenen ana rütbeli yayın gibi. Bununla birlikte, göçmen Ortodoks yayınları, örneğin "Vsnik RSKhD", "Ortodoks Düşünce" ve diğerleri de mahrum bırakıldı, ancak büyük Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde koku, özel depolama tesislerine yerleştirilerek ortalama okuyucu için pratik olarak erişilemezdi.

Onlarca yıldır Rus Ortodoks Kilisesi'nin aynı süreli yayınları “Moskova Patrikhanesi Dergisi” olarak yayınlanmaktadır. Ayrıca kordonun ötesine geçen ve yabancı izleyicilere dağıtılan bazı periyodik yayınlarımız da vardı; örneğin Fransa'dan (Rusça ve Rusça) “Batı Avrupa Eksarhlığı Bülteni”. Fransızca dili), Almanca dilinde "Ortodoksluğun Sesi".

En eski dergimiz ZhMP'ye kadar, yaklaşmakta olan bu kaderin sona erdiği andan itibaren 70 yıl geçti (1931'den bu yana, 1935'in kapanmasından sonra ve yine Büyük Saat'te ortaya çıkmaya başladı) Büyük Vatanseverlik Savaşı, 1943 baharında), o zaman, dönemin totalitarizme geçişine rağmen dergi, Kilise yaşamında hâlâ büyük bir rol oynuyordu. Tabii ki, eşitlerinin arkasında, devrim öncesi manzaralar konusunda deli değil - bahsetmeye değer (30'larda 8-10, 40'larda - 40-60 ve hatta 1954'ten başlayarak - olduğunu belirtmekte fayda var - ішні 80), dolaşım yok (kesişen mesafe neredeyse imkansızdı), değiştirme yok. Bu, dönemin rüzgarlarının söndüremediği küçük bir nedendi. Kilisenin tüm teolojik ve edebi güçleri bunun için çalışıyor ve bunun için çalışıyorlar. İnsanlar Journal'da her saat çalışıyorlardı ve antik teologlar, ayin uzmanları, kilise tarihçileri ve antik Slavcılar onunla birlikte çalışıyorlardı. Bu gelenek bugün de devam edecek. Editörleri, Ortodoks gazeteciliğinin yüksek kültürünü destekleyerek kilise geleneklerini dikkatle koruyor ve destekliyor.

Tüm bu olaylar boyunca, "Moskova Patrikhanesi Dergisi" Rus Ortodoks Kilisesi'nin sesi olmuş, İncil'in sözlerini Rusya'daki inananlara ulaştırmış, kilisenin inancı ve yaşamı hakkında paha biçilmez bir bilgi kaynağı olmuştur. Bu katkıyı geleceğin Ortodoks papazlarını yetiştirme hakkından, Hıristiyan eğitimi ve kilise halkının aydınlanma hakkından, inancımızın saflığını koruma hakkından yapmış olarak.

Başlangıcından bu yana, “Moskova Patrikhanesi Dergisi” özünde Rus Ortodoks Kilisesi'nin geçmiş günlerinin bir kroniği olmuştur. Bu sayfalarda Ataerkil mesajlar, selamlar, kararnameler, Kutsal Sinod Kararnameleri, Piskopos Konseyi Kararları ve kilise yaşamının önemli yönlerine ilişkin resmi bilgiler düzenli olarak yayınlanıyordu. Yeni atanan piskoposların isimlendirilmesi ve kutsanmasıyla ilgili materyaller yayınlandı - bu yayınları her piskoposun Kutsal Kilisesi'ne hizmet yolunda takip edebilirsiniz. Kilisenin manevi yaşamının temeli ibadet olduğundan, Dergi her zaman Kilisemizin Başpiskoposunun hizmetine ilişkin bilgiler yayınlamıştır. Parochial Life Dergisi'ne, manastırlara ve teolojik okullara büyük saygı göstererek, okuyuculara sürekli olarak diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin yaşamı hakkında bilgi vererek, Ortodokslar arası kardeşlik kiliselerinin gelişimine büyük saygı duymaktadır.

Son on yılda, Moskova Patrikhanesi Dergisi, bu konuya adanmış yüzlerce vaaz yayınladı. Ortodoks azizler manevi ve ahlaki temalar; Kutsal Mektup, Ortodoks dogması, ahlaki ve pastoral teoloji, ayin, kanonizm, kilise tarihi, patristik, hagioloji, kilise mistisizminin açıklanmasına adanmış yüzlerce makale. Azizlere yapılan ayinler, akatistler ve dualar yayınlandı; Bazı ayinle ilgili metinler ilk olarak el yazısıyla yazılmış anıtlardan derlenmiştir.

Son zamanlarda, Kilisemizin tarihi geçmişinin anlaşılmasına, Ortodoks Hıristiyan İmparatorluğu'nun doğuşunun seçkinlerine ve Ortodoks konumlardan kiliseyle ilgili diğer sorunlara adanmış bir dizi makale artmaya başladı. Dergi, 20. yüzyılın şehitleri, yoldaşları ve dindarlıkları hakkında düzenli olarak materyaller yayınlamaya başladı ve okuyucuları, Rus göçünün teolojik düşüşüyle ​​birlikte aktif Rus kültürünün dini görüşleriyle tanıştırdı. Günlük, ruhsal aydınlanma, pastoral bakım, Kilisenin sosyal hizmeti, Ebedi Güçlerle etkileşim ve misyonerlik çalışmaları da dahil olmak üzere günlük kilise yaşamının tüm alanlarını tasvir ediyor. Derginin yanlarında hem Kutsal Patrik'in kutsal gezilerini hem de küçük kilise topluluğunun çalışmalarını okuyabilirsiniz. Teolojinin tüm dallarından makaleler, vaazlar, kilise tarihi eserleri, bibliyografik araştırmalar yayınlamaktadır. 20. yüzyılın Rus teolojik ve dini-felsefi düşüncesinin temsilcilerinin en büyük düşüşünün materyalleri, Derginin "Yayınlarımız" bölümüne ayrılmıştır.

Yeni zihinlere göre, Rusya sadece artan bir ilgiyle değil, aynı zamanda Kilise Kilisesi hakkındaki görüşlerini artırma umuduyla da canlanıyorsa, Kilise yaşamı giderek daha büyük bir ilgiye yol açıyorsa, giderek artan bir ilgi var. Daha sonra ona ulaşabilmek için, onun özelliklerini anlamak için konuyu genişletmemiz gerekiyor. Büyük kilise organında tartışılanlar hakkında derhal ve sürekli bilgi veren, özellikle gerekli bir periyodik organ. Böyle bir organ “Moskova Patrikhanesi Dergisi” dir.

Birçok insanın zihninde sansürün öneminin hala önemsiz olduğunu ve bunun sonucunda diğer yazarlara yönelik “ayrımcılık” yapıldığını, pek çok farklı dini görüşün ortaya çıktığı bir dönemde dönemin rolünün arttığını belirtmemek mümkün değil. Başpiskopos - Kutsal Patrik'in faaliyetlerini aydınlatan Kilise'nin resmi belgelerini yayınlayan. Resmi bir görünüme sahip tanınmış bir okuyucu olan Rus Ortodoks Kilisesi, başka hiçbir şeye benzemeyen harikadır.

1989 yılında faaliyete geçmesiyle birlikte, Moskova Patrikhanesi'nin Vidavnichy şubesi ilk kilise gazetelerinden biri olan “Moskova Kilise Bülteni”ni yayınladı. Oluşumunun tarihi herhangi bir çarpıklık ve dönüş olmadan açıklanmaktadır: çok küçük bir tirajda markalı bir kağıt üzerinde görüldü, piskoposluk başına yalnızca 2-3 kopya vardı ve birkaç piskopos onu tapınağa astı Ve bir duvar gazetesi gibi. Her saat başı 300 binin üzerinde tirajlı “Akşam Moskova”nın ek baskısı ile çıkıyor. kopyalar. Şu anda ayda iki gün yayınlanıyor ve üç ayda bir yayınlanan gazetede kilise literatürüne ilişkin incelemeler ve açıklamalar içeren “Ortodoks Görüşlerine Bir Bakış” eki var.

4. Ortodoks süreli yayınların Nishniy stan'ı

Durumu bir bütün olarak karakterize edersek, son on yılda Kilise'nin sadece geleneksel biçimlerdeki (dergi ve gazete) periyodik faaliyetlerini yenilemekle kalmayıp, aktif olarak bu tür faaliyetlerin yeni biçimlerini de geliştirmekte olduğu belirtilebilir. Görünüşü, başarıları hiçbir şekilde kötü olmayan mevcut teknolojik ilerlemeden kaynaklanmaktadır - bunları iyi amaçlarla kullanmamak önemlidir. Böylece, Moskova Piskoposluğunun Vidavnichy Departmanı yalnızca Moskova Piskoposluğu Haberlerini yeniden yayınlamakla kalmıyor, aynı zamanda onlara ekler de yayınlıyor (şimdiye kadar iki sayı yayınlandı).

Ayrıca tüm piskoposlukların kendi kilise yılanları da yoktur. Doğal olarak koku, frekansı, sıklığı ve tabii ki gücü nedeniyle zaten farkediliyor ve maalesef çoğu zaman gücü eksik. Bunun ekonomik olanlar dışında hiçbir nedeni yok: Parlak ve yüksek vasıflı gazeteciler elde etmek için fonların bulunması.

Yalnızca Moskova'da 30'a yakın farklı Ortodoks dergisi var. Bazı gazeteler, örneğin "Radonezh", artık yalnızca Moskova'da değil, sınırlarının çok ötesinde de tanınıyor. Bu gazete, yüksek profesyonellik, yetkin malzeme temini, içerdiği makale sayısının yüksek olması ve gazetenin okunmasının kolay olmasıyla öne çıkıyor. Moskova gazeteleri arasında, Ortodoks gazetecilik alanında makul, nazik ve ebedi bir şekilde başarılı bir şekilde çalışan uzun süredir devam eden bir ekip olan parafficial gazete “Ortodoks Moskova”yı da dahil ediyoruz. “Moskova Kilise Bülteni”, “Ortodoks Moskova” ve “Radonezh” gibi gazetelerin kendi kimliklerine sahip oldukları, bu yüzden daha profesyonel, daha dini olan diğer gazetelerin ön plana çıkabildikleri söylenebilir.

Ortodoks gençliğin faaliyeti Ortodoks gençliğin hayatına ulaşıyor - burada öncelikle Moskova Üniversitesi'nin öğrenci gazetesi "Teyzeler Günü"nden, Moskova İlahiyat Akademisi öğrencilerinin dergisi "Zustrich"ten şüphe edenler için bir dergiden bahsetmeliyiz. "Thomas"tır. Ortodoks çocuk dergilerinin sayısının hala az olması üzücü, ancak ihtiyacın daha da büyük olduğu hissediliyor; Öncelikle “Bdzhilka”, “Kupel”, “Tanrı'nın Işığı”, “Haftalık Okul” dergilerinden bahsetmek isteriz.

Periyodik görünüm türlerini vurgulayalım - Ortodoks kilise takvimi, neden bir kez nehre çıkalım ki? Bildiğiniz gibi, takvimleri çöpe atan hem kilise hem de özel pek çok kuruluş var ve pis kokunun parçaları kaçınılmaz olarak halkın üzerine düşüyor. Ve bu göz ardı edilemez. Ve sağda, birincil laik takvimin adım adım "kiliselenmesi" olarak kabul edilen popüler takvim hakkında konuşursak ve tamamen farklı olan Ataerkil kilise takviminin takvimi hakkında konuşursak bir tane var. Geri kalanların kendi özel görevleri vardır: Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarının baş rütbesine atanmak, kilisenin ayinsel birliğinin sağlanması için ilahi hizmetlerin düzenlenmesine hizmet etmek. Sağdaki biri dünyevi takvim (bir azizin yazıtı kilise için onu bozmaz), diğeri ise ayinle ilgili yazıtlar ve okumaların olduğu bir takvim: geri kalanın katlanmasında ortaya çıkan sorunlar, öyle ki Moskova Patrikhanesi Sosyalist Cumhuriyeti üyelerinin, Kutsal Sinod İlahi Hizmet Komisyonu'na ve bazen de özellikle Kutsal Patrik'e açıklama yapılması için başvurmaları gereken çok sayıda sorun var. Farklı piskoposlukların takvimlerinin sorunları farklı şekilde ele alması kabul edilemez (bazen devrim öncesi Rusya'da olduğu gibi). Tim'in takvim sorunlarını özel kişilere devretmesi artık kabul edilemez.

Piskoposluklarda en yaygın faaliyet türü piskoposluk gazetesidir. Oldukça karanlık olabilir veya sadece bir yaprak olabilir veya başka şekilde piskoposluğun yaşamı hakkında bilgi taşıyabilir. Dahası, piskoposluk bazı durumlarda bir değil, aynı zamanda birden fazla gazete görüyor (bu noktada, kuruluşun kurulduğu Moskova ve St. Petersburg piskoposluklarına saygı duymuyorum). gazetecilik faaliyetiözellikle).

Önemli daha az sayı Ortodoks dergilerini görebileceğiniz piskoposluk. Bu anlaşılabilir bir durumdur: örneğin yedi aylık bir derginin yayınlanması, sağda, daha düşük aylık bir gazetede daha fazla çalışma anlamına gelir (ki bu, konuşmadan önce, genellikle bazı laik gazetelere ek olarak ve kaynakların vikoryst baskısına ek olarak yayınlanır). . Devrimden önce yayınlanan Ortodoks yayınlarını yeni zihinlerde canlandırma uygulaması her türlü teşviki hak ediyor (örneğin, St. Petersburg İlahiyat Akademisi en eski Ortodoks dergisi "Christian Reading"i yeniden canlandırdı vb.).

Piskoposluk saflarında kilise döneminin sadece Rus halkından değil, orada yaşayan halklardan da geldiğini belirtmek önemlidir (örneğin, Siktivkar piskoposluğundaki komia, Barnaul ve In'deki Altay manastırı). ).

Bir piskoposluk gazetesi örneği olarak Taşkent piskoposluğu tarafından yaygın olarak yayınlanan “Hayatın Sözü” yayınına bakabilirsiniz. Bu yıl, Ortodoks Orta Asya sürüsünün manevi bakımı giderek daha önemli hale geldi ve başarısının nedenlerinden biri de eski Taşkent ve Orta Asya Başpiskoposu Volodymyr'e duyulan büyük saygıda yatmaktadır. Tüm çalışmaları boyunca, o, hiçbir şekilde yeni süreli yayının başpastoral bağlılıklarıyla sınırlı kalmamış, aslında onun en aktif yazarı haline gelmiştir: belki de gazetenin her sayısında - onun sözü, vaazı, mesajı. Gazetede Hıristiyan pedagojisine, kutsal babaların çocukların eğitimi hakkındaki düşüncelerine, Ushinsky ve Aksakov'un eserlerinden derslere, Taşkent dini okuluyla ilgili çizimlere, haftalık okullarçeşitli parafyalarda. Gazetenin ilk sayısından itibaren piskoposluk tarihinin konusu öne çıkıyor; Böylece, yedi aylık "Türkistan Piskoposluk Haberleri" dergisinin - aslında bu gazetenin selefi - tarihi hakkında yazıldı: yayın, Havari Fo mi'nin 1950'deki ilk vaazına ithaf edildi. Orta Asya, önde gelen Orta Asya hiyerarşileri hakkında makaleler ve 50'li yıllarda Orta Asya piskoposluğunun itirafçısı olan Optina yaşlı Nektarios'un geri kalan müritleri tarafından bunlarla ilgili materyaller vardı.Yüzyılımızın 60'ları, Archimandrite Boris (Kholchev; †1971) ). Orta Asya piskoposluğunun özelliği Müslüman dünyası arasında iyi bilinmesidir; Bu nedenle bazı gazete yazıları Hıristiyanlarla Müslümanlar arasındaki karşılıklı anlayışın azaldığına, tedirginlik ve şüphe ortamının arttığına işaret ediyor. Piskoposluk olayları açısından önem taşıyan bu gazetenin yayın hayatına dokuz yıl devam edilecektir.

5. Yeni PHI türleri

a) Radyo, TV istasyonu

Hem başkentte hem de bölgelerde Kilise aktif olarak radyo iletişimini geliştiriyor. Moskova'da "Radonezh" radyo kanalı, dini eğitim ve ilmihal için "Logolar" programı, "Rusya" radyosunda "İnanıyorum" programı ve diğerleri önemli faaliyetlerde bulunuyor. Ve Galusia'daki usta sinemanın şarkıları (bir dizi film yapımcısı tarafından hızla hayata geçirilen "Altın Şövalye" film festivalinin büyük önemi vurgulandıktan sonra) ve aynı rolün yakında düzenli olarak oynanacağı TV kulesi kurucuları Moskova Vidavnica Rada ve İleri Yeterlilikler Enstitüsü televizyon istasyonu ve radyo servisi olan Ortodoks TV kanalının festival-semineri. Geçtiğimiz yıllarda TV kanalında “Ortodoks Ayları”, “Ortodoks”, “Canon” ve en önemlisi yazarın Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti “Söz” programı gibi birçok popüler program oluşturuldu. Papazın”. Ne yazık ki hepsi günümüze kadar hayatta kalamadı. Televizyonda Ortodoks varlığının geliştirilmesinde büyük önem taşıyan, kilise yaşamının en önemli yönlerini vurgulayan Rus Ortodoks Kilisesi Bilgi Ajansı'nın (daha önce "PITA" ajansıydı) yanı sıra televizyonun faaliyetidir. "Rus Evi" ve diğerleri gibi programlar.

Baş, bu tür yılanlarla ilgilenir; Hiyerarşi ile daha fazla karşılıklı işbirliği vardır. Radyo istasyonlarına veya televizyona çıkanların, düşüncelerini kanonik normların üzerine koymaları kabul edilemez; bu, müminlere meydan okumaktır.

b) İnternet

İki kelime söylenmeli ve kilise örgütleri tarafından yeni bir teknoloji türünün (elektronik medya) asimilasyonunun başlangıcı. İnternetin dünya çapındaki bilgisayar ağına saygı duyuyorum. Batı ülkeleri Zaten önemli bir şekilde, bilginin çıkarılması ve Rusya'da geniş çapta yayılması. Ek bir ücret karşılığında, koristuvach'ın derisi dünyanın herhangi bir noktasından bilgi alabilir. Hem merkezde hem de piskoposluklarda bulunan çok sayıda kilise yapısı, artık internete erişimi sağlamak için bilgisayar ekipmanı kurmak için yoğun bir şekilde çalışıyor. Kilisenin, Hıristiyan kardeşlerimizin zihinlerinde başka bir kanal oluşturmasına izin vererek, bu Ortodoksluk hazinesinin yardımıyla, genç izleyicilerin çoğunluğunun yanı sıra kordonun ötesindeki Rus nüfusunun da erişimini engelleyebiliriz. çevremizin karayoluyla gönderildiği yerde vahşi bir dosta ulaşmak neredeyse imkansızdır.

Şu anda zaten Rus dilinde düzinelerce Ortodoks sunucu var. İnternete erişim sinodal kurumları, piskoposluklar dışındaki kiliseleri ve manastırları ve ilk mevduatları içerir. En büyüklerinden biri, “Rus Kültür Girişimi” vakfı ile işbirliği içinde oluşturulan “Rusya'da Ortodoksluk” sunucusudur; Sayfanın diğer tarafında "Radonezh" ve "Ortodoks Moskova" gibi gazeteler var. Böyle bir sunucu, Moskova Patrikhanesi Ofisi tarafından, “Moskova Patrikhanesi Dergisi”, “Moskova Kilise Bülteni” gazetesi, Ortodoks Kilisesi ve takvimi, Chronicle dahil olmak üzere yayınladığımız tüm resmi yayınların yeni bir yerinde oluşturuldu. Ataerkil hizmet ve çok daha fazlası.

6. Laik ZMI'da Ortodoks temaları

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ülkemizde benimsenen öneminin artmasıyla bağlantılı olarak Geriye kalan kayaların yanında Ve laik yılanlar arasında gazetecilik ve kilise yaşamının ışığıyla bağlantılar yoğun bir şekilde gelişiyor. Başlangıçta, bu tür bilgiler ZMI'dan kültürel dallar doğrultusunda aktarıldı ve birçok seküler dergi ve gazetede kilise konuları hakkında yazdıkları için özel görüşler var ve bazı ZMI'da özel Ve bölümler, bölümler, konular, sekmeler ve sekmeler var. ekleri tamamen kilise yaşamına adanmıştır.

Örneğin, “Practia” gazetesindeki “Lamba” sütununu, “Robitnitsa” dergisindeki “Blagovist” sütununu ve daha birçoklarını adlandırabilirsiniz.

Ne yazık ki, uzun zaman önce Ortodoksluğun bariz düşmanları olarak kendilerine ağladıkları için bu bir manzara. Amaçları açık: Kiliseye azami zararı vermek ve Ortodoks halkını kilisenin dışına atmak. Evrensel saflığı (İsa'nın Doğuşu'nun 2000. yıldönümü) getirmek için, bu tür videolardan figürler istasyonlarında blues makaleleri yayınlayarak zafer kazandılar.

Görünüşe göre zengin laik yılanların Kilise'nin önüne düşmanca yerleştirilmesinin nedeni nedir? Ve elbette hepimiz biliyoruz ki, geçmişte olduğu gibi, Omelyan Yaroslavsky'nin varisi, Kilise'nin diğer insanların fikirlerinin üreme alanı olmasına hayret ediyor. Bu tür insanlar, Kilisenin evlilikteki büyük ve giderek artan otoritesinden son derece heyecan duyuyorlar. Bana göre bu çoğu zaman yakın geçmişin ideolojik diktasına bir tepki, bir tür kompleks. Kilise yeni bir yaşam olasılığıyla karşı karşıya değil, herhangi bir ideoloji olmadan, tamamen “özgür” yaşamak istediklerinden, eski kendini inkarlarla bağlantılı yeni bir ideolojinin yayılma tehdidiyle karşı karşıyadır. Şunu söylemek boşuna değil: Kutsal yer boş değildir ve Mesih'in iyi boyunduruğunu atarak kendilerini çeşitli putların en kötü köleliğine mahkum ederler. Hıristiyanlığın akan kulakları olmadan özgürlük için Svaville ve Svaville vardır. Ve bu özgürlüğün meyveleri, medeniyetimizi yok olmaya mahkûm eden insanlar için felakettir.

7. Bağımsız Ortodoks Yılanların adı budur

Aynı zamanda öyle “Ortodoks” görünümler ortaya çıktı ki, kendilerine gururla “bağımsız” diyorlar. Kendimize soralım: Kim bağımsızdır? Bu tür başlıklar veya alt başlıklar laik yılanlarda görünüyorsa, o zaman bunu gerçek bağımsızlığın bir göstergesi olarak anlamamak gerekir, çünkü periyodik arkadaşların ekonomik efendileriyle, sponsorların kimlikleriyle vs. vs. yalan söylediğini biliyoruz. bütçe fonlarında görülebilecek tüm resmi kurumların aksine hükümet tarafından sansürün varlığına dair bir not. Kendini Ortodoks olarak adlandıran bir şey, kendisini hemen "bağımsız" olarak adlandırır, çünkü o, seküler yılanlara iliştirilmiş eleştirisiz bir vikorist damgasıdır ve gerçekte yetkililerden - kilise otoritelerinden, Hiyerarşiden - bağımsız olmak ister. Ale chi mümkün mü?

Kilise hiyerarşik prensipten esinlenmiştir ve aynı bağımsız Hiyerarşik yapı ve birleşme türlerinden hiçbiri yoktur ve olamaz. Kilise tarihimizde, 1917'de monarşinin yıkılmasından sonra, zengin piskoposluklarda istenmeyen piskoposların yerine yenilerinin seçilmesi için seçimlerin yapıldığı bir dönem zaten vardı. Ortodoks Aktarımından kopuş adına bu dönemin ne kadar başarısız bir yenilikle sona erdiğini hepimiz hatırlıyoruz. "Piskopos olmadan Kilise olmaz" - bu, ilk kez Lyon'un kutsal şehit Irenaeus tarafından açıkça formüle edilen ve bugün de tüm gücüyle geçerli olan dış prensiptir. Bana göre gazete Ortodoks olarak kabul edilemez, çünkü yayınlanması Kutsal Patrik'in veya iktidardaki piskoposun onayını almamıştır.

Bu durumda mevcut durum bize, isyanın başlangıcına kadar onlarca kişi akın eden Ortodoks kardeşliklere küçük bir yer kaldığını açıkça hatırlatıyor. Bazıları, yalnızca Kilise'ye zarar vermek için değil, aynı zamanda doğrudan ona zarar vermek için de siyasi ve diğer faaliyetlere karıştı. 1994 Piskoposlar Konseyi, Ortodoks kardeşlik Tüzüğü'nün yeniden formüle edilmesine ilişkin özel bir kararı övme şansına sahip oldu ve bu karara, kilise rektörü yılından sonra yaratılan pis kokular ve kutsamalarla ilgili bir nokta ekledi. piskoposluk piskoposu, pis koku başrahiplerin sıkı incelemesi altındaydı.

Açıkçası, bu tür “bağımsız” yılanların Ana Kilise ile açık bir mücadele yürüttüğü için bu noktaya birden fazla kez dönmemiz gerekecek. Katliamın kimin için seçildiğini getirin. Bu tür gazeteler, izinsiz olarak sürekli kilise sorunları hakkında endişelenerek, aslında kilise bünyesine yeni sıkıntılar getirmekte ve Kilise'nin zayıflamasına katkıda bulunmaktadır. İçlerinde yayınlanan makalelerin arkasında, Kiliseyi bölmeyi ve her şeyden önce Rusya'nın ulusal iktidarının yeniden canlanmasının idaresinde rol oynamayı amaçlayan uzun vadeli planları fark etmeden duramayız. Bu tür "Ortodoksluk bağnazlarının" Kilise'nin en büyük düşmanları arasında yer aldığı yer.

Yayınlarında ileri gelen kişilerin soyunun üzerine pis kokular bulaşıyor kilise liderleri geçmiş ve şimdiki hiyerarşiler. Günümüzde bu tür gazeteler hem ortada (abone olarak, okuyarak) hem de ortada (makaleler, röportajlar vb. yoluyla) sadece sıradan inananlar değil, aynı zamanda rahipler ve hatta piskoposlar da kaderlerini yaşamaya devam ediyor. Yiyecek akıyor: izin verilen ve kanonik olmayan nedir? Elbette bu daha retoriktir - Ortodoks bilgilerinin gerçeği açısından açıktır: kilise birliği bu şekilde yok edilecektir.

Ortodoks vaazlarından bahsetmişken, en yaygın kilise geleneklerinin, Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi yapılarından - doğrudan Patrikhane, Sinodal kurumlar, manastırlar, paraphals - kaynaklananlar olarak adlandırılabileceği belirtilmelidir. Elbette bu meçhul bir manzaradır, çünkü kilisenin tam anlamıyla değiller, ancak faaliyetlerinin kutsamaları için Hiyerarşiye kadar gidiyorlar. Bu yılanların çoğu dinsizlerin kilisesini uyguluyor ve biz de onları destekliyoruz. Aynı zamanda, yayınlarının değiştirilmesi konusunda Kilise nezdinde sorumluluk taşımayan özel teşebbüslerin yasal olarak kötü kokuları olduğuna da inanmamak mümkün değil. Bu konuda pek endişe yoktur; Kilise'ye yabancı faktörler ve güçler bu tür yapıların yayın politikalarına nüfuz edebilir ve nüfuz edebilir. Bu nedenle, Kilise'nin resmi yapılarının dini yılanların liderlerine girmesi özellikle önemlidir, böylece sadece resmi olarak kutsamakla kalmayıp, aynı zamanda bu olayların kilise kanalında yapılması gereken çizgiyi de düzeltebilirler.

Kilise dışı haberler açısından bakıldığında, şu anda bahsettiğim şeyin Kilise'nin bağımsız kilise medyasına ve kilise meselelerini öne çıkaran laik gazetecilere karşı mücadelesi gibi görünmesine saygı duyuyorum. Böyle bir yorum bize yakışmıyor, çünkü Kilise hiçbir şekilde bir parlamento değildir ve düşünce çoğulculuğu ve hizip mücadelesi endişe vericidir. Bu tür kararlara, yakın zamanda Ruska Duma'nın sayfalarında ortaya çıkanlara dayanan tahminler eşlik ediyorsa, Vidavnica Rada, yazışmalar karşısında tüm piskoposluk departmanlarına kitlesel bilgilendirme amacıyla bireylerden oluşan bir "kara liste" gönderdi. Gazetecilere, din adamlarına yorulmaları tavsiye ediliyor, bunun sertleştiğini doğrudan belirtelim.

Aslında merak etmeye gerek yok: Hıristiyanlığın suçlu olduğu andan itibaren savaş aşamasına geldiğini çok iyi biliyorsunuz; ve savaşta olduğu gibi savaşta da kendi imkanlarınızla liderlik etmeyin. Bununla birlikte, Rusya'da Ortodoksluğun tamamen ölümü ve siyasi bir depo var: Ortodoksluk Rusya'nın son dayanağıdır ve bu nedenle Gün Batımındaki zenginler için büyük bir metastazdır. Bu durumda İsa Kilisesi'ne hem yandan hem de merkezden saldırılar oluyor. Ve Ortodoksluğun saflığı için bağnaz maskesi takan, dışarıdaki düşmanla ilgilenen, çünkü onu tanımak daha önemli olan Kilise ortasının düşmanı. Bu favori yöntem, Rus Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisine yönelik bir iftira, kirli saçmalık yöntemlerinin yükselişi, gerçeklerin yaratılması, bunların öngörücü yolsuzluklarıdır. Bu insanlar neden çabalıyor? Cevap basit: Bu tür gazetelerin yazarları ve editörleri ya Kiliseyi kendileri bölmek istiyorlar ya da basitçe diğer insanların anlaşmalarına son veriyorlar.

8. Ortodoks gazeteciliğin gizli sorunları

a) Muhatap, dil, konu

İlk yiyecek, Ortodoks süreli yayınlarda olduğu gibi, onun hedeflenen muhatabıdır. Zaten kiliseye bağlı okuyuculara dağıtılan iç kilise manzaralarının kokusu nelerdir ve misyoner gibi görünen, önlerine koydukları ana görevler nelerdir, böylece kendimizi risk altında olanların önüne çevirmemiz gerekir. tapınak? Beslenmenin ana kaynağı dil seçimi, konu seçimi ve gerekli yorumdur.

Bana göre başka bir şey yapmak gerekiyor: kilise hayatından, ilahiyatçılardan, tarihten iyi tanınan hazırlıklı bir okuyucu tarafından finanse edilecekler; Ve koçanların görülebileceği bir yer olabilir. Ale doktorları, Kilise hizmetinin, manevi temellerinin çok ötesine geçen ve öyle olsun, tartışmalarını hatırlamayan sutite kilisesiz evliliğin zihinlerinde bulaşıcı bir şekilde aktığını, buna saygı duyuyorum. Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki İyonist ilahi daha önemli olabilir. Açıkçası gazete ve dergilerin dili çoğu kişiye makul gelebilir. Söylemek istediğim gibi burası güvenli değil. Gazeteciler kendilerine ne kadar misyoner hedefler koyarsa koysun, yine de her dil yüce, kutsal olanla ilgili makaleler ve notlar için uygun değildir. Okuyucu kitlesini genişletmek, şununla veya bununla temasa geçmek övgüye değer. sosyal grupİçinde Hıristiyan vaazını gerçekleştirmek için kendi sınırlarını da kullanıyor. Mesela kaidanlar arasında bulunanlara müjde vermek düşünülemez, onlar kötülük yapanların zihniyetine “durgunlaşarak” katkıda bulunurlar; Böyle bir gazetecinin kendisine ve okuyucularına para harcayacağı açıktır. Aynı şey, gençlik partilerinin jargonu olan genç kalplerin ruhuna uygun olarak Vikorstannia için de söylenebilir.

Şimdi tema hakkında. Bu tür yayınlara bilgi bülteni denir. Kilise yaşamının yoğunluğu artık çok yüksek ve gazete yığınlarını yeni öğelerle doldurmak (tabii ki internette bunu kazanmak çok kolay) bir editörün yapabileceği en kolay şey. Ancak çoğu gazete ve dergide kilise yaşamının yönleri hakkında bilgi vardır; bu, yayının okuyucular için yararlı olmasını sağlamak için yeterli değildir. Kutsal Babaların eserlerinin basit bir devir teslimi yeterli değildir. Rab İsa Mesih'in iyi haberi insanlara gaddarca uygulandı, ancak deri nesil insanlar, yeni tarihsel durumla başa çıkmaya devam ederken bunu kendi yöntemleriyle kabul ediyorlar. Ve okuyucunun ilgisini çekebilecek en önemli şey, Hıristiyanlığın ebedi gerçeklerinin günümüz okuyucusunun zihninde değişmesidir. Ortodoks Hıristiyanlar arasında asıl yerin mevcut din adamlarının, dini liderlerin ve kültürel figürlerin ve Ortodoks gazetecilerin konuşmaları olabileceğine saygı duyuyorum.

Bugün, geçen yüzyılın kitaplarından aldığım kendi tarzımla konuşan, bilgilerini canlandırmak ve günümüz insanlarına aktarmak için durmadan konuşan birçok vaiz var. Böyle bir vaaz doğru değil; İncil'in derin gerçekleri ve kilise yaşamı hakkında konuşmak, net günlük düşüncelerimi takip ediyor.

Basınımla ilgili bir noktaya daha dikkat çekmek istiyorum. Hatta bu ve diğer yayınların anlaşılmasının eski bir anlam taşıması, mevcut ideolojikleştirilmiş haberlerin bile karakteristik özelliğidir. Yazarın argümanlarının ve benzer düşünce çalışmalarının gelişimi, materyallerde daha fazla inceleme sonrasında ortaya çıkarılabilecek sınırlı sayıda zihinsel işaret nedeniyle, çoğunlukla "kendisinin" veya "kendisinin" tanınmasıyla değiştirilir. Bu durumda okuma metinleri ve dinleme tanıtımları “vatansever”, “demokrat”, “milliyetçi”, “ekümenist” gibi birkaç anahtar terimin arayışı içinde dönüşüyor. Ortodoks gazetecileri bu tür klişeleri kullanmayı bırakmaya çağırıyorum çünkü bunlar kaçınılmaz olarak düşünceyi bayağılaştıracak ve evlilikte saklamayacaktır.

Başka bir örnek, bu kısa anlayış için ayin hizmetini Rus diline çevirme ihtiyacı hakkında çok konuşan insanlardır (yaylara saygı - referans son derece incelikli, bu da işin birçok kaderini vurguluyor), ancak gerçekte bunu değiştiriyorlar , "Paketler ve paketler" yerine "bilir ve znovu" anlamına gelen, "hatırlayacağız" - "dinle" yerine ve "göbek" - "hayat" yerine, ayinle ilgili metnin anlaşılmasına kesinlikle hiçbir şey katmayan şey. Burada kelimelerde değişiklikler var ama zevk yok, aynı zamanda tüm muhafazakarların ilericiliğini gösterebilecek bir şifrenin, bir tanınma işaretinin işlevsel bir anlamı da var.

Ortodoks Hıristiyanlar için en önemli konu, kitlesel bilginin laik dünyasında üstünlüğümüzü sağlayacak olan bilginin gücüne karşı mücadeledir. Kilise basını, Hıristiyan ahlakı ya da herhangi bir uygunluk duygusu için çabalamadığından, dünyaya özgürlük akışını yok eden titreşimli mekanizmaların kaderini takip ediyor.

Ayrıca kilise basınının, ateist rejimin kaderine karşı inancın yanında durmanın ağır yükünü taşıyan eski nesil din adamlarının düşüncelerini daha iyi yansıtabilmesi için Ortodoks gazetecileri de teşvik etmek isterim. Halihazırda kaybolmuş çok fazla insan yok ve onlarla konuşmak, onlarla röportaj yapmak ve manevi bilgilerine dair içgörü kazanmak için acele etmemiz gerekiyor. Kilisenin temel sorunlarına ilişkin görüş ve düşüncelerini gençlerin, Ortodoks gazetecilerin düşünceleriyle sunmak, bence son derece kaba olacaktır.

b) Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki anlaşmazlıklar

Inshe Pitannya: Çatışmazlığın Ortodoks yılanındaki Chi Treba Visvitluvati, Kilise Sower'daki Ayinin belediye başkanı Abo, bir mafya mesleği gibi görünüyordu ve Majviviy -Mig'in karşılıklı milleri olumlu mu? Kilise hayatımızda her şeyin yolunda gitmediğini biliyorsunuz. Kilise yaşayan bir organizmadır ve eğer üyeleri zaman zaman hastalanmak yerine, deneyimlemeye devam ettiğimiz hızlı değişimlerin zihinlerinde olsaydı harika olurdu. Böylece, aynı anda açık bir ortaklık içinde yaşıyoruz ve Kilise, hem üyeleri arasında hem de bir bütün olarak evlilik içinde sürekli bir gizliliğe maruz kalmıyor. Ancak bu çatışmalar açıklığa kavuşturulurken akıllıca bir önem göstermek gerekir. Ortodoks gazeteciler için savunulabilir hiçbir konu yok. Yalnızca Havari Pavlus'un şu sözlerini hatırlamak önemlidir: "Benim için her şey yasaldır, ama her şey yanlış değildir... her şeyin yapılması gerekmez" (1 Korintliler 10:23). Kilise gazetecilerinin bakanlığı bir harabe değil, bir yaratımdır. Bu nedenle, kilise basınındaki eleştiriler, yıkıcı olmasa da, düşmanca olabilir, ancak nazik olabilir.

Duygulara teslim olmamak, manevi sağlamlık göstermek önemlidir. Bu, laik basının gazete azarlayıcılarının çığlıkları öncesinde bizi nasıl adlandırdığını bilerek küçük insanları kamuoyunda eleştiren etiketlerin son seferi değil. Bazen yaklaşmakta olanların yaşamı hakkında ağıtlar yakarak Kutsal Başlangıca kadar gitmek daha iyidir. Ve sağdakinin diğer günahının suçlanacak pek bir yanı yok, o kadar da değil; onu düzeltmek önemlidir ve bu tür durumlarda kilise basını, provokasyonlara boyun eğmeden, kışkırtmaları değil, kilise hayatımızdan kalan kökenleri olan bir dizi benzer çatışmayı kabul etmekten sorumludur.

Zor bir zamanda yaşıyoruz, hala çok fazla gücümüz ve yeteneğimiz var ve gönülsüzce onu bu ve diğer günahlardan dolayı çağırmak yerine annemize saygı duymalı ve Hiyerarşinin eylemlerini anlamaya çalışmalıyız.

Eleştiriyi tükürmek ruhsal açıdan güvensizdir. Rabbin “yargılamama” emrini ihlal etmek yanlış olur. Polemik ruh hali, gazetecide belirli bir kaygısızlığa yol açar, bu da önemli, dogmatik olarak zor sorunlara - omuzdan, acil durumdan - dikkati çeker. Bunun sonucu, azizlere duyulan saygının, dindarlığın, yani geleneksel Ortodoks zihniyetinin kaybolmasıdır.

Kilise konuları hakkında yazan ve Kilise ile polemiklerini seküler kamuoyunun düşüncelerine taşıyan bazı yayıncıların öfkesi özellikle çekici değildir. Açıkçası, kutsal kanonların böyle bir çağrıyı savunacak kesin talimatları yoktur, ancak bunun, doğrudan kanonlar tarafından savunulan kilise sağındaki muazzam güce yapılan bir çağrı olarak görülebileceğini düşünüyorum. Ayrıca aynı kanonlarda, her şeyden önce din adamlarının ve meslekten olmayanların piskopos ve din adamlarına karşı saçmalıklarına bakan, sonra saçmalık bastırıcının kendisi hakkında okuyanlar hakkında yazılmasına da saygı duyuyorum: ne kadar büyük bir düşünce bu? onun hakkında bu tamamen spontane bir Nya.

Pek çok sorun Ortodoks gazeteciler ile Hiyerarşi arasındaki yetersiz temastan kaynaklanıyor. Teknik nedenlerden dolayı bu temasın kurulmasının her zaman kolay olmayacağı açıktır ancak çok dikkatli olduğumuzu ve bu nedenle birbirimizi anlamamızı engelleyebileceğimizi herkesin unutmaması gerekiyor.

c) Ortodoks bir gazetecinin ahlakı

Ortodoks bir gazeteci gazetecilik etiğinin beslenmesini çok ciddiye alabilir. Ortodoks basınının bu laik gösterilerin vicdansız uygulamalarını üstlenmemesi önemlidir, böylece ciddi sorunlar karşısında kaçmadan, hemen karalamaya girişmez ve inananlar ile papazlar arasında farklılık yaratmaz. inançlar ve kültürler ah, Kilise ile devlet arasında. Gazetecilikten önce, insan faaliyetinin başka hiçbir alanında olmadığı gibi, Rab'bin şu sözlerinin eklendiğini hatırlamakta fayda var: “İnsanların söylediği her boş söz için, kıyamet gününde delil verecekler: çünkü kendi sözlerinizle haklı çıkarsan, kendi sözlerinle mahkum edileceksin "(Matta 12:36-37).

Ortodoks bir gazeteci, komşusunu sevmek, sözlerine saygılı olmak, yazara ve manevi yazara saygı göstermekle ilgili emirleri sürekli hatırlamakla yükümlüdür. Onun söylediği veya yazdığı kelimelerde herhangi bir değişiklik yapmak istiyorsanız (edebi uyarlama veya kısaltma), bu durumda bunların yazarını tanımak, önce yayınlamak veya yayınlamak zorunludur. Yayınlamadan önce metni iletişim kurduğunuz kişiye açıkça göstermelisiniz.

Ne yazık ki, Ortodoks gazetelerin editörlerinin, açık izin olmadan, ancak herhangi bir talimat olmaksızın, diğer Ortodoks gazetelerinden gelen materyalleri yönlendirmeleri sıklıkla görülür. Sağ tarafta tabii ki telif hakkı kanununda yok ve birçok yazar, yayınları insanlara zarar verdiği için bu tür uygulamaları sakin, saygılı bir şekilde yapmak zorunda kalıyor, o zaman şükürler olsun ki; Vednosin'in şarkı söyleme kültüründen bahsettiğimizde, örneğinin Ortodoks dergileri tarafından kullanılması muhtemeldir.

d) Sansür sorunu

Hala özgürlüğün coşkusunu yaşadığımız için evlilik içinde yaşıyoruz. Ve bu panik zihniyeti bir şarkı gibi içimize akıyor ve bize kilise sansürünün güncellenmesi gerektiğini anlatmak zor. Bazen buna ihtiyacı var. Kilisede yazan pek çok yazar, genellikle halkları arasında Ortodoks inancının oluşmasına yol açacak temel teolojik hazırlıklara sahiptir.

Sonuç, sayfalarında saçma sapan çığlıklar görebileceğiniz, psuvannya ve toplantılar hakkında konuşabileceğiniz ve pek çok akıl almaz duyguyu barındırabileceğiniz "ruhani" edebiyattır. Geçtiğimiz yüzyılda mucizelerin keşfedildiği doğru olsa da bu efsaneler ve mitler denizinde kelimenin tam anlamıyla boğulma tehlikesi vardı. Bugün kilise sansürü sorununun hafife alınmadığına saygı duyuyorum.

Şu anda, manevi sansür kurumunun yerini akbabaların bariz övgülerine yönelik bir takıntı alıyor: "kutsanmışlar için savaşmak" - Kutsal Patrik, iktidardaki piskopos - veya "Kutsal Olan'ın kararları için savaşmak." Bana göre kiliselerde satılan tüm ruhani yayınlar kapsamlı bir incelemeye tabi tutulmalı ve sansürcü tarafından gösterilebilir.

Sansürün istenmeyen doğasına ilişkin mevcut fikrin kilise yetkilileri arasında desteklenmesine saygı duyuyorum. Bizim için sansür bir özgürlük girişimi değil, binlerce biriken kilise zenginliğimizi korumanın bir yoludur. Yazarların kendilerini ifade etme biçimlerindeki farklılıklar, çeşitli çoğulcu türlerin kafasını karıştırabilir; Diyette kurtuluş, sonra yaşam ve ölüm olsa da Kilise'nin başka öncelikleri vardır.

Periyodik görünümlere gelince, benim görüşüme göre, kilise yılanlarının (eparşial, cemaat) gücü olmadan, ilk arkushta "kutsanmış olanla savaş" damgasını anlayabilirler. Seküler Ortodoks görüşte böyle bir damga görürsek şu soru ortaya çıkıyor: Bu görüşe göre Hiyerarşinin yeniden canlanmasında eksik olan ne? Diğer durumlarda bile imzalı boş bir form, bir tür sınırsız yetki görebilirsiniz ve çok geçmeden sorunlar ortaya çıkabilir.

Bu durumda olanlar hakkında tamamen saçmalık noktasına gelinebilir, "kutsanmış" St. Petersburg Metropoliti ve uykuya dalmış Ladozka John'un yerleştirilmesi uygulamasına tanık olunabilir. Giriş sayfası bir Ortodoks "bağımsız" gazete. Günümüzde, merhum Vladik'in hiç bilmediği türden yeni yazarlar ortaya çıkıyor ve gazetenin üslubu son birkaç yılda önemli ölçüde değişti.

İnternetin ortaya çıkışı esasen her insan annesinin gücüne bir yılan gibi güç kazandırdı. Gözlemci nereye bakarsa baksın, bu özel alanlar diğer organların oluşturduğu alanlardan hiçbir şekilde farklı değildir. Ayrıca geleneksel medyanın yayınlanması için Rusya Federasyonu Bakanlığı'nın lisansının iptal edilmesi gerekirken, elektronik gazete oluşturulması için herhangi bir izne gerek yoktur. Bu tür manzaraların kilise tarafından kutsanması sorununun bu zihinlerde özellikle acil hale geldiği açıktır ve bunu gelecekte en yakınlarımızla tartışacağız.

e) Ortodoks yılanlara devlet desteği ihtiyacı

Kutsal yükümlülüğünü - evliliğin manevi ve ahlaki iyileşmesine olan bağlılığı - devralan Rus Ortodoks Kilisesi, maneviyatını kaybeden birçok manevi takipçimizin nihayetinde ihtiyaç duyacağı manevi literatürün ve Ortodoks süreli yayınlarının yayınlanması için önemli çabalar olduğunu bildirmektedir. manevi yönergeler. Çeşitli kilise karşıtı kampanyalara harcanacak yeterli kaynak varsa, bu görev insanların zihninde daha da önemlidir. Ne yazık ki, Kilise'ye tamamen karşı çıkmayan bu laik yılanlar, "ruhsal egzotizm" noktasına - teosofi, büyü, okültizm, benzer dinler - Kilise açısından da şüpheli olan malzemelere yöneliyorlar.

Ne yazık ki Ortodoks yılanların bu dünyadaki faaliyetleri yeterince fark edilmiyor. Buradaki temel sebep ekonomiktir ki bu da devletimizin temel zorluklarından kaynaklanmaktadır. Moskova Patrikhanesi, devlet tarafından tahrip edilen kiliselerin restorasyonu için tüm ana çabalarını gösteriyor - kutsal yükümlülükleri olmadan değil, aynı zamanda tüm evlilik yükümlülüklerini de yerine getiriyor; Büyük ölçekli gazetecilik projelerinin neredeyse hiçbir maliyeti yoktur.

Kilise özellikle, ortadaki politikacıya rutin olarak teslim etmeden, evlilikteki bu ve diğer olgular hakkında manevi ve ahlaki konumlardan değerlendirmeler yapabileceği ve bu nedenle "sonsuzluk perspektifinden" hareket edebileceği merkez gazetesini reddediyor. . Gazetede açıkça görülen bu çizgi, çeşitli karşıt güçleri bir araya getirecek, siyasi mücadelenin vahşetini azaltacak ve genel olarak başarıyı birleştirecektir. Bize öyle geliyor ki, bölgemizdeki Kilise devlet tarafından güçlendirilse de, böyle bir pozisyon ve ifade ettiği şekliyle kilise gazetesi, devlet desteğini hak ediyor. Maneviyat ve ahlak, onlar olmadan bir milletin sağlıklı olamayacağı şeylerdir.

Elbette yabancı kilise Ortodoks gazetesinin oluşturulması devletin sağındadır ve bu nedenle laik "bağımsız" yılanlar açısından zengin olması beklenen devlet desteği için ödeme yapma hakkımız var. Bu tür ayrıntılı bir plan üzerinde çalışılıyor ve Rusya Federasyonu'ndan gelen bilgilerle birlikte tarafımızdan Komite'ye aktarılacak.

9. Ortodoks süreli yayınların Kerivnitstvo'su

Yılanların günümüz dünyasındaki büyük önemini göz önünde bulundurarak, hizmet ettikleri piskoposluklarda görülen bu Ortodoks yılanlara azami saygı gösterilmesi gerektiği için Eminence başpiskoposlarının saygısını artırmak isterim. Üstelik onlara maddi olanlar da dahil olmak üzere her türlü desteğin verilmesinin gerekliliğinden, aynı zamanda çeşitli şeylerin yetiştirilmesinden, manevi bakımlarından bahsetmek önemlidir. Basın ve kilise yapıları arasındaki çatışmaları suçlamayalım.

Moskova Patrikhanesi'nin Vidavnica Rada'sı, kilise vaazları da dahil olmak üzere Ortodoks dini faaliyetleriyle tam kapsamlı ilgilenmeye çağrılıyor. Kilisemizin kutsal kökü, faaliyetine büyük önem vermektedir; bu konuda, geçtiğimiz baharda Kutsal Sinod Atamaları'na Sinodal şube statüsü verildiğini doğrulayabiliriz. Ancak şimdilik, ana faaliyet yönü, süreli mühürle değil, kitap yayınlarıyla bağlantı kurmaktır - yayıncılar tarafından yayınlarını kutsamak için dualarla gönüllü olarak gönderilen el yazmalarının incelemesi sona eriyor. Çoğu durumda, yayınlanan el yazmaları nazik eleştirilere ve düzeltmelere tabidir ve yayınlanmadan önce saygıyla tavsiye edilir; aksi takdirde, daha önce olduğu gibi, Rada'nın kutsal pasajı ciddi bir kusur nedeniyle tarihleyemeyeceği ve aksi takdirde karakterin bozulacağı şekilde zulüm görürler. Robotun yaklaşımı tamamen alışılmışın dışında.

Vidavnica Rada, bu tür incelemelere ilişkin hâlihazırda birikmiş kanıtları periyodik dostlara genişletmeye hazır, ancak henüz hakkında bir bilgi yok. gerekli beyinler. Piskoposluklarda yayınlanan tüm gazete ve dergileri hâlâ reddedemediğimizi üzülerek belirtmek isteriz. O halde, çeşitli periyodik eserleri kendi aralarında karşılaştırmanın ve onlara Ortodoks bir değerlendirme vermenin mümkün olacağı çerçevede, tüm kiliseleri kapsayan bir Ortodoks vaaz yarışması düzenlemek mümkündür.

10. Yayınlanan bir kilise gazetesi ihtiyacı, Kutsal Patrik'in basın merkezi tarafından yaratıldı.

Ortodoks yılanların faaliyetlerine bakıldığında, güçlerin dağıldığını fark etmek mümkün değil. Şu anda pek çok farklı periyodik görünüm var gibi görünüyor, çünkü gerçekten harika, sağlam, aşılanmış bir görünüm olmadığı açık. Süreli yayınlarımızın çoğu özü itibarıyla kilise içi olsa da temaları henüz geniş bir okuyucu kitlesine ulaşmamış olsa da misyonerlik işlevini durduramazlar. Aksi takdirde, sadece Kilise'nin iç yaşamı hakkında değil, aynı zamanda Kilise perspektifinden dünya hakkında da yazacak, seri üretilen bir Trans-Galno-Rus Ortodoks gazetesinin oluşturulmasına açıkça ihtiyaç olduğu görülüyor. ve Ortodoks dünyası.

Rus Ortodoks şüpheli-siyasi-kültürel-bilgilendirici gazete kavramının tartışıldığı bir saatte, bir dizi önemli konumu hemen tespit edebiliriz: muhatabı, bilgi seçme ilkeleri ve oluşumlar, maddi temel vb.

Muhataba göre, bizim görüşümüze göre, böyle bir gazeteye en geniş sayıda okuyucunun ihtiyacı var, Rusya'da kendilerini Ortodoks olarak gören ve Kilise'ye inanan, ancak Kilise'ye inanmayan insanlar (bazı tahminlere göre, tüm okuyucuların% 60'ı) bölgenin köyü). Doktorlar, insanların gazete saçmalıklarından ve iftiralardan, Rus görüşlerinin siyasi katılımından bıktıklarını, içlerindeki propagandayı, chaklunnosti'yi ve şiddeti çözdüğünü, maddi değerlere ve düşük dereceli "kitle kültürüne" boyun eğdiğini, ardından Ortodoks topluluğunun ortaya çıktığını söyledi. ve her şeyi Hıristiyan değerleri ışığında öne çıkaran gazeteler, meçhul okuyucuları ona çekiyor.

Böyle bir gazetenin temel amacı, günlük yaşamın güncel sorunlarına genel fikir ve siyasi kurumlar açısından Kilise perspektifinden bakmaktır. Tabii ki, bir Ortodoks gazetesi faydacı amacına (bilgi kaynağı olma) ek olarak Hakikat'in tanığı olarak da hareket edebilir: bu Hakikati taşımak, onu tasdik etmek ve korumak.

Elbette böyle bir gazetede öngörü eksikliği nedeniyle okuyucunun kontrol etme hakkı yoktur ve bilgiyi seçmek zaten bir öngörü sonucudur. Hristiyan olmayan bilgi için nesnelliğin kriteri, hakikatin tüm dünyadaki tezahürü ise, o zaman Hristiyanlar için böyle bir kriter, Kendisi "Yol, Hakikat ve Yaşam" olan Kişi olabilir. Hıristiyanlığın “nesnellik” konusundaki açıklamasına bizim için önemli bir yaklaşım Aziz John Chrysostom tarafından yapılmıştır: “Dua ederiz, ya da oruç tutarız” diye yazmıştı, “çağırırız, affederiz, affedebiliriz ya da dua ederiz ya da Aksi takdirde yapabiliriz: her şey Tanrı'nın yüceliği için yapılır."

Gıda, günün maddi temeli konusunda çok ciddidir. Nina'nın bilgi üzerindeki kontrolü, gücün bedelidir, dolayısıyla onu mali açıdan desteklemek isteyen birçok siyasi güç vardır. Ancak günümüzde finansman her zaman “ideolojik” kontrol anlamına geliyor, dolayısıyla burada daha da önemli olan doğrudan Kilise tarafından kontrol edilmesidir. Belki böyle bir gazete, bu Kongrede kurmayı düşündüğümüz “Ortodoks Gazeteciler Birliği”nin organı haline gelebilir. Her durumda, gazete sponsorlarının faaliyetleri Hıristiyan emirlerine bağlı değildir.

Bilgi söz konusu olduğunda, Kilise bugün pratikte kendi bilgi hizmetine sahip değildir, çünkü Rus Ortodoks Kilisesi'nin baş rütbesi tarafından televizyon istasyonuna yönlendirilen Bilgi Ajansına saygı göstermemektedir. Böyle bir hizmetin yaratılması gerekiyor ve ne kadar iyi olursa o kadar iyidir. Kutsal Patrik için “basın servisi” bunun temeli olabilir. Elbette şarkı söyleyen dünyaya kadar kilise bilgileri ITAR-TARS ve diğer kurumların kanalıyla geçiyor ve gördüğünüz gibi diğer laik kurumlar tarafından sağlanıyor - bunların çoğu siyasi partiler ve şarkıcıların ideolojik yapılarıyla bağlantılı. Kilise dışı Ortodoks haber ajansının köklü oluşumu çok gerçektir, çünkü piskoposluk idarelerindeki sadık muhabirleri ve Rusya genelinde ve kordonun arkasındaki büyük kiliseleri bilmek o kadar önemli değildir.

Gazetenin sadece Ortodoks Hıristiyanlar tarafından değil aynı zamanda zorunlu kilise gazetecileri tarafından da çıkarıldığı ortaya çıktı. Moskova'da böyle gazeteciler var. Ortodoks gazetesi obovyazkovo, kilise aydınlarını birleştiren bir merkez haline geliyor.

Elbette böyle bir gazetenin çalınması ideal olurdu ama ona ulaşmak pek mümkün değildi. Ancak ilk iki üç yılda iyi bir gazete alabileceğiz. Bu, robotun gerçeklere ve gerçeklere anında yanıt vermesi açısından işini kolaylaştırır, ancak aynı zamanda merhamet hakkı ve herhangi bir güvenilirlik eksikliği de dahil olmak üzere analitik olmayı da gerektirir.

Böyle bir gazetenin genişlemesiyle Kilise benzersiz bir iletişim sistemine sahip olur: bir yanda piskoposluk idareleri, dekanlıklar, kiliseler; ve diğer şeylerden kilise malzemeleri ve kilise literatürü satan dükkanlar, büfeler, tepsiler. Aboneliğe ek olarak yalnızca birkaçı gazetenin en az yüz bin kopyasını sağlayabilir.

Gazete sadece “önemli” konuları belirlemekle kalmıyor, tam tersine bunlar hakkında şakalar yapıyor, okuyucuya bunları anlatıyor, bu sorunlara Hıristiyan bakış açısını sunuyor. Tabii ki öncelikli konu kilise hayatı olacak: Gazete, Rus Ortodoks Kilisesi'nin güncel sorunları hakkında bilgi vermeyi ve onlara doğru bir değerlendirme sunmanın yanı sıra, kilise karşıtı eylemlere ve Hıristiyanlık karşıtı yayınlara karşı direnişi de hedefliyor. dünya herkesin arkadaşına. Öncelikli konular da olmalı sosyal problemler: Hasta insanlar (mülteciler, engelliler, yetimler, emekliler, hastalar vb.), bağımlılıklara yenik düşmüş ve Allah'tan uzaklaştırılmış insanlar (alkolikler, uyuşturucu bağımlıları, kötülük yapanlar, mezarlar vb.), sorunlar çözülmemiş “insan haklarını” ateşledi, ancak belirli kişilerin tutumu olabilir. Gazete, ilkeli partisizlik, ulusal ve egemen çıkarların korunması, aynı fikirde olan herkese açık olma (parti mensubiyeti veya dini bağlılığı ne olursa olsun) tutarlı bir şekilde, bilgelik yollarını ve evlilik dünyasını keşfeden Sti pozisyonunda durabilir.

11. Gazeteci personelinin eğitiminde beslenme

Ortodoks gazeteciliğin yoğun gelişimiyle bağlantılı olarak gazetecilik personelinin eğitimi daha da önem kazandı. Moskova Patrikhanesi liderliği bu soruna büyük saygı duyuyor. Beş yıl önce, Kilise Gazeteciliği Enstitüsü kuruldu, iki yıl önce İlahiyatçı Yahya'nın adını taşıyan Rus Ortodoks Üniversitesi'nin fakültesi olarak yeniden düzenlendi ve bu gün 3. işe alım yapılacak. Günümüzde yeni kilise dergileri, hem eski hem de yeni hikayeleri kapsayan, teolojik disiplinlerde daha temel düzeyde eğitim sağlayacak. Pek çok öğrenci zaten çeşitli kilise dallarında tam zamanlı öğretmenlerdir. İlk uygulama olarak, makale yazmaktan bilgisayar düzenine kadar her şeyin sizin tarafınızdan yapıldığı öğrenci gazeteniz “Üniversite Bülteni”ni görüyorsunuz. Bu gazetenin bir sayısı daha hazırlanıyor.

Fakültede aynı zamanda yemeklerin de verildiği yazışmalı dersin kurulması konusunda piskoposluklardan söyleyecek çok sözümüz var.

12. "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği"nin kurulması

Doğrulanmış gerçekler, ZMI Kilisesi'nin gölgesinde kalanlara ve kalan kaderlerin birer birer yenilerini yaratmak için evlenmesine tanıklık etmek üzere getirildi. Zaman zaman Rusya'daki gazeteci grubunun faaliyetleri öyle ilerliyor ki, bölgenin yaşamında yeni bir olgu yok, gazetecilerin yeni bir doğrudan faaliyeti var. Kilise gazetecileri Birliğe üye olmaya teşvik edilmiyor, Birlik içinde düzenlenen etkinliklere - "yuvarlak masa", profesyonel yarışmalar vb. - katılım talep etmeye zorlanmıyoruz. Bu durumun birçok olumsuz mirası arasında, kilise yayınlarından ve laik süreli yayınlardan gelen yayınların son derece düşük düzeyde olduğu belirtilebilir.

Elbette zihinler olgunlaştı ve bu durumun düzeltilmesinin zamanı geldi. Ayrıca 7. Dünya Okumaları çerçevesinde gerçekleştirilen “Rus Ortodoks Kilisesinin Öne Çıkan Faaliyeti” konulu “yuvarlak masa” katılımcıları, ülkemizdeki kilise süreli yayınının yapısını tartışarak şu fikri ortaya attılar: Bu galusadaki Uttavyh eksikliklerinden biri ve aktif işçilerin kilise işlevlerinin kopukluğu. kitlesel bilgilendirme Kilise gazetecileri arasında koordinasyon ve etkileşimin azaldığı gerçeği ışığında, Ortodoks Gazeteciler Birliğinin (veya Kardeşliğinin) kurulması gerektiği belirlendi. Bu öneri, orada bulunanların oybirliğiyle desteğini aldı ve böyle bir birliğin yaratılmasını kutsamak için dualarla Hiyerarşiye gitmeye karar verdi. Böyle bir nimete kavuştuğumuzda böyle bir Birliğin doğuşunu Kongremizde tartışmak istiyoruz.

Bizce, “Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği”, Rus Ortodoks Kilisesi'ni aydınlanma topluluğuyla birleştirme, Ortodoks manevi, ahlaki ve kültürel değerlerini teşvik etme, profesyonelliğe vurgu yapma, üyelerinin ustalığı ve karşılıklı desteği. Birlik, mevcut faaliyetlerinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kurallarına, dini, teolojik ve diğer geleneklerine bağlı kalmaktadır. Üyeleri, piskoposluk departmanlarının Ortodoks profesyonel yaratıcı çalışanları, gazete ve dergi editörleri, radyo, televizyon ve internet kanallarının editörleri, bilgi ajansları ve diğer dergiler vb. olacaktır. veya kocaman ob'ednannya Birliğin amaç ve görevlerini ayıran ve faaliyetlerini destekleyen.

Laik gazeteciler arasında, "Rusya Ortodoks Gazetecileri Kaydı"nın oluşturulmasının, dini kisve altında gazetecilik gizli mesleğinde olması gereken kişileri azaltacağı yönünde artan bir korku var. Ancak biz yeni örgütümüzü Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'ne ait değil, onun yarattığı bir örgüt olarak görüyoruz.

Öte yandan, tüzüğü kilise hukukuna ve egemenlik yasalarına uymayan Ortodoks Kardeşler Birliği'nin tescili sırasında yapılan afların tekrarlanmaması önemlidir. Bu tutarsızlık, Birliğin doğrudan kilise, piskoposluk ve parafial düzeylerdeki faaliyetlerine odaklanmak yerine, geleneksel kilise yapıları ve hiyerarşiye bağlılık ile iletişim kurmadan kendisini büyük bir organizasyon olarak ilan etmesinden kaynaklanıyordu.

Konuşmamı bitirirken, ifademi sunarken kısaca belirttiğim gibi, Kongre katılımcılarına bundan sonraki çalışmalarında başarılar ve beslenme konusunda verimli tartışmalar diliyorum.

Bronnitsky Tikhin Başpiskoposu,
Moskova Patrikhanesi yayınının baş editörü

Bu belge, Kilisenin Toplum ve Medya ile İlişkileri Sinodal Departmanı tarafından Rahip Svyatoslav Shevchenko, Rahip Alexander Kukhta, Rahip Pavel Ostrovsky, Hieromonk Macarius (Markish), Hieromonk Alexander (Mitrofanov), Başpiskopos Andrei Fedosov ve Başpiskopos ile işbirliği içinde geliştirilmiştir. Sergiy Voronkin.

Kilise ve Yılanlar Sinodal Şubesi, diyaloğu geliştirmek, Ortodoks video blog olgusunu daha da geliştirmek ve optimize etmek amacıyla çok sayıda rahip ve video blog yazarıyla etkileşime girmeye devam ediyor. Mevcut öneriler var ve gerektiğinde yenileri de ekleniyor. yarattı.

1. Temel hükümler

1.1. Rozvitok güncel teknolojilerİnternet, insanlara bilginin dünya çapında yüksek hızla ve gerçek zamanlı olarak yayıldığı yeni bir iletişim aracı sağlamıştır. Bu özellik, Mesih'in doğrudan ve emredici bir şekilde emrettiği gibi, Müjde'yi duyurmaya faydalı olacak şekilde dünyanın her yerinde çalışmaktır: "Tüm dünyaya gidin ve Müjde'yi tüm yaratıklara duyurun" (Markos 16:15). ). Daha büyük ölçekte, bu çağrı, havarilerin mevcut savunucularına, yani din adamlarına yöneliktir. Bununla bağlantılı olarak, Rus Ortodoks Kilisesi, özellikle de onun hiyerarşileri ve daha büyük yönetim organları, en azından din adamlarının temsilcilerine ayrılan evanjelizmin gerekliliğine defalarca işaret etti.

1.2. İnternetin en aktif olarak gelişen bölümü, çeşitli içerikleri içeren Web 2.0 formatındaki kaynaklardır. sosyal önlemler, Bloglama platformları, anlık mesajlaşma programları, video barındırma hizmetleri vb. Bu formattaki pirincin avantajı, bu Maidan'lardaki ikamelerin çiftçilerin kendileri tarafından üretilmesidir. Bu seçenek, bu kaynaklar hakkındaki bilgileri artırmak için en etkili yöntemdir. Mevcut popülaritesi nedeniyle bilgi merkezi olmaktan çıkıyor ve yerel merkezler olmadan, merkezi PHI'ye ciddi bir alternatif temsil eden bilgide bir artış yaşanıyor.

Toplumun farklı kesimlerini aydınlatan, akranları arasında düşünce lideri haline gelen blogcular, federal ve bölgesel kamuoyu liderlerinin görüşlerine izleyiciler arasında yüksek düzeyde güven duyuyorlar.Ben çeşitli nedenlerle kendi derecelendirme pozisyonlarını oluşturuyorum. Oldukça rekabetçi bir bilgi ortamında, yazarın kişiliği ve beklenen konulara subjektif bakış açısı, blogların geniş izleyici kitlesi oluşturmasında, programların sayısının büyük magazin dergileri ve TV kanallarıyla eşitlenmesinde büyük rol oynuyor.

1.3. Mevcut misyonerlere görsel-işitsel yetenekler, İncil gerçeklerinin kanıtı ve klasik göreve bu kadar ağırlığı aktarmanın bir yolu olarak vazgeçilmez bir avantaj sağlayan vlog'lar özellikle dikkate değerdir. Video blog yazarlarının, kanal platformundan izleyiciye hemen ulaşan yazarlara saygı duymaya alışkın oldukları dikkat çekicidir. Tsey Novy Viglyad Günümüzün rahiplerinin havariliği, kural olarak, ruhun çağrısını gönüllü olarak kabul eder; bu, bir yandan yüksek düzeyde sorumluluk anlamına gelir, çünkü yarattıklarının içeriğini hem Kilise önünde hem de Tanrı önünde taşırlar. Öte yandan, bir rahibin, Tanrı'nın bahşettiği çeşitli koşullar ve özel yetenekler aracılığıyla ve ayrıca Kurtarıcı'nın önceden bildirdiği şeyler aracılığıyla video blog yazarak bir misyon üstlenmesi mümkün değildir: "Hasat bol, ancak işçiler çok az” (Matta 9:37). Rahiplikteki video blog yazarlarının iyi çalışmaları, Kilise Annesinin derin saygısı ve desteğinden kaynaklanmaktadır.

2. Faaliyet konuları

2.1. Blogosferin Rusya bölümünde din karşıtı söylem geniş çapta temsil ediliyor. Kilisenin mevcut ve bariz sorunlarının eleştirisi, video barındırma sitelerinde bir trend haline gelen izleyici popülerliğini kazanmanın kolay yollarından biri haline geldi. Sonuç olarak vloglarında bu eğilimlere karşı çıkan rahipler çoğunlukla dürüstlüğün, sevginin ve sabrın gelişimini vurgulayan agresif ortada yer alıyor. Rab, Hıristiyanlığın vaaz edilmesinden önce bu konuda şöyle demişti: "Seni koyunların arasında bir koyun gibi zorluyorum" (Mt. 10:16), aynı zamanda bilgeliği basitlikten açığa çıkarmak istiyordu.

2.2. Özel bir coşku ve güç uğruna video blogları oluşturup sürdüren birçok Ortodoks rahip var ve açık ve profesyonel bir plan için daha büyük bir koku var. zagalny kıskançlık Başka herhangi bir video barındırma hizmetindeki kanallar Bu faktör, kanaldaki izleyicinin ve etkinliğin büyümesine katkıda bulunur. Buna ek olarak, din adamlarının temsilcileri her zaman uzmanların yetkili danışmalarına erişemeyecek, bu nedenle kendi kararlarına katkı sağlayacak bir strateji geliştirecekler ve bu da ciddi aflara ve cezalara yol açacak.

2.3. Rahiplerin video blog yazmak için saatlerin sistematik kullanımını hesaba katmak gerekir, çünkü din adamlarının çoğu için bu iş asıl iş değil, daha ziyade ayinle ilgili faaliyetlerden sonra ek istiflemedir. Bununla bağlantılı olarak robotlar, video üretmek için saatlerce yatırım gerektirecek özel bir hobi modunda çalıştığından, yüksek sıklıkta yayınlara uyum sağlamak mümkün değildir. Bu faktör, İnternet mesajının etkinliğine yansıyan kanaldaki izleyici ve aktivitenin büyümesine katkıda bulunur.

3. Hedef belirleme ve motivasyon

3.1. Video bloglama alanında din adamlarının varlığının ana yöntemi Hıristiyan toplantılarıdır. Ayrıca din adamlarının vlog çekmesinin amacı çeşitli eğitim dersleri, resmi olmayan konuşmalar, din dersleri, özür dileme vb. olabilir. Burada önemli yaratıcı yaklaşım, bazı klasik olmayan formatların ortaya çıkabileceği.

Onun son zamanlardaki video blogları, cemaat topluluğunun sınırlarının önemli ölçüde genişlediği yerlere bakıldığında, rahibin pastoral faaliyetinin doğrudan bir devamı olarak görülebilir. Pastir, ön ödeme yapanlardan kredisini çekiyor, onlar da onların sanal paraftileri haline gelecek.

3.2. Varto özellikle popüler video barındırma sitelerinde kanal yöneten din adamlarının motivasyonlarının bozulması ihtimalinden bahsediyor. sen farklı seviye Kutsal tarikattaki video blog yazarı, ödeyenler üzerindeki güçlü psikolojik gücü ortadan kaldırır ve bu, onun merkezciliğine, yanılmazlık yanılsamasına dönüştürülebilir ve kilise geleneğinde aşk olarak adlandırılan guruizmi aşılayabilir. Mevcut kilise yaşamında "bebeklik" adını kazanan bu fenomen, 28 Ekim 1998'de Kutsal Sinod'a atandı ve çobanın görevinin "insanları gruplandırmak değil, Tanrı'ya yönlendirmek" olduğu belirtildi. cemaatçiler kendilerine karşı.

Bu temelde, Marnoslavizm, yazarı geniş bir izleyici kitlesini duygulara ve aktiviteye kışkırtacak manipülatif uygulamalara yönlendirebilecek, kişinin kendi kişiliğine yönelik derecelendirme ve sadık saygı arayışında ifade edildiği gibi oluşur. ve kanalda (yutturmaca, tıklama tuzağı, trolleme vb.). ). Bu bağlamda, insanları memnun etmek de mümkündür, çünkü bir video blog yazarı için ön ödeme yapanları memnun etmek için güçlü bir istek vardır, bu da yazarın sahtekârlığa düşebileceği ve aldatıcı olabileceği anlamına gelir.

Bir video blogundan para kazanmak çoğu zaman bir rahip meraklısının bir kanalın geliştirilmesi, ekipman ve yazılım satın alınması ve ayrıca günahkar bir fenomen olmayan ek gelir olasılığı için masrafları telafi etmesinin bir yoludur. gün “çalışmaktır” (Matta 10:10). Ancak projenin tamamen ticarileşmesi, yazarın başlangıçtaki motivasyonunu baltalayacağı için, başlı başına bir sona dönüşmesi yanlış değildir, bu da izleyicinin bir kısmını din adamına dönüştürebilir ve para sevgisi bağımlılığına yol açabilir. . Yukarıda açıklanan bu diğer olumsuz olgularla birlikte, din adamları ve video blog yazarları güçlü bir irade, yaygın dualar ve kilise ritüellerinin sistematik olarak benimsenmesi konusunda yardım çağrısında bulunuyorlar.

4. Yöntemler ve dil

4.1. Kutsal emirlerdeki her video blog yazarı, yazılı ve iletilen Hıristiyan vicdanını tatmin ederek materyali sunmanın yöntem ve tarzını bağımsız olarak yaratıcı bir şekilde belirler. Bu plan, Kutsal Sinod'un 27 Şubat 2007 tarihli toplantısında kabul edilen "Rus Ortodoks Kilisesi'nin misyonerlik faaliyeti kavramı"na dayanabilir. Temel olarak belge, Havari Pavlus'un şu sözlerine dayanarak kilisenin ulusların kültürünü kabul etmesinin ilkelerini vurgulamanın bir yöntemi olarak sunuluyor: "Herkes için her şeyi yaptım, böylece işe alınanları alaşağı edebilirim." (1 Korintliler 9:22).

Bu yöntem, elbette İnternet kültürü de dahil olmak üzere çeşitli mevcut alt kültürlere çok uygundur. Burada, örneğin “memler” ve gündemde olan konular hakkındaki olası eleştirilerin sınırları, pastoral etik ve estetik normlarıyla işaretlenmiştir. Öte yandan özenli bir çalışmayla her şey bir kültür köprüsü haline gelebilir ve insanların geçmişten günümüze geçişinde zihinlerin oluşmasına yol açabilir. sanal dünya Gerçekten paranormal bir hayatım var. Kilise dışı izleyicilerin, din adamları arasındaki temel farkın a priori olarak farkında oldukları sürece, rahiplerin kendi kavramsal matrislerine kalıcı olarak entegre olmalarını beklemedikleri gerçeğini unutmamak isterim. Bununla bağlantılı olarak rahiplerin kendi dilinde video blog yazmaları hakkında makul bir nokta var.

4.2. Anlaşılan o ki, ilk yüzyılların savunucuları ve Kilise'nin kutsal babaları bu dili benimsemişti. antik felsefe Pagan dinlerini takip ettiler ve bu terminolojiyi evrensel Hıristiyan gerçeklerini vaaz etmek için kullandılar. Böylece çağımızın misyonerleri İncil'i tebliğ etme konusundaki günlük yaklaşımlarını hızlandırabilirler. Bu, Hıristiyan fikirlerinin yeni gerçekliklerin imgeleri aracılığıyla hayata geçirilmesini gerektirir. Bu nedenle, Mesih benim vaaz verme benzetmelerimi, folklorun zafer unsurlarını, ritüelleri ve gelenekleri gördü. kırsal hakimiyet vesaire. Bu tür misyonerlik taktikleri, çağımızda dijital teknolojilerin gelişmesiyle uyumlu olacaktır. Bu, vlog'lardaki misyonun etkinliğinin tamamen kanal yazarının hedef kitlenin kültürüne ve orta noktasına yerleşme derecesine bağlı olduğu anlamına gelir, bu nedenle onunla yalnız iletişim kurmak gerekir.

Buna ek olarak, vlog'da tapınak vaazının aksine, duyguların ifadesi, kendi kendine ironi, hararet, sakin hareketler ve diğer sözsüz iletişim yöntemleri kabul edilebilir. Bu nedenle, vlog yayınlayan rahiplerin, kilise geleneği çerçevesinin ötesine geçen materyalin son derece öznel sunumu ile bulunması pek mümkün olmayan resmi din adamı dili arasındaki orta yolu bilmesi önemlidir. mevcut izleyici. Özellikle ortada İncil'den alıntılarla çalışmak, Kutsal Mektup Yetkili bir yargıç değilseniz ama doğru etkiyi istemiyorsanız fikrinizi röntgencilerin altkültürel özelliklerine nasıl uygulayacağınızı anlamalısınız.

4.3. Format ararken ve izleyicilerine pazarlama yaparken bir video blog yazarıyla kutsal emirlerle sohbet eden ilgililere özellikle saygı gösterilmelidir. Örneğin, kilise geleneğine yabancı olan, küfür, müstehcen dil, erotizm, müstehcenlik, ikiyüzlülük, gösterişli davranış, insanları küçümseme, şiddet sahnelerinin gösterilmesi, artan iftira gibi kilise dışı vlog eğilimleridir. Diğer doğrulanmamış bilgiler.

Video blog işleten bir din adamı, faaliyetinde şu uygulamalara da izin veremez: Birkaç kişi veya grubun kötülenmesi; kişiler ve gruplar arasındaki gerilimlerin ortadan kaldırılması, ideolojik klişelerin sergilenmesi, kendine özgü lakap ve etiketlerin benimsenmesi. Hepimiz ciddi manevi mirasları, parçaları takdir ediyoruz "insanların söylediği her boş söze karşılık, kıyamet gününde delil verecekler" (Mat. 12:36). Kilise geleneğinin bunları kesinlikle sonsuzluktan beri insanların sınırlarını aşan sözler olarak anladığını hatırlamakta fayda var.

4.4. Kilisenin popüler video barındırma sitelerindeki konumu önemli bir rol oynuyor dış görünüm din adamının tavırları, açık sözlülüğü, aynı zamanda materyali sunma yöntemlerine de iniyor. Çerçevedeki görünümü en azından bir cüppe veya göğüs haçı ile bir cüppe içinde görebilirsiniz. Bazı durumlarda, bir din adamı-videoblog yazarı (siyahi bir adam olmadığı için) laik bir konumda olabilir ve bu da kaçınılmaz olarak kaydın yapıldığı konu veya mobilyalardan etkilenir. Eh, bu gibi durumlarda aynı anonimlikten söz edemeyiz - ön ödeme yapanlar ve kanalın konukları, piskoposluk nedeni ne olursa olsun önlerinde kimin olduğunu bilmek zorundadır. Misyonun etkililiği için yazarın kanala kaba davranması ve yetkin dil kullanma isteği bir rol olarak kalmayacaktır.

Bununla bağlantılı olarak, rahiplikteki Ortodoks video blog yazarı, sözleri, davranışları ve görünümü nedeniyle Tanrı'ya ve insanlara duyulan yüksek saygıyı hatırlıyor. Bu din adamının, kanalını izleyenlerin rahatsız olmasına izin vermemek için Hıristiyan kararlılığını koruması gerekiyor, çünkü Kurtarıcı'nın sözleriyle, "vay bu insanlara, ne kadar huzursuzlukla geliyorlar" (Matta 18:7).

5. Sorun konuları

5.1. Hıristiyan misyonu geçmişten gelen soyut bir mesaj haline gelmemelidir. Evanjelik fikirleri en erişilebilir ve etkili şekilde aktarmak, bunları tanınabilir kavram ve görüntülere dönüştürmek. Böylece bu yeni ürün, bir video kanalında vaaz vermek için bir sürücü veya çıkış noktası olarak kullanılabilir. Bu nedenle, kilise vlog'u yalnızca mevcut bilgi eğilimlerine yanıt vermekle kalmayıp, aynı zamanda güçlü bilgi ve medya farkındalığı biriktirme ve güçlü bir Hıristiyan söylemi başlatma potansiyeline de sahiptir.

5.2. Rahip-videoblog yazarı, yeni yayınlar için konu geliştirirken Hıristiyan bütünlüğü ilkesine göre yönlendirilir. Din adamı, konu seçerken hedef kitlenin güvenini koruduğu sürece kendine özgü, hiç de net olmayan bir dokudan sorumludur. Rahipler, Ortodoks inananları siyasi, sosyal ve etnik hatlarda bölmeye çalışanlara karşı dikkatli olmalıdır. Hastalıklı bir yaşam tarzını, ahlaksızlığı, şiddeti vb. teşvik eden tematik konuların yayınlanması kabul edilemez. Aziz Petrus'un sözlerinin arkasında böylesine kötü bir kilise bölünmesini kışkırtanlar olmak özellikle tehlikelidir. Zolotostomlu John, bir şehidin kanına lanet etmeye cesaret etme.

XV. Kitlesel bilginin kilise ve laik yönleri

XV.1. Kitlesel bilginin özellikleri dünyada daha büyük bir rol oynamaktadır. Kilise, bu karmaşık gerçeklikteki insanları hedef alarak, geniş kapsamlı topluluklara dünyada olup bitenler hakkında güncel bilgiler sağlamak isteyen gazetecilere ulaşmaya kararlıdır. Bu bağlamda, bilinçli izleyici, dinleyici ve okuyucunun yalnızca gerçeğe sağlam bir bağlılığa değil, aynı zamanda vahyi de içeren bir bireyin ve bir ailenin ahlaki durumuna ilişkin bir tartışmaya da dayanabileceğini unutmamak önemlidir. olumlu ideallerin yanı sıra kötülüğün, günahın ve ahlaksızlığın yayılmasına karşı mücadele. . Şiddet, savaş ve nefret propagandası, ulusal, sosyal ve dini savaşların yanı sıra ticari amaçlar da dahil olmak üzere insan içgüdülerinin günahkâr bir şekilde sömürülmesi kabul edilemez. İzleyici üzerinde büyük bir etki bırakabilen ZMI, başta genç nesil olmak üzere insanlara ilham verme konusunda en büyük sorumluluğu taşıyor. Gazeteciler ve kitlesel medya dergileri bu tür bilgiler hakkında hafızaya ihtiyaç duyar.

XV.2. Kilisenin aydınlatıcı, özenli ve şüpheci barışçıl misyonu, onu laik kitlesel bilgilendirme yöntemleriyle birleştirmeye teşvik ederek, mesajını bakanlığın farklı inançlarına taşıyor. Kutsal Havari Petrus Hıristiyanları şöyle teşvik ediyor: “Sizden umudunuzun sesini, lütuf ve saygıyla tanıklık tarihini talep edecek herkese şimdiden hazırlıklı olun”(1Pe. 3:15). İster bir din adamı ister sıradan bir kişi olsun, pastoral ve eğitimsel faaliyetleri teşvik etmek ve aynı zamanda kilise yaşamının ve Hıristiyan kültürünün diğer yönlerine kadar laikliğin ilgisini uyandırmak amacıyla laik yılanlarla temastan önce gerekli saygıyla dualar edilir. Bu durumda, belirli bir yılanın Kilise inancına göre konumuna, yılanın ahlaki bütünlüğüne, kilise hiyerarşisinin bununla ve diğer bilgi organlarıyla ilişkisine saygı göstererek bilgeliği, güvenilirliği ve genelliği ortaya çıkarmak gerekir. . Ortodoks laikler laik yılanlarla serbestçe ticaret yapabilirler ve faaliyetlerinde Hıristiyan ahlaki ideallerinin vaizleri ve destekçileri olarak görülebilirler. İnsan ruhunun yozlaşmasına yol açan materyaller yayınlayan gazeteciler, Ortodoks Kilisesi'ne olan çeşitli bağlılıklarıyla kanonik bağlılıklara boyun eğmekle suçludurlar.

PMI'ın kendine özgü özellikleri olan dış görünüm türleri (manuel, radyo-elektronik, bilgisayar) çerçevesinde, Kilise - hem resmi kuruluşlar aracılığıyla hem de din adamlarının ve din adamlarının özel girişimleri aracılığıyla - bilginin ve ayrıntıların gücünü elinde tutar. kutsanmış Hiyerarşi beliriyor. Aynı zamanda Kilise, kuruluşu ve seküler yılanlarla olan etkileşimi yoluyla yenilendi. Bu tür bir etkileşim, laik yılanlar arasında özel kilise varlığı biçimleri (gazete ve dergilere özel ekler, özel baskılar, televizyon ve radyo programları dizileri, köşe yazıları) ve böyle bir duruş (istatistikler, radyo TV raporları, röportajlar etrafında) yaratmanın bir yolu olarak ortaya çıkar. , çeşitli kamusal diyalog ve tartışmalara katılım, gazetecilere danışmanlık yardımı, özel olarak hazırlanmış bilgilerin genişletilmesi, duruşma öncesi nitelikteki materyallerin sağlanması ve video ses canlılığını kaldırma yeteneği [kaydetme, kaydetme, çoğaltma]).

Kilise ile laik varlıklar arasındaki etkileşim karşılıklı bilgi aktarır. Gazeteciye verilen ve izleyiciye aktarılan bilgiler güvenilir olabilir. Din adamlarının ve Kilisenin diğer temsilcilerinin ZMI aracılığıyla genişletilen düşünceleri, mevcut konumlarını kocanın diyetinden doğrulamaktan suçludur. Her durumda, bu konudaki özel bir düşüncenin ifadesi, hem ZMI ile konuşan kişi hem de böyle bir düşünceyi dinleyicilere iletmekten sorumlu kişiler tarafından belirsiz bir şekilde ifade edilmektedir. Din adamları ile laik vaazlara sahip kilise kurumları arasındaki karşılıklı ilişkiler, kilise hiyerarşisinin - kilise dışı faaliyetin ışığında - ve piskoposluk otoritesinin denetimi altında, bölgesel düzeyde karşılıklı tek ve aynı şekilde gerçekleşebilir; bu da kiliseyle doğrudan ilgilidir. piskoposluğun görkemli hayatı.

XV.3. Kitlesel bilginin Kilise ve laik yönleri altında karmaşık hale gelebilir ve ciddi çatışmalara yol açabilir. Sorunların, kilise yaşamıyla ilgili yanlış ve çarpıtılmış bilgilerden, uygunsuz bir bağlama yerleştirilmesinden, yazarın ve kilise dışından alıntı yapılan kişinin özel konumuyla karıştırılmasından kaynaklandığı açıktır. Öte yandan, Kilise ve laik yılanlar bazen din adamlarının ve din adamlarının suçlulukları nedeniyle, örneğin gazetecilerin bilgiye haksız erişim eksikliği, doğru ve doğru eleştiriye sabırlı bir tepki nedeniyle gölgede kalıyor. Böyle bir beslenme, ruhun güçlendirilmesi ve sürecin devam ettirilmesi yöntemiyle barışçıl diyalog ruhu içinde beklenmelidir.

Günümüzde Kilise ile laik yılanlar arasında derin, önemli çatışmalar ortaya çıkıyor. Bu, Tanrı ismine küfretmenin çeşitli biçimlerinde, küfürün diğer tezahürlerinde, kilise yaşamıyla ilgili bilgilerin sistematik olarak yanlış beyan edilmesinde, Kilise ve bakanlarına karşı iftiralarda görülebilir. Bu tür çatışmalar durumunda, kilisenin yetkilileri (çoğunlukla merkezi olanlar) veya piskoposluk yetkilileri (yüz bölgesel ve yerel yetkili), belirli ilerlemelerden sonra ve en azından bir süre sonra müzakerelere girmeye çalışmayabilir, saldırıda bulunabilirler. eylemler: temsili bir yılanla veya bir gazeteciyle temasa geçin; inananları bu ZMI'yı boykot etmeye çağırın; çatışmayı yoğunlaştırmak için devlet yetkililerine başvurmak; Ortodoks Hıristiyanların koktuğu için günahkar eylemlerin kanonik eylemlerine neşe getirmek. Olayların çoğu belgelenebilir ve sürünün bunlar hakkında bilgilendirilmesi gerekir.

KİLİSE VE KİTLE BİLGİLENDİRME KUTLAMALARI

XV.1. Kitlesel bilginin özellikleri dünyada daha büyük bir rol oynamaktadır. Kilise, bu karmaşık gerçeklikteki insanları hedef alarak, geniş kapsamlı topluluklara dünyada olup bitenler hakkında güncel bilgiler sağlamak isteyen gazetecilere ulaşmaya kararlıdır. Bu durumda şunu hatırlamak önemlidir. Bilgili izleyici, dinleyici ve okuyucu yalnızca gerçeğin sağlamlığına değil, aynı zamanda özelliğin ve evliliğin ahlaki durumuna ilişkin turboya da dayanabilir. Buna olumlu ideallerin geliştirilmesinin yanı sıra kötülüğün, günahın ve ahlaksızlığın yayılmasına karşı mücadele de dahildir. Şiddet, savaş ve nefret propagandası, ulusal, sosyal ve dini savaşların yanı sıra ticari amaçlar da dahil olmak üzere insan içgüdülerinin günahkâr bir şekilde sömürülmesi kabul edilemez.İzleyici üzerinde büyük bir etki bırakabilen ZMI, başta genç nesil olmak üzere insanlara ilham verme konusunda en büyük sorumluluğu taşıyor. Gazeteciler ve kitlesel medya dergileri bu tür bilgiler hakkında hafızaya ihtiyaç duyar.

XV.2. Kilisenin aydınlanma, dikkatlilik ve şüpheci ve barışçıl misyonu, onu laik kitlesel bilgi yöntemleriyle birleştirmeye teşvik ediyor, bu mesajı evliliğin en zorlu çabalarına taşıyalım. Kutsal Havari Petrus Hıristiyanlara şu öğütte bulunur: "Umudunuzun cevabını talep edecek herkese önceden hazırlıklı olun, sevinçle ve saygıyla tanıklık edin" (1 Pet. 3.15). İster bir din adamı ister sıradan bir kişi olsun, pastoral ve eğitimsel faaliyetleri teşvik etmek ve aynı zamanda kilise yaşamının ve Hıristiyan kültürünün diğer yönlerine kadar laikliğin ilgisini uyandırmak amacıyla laik yılanlarla temastan önce gerekli saygıyla dualar edilir. Bununla Belirli bir yılanın Kilise inancına göre konumuna, yılanın ahlaki bütünlüğüne, kilise hiyerarşisi ile bu ve diğer bilgi organları arasındaki ilişkiye saygı göstererek bilgeliği, güvenilirliği ve genelliği ortaya çıkarmak gerekir ї. Ortodoks laikler laik yılanlarla serbestçe ticaret yapabilirler ve faaliyetlerinde Hıristiyan ahlaki ideallerinin vaizleri ve destekçileri olarak görülebilirler. İnsan ruhunun yozlaşmasına yol açan materyaller yayınlayan gazeteciler, Ortodoks Kilisesi'ne olan çeşitli bağlılıklarıyla kanonik bağlılıklara boyun eğmekle suçludurlar.

Kendine özgü özellikleri olan SMI cilt tipleri (manuel, radyo-elektronik, bilgisayar) çerçevesinde, Kilise - hem resmi düzenlemeler yoluyla hem de din adamlarının ve din adamlarının özel girişimleriyle - Hiyerarşi tarafından kutsanan güçlü bilgilendirme araçları vardır. Aynı zamanda Kilise, kuruluşu ve seküler yılanlarla olan etkileşimi yoluyla yenilendi. Bu tür bir etkileşim, laik yılanlar arasında özel kilise varlığı biçimleri (gazete ve dergilere özel ekler, özel baskılar, televizyon ve radyo programları dizileri, köşe yazıları) ve böyle bir duruş (istatistikler, radyo TV raporları, röportajlar etrafında) yaratmanın bir yolu olarak ortaya çıkar. , çeşitli kamusal diyalog ve tartışmalara katılım, gazetecilere danışmanlık yardımı, özel olarak hazırlanmış bilgilerin genişletilmesi, duruşma öncesi nitelikteki materyallerin sağlanması ve video ses canlılığını kaldırma yeteneği [kaydetme, kaydetme, çoğaltma]).

Kilise ile laik varlıklar arasındaki etkileşim karşılıklı bilgi aktarır. Gazeteciye verilen ve izleyiciye aktarılan bilgiler güvenilir olabilir. Din adamlarının ve Kilisenin diğer temsilcilerinin ZMI aracılığıyla genişletilen düşünceleri, mevcut konumlarını kocanın diyetinden doğrulamaktan suçludur. Her durumda, bu konudaki özel bir düşüncenin ifadesi, hem ZMI ile konuşan kişi hem de böyle bir düşünceyi dinleyicilere iletmekten sorumlu kişiler tarafından belirsiz bir şekilde ifade edilmektedir. Din adamları ve kilise kurumları arasındaki laik vaazlarla etkileşim, kilise hiyerarşisi otoritesi - kilise dışı faaliyetlerin sorumluluğu altında - ve piskoposluk otoritesi altında, bölgesel düzeyde Modalar ve yılanlar ile gözlemlenebilir ve bunlar, Hz. piskoposluk.

XV.3. Kitlesel bilginin Kilise ve laik yönleri altında karmaşık hale gelebilir ve ciddi çatışmalara yol açabilir. Sorunların, kilise yaşamıyla ilgili yanlış ve çarpıtılmış bilgilerden, uygunsuz bir bağlama yerleştirilmesinden, yazarın ve kilise dışından alıntı yapılan kişinin özel konumuyla karıştırılmasından kaynaklandığı açıktır. Öte yandan, Kilise ve laik yılanlar bazen din adamlarının ve din adamlarının suçlulukları nedeniyle, örneğin gazetecilerin bilgiye haksız erişim eksikliği, doğru ve doğru eleştiriye sabırlı bir tepki nedeniyle gölgede kalıyor. Böyle bir beslenme, ruhun güçlendirilmesi ve sürecin devam ettirilmesi yöntemiyle barışçıl diyalog ruhu içinde beklenmelidir.

Günümüzde Kilise ile laik yılanlar arasında derin, önemli çatışmalar ortaya çıkıyor. Bu, Tanrı ismine küfretmenin çeşitli biçimlerinde, küfürün diğer tezahürlerinde, kilise yaşamıyla ilgili bilgilerin sistematik olarak yanlış beyan edilmesinde, Kilise ve bakanlarına karşı iftiralarda görülebilir. Bu tür çatışmalar durumunda, dini yetkililer (yüz merkezi ZMI) veya piskoposluk Eminence (yüz bölgesel ve yerel ZMI) suçlanacak. Önceden ve en az bir müzakere başlatma girişiminden sonra aşağıdaki eylemleri gerçekleştirmek mümkündür: bağlantılarınızla ve bir gazeteciyle birbirinizle iletişim kurun; inananları bu ZMI'yı boykot etmeye çağırın; çatışmayı yoğunlaştırmak için devlet yetkililerine başvurmak; Ortodoks Hıristiyanların koktuğu için günahkar eylemlerin kanonik eylemlerine neşe getirmek. Olayların çoğu belgelenebilir ve sürünün bunlar hakkında bilgilendirilmesi gerekir.

? — Toplantıda, Synodal Bilgi Şubesi'nin 12. çeyreğinde yuvarlak masada bir araya gelen kilise ve seküler kitlesel bilgi gruplarının temsilcileri, din alimleri aşağıdakileri denediler.

Konuşmanın konusu, M.V.'nin adını taşıyan MDU Felsefe Fakültesi Moskova Din Cemiyeti başkanı Ivar Maksutov'un mesajıyla belirlendi. Lomonosov, Religo portalının baş editörü. Bana göre din, günümüzün medya alanında çeşitli görsellerle temsil ediliyor:

« Din bir merak gibidirönemsiz olduğundan efsanevi tarih bisikletteki rahibin kshtaltında, . Doğrudan ilerlemek - korku teması - dini aşırılık ve herhangi bir radikal biçim olsun, terörist faaliyet biçimleri. Öte yandan anlıyorum ölmekte olan bir fenomenin önündeymiş gibi dinin önüne yerleştirilmiş, yakında kültürün enginliğinden kaybolacak bir kalıntı olarak. “Mevcut medya alanında ölmenin yolları var.”

Maksutov'a göre gelişen durumun nedenlerinden biri, "modern medyada din-bilimsel söylemin her yerde bulunması, dinin bir marka olarak ve din bilim adamlarının uzman olarak her yerde bulunması"dır. Ancak dini söylemin geliştirilmesi çağrısına rağmen Ivar Maksutov, kendisinin hangi dini okullara gitmesi gerektiği sorusuna yanıt vermedi ve bu konuda özel olarak bilgi istedi.

“Ortodoksluğun folklorizasyonunun varlığına da saygı duyuyorum. Ortodoks Uzmanlar Derneği başkanı, duygusal haykırışını "Atel gibi servis ediliyor" diye ifade etti, "I.I. Mevcut gerçeklik, yılanları fethetmek istemeyen insanların bulunduğu çoğu Ortodoks topluluğunun bilgilerinin folklorlaştırılmasıdır.”

Frolov, günümüzün ihtiyaçlarının din alimleri değil, son derece profesyonel gazeteciler olduğunu takdir ediyor.

Katehon.ru portalının baş editörü, Ortodoks toplumunda faaliyet eksikliğini bildirdi. Dinin beslenmesini bozan gazetecilerin beceriksizliğini de kınıyoruz. “Rus Ortodoks Kilisesi'ne yönelik iddiaları sürüyor: “Orta Çağ'da Galileo'da Mihver yakılmıştı!” Ve bu onların mesleki eğitimlerinin sorunudur.

Arkady Mahler, “Din sorununa gelince, bana göre onun geçmişinin subjektif bir sorunu vardı. Bir bilim olarak din, geçmişi 19. yüzyıla kadar uzanan, sömürgeci güçlerin arkaik halklarının ve Avrupa'nın arkaik kültürlerinin gelişmesinin bir sonucu olarak yaratılmıştır. Bu nedenle din bilimciler pagan geleneklerini, pagan arkaik kültürlerini esas almakta ve egemen kültürlerin tezahürlerini Hıristiyanlığa yansıtmaktadırlar. Bu kadar çok insan Ortodoksluğu - kendi inançlarını - tamamen pagan bir şekilde anladığında, güçlü bir hareket de ortaya çıkacak. Ve eğer Hıristiyan inancının folklor versiyonlarını görürlerse, bu durum gazetecileri Kilise'nin arkaik bir tarikat olduğu hakkında yazmaya teşvik ediyor.”

Rusya Bilimler Akademisi Avrupa Enstitüsü'nün seçkin bilim adamı, Din ve Hukuk Enstitüsü müdürü ZMI'daki Kilise'nin günlük yaşamına beklenmedik bir açıdan bakan: “İkna edici olmayan bir tablo ortaya çıktı: Bir tarafta, Kilise ve Ortodoksluk, Ortodoksluğun resmi ortağı, resmi sözlük anlaşmaları, resmi imajı olan egemenlerinin garantörü oldu. Ve bu imaj, diğer birçok dini hareketin, örneğin mezheplerin imajına karşı duran, sert ve yekpare bir imajdır.

Bu durumda, daha önce mezheplere ithaf edilen makalelerde mezhepçiler, çağrıldıkları aldatmacadan dolayı değil, dini faaliyetin işareti olanlardan dolayı dava edilmişti: çocuk doğurmak için, duygular için dua istiyorum. Ne gazeteciliğin ne de evliliğin böyle bir dinsel faaliyetin var olduğunu kanıtlamaya yeterli olmadığı gerçeği. Ve Ortodoksluğun folklorizasyonunun bu iki imgenin devamlılığına dayanması tamamen doğaldır. Mevcut durum Kökten değişir. İddialar, anekdotlar, korkular; bunlar her zaman orada olacak. Her şeyden önce federal kanalda din adamlarının parodileri ortaya çıktı. Bazen yanlış ve mecazi görünüyor ama aynı zamanda Kilise imajını da onurlandırıyor ve onun Yılan'da evlilik içinde yaşamaya başladığını ortaya koyuyor."

Yine de Kilise günlük dünyaya saygı duyuyor, saygı duyuyor İlya Vevyurko, Moskova Devlet Üniversitesi Din ve Din Felsefesi Bölümü'nde kıdemli öğretim görevlisi. Ivar Maksutov ile tartışarak, "İnancımın ve bilimimin bir marka olmasını istemiyorum" dedi, "Markalar satmak için yaratılır. Kilisenin “Markalaşması” Ö En büyük sorun yılanlara olan talebin azlığıdır. Kilisenin kendisini bir markaya dönüştürmek imkansız ama bir kısmını mümkün. İnsanları Kiliseden uzaklaştırmanın amacı da budur.”

“Moskova Patrikhanesi Dergisi” editörü “markalara” karşı çıktı: “Dinden ne kadar marka yaratırsak o (din) çürür.” Ancak Nutrition Chapnin'in su sorunu yok. “Mevcut ZMI formatlarında Ortodoks Hıristiyanların kendisi de güncel konular hakkında konuşabiliyor. Kim söyleyebilir Kozhen endişelenmeyin. Golovne, eğer yaşıyorlarsa dinin ve inancın ne önemi var? Ve hayatta olmaktan bahsettiğinde, uzakta olanları dinlemekten korkuyorsun.”

“İnsanların din hakkında daha az, politika hakkında ise daha az bilgi sahibi olduğu iddiası bana öyle geliyor ki tamamen doğru değil. – dedi Synodal Bilgi Bölümü başkanı.

Belki de bir olgu olarak siyaset bana göre daha basittir ve kitlesel okuyucunun siyaseti dinden daha iyi anladığı yanılsamasını yaratıyoruz. Ancak herhangi bir sorun yaşamadığımı söyleyemem. Örneğin Alman sosyologlar bu kavramı desteklediler hayrete düşmüş Mevcut yılanları karakterize etmek için vikoryst kokuyor. Ve safça kimse için endişelenmeyin.

Profesyonel bir yazar, yayıncı, TV sunucusu olan ZMI'ya yorum yapmak neden güvenli değil: "Yorumcu tam tersi konumu belirlediğinden, bu makarna yorum yapılan aptallığı doğruluyor." Ve sonra, bir dizi ZMI izleyicisine verilecek olanlarla ilgili kapsamlı bir tahmin hazırladıktan sonra: Persha, hakkında başka hiçbir şekilde konuşamayacağınız bir yer, yenebileceklerin kalitesine dair kanıtlara ihtiyaçları var. havuçta. Bir diğeri - kutsallaştırılmış inananlar ve üçüncüsü - kilise karşıtı, halkın büyük bir kısmı olan kutsanmış bir kısmı. Onlarla nasıl başa çıkacağımı dikkatlice düşünmem gerekiyor.

Golovne – herhangi bir ideologu empoze etmeden fikrinizi söyleyin – saygı gösterin Andriy Zolotov,"Rusya Profili" dergisinin baş editörü. Görünüşe göre "ZMI'nın görevinden önce, Rus evliliği için şarkı söyleme ideolojisinin canlılığının gireceğini düşünmüyorum". — Neyin çalışıldığını yetkin bir şekilde tanımlamak ve onu yeterince sunmak istiyorum. Bana göre yılanlar dünyasında dinin yükselişi amansız derecede kısa ama bunun on nedeni var: Her ne kadar kulağa üzücü gelse de formatlar farklı bir şekilde ortaya çıktı, daha fazla insan var ve buna ilgi var. bunlar, çılgınca, є. Bugünkü Kilise, evlilik hayatımızın nesnel açıdan önemli bir parçasıdır.”

“Bir gazeteci Ortodoks olabilir. Eğer Ortodoksluk, işlerini durdurmaya çalışanların üzerine bu şekilde yağıyorsa, bence bu bir sorundur. Yani bu “Ortodoks dindarların” hatası değil. Hangi dini geleneği takip ettiğimi fark etmediğine dair kimin anlayışına güveniyorum," dedi Ivar Maksutov mahkumuna, orada bulunanların ilgisini çekti.

Yuvarlak masanın tüm katılımcıları dinin modern yılanların genişliğinde var olduğunu öğrendi. Orada oturulacak yer olan ale yemek açıklığını yitirmiş durumda. Televizyonda iman hakkında nasıl konuşabiliriz? Portalımızın bir muhabiri katılımcılara şunları sordu:

Tesis bünyesindeki yiyecekler portalVіdpovіv Oleksandr Arkhangelsky: “Ben bir lider olarak bakış açımı ekranın arkasına aktarma hakkına sahip değilim. Ya da belki programıma olan inanç hakkında açık ve geniş bir şekilde konuşacak konukları stüdyoya getirebilirim, ama aniden fikirlerine net bir bakış atabilirim.

Televizyonda imandan nasıl bahsediyorlar? Televizyon kanalı çok önemli. Ve bu kanallara takılmadan uyuyacağım kanallar, - Felix Rozumovsky dedi ki, tarihçi, yazar, yazar ve “Biz Kimiz?” program serisinin sunucusu. "Kültür" TV kanalında. — Ek kanallar için kendi tasarımı olan geniş televizyon tasarımlarımız mevcuttur. Harika olan birbirleriyle rekabet etmek berbat bir şey e e.Yiyecekleri daha geniş bir şekilde tercüme ettim: bazen Ortodoksların televizyon ekranında görünmesi ve Rozmov'un övgüye değer herhangi bir konuda (bir Hıristiyan olarak nasıl konuşulacağı) - bu zaten Mesih hakkında bir tanıklıktır. Ama ekonomiden, tarihten bahsedebilirsiniz... Ama televizyonda içimizde çok az Ortodoks var.”

Günümüzün medya alanlarında inanç hakkında söylenenlere benzer başka düşüncelerin de bir gün yuvarlak masada ortaya çıkması mümkündür.

“Prensipte daha az önemli olan, kilisenin, kilise-toplum yaşamının sorunlarının tartışıldığı bu tür entelektüel Maidan'ların ortaya çıkmasıdır. - Söylemiş olmak. - Oraya varmamız bana daha da önemli geliyor. farklı insanlar Böylece koku birebir konuşmaktan, fikir alışverişinde bulunmaktan korkmaz ... "