Кодимський Милостиво-Богородицький монастир, братський, в заштатному місті Кадом, Темниковского повіту. Заснований в 1868 році з існувала з 1797 року жіночої громади. Тут знаходиться ікона Богоматері «Нев'янучий Колір». При монастирі школа і притулок.
З книги С.В. Булгакова «Російські монастирі в 1913 році»
Заснований в 1797 році (нині в селищі міського типу Кадом) як жіноча богадільня при Димитріївському борному храмі з ініціативи Е.Ф. Рожнова і Е.Ф. Горської, які займалися в 1793-1797 роках підготовкою до її відкриття. У 1824 році, за заповітом С.М. Богданової, був переданий її будинок з садибою і будівлями. У 1849 році перейменована в жіночу громаду. Чернеча життя організовувалася відповідно до статуту Саровской пустелі. Спочатку богослужіння проходили в Димитріївському храмі.
У 1852-1856 роках був побудований річний кам'яний храм в ім'я ікони Божої Матері Милостивої (освячений в 1857 р). Пізніше, за проектом архітектора Четверикова, до нього були прибудовані прибудови: з південного боку, в російсько-візантійському стилі, в ім'я Преображення Господнього; з північного - в ім'я преподобного СергіяРадонезького. Храм з настінними розписами. У південній частині звели дзвіницю (40 м). У 1858 році була споруджена кам'яна огорожа, потім побудований другий і третій храми. У другій половині XIX століття з'явилися двоповерховий кам'яний корпус, господарські споруди. У 1868 році монастир отримав нову назву, з цього моменту він згадується як Кодимський жіночий Милостиво-Богородицький монастир. У 1914 році в монастирі було 365 насельниць, він володів 622 десятинами землі. Святині монастиря: храмова ікона Божої Матері Милостива, образ Божої Матері "Нев'янучий Колір" стародавнього візантійського письма.
Після 1917 року монастир цілеспрямовано руйнували: священиків, монахинь, дітей-сиріт (всього близько 400 осіб) виселили, майно націоналізували, частково знищили. Загинули унікальні книги, ікони, архіви. Весною 1920 року соборний храм перетворили на зерносховище, потім - в навчальний корпус швейного технікуму. У 1930-і роки скинуті куполи. У другому храмі влаштували склад райспоживспілки; третій, дерев'яний, розібрали.
У 1990-ті роки почався збір коштів на відновлення і реставрацію храму, переданого в 1993 році місцевою владою Церкви. Остаточно монастир був відроджений в квітні 1997 року. Кам'яний храм в ім'я ікони Божої Матері Милостивої з двома прибудовами - в ім'я преподобного Сергія Радонезького і преподобного Серафима Саровського - освячений 31 серпня 1997 року. У монастирі є один житловий корпус - на першому поверсі розташовані кімнати для паломників, трапезна і пекарня, на другому - келії сестер. У 2008 році в храмі в ім'я ікони Божої Матері Милостива були проведені відновлювальні роботи: покрита новий дах, Частково реставровано фасад, відновлені намет і купола храму. В даний час монастир активно відроджується.
Кодимський жіночий монастир відкритий в 1797 році, є домова церква, дерев'яна, тепла, влаштована в 1861 році, в зимовий часслужба відбувається в ній. Місцево-шановані ікони Божої Матері «Милостива» і «Нев'янучий цвіт». Сестер монастиря 361, займаються читанням арфі та рукоділлям.
Школа церковно-парафіяльна, монастирська, двокласну, учитель Закону 120 руб. в рік, є опис церковного майна і метричні книги з 1856 р Бібліотека в 752 примірника.
Штат: два священики, диякон на псаломщіческой вакансії, у причта землі 20 десятин 120 кв. сажень луговий зручною і 1400 кв. сажень незручною, від церкви в 10 верстах. Земля дає річного доходу 200 руб., Братський річний дохід 1000 руб. Платня від монастиря протоієрею і священику по 480 руб. в рік, а диякону 156 руб. на рік. Причтовий капітал 12500 рублів. Вдома у причта монастирські.
А.Е. Андрієвський «Історико-статистичний опис Тамбовської єпархії». Тамбов, Типо-літографія Н. Бердоносова і Ф. Прігоріна 1911 р Кодимський повіт, стор. 725.
У 2018 р виповниться 150 років з дня утворення Кадомського Милостиво-Богородицького жіночого монастиря. Саме так стала називатися Кадомська жіноча громада в 1868 р Заснування монастиря було покладено в 1793 р купецької дівчиною Оленою Пилипівною Рожнова. У неї, як і у інших мешканок Кадома, було величезне бажання присвятити своє життя Богу в монастирському усамітненні. Вони звернулися до ігумені Рязанського жіночого Богоявленського монастиря Євгенії з проханням надіслати одну з послушниць цього монастиря для навчання монастирським статутом. Первоначальніцей обителі стала Катерина Варфоломеевна Горська, яка приїхала в Кадом з Рязані.
Кодимський міське товариство в 1797 р звернулося до Рязанському єпископу Симеону дозволити при Кодимський Димитріївського церкви заснувати жіночу громаду з назвою "богадільня", обіцяючи допомагати їй в подальшому існуванні. У тому ж 1797, 3 червня, було дозвіл Рязанського Єпархіального начальства відкрити при Димитріївського церкви жіночу громаду, перейменовану в 1868 р з Високого зволення в жіночий чернецький монастир. До складу монастиря входило 3 храму. Першою була збудована кам'яна холодна церква на честь ікони Божої Матері "Милостива" в 1857 р і освячена єпископом Тамбовським Макарієм. Спочатку храм був зовсім невеликим - з одним престолом. Але в 1880 р з дозволу єпархіального начальства, монастир приступив до перебудови храму за проектом архітектора Четверикова в російсько-візантійському стилі. Були прибудовані два бокові вівтарі. Правий був освячений в 1891 р в честь Преображення Господнього, лівий - на честь Сергія Радонезького. На початку 1860-х рр. була збудована кам'яна огорожа навколо монастиря з кам'яними вежами по кутах і дерев'яний теплий храм з двома престолами: в честь пророка Іллі та Іоанна Хрестителя. Взимку служба відбувалася в цьому храмі, який був дуже тісним для сестер. Монастир мав потребу в більш просторому зимовому храмі. Він і був з дозволу єпархіального начальства закладений в 1896 р
Храм був трьохпрестольної. Головний - на честь ікони Божої Матері "Неопалима Купина", правий був освячений на честь Архістратига Михаїла, а лівий - в ім'я св. євангеліста Іоанна Богослова. Храм будувався майже 15 років, так як був складною архітектурної роботи. У 1911 р за повідомленням "Історико-статистичного опису Тамбовської єпархії" храм був "закінчений начорно і всередині оштукатурений". Будувався на пожертвування і коштував 55859 рублів. Це був останній побудований храм у Кадомі. Монастир до початку ХХ ст. займав цілий міський квартал, мав безліч будівель: ігуменський, хлібопекарський, казначейський, просфорний, мальовничий корпусу, а також баню, стайню, каретні сараї, причтовий будинок, готель для приїжджаючих, двокласну школу, лікарню. Було у монастиря кілька хуторів: на Білому, де черниці влітку працювали на городі і на пасіці, в селі Нікіткіну, де влітку сестри також займалися польовими роботами. Там же був сад, який щорічно здавався в оренду за 600 руб. в рік, пасіка, корпус для сестер, дерев'яна церква.
У Кодимський обителі була особливо шанована святиня - ікона Божої Матері "Нев'янучий Колір", яка була пожертвувана ще на початку ХІХ ст. поручіцей Феодосії Михайлівною Богданової. До революції 1917 р в обителі було більше 400-х сестер. Після революції монастир зазнав розграбуванню і закриття. Документи 1923 р з Державного архіву Рязанської області, наявні в історико-краєзнавчому музеї, відображають процес вилучення будівель монастиря і виселення з них черниць. В першу чергу зносяться монастирські стіни. З храмів першим був розібраний дерев'яний Іллінський храм. Розібравши, його відвезли, за спогадами старожилів, кудись в сторону села Котеліно. Наступним піддався руйнуванню храм "Неопалимої Купини". Весною 1920 року приміщення церкви стали використовувати в якості зерносховища. У 1930-і рр. зламали дзвіницю, потім скинули купола. За радянських часів будівлю храму було закинуто, а в 1955 р розпочато його "реконструкція" під головний корпус швейного технікуму. У 1959 р будівля була здана в експлуатацію. Найменше постраждав в порівнянні з іншими будівлями храм "Милостивої" Богородиці. У ньому влаштували склад райспоживспілки.
На початку 1990-х рр. почалися роботи по відновленню цього храму. 31 серпня 1997 р двері монастиря були відкриті для монахинь і вірних.
www.kadom.blagochin.ru/kadomskii milostivo-bogorodickii monastyr
Підстава Кодимський жіночої обителі було покладено в останні роки XVIII-го століття. Думка про її заснування належить Кодимський суспільству, яке відрізнялося побожністю і любов'ю до православних обителей. У 1797 р указом з Рязанської духовної консисторії дозволяється влаштувати жіночу громаду при Кодимський соборної Дмитрівській церкві. У 1868 р з Високого зволення Кадомська громада була перейменована в общежітельний Кодимський монастир. Первоначальніцей обителі була Катерина Варфоломеевна Горська, яку викликали з Рязанського жіночого монастиря.
У Кодимський монастирі було чотири храми: три в самій обителі і четвертий на Нікіткінской дачі. Збереглося лише два.
Перший - головний кам'яний храм на честь ікони Милостивої Божої Матерібув побудований на добровільні пожертвування в 1856 році, освячений 20 серпня 1857 року Преосвященним Макарієм Єпископом Тамбовським. А з 1860 року монастир приступив до його розширення за проектом архітектора Четверикова, складеним в російсько-візантійському стилі. До храму прибудували два бокові вівтарі: з південного боку - в ім'я Преображення Господня, з північної - в ім'я Преподобного Сергія Радонезького, чудотворця.
Другий храм обителі дерев'яний теплий, на цегляному фундаменті був покритий залізом. Цей храм мав вигляд будинку, без купола, одноповерховий. Храм побудований в 1865 р і освячений в тому ж року 4 серпня Преосвященним Феофаном Тамбовським. У храмі було два престоли: перший в ім'я Різдва св. пророка Предтечі і хрестителя Господнього Іоанна, другий - в ім'я св. пророка Божого Іллі. Служба в храмі відбувалася в зимовий час.
Третій храм з дозволу єпархіального начальства був закладений в кінці ХIX століття. Про це свідчить напис всередині на стіні - 1882 р Храм кам'яний, трьох престольне: головний вівтар - в ім'я ікони Божої Матері Неопалима Купина, правий - в ім'я Архістратига Божого Михаїла, лівий - в ім'я Святого Євангеліста Іоанна Богослова. Храм будувався на добровільні пожертвування. Для оформлення іконостасу запрошувалися здалеку майстри-живописці.
Четвертий храм знаходився на монастирській дачі в селі Нікіткіну, в 12 верстах від міста Кадома. Дерев'яний, двоповерховий, з п'ятьма куполами, він був побудований в 1866 р з благословення Преосвященного Феодосія. Зведений для сестер, які в літній час, виїжджаючи для землеробських робіт, мали б можливість відвідувати богослужіння і цим підтримувати своє молитовний настрій. У храмі було два престоли: внизу в ім'я Казанської ікони Божої Матері, вгорі - в ім'я преподобних Зосимиі Саватія Соловецьких чудотворців.
Храми мали високохудожню начиння і старовинні ікони. Після революції 1917 р ці цінності були розкрадені і, якщо не пропали безслідно, то знаходяться незаконно в приватних колекціях. Будинки монастиря - і всередині його і поза обителі - все, крім одного невеликого двоповерхового корпусу, дерев'яні. Усередині обителі вони розташовані в чотири лінії і утворюють майже правильний квадрат.
Монастир мав зручні житлові корпуси, лікарню, готель, двокласну школу, хлібопекарню, просфорний корпус, мальовничу майстерню, каретний сарай, стайні, комори для зберігання майна, баню, льодовики, бібліотеку, архів. Гарний був ігуменський корпус, збудований в російсько-візантійському стилі за проектом архітектора Мейшера. Священнослужителі жили в спеціальних флігелях, які стояли поруч на вулиці, званої Монастирський ряд. Багато маєтків було і поза обителі.
Кодимський жіночий монастир за свою багаторічну історію побачив всяке - і зліт, і розквіт, і падіння. Весною 1920 року на велике свято Трійці пронеслися над ним бездумні вихори руйнування. Старожили розповідають, як в цей світлий весняний день в Кадом вихором влетіли на конях з батогами і криком "розійдись" вершники у всьому чорному. З цього моменту почалося цілеспрямоване руйнування обителі. Священиків, черниць і дітей-сиріт (всього близько 400 осіб) виселили, майно націоналізували, частково знищили. Загинули унікальні книги, ікони, архіви. У будівлях монастиря розмістилися різні господарські підприємства, контори, навчальні заклади.
Після Жовтневої революції на території Кадомського жіночого монастиря збереглися такі будівлі:
1. Нині діючий храм на честь ікони Божої Матері «Милостива».
2. Храм на честь ікони Божої Матері «Неопалима купина». В даний час займає Кодимський швейний технікум.
3. Келійний корпус - двоповерхова цегляна будівля.
4. Хлібопекарський корпус, де на першому поверсі розміщувалася хлібопекарня, на другому - келії сестер. В даний час в цьому корпусі розташовується Кодимський районний ОВС.
5. Сіротовоспітательное навчальний заклад. Нині будівля дитячо-юнацької спортивної школи.
Монастир знову відкритий 17 квітня 1997 р Настоятелькою була черниця Любов (Дороніна) на плечі, якої лягла турбота про відновлення обителі після довгих років запустіння. У тому ж році в храмі був освячений боковий вівтар в ім'я преподобного Сергія Радонезького. Потім був відновлений і освячений південної прибудови в ім'я преподобного Серафима Саровського. 24 грудня 2004 року відбулося освячення головного приділу храму на честь ікони Божої Матері «Милостива». З 2005 по 2012 рр. стараннями ігумені Євгенії (Свиридівського) були повернуті будівлі і придбано багато земель для обителі, велися активні будівельні та ремонтні роботи. В даний час будівницею монастиря є черниця Іустина (Свіряева), яка продовжує розпочату справу по відновленню духовного життя в обителі. Величезний внесок у відновленні монастиря і відродження духовного життя вніс духівник обителі архімандрит Афанасій (Культина), який і до цього дня несе свій послух в обителі Пресвятої Богородиці.
Святині обителі:
1. Ікона Божої Матері іменована «Нев'янучий цвіт»
Ікона ця дісталася обителі разом з будинком пані Богданової. Батько цієї пані був військова людина. жив довгий часв Грузії. Коли він прибув звідти на проживання в місто Кадом, то привіз із собою і цю ікону. Він і всі його рідні надавали їй особливе шанування, вважаючи її чудотворною. Пані Богданова розповідала, що її батько якось зовсім було потонув в річці Терек, але, бачачи небезпеку, почав молитися так: «Цариця небесна! Заради своєї ікони, яка тепер зі мною (треба зауважити, що він завжди возив її з собою), спаси мене! », І викинутий був на берег, тоді як його товариші потонули. Неодноразово і черкеси стріляли в нього, але кулі пролітали мимо. До будівлі храму ця ікона знаходилася в трапезній, і перед нею майже постійно горіла лампада. Одного разу якось сталося, що сестри обителі, щоб уникнути зайвих витрат, не стали запалювати лампади перед цією іконою, так що Цариця небесна начебто була забута ними. І раптом серед білого дня, коли вони обідали, одна послушниця Пелагея Олексіївна, яку вважали божевільної, побачила, що вогонь у вигляді блакитної стрічки зійшов згори, впав на лампаду, що знаходиться перед цією іконою і лампада запалилася. Це бачення привело її в жах і вона щосили скрикнула: «Лампада запалилася!». Її крик змусив всіх поглянути на лампаду і побачили, що вона запалена і горіла дуже яскраво. В цей час на всіх сестер напав панічний страх: все перестали обідати і стали молитися. З того часу перед цією іконою постійно горіла невгасима лампада. Після освячення храму вона була перенесена в нього і поставлена ззаду правого кліросу. У 1872 р над нею влаштований дуже гарний балдахін, який був прикрашений різьбленням, визолоченою на полімент. Ця ікона користувалася особливою повагою старця Саровской пустелі Серафима, який говорив про неї, що вона чудотворна і неодноразово надсилав для неї свічок і масла.
2. Ікона Божої Матері «Милостива» (Кіккський)
Це храмова ікона. Її висота 8,5 вершка, ширина 7 вершкове. Матір Божа зображена на ній в нахиленому положенні до сина свого, якого тримає на своїх руках, і як би благаючи Його про помилування роду людського. У 1870 р на неї була зроблена сребропозлащенная риза карбованої роботи вагою в 2 фунта і 8 золотників. Вінець і сама риза були прикрашені різнокольоровими каменями і перлами. Під час революції риза була загублена. У 2003 р з благословення архімандрита Афанасія (Культінова) і стараннями сім'ї Бондаренко Євгенія і Таіани, в монастирі на острові Кіпр була написана і освітлений список з «Кікської» ікони Божої Матері, який згодом був привезений в Милостиво-Богородицький жіночий монастир.
3. Ікона Божої Матері «Достойно є»
Перебувала за лівим криласом головного храму під особливо влаштованим, прикрашеним різьбленням і визолоченим на полімент балдахіном. Ця ікона написана на Кипарисовому дошці. На зворотному боці цієї ікони знаходиться друк Афонського Свято-Андріївського общежительного скиту зі наступну написом: «Ця св. ікона Божої Матері, іменована «Достойно єсть», писана і освячена в св. Афонській горі в російській Свято-Андріївському спільножитному скиту і присвячується в храм Милостиво-Богородицького монастиря в місті Кадом ».
4. Ікона св. вмч. і цілителя Пантелеймона
Ця ікона написана на Кипарисовому дошці. Живопис точно така ж, як і на іконі «Достойно єсть». На зворотному боці ікони знаходиться напис: «Ікона ця писана і священна на св. горі Афонській, в російській св. Великомученика і Цілителя Пантелеймона монастирі, від якого і послана, у міру добровільного дару черниць Віталія та Єфросинії, в Кодимський монастир (Тамбовської губернії) в благословення христолюбивим жителям, в благодатну допомогу і заступництво всім з вірою і старанністю вдаються до св. Пантелеймону і розчулено моляться чарівним його образом ».
5. Ікона Казанської Божої Матері
Ікона спочатку належала поміщику Чермонтееву, який вивіз її з Москви в 1812 році. Вмираючи, він благословив їй свого дворового людини, але той продав ікону відставному солдатові Петру Ізеневу за російський золотий. Новий господар і його дружина мали до ікони Казанської Божої Матері особливе благовоління. Аби не допустити, щоб куплена ними святиня коптів в чорній хаті, вони збудували для неї особливу капличку, де вона і знаходилася до 1867 р Тут перед нею горіла іноді лампада. У 1867 р ікона, за бажанням господарів, була перенесена в Нікіткінскій храм Кадомського монастиря. Ця ікона стала в ньому храмової. Живопис її старовинна, грецька. Риза зроблена із золотої фольги.
Ікона, на жаль, до наших днів не збереглася.
http://kadom-monastir.ru/istorija-monastyrja.html?start=6
Муніципальне утворення - Кодимський муніципальний район розташований на північному сході Рязанської області в 245 кілометрах від міста Рязані. Протяжність території з півночі на південь - 32 км, із заходу на схід - 31,2 км. Загальна площаскладає 986,02 км 2. Адміністративним центром є р.п. Кадом, розташований в 260 км від м Рязані.
Кодимський муніципальний район знаходиться в меридіональному зниженні, в якому розташовуються долини річок Цни і Мокші. Тут лежать самі низькі точкиРязанської області. Загальний рельєф району представлений хвилястою рівниною, порізаною ярами на більшій частині території. Схили їх здебільшого задерновані.
Кодимський район межує на півночі з Ермішінскім районом, на сході - з Республікою Мордовія, на півдні - з САСІВСЬКЕ районом, на заході - з Пітелінскім районом. Площа земель Кадомського муніципального району становить 98602 га
Коротка історична довідка
Територія сучасного Кадомського району ставилася з 1787 року до Елатомского і Темниковского повітах Тамбовської губернії. У 1923 р Елатомского повіт і західна частина Темниковского узда увійшли до складу Рязанської губернії. Кодимський район в своєму нинішньому вигляді був утворений в 1929 році.
Центр району - р.п. Кадом () - утворений в 1209 році, і вперше згадується в Никонівському літописі.
Кадомська сторона здавна належала мордва. При утворенні Рязанського князівства мордовські землі увійшли до його складу. В середині XIII століття Кадомська земля потрапила під татаро-монгольське іго.
У XV столітті Старий Кадом був залишений через спустошливих розливів р. Мокша, і населення його переселилося на 6 км на південь від в Новий Кадом. Його піщані пагорби заввишки до 20-25 метрів були порятунком від повеней.
Серед дрімучого лісу на великому пагорбі в центрі Кадома була побудована фортеця. Біля її підніжжя виникли пушкарская і стрілецькі слободи. На Вознесенському пагорбі існувало слов'янське городище, де, згідно з переказами, стояла фортеця хана Кадима.
У 1426 році великий князьВасиль Темний передав Кадом в «годування» одному з московських бояр - Мценського воєводі Григорію Протасову - за його перемогу над татарами в 1423 і 1 424 роках. В середині XV століття Москва віддала Мещерский Городець (нині Касимов) на Оці і Кадом з округою на спадок казанському царевичу Касим. Питомий Касимівське «царство», підпорядковане Москві, проіснувало до кінця XVII століття.
У Смутні часи Кадом був узятий польськими окупантами, але воєвода Ф.І. Шереметєв звільнив від них місто в 1609 році.
В освоєнні Кодимський землі і освіті селищ велику роль зіграло зведення укріплень засічних рис - Шацької, Кодимський і Темниковского. За засічних лініями зі сторожками селяни відчували себе у відносній безпеці від набігів нагайськую татар і могли займатися землеробством і господарством. У документах вперше згадуються селища:
- Сутінки і Веріка (нині Вєрки) - в кінці XVI ст.,
- - у 1602 році,
- Ігнатьєва - в 1617 р,
- Акбердеева, Заулкі, - в 1630 р
- Полтева Пеньки - 1645 р,
- Енкаево, Енгазіно, Пошатово, Савіно, Пургасово - в 1648 р,
- Просяні Полянки - в 1680 р,
- Богданове - в 1676 р,
- Новосілки - в 1680 р,
- Матчу - в 1698 р
- Чермна - в 1700 році.
В середині XVII століття Старий Кадом був центром поширення місіонерської та монастирської колонізації в Темниковском повіті. У 1652-1764 р тут був чоловічий монастир. З цього часу татарські князі, мурзи все частіше переходять з мусульманської віри в християнську.
У першій половині XVIII століття територія сучасного Кадомського району ставилася поперемінно до губерніях: з 1708 року - Казанської, з 1719 - Азовської, з 1725 року - Воронезької губернії Шацької провінції.
У міру розширення кордонів Російської держави Кадомська фортеця втрачає своє значення, і Кадом перетворюється в адміністративний центр. У 1779 р Кадом став повітовим містом Тамбовського намісництва. Після цього, в 1781 р, йому був затверджений герб: у верхній частині щита губернський герб - на блакитному полі вулик і три бджоли, а в нижній половині - в золотому полі два покладених хрестоподібно молотила, в знак достатку Кадома і його повіту хлібом. У 1787 році указом Кадом з повітового міста перейменований в посад, ставши одним з заштатних міст Тамбовської губернії.
У 1861 році у Кадомі проживало 7365 жителів, з них міщан - 5804, купців - 529, дворян - 85. У місті було чотири церкви, жіночий монастир з 1793, 853 дерев'яні будинки, 62 лавки, дві харчевні, міська лікарня, парафіяльне училище, поштова станція, пристань. Міські купці торгували лісом, хлібом, худобою.
У 1866 році були поміщицькі підприємства: винокурне в селі, крахмалопаточное в селах Будаева, Кулаєву Лагодження, Матчу. Поміщики мали заводи: кінний - в с. Чорному, великої рогатої худоби - в, кошари - в с. Лунін.
В кінці XIX століття по церковному відомству в селах відкриваються початкові школи. У 1867 р - в Новосілках, в 1860 р - Полтева Пеньках, в 1885 р - Енкаево, в 1890 р - Просяна Полянах, в 1893 р - Матчу, в 1894 р - Ігнатьєва. У 1898 р в Соловьяновке була відкрита міністерська початкова школа.
1905 році в Кадом відкривається жіноча прогімназія, що стала в 1912 році жіночою гімназією зі спеціальним педагогічним восьмим класом. У 1910 році у Кадомі було відкрито міське чотирьохкласне училище. У Полтева Пеньках були організовані: в 1909 році - земська лікарня з амбулаторією, в 1910 році - земська початкова школа, в 1911 році - ветеринарний пункт. У 1914 році приватні підприємства були невеликими: у Кадомі - шкіряні заводи і олійниці, в селах, - гуральні, в селах Енкаево, Пургасово - крохмальні заводи, в селі Матчу - патокової заклад, в селі Чермна - деревне завод. Користувалися популярністю вироби Кодимський мереживний школи.
В основному населення Кадомського району займалося сільським господарством, Заготівлею та сплавом лісу в Окського і волзькі міста, плетінням мережив і вишивкою. Поширеним промислом були переробка деревини, виготовлення дерев'яного посуду, коліс, возів, саней, бочок, виробництво дьогтю, теслярські ремесло.
На базі старих промислів в 1929 році було створено підприємство заводського типу - Мокшанська судноверф, де виготовлялися дерев'яні баржі для Московського пароплавства, які ходили по Оке і Мокші.
Історичні пам'ятки в районі майже зруйновані. З діючих до революції церков залишилося в цілості тільки чотири - в р.п. Кадом, в с. , Троїцька церква в с. Старий Кадом, в с. . У них до сих пір ведуться богослужіння. Всеросійську популярність здобув жіночий Милостиво Богородицький монастир, заснований в 1793 році; в ньому зберігалися високохудожні предмети церковного начиння і старовинні ікони. У 1868 році в обителі було відкрито жіноче училище. В наші дні монастир відродив своє існування, в ньому проводяться богослужіння.
У 2009 році в с. завершилося будівництво (на місці згорілої). Церква відкрита, там відновилася служба. В с. Котеліно освячені джерело в ім'я Всіх Святих і купальня, обладнана біля цього джерела.
В даний час розроблено заходи щодо подальшого благоустрою району - будівництва та реконструкції доріг по вулицях, облаштування зон відпочинку, розбивці квітників, посадки дерев і чагарників, по будівництву пірсів до водойм.
Адміністративно-територіальний поділ
До складу території Кадомського муніципального району входять території муніципальних утворень:
- Кадомського міського поселення (адміністративний центр - селище міського типу Кадом), яке включає в себе 7 населених пунктів: робітниче селище Кадом, село Преображенка, села Велике Луніна, Крутец, Мале Луніна, Семенівка, селище Ільіновка;
- Восходского сільського поселення (адміністративний центр - село), яке включає в себе 15 населених пунктів: села Схід, Матчу, Новосілки, Просяна Поляни, села Богданове, Варварівка, Високі Січі, Труфанова Поляни, Нікіткіну, Савіно, Будаева, Виползово, селища Вільний, ясна Поляна, Жовтневе лісництво;
- Енкаевского сільського поселення (адміністративний центр - село Енкаево), яке включає в себе 16 населених пунктів: села Енкаево, Четово, Чернишове, Старий Кадом, Старе Пошатово, Пургасово, села Енгазіно, Еромчіно, Жданово, Желаево, Кожухова, Колетіно, Червоні Лагодження, нові Лагодження, Нове Пошатово, Трубаковка;
- Котелінского сільського поселення (адміністративний центр - село), яке включає в себе 29 населених пунктів: села Котеліно, Соловьяновка, Червоне, села Іванівка, Нижньо-Никольск, Велика Пановко, Вознесеновка, Мала Пановко, Панська, Раківка, Амплеевка, Болкіно, Гунаевка, Кріковка, Кутуевка, Ліпляйка, Нове Висока, Нове Панін, Нова Галаховка, Петрікеевка, Петрослободка, Сімушка, Старе Висока, Стара Галаховка, Старе Панін, Шмелевка, Юзга, селища Давидівка, Дарьино;
- Кущапінского сільського поселення (адміністративний центр - село Кущапіно), яке включає в себе 13 населених пунктів: села Кущапіно, Вєрки, Заулкі, Кулаєву Лагодження, Курмановим Лагодження, Акбердеево, вініще, Мар'ївка, Миколаївка, Сутінки, села, Ігнатьєва, селище Муханов.
Клімат, корисні копалини, водні ресурси, ґрунти, ліси
кліматКадомського муніципального району помірно-континентальний з помірно-холодною зимою і теплим літом. Найхолоднішим місяцем в році є січень, найтеплішим - липень. Для Кадомського району характерно коливання опадів по сезонах року і окремих роках.
Корисні копалини. На території муніципального району розвідані і експлуатуються нерудні корисні копалини, зосереджені в центральній частині району. Запас глини і сугліно для цегельно-черепичних виробів розташований в с. Енкаево. У долинах річок знаходяться родовища пісків. Крім цього, в Кодимський районі є поклади торфу, мореного дуба, кварцового піску.
Водні ресурси. З півночі на південь через весь район протікає річка - Мокша, що впадає в р. Ока. Вона є основною водною артерією району, в її водах водиться стерлядь, лящ, щука, жерех, судак, окунь і ін. Риба. У неї впадають дві притоки - Вад і Ермишь. У заплавах річок є маса знижень, боліт, озер, стариць.
ґрунтирайону представлені сірими і світло-сірими лісовими, дерново-слабо-середньо-сильно підзолисті, алювіальними (заплавними) грунтами. Глибина орного горизонту в середньому досягає 21-23 см. Вміст гумусу становить від 2% до 3%. Реакція сольової витяжки ґрунтового розчину різноманітна - від сильнокислої нейтральній і вище. Вміст фосфору і калію низька.
ліси. Кодимський муніципальний район розташований в зоні змішаних лісів. Основні типи рослинності - ліси, луки. Територія, вкрита лісом, становить 28,1%. Тваринний світ району досить багатий і різноманітний. Повсюдно зустрічаються білка, лисиця, куниця, лось, заєць, ведмідь, кабан, вовк. Район багатий птахами.
Зв'язок, засоби масової інформації
В муніципальній освіті- Кодимський муніципальний район функціонує АТС, яка має вихід на міжміське і міжнародне сполучення і комп'ютерну мережу Інтернет, також в районі зв'язок забезпечують кілька операторів стільникового зв'язку.
У 2011 році в районі проведена оптико-волоконний зв'язок, яка дає можливість надання населенню і організаціям району цифрового телебаченняі високошвидкісного Інтернету.
У містах виживають, а у Кадомі? .. у Кадомі ...
Тут у злагоді з Богом живуть ...
Я почув, недавно, як пісню душі:
З неба благовіст ллється; здійснюється таїнство
Відродження нашої Русі
Олексій Богомазов. У Кадом. 2008 р
Кадом - селище міського типу, адміністративний центр Кадомського району, розташований на обох берегах річки Мокша, в 245 км від Рязані. Місто, судячи по картах поселень Стародавній Русі(Реконструкція істориків) займав саме східне положення, в Рязанському, потім в Московському князівствах. Прикордонний пункт на стику кордонів Муромського, Рязанського князівств і Волзької Булгарії.
1) Коротка історія
Кадом відомий з 1209 року згадується під цей рік в Никонівському літописі (XVI ст.): «Того ж літа убіен' бист' у Кадомі тисяцький Резанская Матпей Андреепіч»). У XV столітті Старий Кадом був перенесений на 6 км нижче за течією через руйнівні розливів річки Мокші, в новому місті була побудована Кадомська фортеця.
* Енциклопедія Мордовія
Http://www.mordovia.info/wiki/
«У 2-ій половині 16 ст. були побудовані такі засіки: Кадомська (від р. Цни на схід до верхів'я р. Віндрей) »... Так, Кадомська засека мала Ідовскіе, Авдаловскіе і Вадовського ворота».
* Обговорення. Кадом
Заштатне місто Тамбовської туб., Темниковского у., При р. Мокша. Один з найдавніших міст Мещерской обл., Куплений вів. кн. Дмитром Донським в 1381 р у князя Олександра Увковіча. У буремні був зайнятий поляками, але в 1609 р воєвода Шереметєв їх звідти вигнав.
2) Існуюча етимологія
А) В. Г. Милованов. родовід міста
Http://kadom.ru/istorija/rodoslovnaja_goroda.html
«Видатний російський історик В.Н.Татішев вважав, що відбувається воно від арабського слова« ходимо »або« Кодима », що в перекладі означає« варта ». Адже місто було укріпленим оборонним пунктом на східних рубежах слов'янської колонізації. А прийти це слово могло від камськіх булгар, які вели в XI-XII століттях жваву торгівлю по Волзі зі Сходом, а по Оке і Мокші - зі слов'янами і збирали данину з мордовських племен.
Останній голова Тамбовської губернської вченої архівної комісії А.Н.Норцов, який побував у Кадомі і його околицях в 1901 році ... думав, що назва міста свідчить про якомусь сумному подію: в перекладі з мордовського «Кадома», «Кадоно» означає щось втрачене, залишене ...
Деякі історики припускали, що словом «Кадома» мордовські племена називали ділянку землі, не доступний великій водіпід час паводків, і на такому місці як раз виникло стародавнє мордовське поселення, яке пізніше перейшло до слов'ян. Однак ця версія малоймовірна: таких ділянок в мордовської заплаві Мокши було багато, причому більш піднесених, ніж Старокадомскій городище.
Видається переконливою і версія Д.Батманова, що зв'язує назву з дієсловом «Кадома» - «тинятися без діла, ходити від хати до хати», знайденим в словнику В.Даля. Ці дії Д.Батманов приписує Мокші, яка, за його словами, «в нижній течії порівняно часто змінювала своє русло». Можливо, і справді змінювала, але, як пояснює В. Даль, дієслово «Кадома» існував лише в оренбурзьких і саратовских говорах, а, як відомо, діалекти виникли пізніше XIII століття. До того ж, коли Кадом вже існував, саратовские і оренбурзькі степи все ще були «диким полем», без постійного, осілого, населення.
Отже, до сих пір не встановлено, чому стародавнє місто називається Кадома ».
Б) Земля, що дає силу
Http://www.pravoslavie.ru/put/31381.htm
«Мокша - найбільший приплив Оки, важливий торговий шлях, і на початку XIII століття Кадом, ймовірно, був уже значним торговим і оборонним пунктом на східних рубежах Рязанського князівства ... Тут даний незвично близько є сусідами з історичної старовиною. Ось, наприклад, ім'я міста, Кадом. Звідки воно сталося, досі достеменно не відомо. Може бути, від арабського «ходимо» або «Кодима», що в перекладі означає «варта», - адже місто було східним форпостом завойованих слов'янами земель, а прийти це слово могло від камськіх булгар, які в XI-XII століттях вели жваву торгівлю з Сходом по Волзі, а зі слов'янами - по Оке і Мокші. В середні віки Кадом був прикордонним містом-заставою: тут проходила сторожова риса з укріпленими пунктами і оборонними спорудами для відбиття нападів татар і ногайців ».
В) http://forum.kadom.ru/lofiversion/index.php/t65-50.html
* «За переказами, заснував Кадом (Кадим) татарський князь Кадий. «Кадим» по-татарськи означає «старина». РІАМЗ наук. архів Д. 611, Рук. 422 Журкин І., Катагощін Б. ГАРО Ф. Р - 5039. Оп. 1, Д. 454, Л. 135 ».
* «Татищев В. Н. Вибрані твори. - Л-д., 1979. - С. 304: «Кадом, град Шадской провінції, ім'я це з арабського ходимо, еже стража по-російськи, відбулося. Цей місто вельми ізобільствует медом і Москву з протчімі задовольняється ».
2) Застосування терміну в російській мові
* Словник російської мови XI-XVII ст., Академія Наук СРСР, 1980
Кадома. Кайдани, кайдани. «Полонянік Васюк Брудної плачеца ... А сіжю в порожньому місті в Кадома - виработат (ь) не можна і ні в кого». Д. опричная. 1576 р
Http://www.krotov.info/acts/16/3/krym.htm
З листа Василя Брудного: «І яз, холоп твій, говорив:" Коли, річку, яз і у государя був, і яз, річку, і тоді не відав нічого, а нині, річку, сіжю у царя в полону вже три роки в Кадамосто - зовсім уже в Манкупе два роки - і мені, річку, чому ведати государеве навмисне? ».
* Національний корпус російської мови
В.Н.Татищев. Історія російська в семи томах. Том другий (1750)
«Про кривичі вище показано. Що ж він меря, мордва, мещера і черемиси за разния мови вважає, то його незнання того мови знаменования имяни, бо мордва і черемиси самі звуться мори, а руські, зіпсувати, назвали меря; і вони все однієї мови суть, хіба мала різниця в говіркою по різниці меж: черемиси значить східні, мещера іменували та ж мордва, де цар Іван Грозний нагайськую татари населив і де гради їх Темников, Кадом, Елатма тощо. Але хіба Нестор замість народу мова іменував, як то у слов'ян уживана ».
3) Узагальнення і висновок
* Отже, дослідники спираються на мови: арабська, мордовська, ногайська, татарський, російський, мордовська, деякі автори коментарів виводять топонім з угро-фінських мов. Офіційно визнаного тлумачення топоніма Кадом - немає.
* Ніхто з дослідників не використовує в своїх дослідженнях сакральна мова іудеохрістіанство - іврит, очевидно ігнорування цієї мови; єврейський Бог є, мови бога немає - алогічно, чи не так? Ці території в VIII-X ст. знаходилися під контролем Хазарського каганату, Державна мова- іврит (перший письмовий в регіоні), релігія - іудаїзм. Волзька Булгарія- данник каганату, аж до його зникнення, Київська Русь- вторинне державне утворення в регіоні.
Доцільно розглянути топонім в зв'язку з сакральним мовою іудеохрістіанство - івритом.
4) Термінологія івриту та біблійний образ
Розташування міста Кадом - східна прикордонна окраїна Рязанського князівства, пізніше Московської держави, самий крайній прикордонний пункт Русі на сході.
Подібний гідронім знаходиться на Україні - річка Кодима, закінчується в східному напрямку, в Новий час межа між Польщею та Османською імперією (див. Роботу «Кодима - етимологія»).
А) Термінологія
* Кадома = івр. Кадіма схід; Кедем схід, передня частина; Кедмі на схід; КІДМА східний напрямок, східна частина чого-небудь.
* Івр. Кадмій старовину, старина (один корінь).
* ЕЕБЕ. Географія Біблії
«Країни світу, кордони і моря. - Схід та захід сонця служили у древніх євреїв єдиним засобом для розпізнавання країн світу; визначаючи напрям, вони завжди зверталися особою в ту сторону, де сходило сонце. Тому ту сторону світу, яку ми називаємо сходом, вони називали "передом" (Бут., 2, 8; 12, 8 та ін.) ».
Б) Біблійні образи
* Буття 2: 8: «І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході (Кедем), і там осадив людину, що її Він створив».
* Буття 4:16: «І пішов Каїн від лиця Господнього й осів у країні Нод, на схід (кідма) від Едему».
* Буття 28:14: «І буде потомство твоє, як той порох землі, І поширишся до моря і на схід (Кедем), і на північ, і на південь І благословляться в тобі та в нащадках твоїх всі племена землі ».
* Єзекіїль 25: 4: «за те ось Я дам тебе синам сходу на спадок (Кедем), і побудують у тебе кошари свої, і зроблять у тебе місця свої, і будуть їсти твій плід пити молоко твоє».
* Єзекіїль 43: 2: «І ось, слава Бога Ізраїлевого йшла від сходу (кадим), і голос Його - як шум великої води, а земля засвітилася від слави Його».
Таким чином, російська топонім Кадом є транслітерацією (передача слова за допомогою іншого алфавіту) біблійного терміна Кедем (схід), звичайне написання в древніх єврейських текстах - К.Д.М. (Без огласовок, голосних знаків). Очевидно, що давньоруські монахи-книжники та перекладачі знали біблійну термінологію і застосовували її в топографічної номенклатурі (розпис імен).
Якщо людина засвоює певну релігію, то і мислення (термінологія, образи) його має бути пов'язане з філософією цієї релігії. Теорія (Біблія) необхідно повинна бути перенесена на практику (господарську діяльність), інакше - роздвоєність свідомості, нерозуміння зв'язків між предметами і об'єктами природи природної і штучної.
У рубрику "Зниклі міста"
Якщо вам пощастить потрапити в мальовничі місця землі рязанської, то моя вам порада - не пропустіть невелике містечко Кадом, історією своєї минає в глибоку старовину і досі вражаючий приїжджих своєю исконно русской красою. Він розкинувся на берегах мальовничої річки Мокші (притока річки Оки).
Зараз це селище міського типу, адміністративний центр Кадомського району Рязанської області. Селище розташоване на обох берегах річки Мокша, в 245 км від Рязані, в 61 км на північний схід від залізничної станції Сасово на лінії Рязань - Розівка. Населення - 5333чел.
Тим часом містечко цей - один з найдавніших на Рязанщіне. Кадом відомий з 1209 р, вперше згадується в Никонівському літописі. У XV в. Старий Кадом був покинутий жителями внаслідок руйнівних повеней річки Мокші. Новий населений пункт був заснований на піщаних пагорбах в шести кілометрах нижче за течією, де була побудована Кадомська фортеця.
Кадом, перебуваючи на передньому краї східних рубежів слов'янської колонізації, в XII-XIII ст. опинився в центрі боротьби за нові землі і торгові шляхи. А на території, яка умовно названа Кодимський краєм, йшов процес злиття різних етнічних груп. Вона була свого роду контактною зоною, де змішувалися слов'янські племена з фіно-уграми.
В середині XV ст. Кадом з округою був відданий в доля казанському царевичу Касим і до кінця XVII в. був у складі Касимовского ханства. У Смутні часи Кадом був захоплений польськими окупантами. У 1652-1764 рр. тут існував чоловічий монастир.
З 1779 р Кадом - повітове місто Тамбовського намісництва. У 1787 р був виведений за штат. У 1861 р у Кадомі налічувалося 7365 жителів, діяло чотири церкви, жіночий монастир. Статус міста Кадом носив до 1926 р, потім втратив його, але в 1958 був затверджений селищем міського типу.
З назвою міста пов'язана не одна легенда. Переказ свідчить, що серед дрімучого лісу на великому пагорбі в центрі Кадома була побудована фортеця, і біля її підніжжя виникли Пушкарская і Стрілецька слободи. На Вознесенському пагорбі існувало слов'янське городище. На цьому пагорбі стояла фортеця хана Кадишев. За однією з легенд виходить, що засновницею міста слід вважати російську дівчину Вассу. У дні татарської навали, А може бути, і до цього часу, християнська дівчина - подвижниця Васса, перебуваючи рабою у мордви, бігла з полону. Переслідувати її пустився хазяйський син. Біг він швидко - ось-ось наздожене. Добігла Васса до лівого берега Мокши і кинулася в річку, щоб втопити себе, але дивом була врятована і викинута на правому березі річки жива. Прокинувшись і ледь зібравши сили, пішла вона від берега по дрімучому лісі і від безсилля ледь піднялася на високий пагорб, як раз на той, де тепер Кадомська цвинтарна церква (зараз називається Вознесенської горою). Але там знову знемогла і зомліла. Природа, однак, взяла своє. Прийшовши до тями, Васса вгамувала голод, набравши горіхів і наламавши дягелю. Горіхів в тих лісах завжди було велике достаток, а дягель м'ясистий і смачний. Потім знайшла в горі для себе розколину і притулилася абияк. Холоди змусили її покрити і загородити свій притулок, влаштувати собі житло «як будинок». Вона обжилася і вирішила присвятити себе пустельній життя. Багато років минуло в самоті. Володіючи даром передбачення, Васса стала відомої жителямнавколишніх селищ, які приходили до неї для зцілення недуг або за благими порадами. Печера, в якій вона жила взимку і влітку, не мала ні грубки, ні вогнища, але завжди була теплою, «як будинок». Приходять з різних сторін подобалася ця місцевість, і вони мало помалу почали селитися на цій горі. А після її смерті це нове поселення отримало назву «Як Дім», в спогад її печери, теплою «як будинок» - Кадом.
Чимало ще версій про походження назви «Кадом» висувається істориками і лінгвістами. Але, як би там не було, стародавнє ім'я міста залишилося недоторканим протягом століть.
Відомості про Кодимський краї можна зустріти не тільки в працях істориків і архівних документах, Але і в довідковій і мемуарній літературі, в роботах з топоніміки та ентографіі. Крім того, про події давніх років розповідають легенди і перекази.
Згадується ж Кадом літописцем в зв'язку з убивством в місті рязанського тисяцького Матвія Андрійовича. Існує кілька версій, які висунули історики, пояснюючи причину цього вбивства, в різний час, - спроба рязанців захопити тоді ще мордовська Кадом; прагнення приборкати непокірних жителів міста, битва рязанських дружинників з булгарами, а, може бути, з половцями. Але що б не стояло за загибеллю тисяцького - Кадом на початку XIII в. був уже досить важливим торговим, адміністративним і сторожовим пунктом на східних рубежах Рязанського князівства, де, за свідченням археолога Н.В.Говорова, вже в XII ст. стикалися і перепліталися поселення слов'ян і мордви.
Після того, як в 1779 р Кадом став повітовим містом Тамбовського намісництва, в 1781 році йому був затверджений герб: у верхній частині щита губернський герб - на блакитному полі вулик і три бджоли, а в нижній половині - в золотому полі два покладених хрестоподібно молотила, в знак достатку Кадома і його повіту хлібом. Сучасний герб розроблений художником Михайлом Шелковенко і затверджений рішенням Кодимський районної Думи від 9 липня 1998 (№48). У зеленому полі два молотила навхрест, супроводжувані на чолі трьома бджолами; всі фігури золоті. В золотий вільної частини з округленим кутом - старовинна зелена княжа шапка з чорної соболиній опушкою, над якою - золоту прикрасу (містечко) з зеленим самоцвітним каменем.
Природа дала місту все, про що може мріяти російська людина: чисте повітря, Блакитні озера, заливні луки, суцільне кільце хвойних і змішаних лісів. А саме містечко привільно розташувався в мальовничій місцевості - природною пам'яткою Кадома є невисокі мальовничі пагорби. Вони надають скромному містечку своєрідний і неповторний вигляд. За походженням - це геологічні відклади льодовикового періоду, так звані останці, хоча в народі існувала легенда про те, що «гори» у Кадомі рукотворні, мовляв, насипали їх за старих часів за наказом хана Кадима, щоб надійно захистити місто від нападу ворогів і нібито височіли вони суцільною стіною, та потім річка розділила їх надвоє.
Легенда вражає. І все ж пагорби, висота яких від 18 до 25 м, залишив відступає льодовик. З 1977 року вони охороняються державою як історичні ландшафтні об'єкти.
Всякий, хто приїжджає в Кадом вперше, знаходить час піднятися на пагорби. Звідти відкривається чудовий вид. Вулиці та будинки, міст через річку, простори ближніх лугів і далека стіна лісу - ця панорама виразна в будь-який час року. Але навіть не всі місцеві знають, як називається кожен з пагорбів. Тут практично в будь-який час року людина, яка любить російську природу, може відпочити і отримати заряд позитивної енергії.
Кадомчане докладають великих зусиль до того, щоб вулиці були чистими, доглянутими і радували око великою кількістю зелені і квітів. Дивовижні сліди на землі залишили події минулого, втілені в пам'ятники старовини, які дійшли до наших днів.
Три століття тому у Кадомі дало коріння дивовижне мистецтво, «імпортоване» зі славного італійського міста Венеції - веніз. Знавці стверджують: венеціанське мереживо в самій Венеції давно вже існує тільки в музейних залах. Тут, в глибині Рязансько-мордовських лісів, «Кодимський диво» досі жваво.
Особливий інтерес Кадом надає для православних росіян. У двох храмах регулярно проводяться служби, святкові богослужіння та церковні обряди. У Кодимський Милостиво-Богородицький жіночий монастир приїжджає велика кількість паломників як на богослужіння, так і для спілкування з відомим священнослужителем архімандритом Афанасієм.
Унікальне місце є недалеко від міста - це цілюще джерело Паніка. Назва його походить від ерзянської слова, близького за значенням до дієслова «заганяти», «проганяти». Ймовірно, в далекій давнині тут було становище для мисливців, куди вони приносили свою здобич. Сьогодні вид місця, де знаходиться джерело, дещо відрізняється від описаного в старих книгах - вирубаний ліс, немає храму, але вода джерела до сих привертає до себе всіх прочан.
Кадомчане не втрачають віри у відродження свого стародавнього міста, Сподіваються, що його історичні пам'ятники будуть відновлені. Не дивлячись ні на що Кадом до сих пір не втратив самобутності і вражає своєю непомітною красою.
