A tömegtájékoztatás világi és vallási vonatkozásai közötti kölcsönhatás. A világi kígyók vallása: miben különbözik az egyház a Nagy Színháztól? Az egyházi folyóiratok fejlesztése

1. Bemutatkozás

Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország Szent Pátriárkája, II. Alekszij áldásával – egyházunk történetében először – ezen az évfordulón rendezzük meg az Ortodox Egyház Kongresszusát.

A Kongresszus alapítói a Moszkvai Patriarchátus Vidavnica Rada, más zsinati ágak, az Orosz Föderáció Jogi Minisztériuma, az Orosz Föderáció Újságírói Szövetsége, Moszkva Nemzeti Egyetem, Ortodox Partnerség "Radonezh" és számos más szervezet. Az adatok szerint ma tíz országból és 71 orosz egyházmegyéből mintegy 450-en érkeztek a kongresszusra. ortodox templom, a legtöbb Oroszországból (kb. 380 fő 52 egyházmegyéből), majd Ukrajnából (12 különböző egyházmegyéből), Fehéroroszországból, Kazahsztánból, Moldovából, Lettországból, Észtországból és a berlini egyházmegyékből xii. A résztvevők között vannak az egyházmegyei kígyók képviselői, világi kígyók, mit írjak egyházi témákról, a Helyi Ortodox Egyházak ortodox folyóiratai.

A Kongresszus céljai és feladatai a következők:
- az ortodox újságírók erőfeszítéseinek megszilárdítása az ortodox közösségben és az Egyház álláspontjának széles körének tudatosítása a politikai élet alapvető táplálkozásával kapcsolatban;
- az ortodox újságírók képzettségének javítására irányuló munka;
- az egyház és a világi újságírók kapcsolatának értékelése, amikor egyházi témákról írnak;
- Az „Oroszországi Ortodox Újságírók Uniója” létrehozása és regionális fiókjainak megalakítása.

Célunk, hogy a Kongresszuson az újságírás olyan aspektusait vizsgáljuk meg, mint a szólás- és információszabadság a mindennapi világban, a sajtó függetlensége és megbízhatósága, az újságírói etika táplálkozása az ortodox szemszögből.

Kongresszusunkra Krisztus születésének évfordulóján, a harmadik évezred küszöbén kerül sor, amelyen óhatatlanul lehetőség lesz konkrét problémákról beszélni, de egyúttal a tágabb perspektíva tiszteletben tartására, a zsákmány emelésére is. szélesebb perspektíva. Az egyház életében fennmaradó 10 sors még fontosabbnak bizonyult az egyházi élet minden aspektusának újjáéledése szempontjából, beleértve az ortodox újságírást is.

Következő néhány szó a főbb kérdések kongresszusnak szóló magyarázatából. Kétezer évvel ezelőtt következett be az emberiség történetének legnagyobb eseménye: Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus testében való megjelenése. Ez a gondolat gyökeresen megváltoztatta a világot: a kereszténység világában az emberek egyre inkább tudatában voltak annak, hogy az ember Isten képmása és hasonlatossága lévén szabad: megvan az ismeretlen megszelídített joga az élethez, joga a szabadsághoz, döntsön a szólásszabadságról. a társaid.

Még ha az elmúlt évtized reformjairól beszéltek is hazánkban, egy dolgot senki sem tagad: a mi sikerünk a szólásszabadságban rejlik. Minden élelmet megfosztanak azoktól, akik győzedelmeskednek szabadságukért.

Az elmúlt évszázad tragikus volt hosszan tartó történelmünk számára. A világ az ellenállás, az intolerancia és a keserűség jelévé vált a házasságban, ami oda vezetett hatalmas háború, vérontás, több millió ember halála

Nem vagyunk ma tudatában annak, hogy a szellem végre elkezdi beszennyezni a lelkünket? A szabadság eljövetele után elérkezett az őrült bezárkózásuk időszaka. És az emberek ismét szembeállítják az „övéiket” az „övéikkel”, ismét „a hatalmukat”, „az ő elképzeléseiket” - értékesebbnek tartják őket, mint az „idegenek”, és nem kevesebb eszmét, hanem életet! Ez azt jelenti, hogy 1917 nem rossz oldal Oroszország történelmében!

A személyiségek beözönlésének ereje nagy, még ha hatalom is, pusztító és előnyös is lehet az emberek számára.

Mindeközben az Orosz Ortodox Egyház számos főpásztora, papsága és híve egyre inkább aggódik amiatt, hogy az állam elveszíti támogatását az erőszak, az interetnikus, nemzetközi vallási, társadalmi és egyéb boszorkányság, az erkölcsi kétségbeesés, a feloszlatás és egyéb propagandával szemben. jelenségek. és természetes, emberi erkölcs, anyagokon és audiovizuális termékeken, rádión és televízión keresztül. A sajtó általában a kézszabadság felé tett lépésként érzékeli ezt a fajta könyörtelenséget. A jelenlegi kígyók tevékenysége azonban az emberek erkölcsi életvitelének szabadsága elleni támadásként fogható fel, hiszen az erkölcstelenség kultuszának rákényszerítése is korlátozza az emberek választási szabadságát, valamint a kegyetlen cenzúra.

Ezért tudjuk, hogy a nagy ország polgárai, a nagy ortodox kultúra alázatos lakói képesek és fognak ellenállni a mindennapi élet közönségességének, cinizmusának és szellemiségének, bármit is tettünk, bármit is tettünk, nem számít, mit csináltunk: az újságban, a magazinokban, a rádióban, a TV-toronyban. Nem engedjük, hogy az emberi lélek elsorvadjon a napi forgatagban, és elmondjuk neki örökkévaló vágyát, hogy isteni magasságokba jusson, fontos része a királyság újságírói szolgálatának.

És számunkra maga az ortodox sajtó erkölcsös és megbízható, szabad és független.

2. A forradalom előtti ortodox kor tábora

Az étel a hibás: mit nem mond a meztelen nyilatkozat, mit lehet igazán tenni, és független ortodox kígyók? Elmondhatom, hogy a kongresszus előtt a világi kígyóknak egy sor publikációja volt, amelyek kétségbe vonhatják ezt a lehetőséget. Az "NG-Religies" újság különös erőfeszítéseket tett itt, és egy egész anyaggyűjteményt szentelt a közelgő kongresszusnak; A kongresszus szervezőbizottságának tagjával, Volodimir Vigilianszkij pappal – amely talán az „objektivitás kedvéért” is bekerült – készült interjún kívül minden más élesen kritikus hangnemben jelenik meg, amint az a nagyon a cikkek címe: „A szót megfojtották”, „Az akció zártsága.” hírek”, „Nőj fel velünk” , „Miben lehetséges az egyházi újságírás?” Érthető, hogy az újságírás szabadságát nem lehet úgy megérteni, hogy a világi újságírók többségének ára van. Ma már a Szent Pátriárka Igéjéből is éreztünk egy hasonló táplálék megerősítését, aki a szabadság ortodox felfogására emlékeztetett. Ugyanerre a táplálékra egy másik bizonyítékot maga a gyülekezeti élet is ad - mivel semmi (az ortodox folyóiratok személytelenségének alapja), így múlt, egyháztörténetünk, amiben állandóan vétkesek vagyunk, brutalizálva életünket ї az egyházzal. szemrehányás. Tisztelem az orosz előtti embereket, és rövid üzenetet adok nekik történelmi háttér a forradalom előtti ortodox kor táboráról

Kezdetei a 19. század első negyedére nyúlnak vissza, amikor a Lelki Alapelvek reformjai új lendületet adtak Teológiai Akadémiáink fejlődésének. 1821-ben a Szentpétervári Teológiai Akadémia kezdte meg először kiadni a „Christian Reading” című folyóiratot. Ma tudományos, teológiai folyóirat, és az első népszerű, titokban hozzáférhető kiadvány az 1837-ben megjelenő "Heti Olvasás" című hetilap volt. Kezdeti statisztikával rendelkezett, és a Kijevi Teológiai Akadémián végzett. Az első szemináriumi folyóirat a "Jámborság Iskolája" című folyóirat volt (1857). Ily módon úgy gondoljuk, hogy az ortodox korszak kezdete szorosan összefügg teológiai iskolánkkal. Megjegyzendő, hogy a forradalom előtt akadémiáink 19 folyóiratot adtak ki, a teológiai szemináriumok is közel egy tucat folyóiratot adtak ki, amelyekkel leginkább az Ambrose érsek által 1884-ben alapított "Vira" és értelem című harkovi teológiai-filozófiai folyóiratot ismerjük. (Klyucharyev).

A 19. század másik felében az akadémiai folyóiratok mellett sok más, teológiainak és publicisztikainak nevezhető spirituális folyóirat is megjelent. Számos teológiai cikket, prédikációt, áttekintést az ortodox egyházak és a nem ortodox világ jelenlegi gyakorlatáról, kritikát és bibliográfiát tettek közzé aktuális könyv- és folyóirat-kiadványokról, rajzokat csodálatos egyházi vezetőkről, életíró aszkétákról. bizonyíték az egyházi életből. A legkiemelkedőbb ilyen folyóiratok Vaszilij Grechulevics főpap szentpétervári „Mandrivnikje” (korábban az „Ortodox Teológiai Enciklopédia” 1900-1911-ben jelent meg), a „Házi démon” kijevi gostropolémikus, nyilvános olvasmányra készülök. " és sokan mások. Az 1860-as és 1870-es évek mindezen teológiai és publicisztikai publikációira jellemző volt az egyházi és a gyülekezeti-bölcsődei étkezés kegyesebb tárgyalása.

A hivatalos jelentésekről szólva meg kell jegyezni, hogy a forradalom előtt a bőregyházmegyének volt egy kis másik szerve - számol be az egyházmegye. Ennek az alvásnak a kezdeményezése a 19. század híres hierarchájához, a kiváló prédikátorhoz, Innocent Herson érsekéhez (Borisov) tartozik, aki 1853-ban dolgozta ki a koncepciót. A fő elem az volt, hogy a folyóiratot két részre ossza: hivatalos és informális. A hivatalos rész a Szent Zsinat rendeleteire, parancsaira, a nagyhatalmak, különösen az egyházmegyék tájékoztatására, az egyházmegyei hatóságok elrendelésére, az áthelyezésekről és a megüresedésekről szóló tájékoztatásra, a különböző egyházmegyei létesítmények folyózajokból való áramlására volt kijelölve. A nem hivatalos részben a szentatyák munkáiból, prédikációkból, általános jellegű statisztikákból, helytörténeti, életrajzi, helytörténeti és bibliográfiai anyagokból osztottak meg tanulságokat.

Mindössze hat évvel később azonban ezt a koncepciót a tanszéken Vladika Innocent utódja, Dimitri (Muretov) érsek jóváhagyásra benyújtotta a Szent Szinódusnak. A zsinat nemcsak megerősítette születését 1859-ben, hanem programot is adott ki minden egyházmegyei püspök számára. Nem sokkal e program után egyházmegyei hírek kezdtek megjelenni Jaroszlavlban és Herszonban, és 10 éven belül már a legtöbb egyházmegyében láthatóak voltak. Ez azt jelenti, hogy a távoli egyházmegyék korábban a fővárosban szerezték be saját folyóirataikat.

Még később megjelentek az Orosz Ortodox Egyház központi szervei, vagyis a Zsinat és a Zsinati Hivatal által létrehozott Orosz Ortodox Egyház orgonái - 1875-ben kezdett megjelenni az „Egyházi Értesítő”, 1888-ban pedig az „Egyház Vidomosti”. ”.

A 20. század elejéhez közeledve számos olyan példa született, amelyekben a helyet titokban hozzáférhető vallási és erkölcsi cikkek foglalták el alapvető olvasmányokhoz, mint például „Orosz zarándok”, „Heti nap”, „Kirmovy”, „Vides”. "Keresztény javítás." A legnépszerűbb forradalom előtti folyóiratok közül 30 ortodox kolostorokban jelent meg. Eközben a „Trinity Leaves”, amelyet Szent Szergiusz Szentháromság Lavra látott, nagyon népszerűvé vált. Különleges egyházi folyóiratok foglalkoztak az apologetikával, a nemzettudattal, a szakadások és szekták elleni küzdelemmel, a katonai-tengerészeti papsággal, a teológiai bibliográfiával és az egyháztörténeti irodalommal. A hivatalos időszakos észlelések előtt, a forradalom előtt nem sok volt belőlük, összesen körülbelül egy tucat.

3. Egyházi újságírás keresztény órákra

Mindezek az ortodox folyóiratok (közel négyszáz címen) azonban már a Radyan uralom első öt évében megtalálták eredetüket - akárcsak a főrangú kiadvány, ahogyan 1917 után elkezdődött, megújult. Ugyanakkor az emigráns ortodox kiadványokat, például a „Vsnik RSKhD”, „Orthodox Thought” és másokat is megfosztották, de a nagy Szovjet Szocialista Köztársaságban a bűz gyakorlatilag elérhetetlen volt az átlagolvasó számára, speciális tárolókban helyezték el őket.

Évtizedek óta az Orosz Ortodox Egyház ugyanazon időszaki kiadványai jelentek meg „Moszkvai Patriarchátus folyóirataként”. Voltak olyan időszakos kiadványaink is, amelyek túlmutattak a kordonon és eljutottak külföldi közönséghez, például a „Nyugat-európai Exarchátus Értesítője” Franciaországból (orosz és francia nyelv), „Az ortodoxia hangja” német nyelven.

Nos, 70 év telt el legrégebbi folyóiratunkig, a ZhMP-ig e közelgő sors bukásának pillanatától (mióta 1931 kezdett megjelenni, 1935 bezárása után és ismét a Nagy órájában A Nagy Honvédő Háború, 1943 tavaszán), akkor a korszak totalitarizmusba való átmenetétől függetlenül a folyóirat továbbra is nagy szerepet játszott az egyház életében. Persze társai mögött nem őrül meg a forradalom előtti látványosságokért - érdemes megemlíteni (érdemes megemlíteni, hogy a 30-as években 8-10, a 40-es években - 40-60, sőt 1954-től kezdve - ішні 80 ), nincs keringés (a keresztirányú távolság gyakorlatilag lehetetlen volt), nincs csere. Ez apró ok volt, amit a kor szele nem tudott eloltani. Ez az, amiért az egyház minden teológiai és irodalmi ereje dolgozott, és ez az, amiért dolgozott. Az emberek minden órában dolgoztak a folyóiratban, ókori teológusok, liturgikusok, egyháztörténészek és ókori szlávisták dolgoztak vele. Ez a hagyomány ma is folytatódik. Szerkesztői gondosan őrzik és népszerűsítik az egyházi hagyományokat, támogatják az ortodox újságírás magas kultúráját.

Mindezeken az eseményeken keresztül a "Moszkvai Patriarchátus Lapja" az orosz ortodox egyház hangja volt, eljuttatva az evangélium szavát az oroszországi hívőkhöz, amely felbecsülhetetlen információforrás az egyház hitéről, életéről. Ezt a hozzájárulást a leendő ortodox lelkészek felkészítésének jogából, az egyházi emberek keresztény nevelésének és felvilágosításának jogából, hitünk tisztaságának megőrzésének jogából tettem meg.

Megalakulása óta a „Moszkvai Patriarchátus Lapja” lényegében az orosz ortodox egyház elmúlt napjainak krónikája. Ezeken az oldalakon rendszeresen megjelentek a pátriárkai üzenetek, üdvözletek, rendeletek, a Szent Zsinathoz intézett rendeletek, a püspöki zsinatok aktusai, az egyházi élet fontos vonatkozásairól szóló hivatalos információk. Az újonnan kinevezett püspökök megnevezéséről és felszenteléséről anyagok jelentek meg – ezeket a kiadványokat minden püspök Szentegyházi szolgálatának módjában követheti nyomon. Mivel az Egyház lelki életének alapja az istentisztelet, a Folyóirat mindig közöl információkat Egyházunk Prímásának szolgálatáról. Nagy tisztelettel illeti a Plébániai Élet Lapját, a kolostorokat és a teológiai iskolákat, folyamatosan oktatja olvasóit más helyi ortodox egyházak életére, nagy tisztelettel a testvéri inter-ortodox egyházak fejlődésére.

Az elmúlt tíz évben a Moszkvai Patriarchátus folyóirata több száz prédikációt közölt ortodox szentek, spirituális és erkölcsi témák; több száz cikk a Szent Levél felvilágosítása, az ortodox dogma, az erkölcs- és lelkipásztori teológia, a liturgia, a kánonizmus, az egyháztörténet, a patrisztika, a hagiológia, az egyházi misztika témakörében. Istentiszteleteket, akatistákat és szentekhez intézett imákat tettek közzé; Egyes liturgikus szövegeket először kézzel írt emlékművekből állították össze.

A közelmúltban számos olyan cikk kezdett el terjedni, amely egyházunk történelmi múltjának, az ortodox keresztény birodalom születésének dzsentrijének és más, az ortodox pozíciókból származó egyházi problémáknak szentelt. A folyóirat rendszeresen közölt anyagokat a 20. század mártírjairól, kísérőiről és a jámborság híveiről, megismertetve az olvasókkal az aktív orosz kultúra vallási nézeteivel, az orosz emigráció teológiai hanyatlásával ї. A folyóirat bemutatja a mindennapi gyülekezeti élet minden területét, beleértve a lelki megvilágosodás problémáit, a lelkipásztori gondozást, az egyház szociális szolgálatát, az örökkévaló erőkkel való interakciót és a missziós munkát. A Napló oldalain a Szent Pátriárka szent utazásairól és a kisegyházközösség munkájáról egyaránt olvashatnak. A teológia minden ágából közöl cikkeket, prédikációkat, egyháztörténeti munkákat, bibliográfiai felméréseket. Az orosz teológiai és vallásfilozófiai gondolkodás 20. századi képviselőinek legnagyobb hanyatlásából származó anyagokat a „Kiadványaink” című folyóiratnak szentelték.

Új elmékben, ha Oroszország újjáéled, nemcsak növekvő érdeklődéssel, hanem azzal a reménnyel is, hogy az Egyház Egyházáról alkotott véleményük erősödik, ha az Egyház élete egyre nagyobb érdeklődést kelt, ki kell terjeszkednünk benne, meg kell értenünk sajátosságait, hogy később eljussunk hozzá. , egy különösen szükséges időszaki testület, amely azonnal és folyamatosan tájékoztat azokról, amelyekről a nagy gyülekezeti testületben szó esik. Ilyen testület a „Moszkvai Patriarchátus Lapja”.

Nem lehet nem megjegyezni, hogy sokak fejében még mindig nem fontos a cenzúra jelentősége, és ebből adódóan más szerzők „diszkriminációja”, amikor sokféle vallási nézet jelent meg, a korszak szerepe Egy egyedülálló kiadvány amely közzéteszi az egyház hivatalos dokumentumait, amely megvilágítja prímásának - Szent Pátriárkának - tevékenységét. egy ismert, hivatalos kinézetű olvasó, az orosz ortodox egyház, mint senki más, nagyszerű.

Életének 1989-es kezdetével a Moszkvai Patriarchátus Vidavnichy fiókja kiadta az egyik első egyházi újságot - a „Moszkvai Egyházi Értesítőt”. Kialakulásának története minden fordulat nélkül megmagyarázza: egy márkás papíron volt látható nagyon kis példányszámban, csak 2-3 példány volt egyházmegyénként, és több püspök akasztotta ki a templomban És mint faliújságot. Óránként jelent meg az „Esti Moszkva” kiegészítő kiadása, több mint 300 ezer példányban. másolatokat. Jelenleg havonta két nap jelenik meg, a negyedévente megjelenő újságban pedig megjelenik egy „Pillanat az ortodox nézetekre” melléklet, amely az egyházi irodalomról szóló áttekintéseket és annotációkat tartalmazza.

4. Nishniy stan az ortodox folyóiratok

A helyzet egészét jellemezve megállapítható, hogy az elmúlt tíz évben az Egyház nemcsak hagyományos formáiban (magazin és újság) újította meg időszakos tevékenységét, hanem aktívan fejleszti ennek új formáit. Megjelenését a jelenlegi technológiai fejlődésnek köszönheti, melynek vívmányai önmagukban semmiképpen sem rosszak - fontos, hogy ne használjuk jó célokra. Így a Moszkvai Egyházmegye Vidavnicsi Osztálya nemcsak reprodukálja a Moszkvai Egyházmegyei Híreket, hanem azok mellékleteit is kiadja (eddig két szám jelent meg).

Nem minden egyházmegyének van saját egyházi kígyója. A szag természetesen már a gyakorisága, a gyakorisága és nyilván az erélye miatt is érezhető, ami sajnos sokszor ereje hiányzik. Ennek semmi oka nincs, kivéve a gazdasági indokokat: a források rendelkezésre állása a tehetséges és magasan képzett újságírók beszerzéséhez.

Csak Moszkvában közel 30 különböző ortodox folyóirat jelenik meg. Egyes újságok, például a „Radonezh”, már nem csak Moszkvában, hanem messze túl is ismertek a határain. Ezt az újságot magas szakmaiság, hozzáértő anyagellátottság, magas cikkszám jellemzi, az újság könnyen olvasható. A moszkvai lapok közé tartozik az „Orthodox Moscow” parafficial újság is, egy nagy múltú csapat, amely sikeresen dolgozik az ortodox újságírás területén, ésszerűen, kedvesen, örökkévaló módon. Elmondható, hogy az olyan lapoknak, mint a „Moszkvai Egyházi Értesítő”, az „Ortodox Moszkva” és a „Radonezs” megvan a maguk identitása, ezért is kitarthatnának mások, még szakmaibbak, még egyháziasabbak.

Az ortodox fiatalok tevékenysége az ortodox fiatalok életére nyúlik vissza - itt kell először megemlíteni a Moszkvai Egyetem diákújságát "Aunt's Day", a Moszkvai Teológiai Akadémia "Zustrich" hallgatóinak folyóiratát, a kételkedőknek szóló magazint. a "Thomas". Kár, hogy az ortodox gyermeklapok száma még mindig kevés, de az ember még nagyobb szükségét érzi; Mindenekelőtt a „Bdzhilka”, „Kupel”, „Isten fénye”, „Heti Iskola” folyóiratokat szeretnénk megemlíteni.

Kiemeljük az időszakos megjelenések típusát - ortodox egyházi naptár, minek egyszer kimenni a folyóhoz. Tudniillik nagyon sok szervezet van, egyházi és magánszervezet is, amely kidobja a naptárakat, és a bűzdarabok elkerülhetetlenül a lakosságot érik. És ezt nem lehet figyelmen kívül hagyni. És van egy a jobb oldalon, ha a népszerű naptárról beszélünk, amelyet az elsődleges világi naptár lépésről lépésre történő „templomának” tekintenek, és teljesen más - a patriarchális egyházi naptár naptára. A többinek megvan a maga sajátos feladata: az Orosz Ortodox Egyház papságának főrangú kinevezése, az isteni szolgálatok elrendelése, az Egyház liturgikus egységének megvalósítása. Az egyik a jobb oldalon a világi naptár (a szent felirata nem rontja el a templomban), a másik pedig liturgikus feliratokkal és olvasmányokkal ellátott naptár: a többi összehajtásánál felmerülő problémák, így Számos probléma van A Moszkvai Patriarchátus Szocialista Köztársaságának tagjaihoz forduljanak tisztázásért a Szent Szinódus Isteni Szolgálat Bizottságához, és néha különösen a Szent Pátriárkához. Elfogadhatatlan, hogy a különböző egyházmegyék naptárai eltérően foglalkozzanak a problémákkal (amint ez néha a forradalom előtti Oroszországban is megtörtént). Tim már nem fogadja el, hogy magánszemélyeknek adja át a naptári problémákat.

A legelterjedtebb tevékenység az egyházmegyékben az egyházmegyei újság. Lehet dúsan sötét, vagy csak egy levél, vagy más módon hordozhat információkat az egyházmegye életéről. Sőt, az egyházmegye számos alkalommal nem egy, hanem egyúttal több újságot is lát (amikor nem tisztelem a moszkvai és pétervári egyházmegyét, ahol az alapítás megtörtént). újságírói tevékenység különösen).

Jelentős kevesebb szám Egyházmegye, ahol ortodox folyóiratokat láthatnak. Ez érthető: mondjuk a héthavi folyóirat megjelenése több munkát jelent a jobboldalon, az alacsonyabb havi újság (amely, mielőtt beszélnék, gyakran valamilyen világi újság mellékleteként és vikorisztikus kiadásként jelenik meg a források között) . A forradalom előtt megjelent ortodox kiadványok új elmében való felelevenítésének gyakorlata minden biztatást megérdemel (például a Szentpétervári Teológiai Akadémia újjáélesztette a legrégebbi ortodox folyóiratot, a „Christian Reading” stb.).

Fontos megjegyezni, hogy az egyházmegyék soraiban az egyházi időszak nemcsak az orosz néptől származik, hanem az ott élő népektől (például a sziktivkari egyházmegyében lévő komiám, az altáji kolostor - Barnaulban és In. ).

Példaként az egyházmegyei újságra hivatkozhat az „Élet szava” című kiadványra, amelyet a taskenti egyházmegye széles körben ad ki. Idén az ortodox közép-ázsiai nyáj lelki gondozása egyre fontosabbá vált, és sikerének egyik oka az egykori taskenti és közép-ázsiai érsek iránt érzett nagy tisztelet. cue Volodimir. Munkája ellenére semmiképpen sem korlátozták az új folyóirat főpásztori áhítatai, sőt, ő lett a legaktívabb szerzője: talán az újság minden számában - szavában, prédikációjában, üzenetében. Fontos helyet foglalnak el az újságban a keresztény pedagógia, a szentatyák gondolatai a gyermekek neveléséről, Usinszkij és Akszakov munkáinak tanulságai, rajzok a taskenti vallási iskoláról, kb. heti iskolák különböző paraffiákon. Az újság első számától az eparchia történetének témája kiemelten szerepel; Így íródott a hét hónapos „Turkestan Diocesan News” folyóirat – tulajdonképpen ennek az újságnak az elődje – történetéről: a kiadványt Fo mi apostol első prédikációjának szentelték. Közép-Ázsia, voltak cikkek a kiemelkedő közép-ázsiai hierarchákról, valamint a megmaradt Optina vén, Nektarios, a közép-ázsiai egyházmegye 50-es évekbeli gyóntatója tanítványai a velük kapcsolatos anyagok. Századunk 60-as évei Borisz archimandrita (Kholcsev; †1971) ). A közép-ázsiai egyházmegye sajátossága, hogy a muszlim világban jól ismert; Ezért számos újságanyag jelzi a keresztények és a muszlimok közötti kölcsönös megértés csökkenését, a nyugtalanság és a gyanakvás légkörének növekedését. Az egyházmegyei rendezvények szempontjából fontos újság megjelenése kilenc évig tart.

5. Új típusú PHI

a) Rádió, tévéállomás

Mind a fővárosban, mind a régiókban az egyház aktívan fejleszti a rádiókommunikációt. Moszkvában jelentős tevékenységet folytat a „Radonezh” rádiócsatorna, a „Logos” vallásoktatás és katekézis program, az „I Believe” című műsor az „Oroszország” rádióban és mások. Valamint a galusia elsajátított mozi dalai (miután kiemelik az „Arany Lovag” filmfesztivál nagy jelentőségét, amelyet számos filmes gyorsan lebonyolít) és a TV-torony dalait, ahol hamarosan rendszeresen játsszák ugyanazt a szerepet. az ortodox tévécsatorna fesztivál-szemináriuma, amelynek alapítói a moszkvai Vidavnica Rada és az Institute of Advanced Qualifications tévéállomás és rádiószolgálat. Az elmúlt években számos népszerű műsor készült a tévéállomáson, mint például az „Ortodox hónapok”, az „Ortodox”, a „Kánon”, és ami a legfontosabb, a szmolenszki és kalinyingrádi metropolita szerzői műsora „A szó” a lelkészé”. Sajnos nem mindegyik maradt fenn a mai napig. A televízióban való ortodox jelenlét fejlesztésében nagy jelentőséggel bír az Orosz Ortodox Egyház Információs Ügynökségének tevékenysége, amely kiemeli az egyházi élet legfontosabb aspektusait (korábban a "PITA" ügynökség volt), valamint a televízió. programok, mint például az "Orosz Ház" és mások.

A fej foglalkozik a kígyók ilyen formáival – több a kölcsönös együttműködés a Hierarchiával. Elfogadhatatlan, hogy a rádiókban vagy a televízióban fellépők gondolataikat a kanonikus normák fölé helyezzék – ezzel dacolva a hívőkkel.

b) Internet

Két szót kell kimondani, és elkezdeni az egyházi szervezetek asszimilációját egy új típusú technológiához - az elektronikus médiához. Tisztelem az Internet világméretű számítógépes hálózatát, amely lett nyugati országok Már amúgy is fontos módon az információ kinyerése és széleskörű kiterjesztése Oroszországban. Felár ellenében a koristuvach bőre a Föld bármely pontjáról információt nyerhet ki. Számos egyházi struktúra mind a központban, mind az egyházmegyékben most keményen dolgozik azon, hogy számítógépes berendezéseket telepítsenek az internethez való hozzáférés biztosítására. Azáltal, hogy megengedjük az egyháznak, hogy az ortodoxia kincstárának segítségével egy újabb csatornát hozzon létre keresztény embertársaink tudatában, megtagadhatjuk a hozzáférést a fiatalok többségétől, valamint a kordonon túli orosz lakosságtól, ahol a perifériát átküldték az úton, egy vad barátot gyakorlatilag lehetetlen elérni.

Jelenleg már több tucat orosz nyelvű ortodox szerver létezik. Az internethez való hozzáférés magában foglalja a zsinati intézményeket, az egyházmegyéken kívüli templomokat és kolostorokat, valamint a kezdeti letéteket. Az egyik legnagyobb az „Ortodoxia Oroszországban” szerver, amely az „Orosz Kulturális Kezdeményezés” alapítvánnyal együttműködésben jött létre; Az oldal másik oldalán olyan újságok találhatók, mint a „Radonezh” és az „Ortodox Moszkva”. Egy ilyen szervert a Moszkvai Patriarchátus Hivatala hozott létre, új helyen az összes általunk kiadott hivatalos kiadványt, beleértve a „Moszkvai Patriarchátus Lapját”, a „Moszkvai Egyházi Értesítőt”, az Ortodox Egyház naptárát, a Krónikát. a pátriárkai szolgálat és még sok más.

6. Ortodox témák a világi ZMI-ben

Az orosz ortodox egyház felvállalt jelentőségének országunkban való előretörése kapcsán A megmaradt sziklák mellett A világi kígyók között pedig intenzíven fejlődik az újságírás és az egyházi élet fényével való kapcsolatok. Kezdetben az ilyen információk a kulturális ágak mentén haladtak át a ZMI-n, és sok világi folyóiratban és újságban speciális nézetek vannak, mivel egyházi témákról írnak, és néhány ZMI-ben vannak speciális És rovatok, rovatok, témák, fülek és a kiegészítéseket teljes egészében az egyházi életnek szentelik.

Például elnevezheti a „Lámpa” oszlopot a „Practia” újságban, a „Blagovist” oszlopot a „Robitnitsa” magazinban és még sok mást.

Jaj, ez egy látvány, hiszen régen elsírták magukat, mint az ortodoxia nyilvánvaló ellenségeit. Céljuk egyértelmű: a lehető legnagyobb kárt okozni az egyháznak, és kiűzni belőle az ortodox embereket. Az egyetemes tisztaság megteremtése érdekében – Krisztus születésének 2000. évfordulója alkalmából – az ilyen videókból származó alakok győzedelmeskedtek, amikor blues cikkeket tettek közzé állomásaikon.

Látszólag mi az oka annak, hogy a gazdag világi kígyókat barátságtalanul helyezik az Egyház elé? És persze mindannyian tudjuk, hogy a múlthoz hasonlóan Omeljan Jaroszlavszkij örököse is rácsodálkozik az Egyházra, mint mások gondolatainak táptalaja. Az ilyen embereket rendkívül izgatja az Egyház hatalmas és folyamatosan növekvő tekintélye a házasságban. Leggyakrabban ez véleményem szerint a közelmúlt ideológiai diktátumára adott reakció, egyfajta komplexus. Az Egyház nem az új élet lehetőségével, hanem a régi önmegtagadásokhoz kapcsolódó új ideológia terjeszkedésének fenyegetésével néz szembe, hiszen minden ideológia nélkül, abszolút „szabadan” szeretne élni. Nem ok nélkül mondják: a szent hely nem létezik üresen, és Krisztus jóigáját vetve a különféle bálványok rosszabb rabszolgaságára kárhoztatják magukat. Mert a szabadság a kereszténység sugárzó füle nélkül Svaville és Svaville. És ennek a szabadságnak a gyümölcse katasztrofális az emberek számára, akik civilizációnkat kihalásra ítélik.

7. Ez a Független Ortodox Kígyók neve

Ugyanakkor megjelentek olyan „ortodox” megjelenések, amelyeket büszkén „függetlennek” neveznek. Tegyük fel magunknak a kérdést: ki a független? Ha a világi kígyókban ilyen címsorok vagy alcímek jelennek meg, akkor ezt nyilván nem a valódi függetlenség jelzéseként kell érteni, mert tudjuk, hogy az időszakos barátok a gazdasági gazdáiknál, a szponzorok azonosítójában stb., stb. megjegyzés a cenzúra létezéséről a kormány részéről, szemben a költségvetési forrásokon látható összes hivatalos szervvel. Ha egy magát ortodoxnak nevező dolog, azonnal „függetlennek” nevezi magát, mert ez egy kritikátlan vikorista bélyeg, amelyet a világi kígyókra ragasztottak, és valójában független akar lenni a hatóságoktól - az egyházi hatóságoktól, a Hierarchiától. Ale chi lehetséges?

Az Egyházat a hierarchikus elv ihlette, és nem létezik és nem is lehet ugyanazon független típusú hierarchikus struktúra és egyesülés. Egyháztörténetünknek volt már olyan időszaka, amikor a monarchia 1917-es bukása után a gazdag egyházmegyékben választásokat tartottak a nem kívánt püspökök leváltására és újak kiválasztására. Mindannyian emlékszünk arra, hogy az innováció mekkora kudarcával, az ortodox közvetítéssel való szakítás kedvéért véget ért ez az időszak. „Püspök nélkül nincs egyház” – ez a külső alapelv, amelyet először a lyoni szent vértanú, Ireneusz fogalmazott meg világosan, és amely minden hatalmában és ma is érvényes. Számomra az újság nem tekinthető ortodoxnak, hiszen megjelenése sem a Szent Pátriárka, sem az uralkodó püspök áldását nem kapta meg.

Ebben a helyzetben a jelenlegi helyzet egyértelműen emlékeztet bennünket arra, hogy van egy kis hely az ortodox testvériségek számára, amelyek a lázadás kezdetéig tucatnyian sereglettek össze. Néhányan közülük politikai és egyéb tevékenységekbe keveredtek, nemcsak azért, hogy kárt okozzanak az egyháznak, hanem közvetlenül is ártsanak neki. Az 1994-es Püspöki Tanács méltathatta az ortodox testvéri közösségek alapszabályának újrafogalmazásával kapcsolatos különleges döntést, hozzátéve, hogy milyen bűz keletkezik a plébánia rektori éve és az egyházközség áldásai után. az egyházmegyés püspök, a bűz az apátok legnagyobb felügyelete alatt állt.

Nyilvánvalóan többször is erre a pontra kell majd fordulnunk, mert az ilyen „független” kígyók nyílt harcot folytatnak az anyaegyházzal. Hozd el, akinek a mészárlást választották. Azzal, hogy az ilyen újságok engedély nélkül állandóan aggodalmaskodnak az egyházi problémák miatt, valójában új bajokat vezetnek be a gyülekezetbe, és hozzájárulnak az Egyház gyengítéséhez. A bennük megjelenő cikkek mögött nem lehet nem észrevenni azokat a távlati terveket, amelyek az egyház kettészakadását, és mindenekelőtt Oroszország nemzeti-hatalmi újjáéledésének igazgatásában betöltött szerepüket. Ahol az „ortodoxia buzgói” az egyház legnagyobb ellenségei között állnak.

Kiadványaikban a bűz árad a prominens emberek ivadékára egyházi vezetők múltbeli és jelenlegi hierarchák. Manapság az ilyen újságok továbbra is sorsra jutnak - mind középen (előfizetéssel, olvasással), mind középen (cikkekkel, interjúkkal stb.) - nemcsak az egyszerű hívők, hanem a papok, sőt a püspökök is. Folyik az étel: mi megengedett és mi nem kanonikus? Persze ez inkább retorikai jellegű – az ortodox információk igazsága szerint egyértelmű: így megy tönkre az egyházi egység.

Az ortodox prédikációkról szólva meg kell jegyezni, hogy a leggyakoribb egyházi hagyományoknak nevezhetjük azokat, amelyek az orosz ortodox egyház hivatalos struktúráiból származnak - közvetlenül a patriarchátusból, zsinati intézményekből, kolostorokból, parafálokból. Ez persze arctalan látvány, hiszen nem szoros értelemben vett egyháziak, hanem egészen a Hierarchiáig mennek tevékenységük áldásáért. A legtöbb ilyen kígyó a laikusok gyülekezetét gyakorolja, és mi támogatjuk őket. Ugyanakkor nem lehet elhinni, hogy jogilag bűzlik a magánvállalkozások, hiszen nem viselnek felelősséget az egyház előtt kiadványaik pótlásáért. Kevés aggodalomra ad okot ez; az egyháztól idegen tényezők és erők behatolhatnak és behatolhatnak az ilyen struktúrák szerkesztői politikájába. Ezért különösen fontos, hogy az egyház hivatalos struktúrái bekerüljenek a vallási kígyók vezetői közé, hogy ne csak formálisan áldhassák meg, hanem ténylegesen is kiegyenlíthessék azt a vonalat, hogy ezeket az eseményeket az egyházi csatornán kell lebonyolítani.

Tiszteletben tartom, hogy a nem egyházi hírek szemszögéből, amiről most beszélek, egyszerűen az egyház küzdelmének tűnik a független egyházi médiával és az egyházi kérdéseket kiemelő világi újságírókkal szemben. Ez az értelmezés nem illik hozzánk, hiszen az egyház semmiképpen sem parlament, a gondolatok pluralizmusa és a frakcióharc aggodalomra ad okot. Ha az ilyen döntéseket a Ruska Duma oldalain nemrégiben megjelentek alapján találgatások kísérik, a Vidavnica Rada a tömegtájékoztatásban kiküldte az egyének „feketelistáját” az összes egyházmegyei osztálynak, tekintettel a levelezésre. újságíróknak, lelkészeknek azt tanácsoljuk, hogy fáradjanak el, mi Mondjuk ki közvetlenül, hogy ez keményítő.

Valójában nincs ok a csodálkozásra: jól tudod, hogy a kereszténység bűnösségének pillanatától kezdve a háború szakaszában van; és a háborúban, mint a háborúban, ne a saját eszközeiddel vezess. Azonban Oroszországban az ortodoxia teljes megszűnése és egy politikai raktár van: az ortodoxia Oroszország utolsó mankója, ezért a naplemente gazdagjai számára jelentős áttétet jelent. Ebben az esetben a Krisztus Egyháza elleni támadások oldalról és középen is megtörténnek. És az egyházközép ellensége, aki az ortodoxia tisztaságáért buzgó álarcát ölti magára, aki aggódik a külső ellenségért, mert fontosabb őt felismerni. Ez a kedvenc módszer az Orosz Ortodox Egyház Hierarchiájának rágalmazása, az ostobaság tisztátalan módszereinek térnyerése, a tényalkotás, azok megelőlegező korrupciója. Miért próbálkoznak ezek az emberek? A válasz egyszerű: az ilyen újságok szerzői és szerkesztői vagy maguk akarják megosztani az egyházat, vagy egyszerűen felmondják mások megállapodásait.

8. Az ortodox újságírás rejtett problémái

a) Címzett, nyelv, alany

Az első étel, ahogy az az ortodox folyóiratokra jellemző, a címzettje. Milyen bűze van a már gyülekezetbe járó olvasóknak kiosztott belső templomi látnivalóknak, és melyek azok a fő feladatok, amelyeket maguk elé állítanak, amelyek missziósnak tűnőek, hogy meg kell fordulnunk azok előtt, akik veszélyben vannak a templom? A táplálkozás fő forrása a nyelvválasztás, a témaválasztás és a szükséges kommentár.

Véleményem szerint mást kell tenni: láthatóak lesznek, felkészült olvasó finanszírozza, egyházi életből, teológusokból, történelemből jól ismert; És lehet, hogy van látnivaló a gubacsoknak. Ale doktorok, hogy az Egyház szolgálata ragályosan áramlik a sutite nem-egyházházasság fejében, amely messze túllépett lelki alapjain, és úgy legyen, nem emlékszik annak vitájára, tiszteletben tartom, hogy m Az ionista himnusz az ortodox keresztények között fontosabb lehet. Nyilvánvaló, hogy az újságok és folyóiratok nyelve a legtöbb ember számára elfogadható. Nem biztonságos itt, ahogy szeretném mondani. Bármilyen missziós célokat tűznek is ki maguknak az újságírók, mégsem minden nyelv alkalmas olyan cikkekre, jegyzetekre, amelyek a magasról, a szentről szólnak. Dicséretes az olvasóközönség bővítése, ezzel-azzal kapcsolatba kerülni társadalmi csoport A keresztény prédikáció végrehajtásához saját határait is használja. Elképzelhetetlen például, hogy jó hírt vigyenek a kaidanok között létezőknek, hozzájárulnak, „stagnáló” a gonosztevők mentalitásához, az övékhez; Nyilvánvaló, hogy egy ilyen újságíró pénzt költ magára és olvasóira. Ugyanez mondható el a vikorstanniáról is - a fiatalos szívek jegyében - az ifjúsági bulik zsargonja.

Most a témáról. Az ilyen típusú kiadványok tájékoztató jellegűek. A gyülekezeti élet intenzitása ma már nagyon magas, és a legegyszerűbb, ha egy szerkesztő újsághalmokat tölt fel újságokkal (nyilván az interneten ezt nagyon könnyű keresni). De a legtöbb újság és folyóirat esetében van információ az egyházi élet szempontjairól – ez nem elég ahhoz, hogy a kiadvány hasznos legyen az olvasók számára. Egy egyszerű átadás a Szentatyák munkáiból nem elég. Az Úr Jézus Krisztus örömhírét az emberek bőrére brutalizálták, de a bőrös embernemzedék a maga módján elfogadja azt, miközben továbbra is foglalkozik az új történelmi helyzettel. És a fő dolog, ami az olvasót érdekelheti, az az, hogy a kereszténység örök igazságai változnak a mai olvasó fejében. Tiszteletben tartom, hogy az ortodox keresztények között a jelenlegi papság, vallási vezetők és kulturális szereplők, valamint ortodox publicisták beszédei lehet a fő hely.

Ma nagyon sok prédikátor beszél a magam módján, a múlt század könyveiből merítve, anélkül, hogy megállna, hogy felelevenítse tudását és közvetítse a mai emberhez. Egy ilyen prédikáció nem igaz, az evangélium mély igazságairól és a gyülekezeti életről való beszélgetés világos napi gondolataimat követi.

Még egy pontot szeretnék kiemelni a sajtómmal kapcsolatban. Még az is jellemző a mostani ideologizált hírekre, hogy ennek és a többi publikációnak a megértése régi értelme van tehát. A szerzői érvek kidolgozását és a hasonló gondolati munkát leggyakrabban a "saját" vagy "saját" felismerése váltja fel az anyagokból a további áttekintés során feltárható mentális jelek korlátozott száma miatt. Ebben az esetben az olvasási szövegek és a halláspromóciók átalakulnak néhány olyan kulcsfogalom után, mint a „hazafi”, „demokrata”, „nacionalista”, „ökumenista”. Arra buzdítom az ortodox újságírókat, hogy hagyjanak fel az ilyen közhelyek használatával, mert elkerülhetetlenül elvulgarizálják a gondolatot, és nem titkolják el a házasságban.

Egy másik példa az emberek, akik sokat beszélnek arról, hogy ehhez a rövid megértéshez le kell fordítani a liturgikus szolgálatot orosz nyelvre (tisztelet az íjakban - a hivatkozás rendkívül finom, ami a munka számos sorsát hangsúlyozza), de a valóságban ezt kicserélik. , Mi a "csomagok és csomagok" helyett azt jelöli, hogy "tudja és znovu", az "emlékezni fogunk" helyett - "hallgatni" és a "has" helyett - "élet", ami semmit sem tesz hozzá a liturgikus szöveg megértéséhez. Itt vannak változások a szavakban, de nincs élvezet, van egy funkcionális jelszó, egy felismerési jel is, amely minden konzervatív progresszívségét bizonyítja.

Az ortodox keresztények legfontosabb témája az információ hatalma elleni küzdelem, amely biztosítja felsőbbrendűségünket a tömeges információ világában. Az egyházi sajtó a szabadság világra áramlásának megsemmisítésének vibrált mechanizmusainak sorsát követi, hiszen nem törekszik sem a keresztény erkölcsre, sem a konformitás érzetére.

Bátorítani szeretném az ortodox újságírókat is, hogy az egyházi sajtó jobban tükrözze az idősebb papnemzedék gondolatait, akik viselték azt a súlyos terhet, hogy hittel szembeszálljanak az ateista rendszer sorsával. Nincs olyan sok ilyen ember, aki már elveszett, és sietnünk kell, hogy beszéljünk velük, interjút készítsünk velük, és betekintést nyerjünk spirituális tudásukba. A kulcsfontosságú egyházi problémákról alkotott nézeteik és gondolataik bemutatása a fiatalok, ortodox újságírók gondolataival szerintem rendkívül durva lenne.

b) Az ortodox keresztények közötti vita

Inshe Pitannya: Chi Treba Visvitluvati a nem-konfliktus ortodox kígyójában, a mise polgármestere az egyházi Magvetőben, Abo, a maffiaszakmának tűnt, és a Majviviy -Mig kölcsönös mérföldjei pozitívan? Tudod, hogy nem minden megy jól a gyülekezeti életünkben. Az Egyház egy élő szervezet, és csodálatos lenne, ha tagjai nem időről időre betegek lennének, hanem a folyamatosan tapasztalható gyors változások tudatában. Így egyszerre élünk nyitott párkapcsolatban, és az Egyház nem szenved állandó titkolózást sem tagjai között, sem a házasság egészén belül. Amikor azonban ezeket a konfliktusokat tisztázzuk, bölcs fontosságot kell mutatni. Az ortodox újságírók számára nincsenek védhető témák. Fontos, hogy csak Pál apostol szavaira emlékezzünk: „Minden szabad nekem, de nem minden rossz... nem kell mindent megtenni” (1Kor 10,23). Az egyházi újságírók szolgálata alkotás, nem rom. Ezért az egyházi sajtó kritikája lehet ellenséges, ha nem is romboló, de kedves.

Fontos, hogy ne engedjünk az érzelmeknek, mutassunk lelki szilárdságot. Nem ez az utolsó alkalom, hogy megcímkézett kisemberek kritizálnak a nyilvánosság előtt, tudván, hogyan hívnak minket a világi sajtó, megelőzve az újságszidók kiáltozását. Néha jobb, ha egészen a Szent Kezdetig siránkozunk a közeledők életéről. És a jobb oldalon nem sok hibáztatható a másik bűne, nem is annyira; fontos a kijavítása, és ilyen helyzetekben az egyházi sajtó felelős, nem engedve a provokációknak, hogy ne uszításokat, hanem hasonló konfliktusok sorozatát fogadja el, azok gyülekezeti életünkből eredő maradékát.

Nehéz időket élünk, még sok erőnk és képességünk van, és tisztelnünk kell édesanyánkat, és meg kell próbálnunk megérteni a Hierarchia cselekedeteit, ahelyett, hogy félszegen kiáltoznánk őt ezekért és más bűnökért.

Lelkileg nem biztonságos kritizálni. Helytelen lenne megszegni az Úr „ne ítélkezni” parancsát. A polemikus hangulat sajátos könnyelműséget szül a publicistában, ami olykor fontos, dogmatikailag nehéz problémákra hívja fel a figyelmet - vállról, vészhelyzetből. Ennek a következménye a szent iránti tisztelet elvesztése, a jámborság, vagyis a hagyományos ortodox gondolkodásmód elvesztése.

Különösen nem vonzó egyes publicisták dühe, akik egyházi témákról írnak, és az egyházzal kapcsolatos polémiájukat a világi közgondolkodásra apellálják. Nyilvánvaló, hogy a szent kánonoknak nincs abszolút utasítása, amely megvédené ezt a fellebbezést, de úgy gondolom, hogy ez a kánonok által közvetlenül megvédett egyházjogi hatalmas hatalomra való felhívásnak tekinthető. Azt is tiszteletben tartom, hogy ezekben a kánonokban azokról írnak, akik először a papság és a laikus baromságait látják a püspökkel és a papsággal szemben, aztán magáról a szar elfojtóról olvasnak: mit szólna ehhez a hatalmas gondolathoz, tisztán spontán Nya.

Sok problémát okoz az ortodox újságírók és a Hierarchia közötti elégtelen kapcsolat. Nyilvánvaló, hogy technikai okokból ez a kapcsolatfelvétel nem mindig lesz egyszerű, de mindenkinek emlékeznie kell arra, hogy nagyon óvatosak vagyunk, és így megakadályozhatjuk egymás megértését.

c) Az ortodox újságíró etikája

Egy ortodox újságíró nagyon komolyan veheti az újságírói etika táplálkozását. Fontos, hogy az ortodox sajtó ne vegye át e világi szemüveg gátlástalan gyakorlatát, hogy anélkül, hogy az akut problémákkal szemben lebukna, ne keveredjen azonnal rágalmazásba, ne hozzon létre különbségeket hívők és lelkészek, hitek és kultúrák ó, az egyház és az állam között. Érdemes emlékezni arra, hogy az újságírás előtt, mint az emberi tevékenység egyetlen más szférája sem, az Úr szavaival egészül ki: „Minden üres szóért, amit az emberek kimondanak, az ítélet napján bizonyságot tesznek, mert a saját szavaiddal fogod bebizonyosodj, hogy igazad van, és a saját szavaid által elítélnek” (Mt 12:36-37).

Az ortodox újságíró köteles folyamatosan emlékezni a felebaráti szeretetre, a szavak tiszteletben tartására vonatkozó parancsolatokra, tiszteletben tartani a szerzőt és a szellemi írót. Ha az általa kimondott vagy írt szavakon bármilyen változtatást szeretne végrehajtani (akár irodalmi átdolgozás, akár rövidítés), akkor kötelező a szerző felismerése, először közzététele vagy sugárzása. Közzététel előtt egyértelműen meg kell mutatnia a szöveget annak a személynek, akivel kommunikált.

Sajnos gyakran megtörténik, hogy az ortodox újságok szerkesztői nem kifejezett engedély, hanem utasítás nélkül átirányítják más ortodox újságok anyagait. Itt a jobb oldalon nyilván nincs a szerzői jogi törvényben, és sok szerző kénytelen az ilyen gyakorlatokat nyugodtan, tisztelettel folytatni, hiszen publikációi kárt okoznak az embereknek, hát hála Istennek; Valahányszor Vednosin énekkultúrájáról beszélünk, amelynek példáját valószínűleg az ortodox folyóiratok használják.

d) A cenzúra problémája

Házasságban élünk, hiszen még mindig átéljük a szabadság eufóriáját. És ez a pánikszerű mentalitás dalként ömlik belénk, és nehéz elmondani nekünk az egyházi cenzúra frissítésének szükségességét. Néha szüksége van rá. Sok szerző, aki az egyházban ír, gyakran rendelkezik alapvető teológiai felkészültséggel ahhoz, hogy népe körében az ortodox hit megteremtéséhez vezessen.

Az eredmény egy „spirituális” irodalom, melynek lapjain üvöltő hülyeségeket lehet látni, psuvannyáról, találkozásokról beszélni, és sok felfoghatatlan érzést befogadni. Bár igaz volt, hogy csodákat fedeztek fel az elmúlt évszázadban, fennállt a veszély, hogy szó szerint megfulladunk a legendák és mítoszok tengerében. Tisztelem, hogy az egyházi cenzúra problémája ma már nem magától értetődő.

Jelenleg a szellemi cenzúra intézetét felváltja a keselyűk nyilvánvaló tiszteletadása iránti megszállottság: „harc az áldottakért” – a Szent Pátriárka, az uralkodó püspök – vagy „harc a Szent döntéseiért”. Véleményem szerint a templomokban árusított összes spirituális irodalom átfogó vizsgálat alá esik, és a cenzor jelezheti.

Tiszteletben tartom, hogy a cenzúra jelenlegi elképzelését, mint olyant, népszerűsítik az egyházi hatóságok körében. Számunkra a cenzúra nem a szabadság kísérlete, hanem egy módja annak, hogy megőrizzük az ezrekben felhalmozott egyházi vagyonunkat. A szerzők önkifejezési módjai közötti eltérések összezavarhatják a pluralisták különféle típusait; Bár az étrendben van üdvösség, majd az élet és a halál, az Egyháznak más prioritásai vannak.

Ami pedig az időszakos megjelenést illeti, akkor véleményem szerint az egyházi kígyók (eparchiális, plébánia) ereje nélkül az első arkushra a „harcolj az áldottokkal” bélyeget. Ha ilyen bélyeget látunk a világi ortodox szemléleten, akkor felvetődik a kérdés: mi hiányzik ennek a nézetnek a Hierarchiájának újjáéledéséhez? Még más esetekben is láthat egy üres űrlapot aláírással, egyfajta carte blanche-t, és hamarosan problémák merülhetnek fel.

Azokról ebben az esetben el lehet menni a teljes abszurditásig, tanúja lehet az „áldott” pétervári metropolita és az elaludt Ladozka János elhelyezésének gyakorlatának. Címlap egy ortodox "független" újság. Napjainkban új szerzők jelennek meg, mint például a néhai Vladik, akit soha nem ismert, és az újság hangneme jelentősen megváltozott az elmúlt néhány évben.

Az internet megjelenése lényegében minden emberi anya erejét kígyó erejével ruházta fel. Bármit is néz a megfigyelő, a különleges helyek semmiben sem különböznek a többi szerv által létrehozott helyektől. Ezenkívül a hagyományos média közzétételéhez az Orosz Föderáció Minisztériumának engedélyét vissza kell vonni, az elektronikus újság létrehozásához pedig nem szükséges engedély. Nyilvánvaló, hogy ezekben a fejekben különösen sürgetővé vált az ilyen látványosságok egyházi áldásának problémája, és ezt a jövőben a hozzánk legközelebb állókkal fogjuk megvitatni.

e) Az ortodox kígyók állami támogatásának szükségessége

Szent kötelességét – a házasság szellemi és erkölcsi gyógyítása iránti elkötelezettséget – örökölve az Orosz Ortodox Egyház jelentős erőfeszítésekről számol be a spirituális irodalom és az ortodox folyóiratok kiadása érdekében, amelyre végül sok spirituális követőnknek szüksége lesz. spirituális iránymutatások. A feladat még fontosabb az emberek fejében, ha van elegendő forrást különféle egyházellenes kampányokra fordítani. Sajnos ezek a világi kígyók, akik nem állnak teljesen szemben az egyházzal, a „szellemi egzotikum” - teozófia, mágia, okkultizmus, hasonló vallások -ig hajlanak, amelyek szintén kétségesek az anyagok egyháza szempontjából.

Sajnos az ortodox kígyók tevékenysége ezen a földön nem eléggé észrevehető. Ennek fő oka a gazdaságosság, ami államunk mögöttes nehézségeiből fakad. A Moszkvai Patriarchátus minden fő erőfeszítésével hozzájárul az állam által lerombolt templomok helyreállításához - nem nélkülözve a szent kötelezettségeket, de a házassággal járó kötelezettségeket is; A nagyszabású újságírói projekteknek gyakorlatilag nincsenek költségei.

Az egyház különösen elutasítja központi lapját, amelyben anélkül, hogy rutinosan átadná a középső politikusnak, lelki és erkölcsi pozíciókból értékelhetné ezeket és a házasság egyéb jelenségeit, tehát költözzön, "az örökkévalóság szemszögéből i" . Ez az újságban szigorúan látható irányvonal összefogná a különböző szembenálló erőket, csökkentené a politikai harc hevességét, és általában véve egyesítené a sikert. Számunkra úgy tűnik, hogy egy ilyen álláspont és az egyházi újság – ahogyan azt kifejezi – állami támogatást érdemel, függetlenül attól, hogy térségünkben az egyházat az állam erősíti. A spiritualitás és az erkölcs az, amely nélkül egy nemzet nem lehet egészséges.

Természetesen egy külföldi egyházi ortodox újság létrehozása az állam joga, ezért jogunk van kifizetni az állami támogatást, amely várhatóan gazdag lesz a világi „független” kígyókban. Egy ilyen részletes terv folyamatban van, és az Orosz Föderációtól származó információkkal együtt továbbítjuk a bizottságnak.

9. Kerivnitstvo az ortodox folyóiratok által

Figyelembe véve a kígyók nagy jelentőségét a mai világban, szeretném növelni az eminenciás főpásztorok tiszteletét, hogy a legnagyobb tiszteletet kell adni ezeknek az ortodox kígyóknak, amelyek az általuk szolgált egyházmegyékben láthatók. Sőt, fontos beszélni arról, hogy mindenféle támogatást kell adni nekik, beleértve az anyagiakat is, de beszélni kell a különféle dolgok műveléséről, a lelki gondozásukról is. Ne hibáztassuk a sajtó és az egyházi struktúrák közötti konfliktusokat.

A Moszkvai Patriarchátus Vidavnica Rada feladata az ortodox vallási tevékenység teljes körű gondozása, beleértve az egyházi prédikációkat is. Egyházunk szakrális gyökere nagy jelentőségű tevékenységét adja, amelyről tanúskodhatunk, hogy tavaly tavasszal a Szent Zsinati Kinevezések zsinati ági státuszt kaptak. Ám a tevékenység fő iránya egyelőre nem az időszaki pecséttel, hanem a könyvkiadványokkal való kapcsolatteremtésé - zárul a kéziratok áttekintése, amelyet a kiadók önként küldenek imával, hogy megáldják kiadványaikat. A legtöbb esetben a megjelent kéziratokat szíves kritikával, kiegészítéssel és tisztelettel ajánljuk megjelenés előtt, ellenkező esetben a korábbiakhoz hasonlóan úgy üldözik őket, hogy a Rada nem tudja súlyos hiba miatt datálni az áldott átjárást, egyébként pedig a karaktert. a robot teljesen unortodox.

A Vidavnica Rada készen áll arra, hogy az ilyen áttekintések már felhalmozott bizonyítékait rendszeresen bővítse barátaival, akik számára azonban még mindig nincs szükség van elmékre. Sajnálattal kell közölnünk, hogy továbbra sem áll módunkban minden egyházmegyében megjelenő újságot és folyóiratot visszautasítani. Lehetőség van tehát az ortodox prédikációk egész egyházi versenyének megszervezésére, amelynek keretében lehetőség nyílik a különböző időszakos művek egymás közötti összehasonlítására és ortodox értékelésére.

10. A kiadott egyházi újság igényét a Szent Pátriárka alatt működő sajtóközpont teremtette meg

Az ortodox kígyók tevékenységét tekintve nem lehet nem észrevenni, hogy az erők szétesnek. Úgy tűnik, jelenleg nagyon sok különböző időszakos megjelenés létezik, mivel nyilvánvalóan nincs egy igazán nagyszerű, szolid, átitatott megjelenés. Bár folyóirataink többsége lényegében belső egyház, témái még nem jutottak el széles körhöz, de a missziós funkciót nem tudják megállítani. Egyébként úgy tűnik, egyértelműen szükség van egy tömeggyártású Transzgalno-ortodox újság létrehozására, amely nemcsak az egyház belső életéről írna, hanem a világról is az egyház szemszögéből. és az ortodox világ.

Az orosz ortodox gyanús-politikai kulturális-informatív újság koncepciójának tárgyalásának órájában egy sor fontos pozíciót azonnal azonosíthatunk: címzettjét, információ- és formáció-válogatási elveit, anyagi bázisát stb.

A címzett szerint véleményünk szerint a legtöbb olvasónak van szüksége egy ilyen újságra, ezeknek az oroszországi embereknek, akik ortodoxnak tartják magukat, és hisznek az egyházban, de nem az egyházban (egyes becslések szerint az összes olvasó 60%-a a régió faluja). Az orvosok, hogy az emberek belefáradtak az újságos ostobaságba és rágalmazásba, az orosz nézetek politikai elkötelezettségébe, feloldják a bennük lévő propagandát, a chaklunnostit és az erőszakot, az anyagi értékek és az alacsony szintű „tömegkultúra” előtti meghajlást, majd az ortodox közösség megjelenését. az újságok pedig, amelyek mindent a keresztény értékek fényében emelnek ki, arctalan olvasókat vonzanak hozzá.

Egy ilyen újság fő célja, hogy a mindennapi élet aktuális problémáit az egyház szemszögéből, az általános eszme és a politikai intézmények szemszögéből nézze. Természetesen az ortodox újság a haszonelvű célja – információforrás lévén – az Igazság tanújaként is működhet: hordozhatja ezt az Igazságot, megerősítheti és megvédheti.

Természetesen egy ilyen újságban a várakozás hiánya miatt az olvasónak nincs joga ellenőrizni, az információk kiválasztása pedig már a várakozás eredménye. Ha a nem keresztény tudás számára az objektivitás kritériuma az igazság egész földi megnyilvánulása, akkor a keresztények számára ez lehet az, aki maga az „Út, Igazság és Élet”. A „objektivitásról” szóló keresztény kijelentéshez számunkra fontos megközelítést adott Aranyszájú Szent János: „Imádkozunk, különben böjtölünk” – írta –, „hívunk, megbocsátunk, meg tudunk bocsátani, vagy imádkozunk, ill. másként megtehetjük: minden Isten dicsőségére történik."

Az étel nagyon komolyan veszi a napi anyagi bázist. Nina információ feletti kontrollja a hatalom ára, ezért sok politikai erő akarja őt pénzzel támogatni. A finanszírozás azonban manapság mindig „ideológiai” irányítás, így itt még fontosabb a közvetlen egyházi irányítás. Talán egy ilyen újság az „Ortodox Újságírók Szövetségének” szervévé válhat, amelyet ezen a kongresszuson kívánunk létrehozni. Mindenesetre az újságszponzorok tevékenysége nem tartozik a keresztény parancsolatok betartásához.

Ami a tájékoztatást illeti, az egyháznak ma gyakorlatilag nincs saját információs szolgálata, mivel nem tartja tiszteletben az Orosz Ortodox Egyház Tájékoztatási Ügynökségét, amely a vezetői beosztás szerint a televízióhoz orientálódik. Egy ilyen szolgáltatást létre kell hozni, és minél jobb, annál jobb. Ennek alapja lehet a Szent Pátriárka „sajtószolgálata”. Természetesen az énekes világig az egyházi információk áthaladnak az ITAR-TARS és más ügynökségek vonalán, és más világi ügynökségek szolgáltatják, amint látható - sok közülük politikai pártokhoz és énekesek ideológiai struktúráihoz kapcsolódik. Az egyházon kívüli ortodox hírügynökség régóta fennálló létrehozása nagyon is valóságos, hiszen nem annyira fontos, hogy ismerjük a hűséges tudósítókat az egyházmegyei adminisztrációkban és a nagy egyházaknál Oroszországban és a kordon mögött.

Az újságot, mint kiderült, nemcsak az ortodox keresztények, hanem a kötelező egyházi újságírók is elindítják. Moszkvának vannak ilyen újságírói. Az obovyazkovo ortodox újság az egyházi értelmiséget egyesítő központtá válik.

Persze az lenne az ideális, ha egy ilyen újságot ellopnának, de alig lehetett hozzájutni. Viszont az első két-három évben jó újságot kaphatunk majd. Ez leegyszerűsíti a munkát a tényekre és tényekre adott azonnali válaszadás szempontjából, de elemzőkészséget is igényel, beleértve a kegyelemhez való jogot és a megbízhatóság hiányát.

Egy ilyen újság terjeszkedésével az Egyház egyedülálló kommunikációs rendszerrel rendelkezik: egyházmegyei igazgatások, esperesi körzetek, egyházak - az egyik oldalon; és boltok, kioszkok, egyházi anyagokat és egyházi irodalmat árusító tálcák - egyéb dolgokból. Csak néhányan tudnak előfizetésen kívül legalább százezer példányt biztosítani az újságból.

Az újság nem csak a „fontos” témák azonosításában vétkes, hanem éppen ellenkezőleg, viccel azokkal, beszél róluk az olvasónak, bemutatva a problémák keresztény perspektíváját. Természetesen ennek kiemelt témája az egyházi élet lesz: az újság célja, hogy tájékoztassa az orosz ortodox egyház aktuális problémáit és megfelelő értékelést adjon ezekről, valamint az egyházellenes akciókkal és a keresztényellenes kiadványokkal szembeni ellenállásról. a világ bárki barátjának. A kiemelt témáknak is kell lenniük szociális problémák: betegek (menekültek, fogyatékkal élők, árvák, nyugdíjasok, betegek stb.), szenvedélybetegek és Istentől elvetett emberek (alkoholisták, drogosok, gonosztevők, sírok stb.), a problémák nem jelentkeztek lángra lobbantotta az „emberi jogokat”, de lehet konkrét emberek hozzáállása. Az újság kiállhat az elvi pártellenesség, a nemzeti és szuverén érdekek védelme, a mindenki felé való nyitottság, aki egyetért (párt- vagy vallási hovatartozástól függetlenül) következetesen Sti, aki felfedezi a bölcsesség útjait, és a házasság világát.

11. Táplálkozás az újságírói személyzet képzéséhez

Az ortodox újságírás intenzív fejlődésével összefüggésben az újságírók képzése még inkább aktuálissá vált. A Moszkvai Patriarchátus vezetése nagy tiszteletben tartja ezt a problémát. Öt éve jött létre az Egyházi Újságírás Intézet, két éve szervezték át az Orosz Ortodox Egyetem Teológus Jánosról elnevezett karává, ezen a napon tartják a 3. toborzást. Napjainkban az új egyházi folyóiratok alaposabb képzést nyújtanak a teológiai tudományágakban, amelyek mind a régi, mind az új történetekre vonatkoznak. Nagyon sok diák már főállású tanára különböző gyülekezeti fiókoknak. Kezdeti gyakorlatként az „Egyetemi Értesítő” diákújságot látja, ahol a cikkírástól a számítógépes elrendezésig mindent saját maga készít el. Ennek az újságnak most egy újabb száma készül.

Az egyházmegyék részéről sok mondanivalónk van arról, hogy a karon levelező tagozatot létesítsenek, ahol az étkezés egyben történik.

12. Az "Oroszországi Ortodox Újságírók Szövetségének" létrehozása

Megerősített tények tanúskodnak azoknak, akik a ZMI Egyház és a megmaradt sorsok házasságának árnyékában vannak, hogy sorra újakat teremtsenek. Napjainkban az újságírói csoport tevékenysége Oroszországban úgy halad, hogy egyszerűen nincs új jelenség a régió életében, új, közvetlen újságírói tevékenység. Az egyházi újságírókat nem ösztönzik az Unió tagjává, nem kényszerülünk arra, hogy részvételt kérjünk az Unión belüli rendezvényeken - „kerekasztalok”, szakmai versenyek stb. Ennek a helyzetnek a sok negatív hagyatéka közül kiemelhető az egyházi táblák és a világi folyóiratok rendkívül alacsony száma.

Természetesen az elme megérett, és eljött az ideje ennek a helyzetnek a korrigálásának. Sőt, a „kerekasztal”: „Az Orosz Ortodox Egyház kiemelkedő tevékenysége” című, a 7. Világolvasás keretében megtartott „kerekasztal” résztvevői, miután megvitatták az egyházi folyóirat felépítését hazánkban, az az ötlet, hogy az egyik Uttavyh hiányosság ebben a galusa és az aktív dolgozók egyházi funkciók szétkapcsolása. tömegtájékoztatás Tekintettel arra, hogy az egyházi újságírók között csökkent a koordináció és interakció, elhatározták, hogy létre kell hozni az Ortodox Újságírók Szakszervezetét (vagy Testvériségét). Ez a javaslat egyhangú támogatást kapott a jelenlévőktől, és úgy döntöttek, hogy imával a Hierarchiához fordulnak, hogy megáldják egy ilyen unió létrejöttét. Miután megkaptuk ezt az áldást, szeretnénk a Kongresszuson megvitatni egy ilyen Unió születését.

Véleményünk szerint az „Oroszországi Ortodox Újságírók Szakszervezete” egy kreatív, hatalmas egyesület lehet, amely az orosz ortodox egyház és a felvilágosult közösség egyesítésére, az ortodox szellemi, erkölcsi és kulturális értékek népszerűsítésére, a professzionalizmus hangsúlyozására épül. tagjainak elsajátítása és kölcsönös támogatása. Az Unió jelenlegi tevékenysége során ragaszkodik az orosz ortodox egyház kánoni szabályaihoz, vallási, teológiai és egyéb hagyományaihoz. Tagjai az egyházmegyei osztályok ortodox hivatásos alkotói, újságok és folyóiratok szerkesztői, rádió-, televízió- és internetes csatornák szerkesztői, információs ügynökségek, valamint egyéb folyóiratok stb. hatalmas ob'ednanya, amely elkülöníti az Unió céljait és feladatait, és támogatja tevékenységét.

Egyre nagyobb a félelem a világi újságírók körében, hogy az „Oroszország Ortodox Újságíróinak Rekordjának” létrehozása csökkenteni fogja azoknak az embereknek a számát, akik állítólag vallási álarc alatt titkos újságírói hivatást folytatnak. De mi új szervezetünket nem az Összoroszországi Újságírószövetséghez tartozónak látjuk, hanem olyannak, amelyet ez hozott létre.

Másrészt fontos, hogy ne ismételjük meg azokat a kegyelmeket, amelyeket az Ortodox Testvérközösségek Szövetségének bejegyzésekor tettek, amelynek alapszabálya nem felelt meg az egyházjognak és a szuverén törvényeknek. Ez a következetlenség abban rejlik, hogy az Unió hatalmas szervezetnek vallotta magát, ahelyett, hogy közvetlenül az egyházi, egyházmegyei és parafiális szintű tevékenységére összpontosított volna, anélkül, hogy kommunikált volna a kánonnal. A hagyományos egyházi struktúrák és a hierarchiának való alárendeltség.

Beszédem befejezéseként a kongresszus résztvevőinek sok sikert kívánok a táplálkozással kapcsolatos további munkához és eredményes megbeszélésekhez, amint azt a tanúvallomásom benyújtásakor röviden említettem.

Bronnitsky Tikhin érseke,
a Moszkvai Patriarchátus kiadványának főszerkesztője

Ezt a dokumentumot az egyház társadalommal és médiával való kapcsolataival foglalkozó zsinati osztály dolgozta ki Szvjatoszlav Sevcsenko pappal, Alekszandr Kukhta pappal, Pavel Osztrovszkij pappal, Hieromonk Macarius (Markish), Hieromonk Alexander (Mitrofanov), Andrej Fedosov főpap és főpap közreműködésével. Szergij Voronkin.

Az Egyház zsinati ága és a kígyók továbbra is számos pappal és videobloggerrel lépnek kapcsolatba a párbeszéd fejlesztése, az ortodox videoblogok jelenségének továbbfejlesztése és optimalizálása érdekében. létre.

1. Alapvető rendelkezések

1.1. Rozvitok jelenlegi technológiák Az internet új kommunikációs eszközt adott az embereknek, amelyben az információk nagy sebességgel, valós időben terjednek szerte a világon. Ez a jellemző az, hogy az egész világon úgy működünk, hogy az jó hír prédikálására szolgáljon, ahogyan Krisztus közvetlenül és parancsoló módon megparancsolta: „Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek” (Márk 16:15). ). Nagyobb léptékben ez a felhívás az apostolok jelenlegi védelmezőihez – a papsághoz – szól. Ezzel kapcsolatban az Orosz Ortodox Egyház, különösen annak hierarchái és nagyobb irányító testületei, többször is jelezték, hogy legalább a papság képviselői számára fenntartott evangelizációra van szükség.

1.2. Az internet legaktívabban fejlődő szegmense a Web 2.0 formátumú erőforrások, amelyek különféle változatokat tartalmaznak szociális intézkedések, Blogplatformok, azonnali üzenetküldők, videotárhely szolgáltatások stb. A rizs előnye ebben a formátumban, hogy ezekben a Maidanokban a helyettesítő anyagokat maguk a gazdák állítják elő. Ez a lehetőség a leghatékonyabb az ezekre az erőforrásokra vonatkozó információk bővítésére. Jelenlegi népszerűsége miatt az információ decentralizálódik, helyi központok nélkül pedig megnövekszik az információ, amely komoly alternatívát jelent a központosított PHI-vel szemben.

A társadalom különböző szféráit megvilágító bloggerek gondolati vezetőkké válnak társaik körében, a közönség körében nagy bizalommal bírnak a szövetségi és regionális közvélemény-vezérek véleményében, én különböző okokból saját minősítő pozíciókat alakítok ki. A rendkívül versengő információs környezetben nagy szerepet játszik a szerző személyisége és szubjektív látásmódja a várható témákról, a blogok nagy közönségnövekedését, műsorszámát a nagy bulvárlapokkal és tévécsatornákkal egyenértékűvé teszik.

1.3. Különös figyelmet érdemelnek a vlogok, amelyek nélkülözhetetlen előnyt biztosítanak a jelenlegi misszionáriusoknak az audiovizuális képességek, az evangéliumi igazságok bizonyítéka formájában, és egy módja annak, hogy a klasszikus küldetés ilyen súlyosságát közvetítse. Észrevehető, hogy a videobloggerek megszokták, hogy tiszteljék azokat a szerzőket, akik csatornájuk platformjáról azonnal elérik a közönséget. Tsey Novy Viglyad A mai papok apostolkodása általában önként vállalja a lélek hívását, ami egyrészt magas szintű felelősséget jelent, hiszen alkotásaik tartalmát az Egyház és Isten előtt egyaránt viselik. Másrészt nem lehetséges, hogy egy pap videóblogon keresztül küldetést vállaljon különféle körülményeken és Istentől kapott különleges tehetségeken keresztül, valamint azokon keresztül, amelyekről a Megváltó megjövendölte: „Az aratás bőséges, de a munkások kevesen” (Máté 9:37). A videobloggerek papságban végzett jó munkája az Egyház Anyja mélységes tiszteletének és támogatásának köszönhető.

2. A tevékenység kérdései

2.1. A blogszféra orosz szegmensében az antiklerikális diskurzus széles körben képviselteti magát. Az egyház jelenlegi és nyilvánvaló problémáinak bírálata a közönség népszerűségének megszerzésének egyik egyszerű módja lett, ami a videómegosztó oldalak trendjévé válik. Ennek eredményeként a papok, akik vlogjaikban szembeszállnak ezekkel a trendekkel, leggyakrabban az agresszív középen jelennek meg, ami az őszinteség, a szeretet és a türelem fejlesztését hangsúlyozza. Az Úr ezt mondta erről a kereszténység prédikálása előtt: „Mint bárányt kényszerítelek a juhok közé” (Mt. 10,16), egyúttal bölcsességet akarva kinyilatkoztatni az egyszerűségből.

2.2. Sok ortodox pap hoz létre és tart fenn videoblogokat a különleges lelkesedés és a hatalom kedvéért, és nagyobb a bűz a világos és professzionális tervnek. zagalny féltékenység Ez a tényező hozzájárul a közönség és a csatorna aktivitásának növekedéséhez. Ráadásul a papság képviselői nem mindig férhetnek hozzá hozzáértő szakértői konzultációkhoz, ezért stratégiát dolgoznak ki az ítéletükhöz való hozzájárulás kialakítására, amely súlyos kegyelmekhez és prorachunkokhoz vezet.

2.3. Figyelembe kell venni, hogy a papok szisztematikusan használják fel az órákat a videoblogírásra, mivel a papság többsége számára nem ez a munka a fő, hanem a liturgikus tevékenységek utáni további felhalmozás. Ezzel összefüggésben, mivel a robotok speciális hobbi üzemmódban dolgoznak, ami több órás befektetést igényel a videók elkészítésében, ezért nem lehet nagy megjelenési gyakoriságot fogadni. Ez a tényező hozzájárul a közönség és a csatorna aktivitásának növekedéséhez, ami az internetes üzenet hatékonyságában is megmutatkozik.

3. Célkitűzés és motiváció

3.1. A papság jelenlétének fő módszere a videóblogok területén a keresztény találkozók. Szintén a papok vlogozásának célja lehet különféle ismeretterjesztő előadás, kötetlen beszélgetés, katekézis, apologetika stb. Itt fontos i kreatív megközelítés, amelyből néhány nem klasszikus formátum származhat.

Legutóbbi videóblogírása a pap lelkipásztori tevékenységének közvetlen folytatásaként tekinthető, azokat tekintve, amelyekben a plébániai közösség határai jelentősen bővülnek. Pastir megvonja hitelét az előfizetőitől, akik virtuális paraftáikká válnak.

3.2. Varto különösen a népszerű videotárhely-oldalakon csatornákat üzemeltető papok indítékainak torzulásának lehetőségéről beszél. U különböző szintű A szentrendű videóblogger erős pszichológiai hatalmat vesz el a fizetők felett, ami átváltozhat az ő centrikusságává, a tévedhetetlenség illúziójává és a guruizmusba, amit az egyházi hagyományban szeretetnek neveznek. Ezt a jelenséget, amely a jelenlegi gyülekezeti életben „csecsemőkor” nevet kapta, 1998. október 28-án a Szent Zsinathoz rendelték, amely kimondta, hogy a pásztor feladata: „Istenhez vezesse az embereket, és ne csoportosítson. a plébánosok önmagukkal szemben.”

Ezen az alapon alakul ki a marnoszlávizmus, ami a minősítésekre való törekvésben és a saját személy iránti odaadó tiszteletben nyilvánul meg, ami manipulatív gyakorlatokhoz vezetheti a szerzőt, amely széles közönséget váltana ki érzelmekre és aktivitásra, valamint a csatornán (hype, kattintáscsali, trollkodás stb.). ). Ebből a szempontból is meg lehet jegyezni, hogy tetszetős, hiszen egy videóbloggerben erős a vágy, hogy az előfizetőit kielégítse, ami azt jelenti, hogy a szerző becstelenségbe eshet és csalóvá válhat.

A videóblog bevételszerzése leggyakrabban egy csatornafejlesztési, eszköz- és szoftvervásárlási kiadások, valamint a többletbevétel lehetőségének megtérülési módja egy pap-kedvelőnek, ami nem bűnös jelenség, a „munka” az a nap” (Máté 10:10). Nem baj azonban öncélúvá válni, hiszen a projekt teljes kereskedelmi forgalomba hozatala aláássa a szerző kezdeti motivációját, ami a közönség egy részét pappá változtathatja, és a pénzszeretet függőségéhez vezethet. . Ezekkel a fent leírt negatív jelenségekkel kapcsolatban a klérus-videobloggerek erős akarattal, széles körben elterjedt imákkal és az egyházi rituálék szisztematikus átvételével kérnek segítséget.

4. Módszerek és nyelv

4.1. Minden szentrendű videóblogger önállóan, kreatívan határozza meg az anyag bemutatásának módját és stílusát, kielégítve keresztény lelkiismeretét, Írva és továbbítva. Ez a terv a Szent Szinódus 2007. február 27-i ülésén elfogadott „Az Orosz Ortodox Egyház missziós tevékenységének koncepcióján” alapulhat. A dokumentum alapvetően a nemzetek kultúrájának egyházi befogadásának alapelveit hangsúlyozó módszerként jelenik meg Pál apostol szavai alapján: „Mindent megtettem mindenkiért, hogy a béreseket leromboljam” (1Kor 9:22).

Ez a módszer jól illeszkedik a különféle jelenlegi szubkultúrákhoz, beleértve természetesen az internetes kultúrát is. Itt például a „mémekkel” és a felkapott témákkal kapcsolatos esetleges kritikák határait a lelkipásztori etika és esztétika normái jelölik ki. Másrészt, szorgalmas erőfeszítéssel minden kulturális híddá válhat, és az emberek gondolkodásának formálásához vezethet az átmenetben. virtuális világ Tényleg paranormális életem van. Nem szeretném elfelejteni azt a nyilvánvaló tényt, hogy a nem egyházi hallgatóság nem várja el a papoktól, hogy tartósan beépüljenek fogalmi mátrixába, amennyiben eleve tisztában vannak a papság alapvető különbségével. Ehhez kapcsolódik egy ésszerű megjegyzés a papok nyelvi videóblogjával kapcsolatban.

4.2. Nyilvánvalóan az első századok apologétái és az egyház szentatyái átvették a nyelvet ókori filozófia, A pogány vallásokat követték, és ezt a terminológiát használták az egyetemes keresztény igazságok hirdetésére. Így korunk misszionáriusai felgyorsíthatják mindennapi megközelítésüket az evangélium hirdetéséhez. Ehhez szükség van a keresztény eszmék aktualizálására az új valóságok képei által. Ezért Krisztus átlátott az én prédikáló példázataimon, a folklór vikori elemein, a rituálékon és a hagyományokon. vidéki uradalom stb. Az ilyen missziós taktika összhangban lesz a digitális technológiák korunk fejlődésével. Ez azt jelenti, hogy a vlogokban a küldetés eredményessége teljes mértékben attól függ, hogy a csatorna szerzője mennyire berögzült a célközönség kultúrájában és középútjában, ezért egyedül kell vele kommunikálni.

Ezenkívül a vloggingban a templomi prédikációval ellentétben az érzelmek kifejezése, az önirónia, a hőség, a nyugodt gesztikuláció és egyéb non-verbális kommunikációs módok elfogadhatók. Emiatt, vlogot üzemeltető papok, fontos ismerni a középutat az egyházi hagyomány keretein túlmutató, erősen szubjektív anyagmegjelenítés és az aligha kideríthető formális papi nyelvezet között. a jelenlegi közönség. Bibliai idézetekkel operáló, különösen középen, de Szent levél Ha nem vagy mérvadó bíró, de nem akarod a megfelelő hatást, akkor meg kell értened, hogyan viheted az ötletedet a kukkolók szubkulturális sajátosságaira.

4.3. Különös tiszteletben kell részesíteni azokat az érintetteket, akik szentrendben csevegnek egy videobloggerrel, amikor formátumokat keresnek és közönségüknek hirdetnek. Például idegenek az egyházi hagyományoktól a nem egyházi vlogolás olyan irányzatai, mint a trágárság, trágár nyelvezet, erotika, trágárság, képmutatás, hivalkodó viselkedés, emberek lekicsinylése, erőszakos jelenetek bemutatása, fokozott rágalmazás Egyéb ellenőrizetlen információ.

A videoblogot üzemeltető pap nem engedheti meg tevékenysége során a következő gyakorlatokat: néhány ember vagy csoport rágalmazását; az emberek és csoportok közötti feszültségek felszámolása, ideológiai közhelyek lobogtatása, jellegzetes becenevek és címkék felvétele. Mindannyian nagyra értékeljük a komoly lelki örökségeket, a töredékeket „minden üres szóért, amit az emberek kimondanak, bizonyságot tesznek az ítélet napján” (Mt 12,36). Érdemes emlékezni arra, hogy az egyházi hagyomány ezeket abszolút úgy értelmezi, mint a szavakat, amelyek átlépik az öröktől fogva élő emberek sorát.

4.4. Az egyház pozíciója a népszerű videomegosztó oldalakon fontos szerepet játszik külső megjelenés a lelkészt, modorát, nyitottságát, ami az anyag bemutatásának módjaira is lenyúlik. A keretben legalább reverenában, vagy revénában, mellkereszttel látható a megjelenés. Egyes esetekben egy pap-videoblogger (mivel nem fekete ember) világi helyzetben lehet, amit óhatatlanul befolyásol a téma vagy a felvétel készítésének berendezése. Nos, ilyen esetekben nem beszélhetünk ugyanarról az anonimitásról - az előfizetőknek és a csatorna vendégeinek tudniuk kell, hogy ki áll előttük, bármilyen okból is az eparchia. A küldetés eredményessége érdekében a szerző csatornával szembeni durvasága és a hozzáértő nyelvezet akarata nem marad szerepet.

Ezzel kapcsolatban a papi ortodox videoblogger szavaiért, viselkedéséért és megjelenéséért Isten és az emberek előtti magas szintű tiszteletre emlékszik. Ennek a papnak meg kell őriznie a keresztény állhatatosságát, hogy ne hagyja, hogy csatornája nézői megzavarják, mivel a Megváltó szavai szerint „jaj ezeknek az embereknek, ilyen nyugtalanságon keresztül jönnek” (Máté 18:7).

5. Kiadás témái

5.1. A keresztény misszió nem válhat a múltból származó elvont üzenetté. Az evangéliumi gondolatok legközönségesebb és leghatékonyabb közvetítése, felismerhető fogalmakká és képekké desztillálva. Így ez az új termék használható meghajtóként vagy kimeneti pontként a prédikációhoz egy videocsatornán. Ezért az egyházi vlogging nemcsak a jelenlegi információs trendekre reagálhat, hanem arra is, hogy erőteljes információ- és médiatudatosságot gyűjtsön, és erőteljes keresztény diskurzus induljon el.

5.2. Az új kiadványok témáinak kidolgozásakor a pap-videoblogger a keresztény integritás elve vezérli. A témaválasztásnál a klerikus felelős az egyedi textúráért, ami egyáltalán nem egyértelmű, amennyiben megőrzi a célközönség bizalmát. A papoknak óvakodniuk kell azoktól, akik megpróbálják megosztani az ortodox hívőket politikai, társadalmi és etnikai szempontok szerint. A beteg életmódot, erkölcstelenséget, erőszakot stb. népszerűsítő tematikus kérdések publikálásra elfogadhatatlanok. Különösen veszélyes olyanokká válni, akik egyházszakadást, ilyen gonoszságot provokálnak Szent Péter szavai mögött. Zolotostom János, ne merd átkozni a vértanú vérét.

XV. A tömegtájékoztatás egyházi és világi vonatkozásai

XV.1. A tömeginformáció jellemzői nagyobb szerepet játszanak a világban. Az Egyház elkötelezett aziránt, hogy megszólítsa azokat az újságírókat, akik széles körű közösségeket szeretnének naprakész információkkal ellátni a világban zajló eseményekről, megcélozva az embereket ebben a bonyolult valóságban. Ezzel kapcsolatban nem szabad elfelejteni, hogy a tájékozott néző, hallgató és olvasó nemcsak az igazsághoz való szilárd ragaszkodáson alapulhat, hanem az egyén és a család erkölcsi állapotáról szóló vitán is, amely magában foglalja a kinyilatkoztatást is. a pozitív eszmék, valamint a gonosz, a bűn és a bűn terjedése elleni küzdelem. . Elfogadhatatlan az erőszak propagandája, a boszorkányság és a gyűlölet, a nemzeti, társadalmi és vallási boszorkányság, valamint az emberi ösztönök bűnös kiaknázása, beleértve a kereskedelmi célokat is. A közönségre nagy befolyást tudó ZMI-t terheli a legnagyobb felelősség az emberek, különösen a fiatalabb generáció inspirálásáért. Az újságíróknak és a tömegtájékoztatási folyóiratoknak szükségük van az ilyen típusú sokszínűségre.

XV.2. Az Egyház felvilágosító, figyelmes és gyanakvó-béketeremtő küldetése arra ösztönzi, hogy a tömegtájékoztatás világi módszereivel ötvözze, ezzel is elvigye üzenetét a szolgálat különböző hitvilágaihoz. Péter szent apostol arra buzdítja a keresztényeket: „Légy előre felkészülve mindenkire, aki kegyelemmel és áhítattal követeli tőled reményed hangját, a bizonyságtétel dátumát”(1Pét 3:15). Legyen az egyházi vagy laikus, a papságot kellő tisztelettel a világi kígyókkal való érintkezés elé helyezik a lelkipásztori és oktatási tevékenység elősegítése, valamint a világi konzulátus érdeklődésének felkeltése érdekében a század vége előtt. és a keresztény kultúra. Ebben az esetben fel kell tárni a bölcsességet, a megbízhatóságot és az általánosságot, tiszteletben tartva egy adott kígyó helyzetét az egyház hite szerint, a kígyó erkölcsi integritását, az egyházi hierarchia kapcsolatát ezzel és más információs testületekkel. atsii . Az ortodox laikusok szabadon kereskedhetnek világi kígyókkal, tevékenységükben a keresztény erkölcsi eszmék prédikátorainak és hirdetőinek tekinthetők. Azok az újságírók, akik olyan anyagokat tesznek közzé, amelyek az emberi lelkek megromlásához vezetnek, vétkesek abban, hogy az ortodox egyházhoz fűződő különféle hovatartozásukkal alávetik magukat a kanonikus hovatartozásnak.

A PMI bőrtípusok (kézi, rádióelektronikus, számítógépes) keretein belül, amelyeknek megvan a maga sajátossága, az Egyház - mind hivatalos intézményeken, mind a papok és laikusok magánkezdeményezésén keresztül - birtokolja a tájékoztatás és a részletek hatalmát, dereng az áldott Hierarchia. Ugyanakkor az Egyház megalakulása és a világi kígyókkal való megújult kapcsolata révén. Az ilyen interakció a világi kígyók körében az egyházi jelenlét speciális formáinak megteremtésének módja (újságok és folyóiratok speciális mellékletei, különkiadások, televíziós és rádióműsorok sorozatai, rovatok), és egy ilyen testtartás (statisztika, rádió-TV-riportok, interjúk körül) , részvétel a nyilvános párbeszédek és megbeszélések különböző formáiban, tanácsadói segítségnyújtás az újságíróknak, a speciálisan előkészített információk bővítése, a tárgyalást megelőző jellegű anyagok rendelkezésre bocsátása és a video-audio élőkép eltávolításának lehetősége [felvétel, rögzítés, sokszorosítás]).

Az egyház és a világi entitások közötti interakció kölcsönös információkat közvetít. Az újságírónak adott és a közönséghez eljuttatott információk megbízhatóak lehetnek. A papság és az egyház más képviselőinek ZMI-n keresztül kibővített gondolatai bűnösek abban, hogy a férj étrendjéből erősítik meg jelenlegi álláspontjukat. Minden esetben félreérthetően fogalmazzák meg az ezzel kapcsolatos magángondolat megnyilvánulását - mind a ZMI-nek nyilatkozó személy, mind pedig az ilyen gondolatok közönséghez közvetítéséért felelős személyek. A klerikusok és az egyházi intézmények kölcsönös kapcsolata a világi prédikációkkal az egyházi hierarchia felügyelete alatt - az egyházon kívüli tevékenység fényében - és az egyházmegyei hatalom - regionális szinten kölcsönös egy és ugyanazon felügyelete alatt valósulhat meg, ami közvetlenül kapcsolódik a az egyházmegye jeles életét.

XV.3. Az Egyház órája és a tömegtájékoztatás világi vonatkozásai alatt ez bonyolulttá válhat, és komoly konfliktusokhoz vezethet. A problémákat nyilvánvalóan a gyülekezeti életről szóló pontatlan és torz, nem megfelelő kontextusba helyezett információk generálják, keveredve a szerző és az idézett egyén sajátos, egyházon kívüli pozíciójával. Másrészt az Egyház és a világi kígyók olykor maguknak a papságnak és a laikusoknak a bűnössége miatt is homályba kerülnek, például az újságírók információhoz való jogosulatlan hiánya, a kiigazító és helyes kritikára adott türelmes reakció. Az ilyen táplálkozásra a békés párbeszéd jegyében kell számítani a szellem erősítésének és a folyamat folytatásának módszerével.

Napjainkban mély, fontos konfliktusok alakulnak ki az egyház és a világi kígyók között. Ez megmutatkozik Isten nevének istenkáromlásának különféle formáiban, az istenkáromlás egyéb megnyilvánulásaiban, az egyházi élettel kapcsolatos információk szisztematikus félrevezetésében, az Egyház és szolgái elleni rágalmazásban. Ilyen konfliktusok esetén az egyházi hatóságok (többnyire központi) vagy az egyházmegyei eminenciás (száz regionális és helyi önkormányzat) bizonyos előrelépések után, de legalább a Ne próbáljanak tárgyalásokat követően támadó magatartást tanúsítani. akciók: lépjen kapcsolatba egy reprezentatív kígyóval vagy egy újságíróval; felszólítja a hívőket, hogy bojkottálják ezt a ZMI-t; az állam hatóságaihoz fordulni a konfliktus fokozása érdekében; hogy örömet szerezzenek a bűnös tettek kanonikus tetteinek, mivel bűzlik az ortodox keresztényektől. A legtöbb esemény dokumentálható, és az állományt tájékoztatni kell róluk.

A TEMPLOM ÉS A TÖMÉREJTŐ ÜNNEPEK

XV.1. A tömeginformáció jellemzői nagyobb szerepet játszanak a világban. Az Egyház elkötelezett aziránt, hogy megszólítsa azokat az újságírókat, akik széles körű közösségeket szeretnének naprakész információkkal ellátni a világban zajló eseményekről, megcélozva az embereket ebben a bonyolult valóságban. Ebben az esetben fontos megjegyezni A tájékozott néző, hallgató és olvasó nemcsak az igazság iránti szilárd érzékenységen alapulhat, hanem a különlegesség és a házasság erkölcsi állapotának turbóján is. Ez magában foglalja a pozitív eszmék kialakítását, valamint a gonosz, a bűn és a bűn terjedése elleni küzdelmet. Elfogadhatatlan az erőszak propagandája, a boszorkányság és a gyűlölet, a nemzeti, társadalmi és vallási boszorkányság, valamint az emberi ösztönök bűnös kiaknázása, beleértve a kereskedelmi célokat is. A közönségre nagy befolyást tudó ZMI-t terheli a legnagyobb felelősség az emberek, különösen a fiatalabb generáció inspirálásáért. Az újságíróknak és a tömegtájékoztatási folyóiratoknak szükségük van az ilyen típusú sokszínűségre.

XV.2. Az Egyház felvilágosultsága, figyelmessége és gyanús béketeremtő küldetése arra ösztönzi, hogy a tömegtájékoztatás világi módszereivel kombinálódjon., vigyük tovább ezt az üzenetet a házasság legigényesebb törekvéseihez. Péter szent apostol arra buzdítja a keresztényeket: „Előre készüljetek fel mindenkire, aki választ kíván adni reménységére, tegyetek bizonyságot örömmel és áhítattal” (1Pét 3,15). Legyen szó lelkészről vagy laikusról, kellő tisztelettel imádkoznak a világi kígyókkal való érintkezés elé, hogy elősegítsék a lelkipásztori és oktatási tevékenységet, valamint hogy felébresszék a szekularizmus érdeklődését az egyházi élet és a keresztény kultúra további oldalaiig. Ezzel fel kell tárni a bölcsességet, a megbízhatóságot és az általánosságot, tiszteletben tartva egy adott kígyó helyzetét az Egyház hite szerint, a kígyó erkölcsi integritását, az egyházi hierarchia és ez, valamint más információs testületek közötti kapcsolatot ї. Az ortodox laikusok szabadon kereskedhetnek világi kígyókkal, tevékenységükben a keresztény erkölcsi eszmék prédikátorainak és hirdetőinek tekinthetők. Azok az újságírók, akik olyan anyagokat tesznek közzé, amelyek az emberi lelkek megromlásához vezetnek, vétkesek abban, hogy az ortodox egyházhoz fűződő különféle hovatartozásukkal alávetik magukat a kanonikus hovatartozásnak.

Az SMI bőrtípusai (kézi, rádió-elektronikus, számítógépes) keretein belül, amelyeknek megvannak a maguk sajátosságai, az Egyház - mind a hatósági előírásokon, mind a papok és laikusok magánkezdeményezésén keresztül - Vannak hatékony információs eszközök, amelyeket a Hierarchia megáldott. Ugyanakkor az Egyház megalakulása és a világi kígyókkal való megújult kapcsolata révén. Az ilyen interakció a világi kígyók körében az egyházi jelenlét speciális formáinak megteremtésének módja (újságok és folyóiratok speciális mellékletei, különkiadások, televíziós és rádióműsorok sorozatai, rovatok), és egy ilyen testtartás (statisztika, rádió-TV-riportok, interjúk körül) , részvétel a nyilvános párbeszédek és megbeszélések különböző formáiban, tanácsadói segítségnyújtás az újságíróknak, a speciálisan előkészített információk bővítése, a tárgyalást megelőző jellegű anyagok rendelkezésre bocsátása és a video-audio élőkép eltávolításának lehetősége [felvétel, rögzítés, sokszorosítás]).

Az egyház és a világi entitások közötti interakció kölcsönös információkat közvetít. Az újságírónak adott és a közönséghez eljuttatott információk megbízhatóak lehetnek. A papság és az egyház más képviselőinek ZMI-n keresztül kibővített gondolatai bűnösek abban, hogy a férj étrendjéből erősítik meg jelenlegi álláspontjukat. Minden esetben félreérthetően fogalmazzák meg az ezzel kapcsolatos magángondolat megnyilvánulását - mind a ZMI-nek nyilatkozó személy, mind pedig az ilyen gondolatok közönséghez közvetítéséért felelős személyek. A papság és az egyházi intézmények világi prédikációkkal való kölcsönhatása megfigyelhető az egyházi hierarchia fennhatósága alatt - az egyházon kívüli tevékenységek felelőssége mellett - és az egyházmegyei fennhatóság alatt - regionális szinten a Divatokkal és kígyókkal, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a világi élethez. az egyházmegye.

XV.3. Az Egyház órája és a tömegtájékoztatás világi vonatkozásai alatt ez bonyolulttá válhat, és komoly konfliktusokhoz vezethet. A problémákat nyilvánvalóan a gyülekezeti életről szóló pontatlan és torz, nem megfelelő kontextusba helyezett információk generálják, keveredve a szerző és az idézett egyén sajátos, egyházon kívüli pozíciójával. Másrészt az Egyház és a világi kígyók olykor maguknak a papságnak és a laikusoknak a bűnössége miatt is homályba kerülnek, például az újságírók információhoz való jogosulatlan hiánya, a kiigazító és helyes kritikára adott türelmes reakció. Az ilyen táplálkozásra a békés párbeszéd jegyében kell számítani a szellem erősítésének és a folyamat folytatásának módszerével.

Napjainkban mély, fontos konfliktusok alakulnak ki az egyház és a világi kígyók között. Ez megmutatkozik Isten nevének istenkáromlásának különféle formáiban, az istenkáromlás egyéb megnyilvánulásaiban, az egyházi élettel kapcsolatos információk szisztematikus félrevezetésében, az Egyház és szolgái elleni rágalmazásban. Ilyen konfliktusok esetén az egyházi hatóságok (száz központi ZMI) vagy az egyházmegyei eminenciás (száz regionális és helyi ZMI) a hibás. Lehetőség van a tárgyalások megkezdésére előzetesen és legalább egy kísérlet után a következő műveletekre: kapcsolatba lépni egymással kapcsolattartóival és újságíróval; felszólítja a hívőket, hogy bojkottálják ezt a ZMI-t; az állam hatóságaihoz fordulni a konfliktus fokozása érdekében; hogy örömet szerezzenek a bűnös tettek kanonikus tetteinek, mivel bűzlik az ortodox keresztényektől. A legtöbb esemény dokumentálható, és az állományt tájékoztatni kell róluk.

? — A találkozón a Zsinati Tájékoztató 12. negyedében a kerekasztalnál összegyűlt egyházi és világi tömegtájékoztatási csoportok képviselői, vallástudósok a következőket próbálták ki.

A beszélgetés témáját Ivar Maksutovnak, az M. V. M. V. nevét viselő MDU Filozófiai Karán működő Moszkvai Vallási Társaság vezetőjének üzenete tűzte ki. Lomonoszov, a Religo portál főszerkesztője. Véleményem szerint a vallás a mai médiatérben számos képben jelenik meg:

« A vallás olyan, mint egy kíváncsiság, mivel ez lényegtelen legendás történelem a papi kshtalt a biciklin,. Közvetlen előrelépés - félelem témája - vallási szélsőségességés a terrorista tevékenység formái, legyen az bármilyen radikális forma. Másrészt megértem a vallás elé helyezik, mint egy haldokló jelenség elé, mint ereklye, amely hamarosan eltűnik a kultúra hatalmasságából. "Én módomban áll kihalni a jelenlegi médiatérben."

A kialakult helyzet egyik oka Maksutov véleménye szerint „a vallástudományi diskurzus mindenütt jelenléte a modern médiában, a vallás mint márka és a vallástudósok mint szakértők jelenléte”. A vallási diskurzus fejlesztésére irányuló felszólítás ellenére azonban Ivar Makszutov nem válaszolt arra a kérdésre, hogy milyen vallási iskolákat kellene követnie, erről privátban kért tájékoztatást.

„Tisztelem azt is, hogy az ortodoxia folklorizálódik. „Sínként szolgálják fel” – fejezte ki érzelmi felháborodását az Ortodox Szakértők Egyesületének vezetője – „I.I. A jelenlegi valóság a legortodoxabb közösség tudásának folklorizálása, ahol vannak olyan emberek, akik nem akarják meghódítani a kígyókat.”

Frolov nagyra értékeli, hogy a mai igények nem vallástudósok, hanem magas szakmai színvonalú újságírók.

A Katehon.ru portál főszerkesztője az ortodox közösség tevékenységének hiányáról számolt be. Elítéljük az újságírók hozzá nem értését is, ami tönkreteszi a vallás táplálkozását. „Az orosz ortodox egyházzal szembeni követeléseik továbbra is fennállnak: „A tengelyt Galilei középkorában elégették!” És ez a szakmai képzettségük problémája.

„Ami a vallás problémáját illeti – mondta Arkady Mahler –, véleményem szerint történetének egy szubjektív problémája volt. A vallás, mint tudomány a 19. századra nyúlik vissza, a gyarmati hatalmú archaikus népek és magának Európa archaikus kultúráinak fejlődése eredményeként jött létre. Ezért a vallástudósok a pogány hagyományokat, a pogány archaikus kultúrákat veszik alapul, és vetítik a kereszténységre az uralkodó kultúrák megnyilvánulásait. Hatalmas mozgalom lesz akkor is, amikor oly sokan teljesen pogány módon értik az ortodoxiát – a hitüket. És ha a keresztény hit folklórváltozatait látják, ez arra készteti az újságírókat, hogy az egyházról mint archaikus kultuszról írjanak.”

Az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézetének jeles tudósa, a Vallás- és Jogtudományi Intézet igazgatója, váratlan szemszögből nézve a ZMI egyházának mindennapi életét: „Egy meggyõzetlen kép tárult fel: az egyik oldalon, az egyház és az ortodoxia kezesévé vált uralkodóinak, akik az ortodoxia hivatalos partnerei, hivatalos szószedeti megállapodásai, hivatalos arculata. És ez a kép kemény és monolitikus, mivel szembeszállt sok más vallási mozgalom, például a szekták képével.

Ebben az esetben a korábban szektáknak szentelt cikkekben a szektánsokat nem azért perelték be, mert megtévesztésre hívják őket, hanem olyanok miatt, amelyek vallási tevékenység jelei: gyermekvállalásért, érzelmekért kérek egy imát. Maga az a tény, hogy sem az újságírás, sem a házasság nem elegendő a vallási tevékenység bemutatásához. És teljesen természetes, hogy az ortodoxia folklorizálása ennek a két képnek a folytonosságán alapult. Jelenlegi helyzet Radikálisan változik. Állítások, anekdoták, félelmek – ezek mindig ott lesznek. Mindenekelőtt a papparódiák jelentek meg a szövetségi csatornán. Néha helytelennek és figuratívnak tűnik, ugyanakkor tiszteli az Egyház képét, felfedi, hogy a Kígyóban kezd házasságban élni.”

Ennek ellenére az Egyház tiszteli a mindennapi világot, tiszteli Illya Vevyurko, a Moszkvai Állami Egyetem Vallásfilozófia és Vallástudományi Tanszékének adjunktusa. „Nem akarom, hogy a hitem és a tudományom márka legyen” – szögezte le Ivar Maksutovval is érvelve. „A márkák azért jönnek létre, hogy eladjanak. Az egyház „brandizálása”. O A nagy probléma a kígyók keresletének hiánya. Magát az egyházat lehetetlen márkává alakítani, de egyes részei lehetségesek. És ez a célja, hogy elfordítsuk az embereket az egyháztól.”

A „Moszkvai Patriarchátus Folyóiratának” szerkesztője a „márkák” ellen emelt szót: „Amennyire létrehozunk egy márkát a vallásból, az (vallás) elrohad.” De a Nutrition Chapninnek nincs vízproblémája. „A ZMI jelenlegi formátumaiban maguk az ortodox keresztények is beszélhetnek aktuális kérdésekről. Kozhen, aki mondhatja, ne aggódjon. Golovne, mit számít a vallás és a hit, ha élnek. És amikor arról beszélsz, hogy élsz, attól félsz, hogy azokra hallgatsz, akik távol vannak."

„Számomra úgy tűnik, nem teljesen helytálló az az állítás, hogy az emberek kevesebbet tudnak a vallásról és kevesebbet a politikáról. – mondta a Zsinati Tájékoztató Osztály vezetője.

Talán a politika mint jelenség szerintem egyszerűbb, és azt az illúziót keltjük, hogy a tömegolvasó jobban érti a politikát, mint a vallást. De nem mondhatom, hogy nincs semmi bajom. Német szociológusok például támogatták a koncepciót döbbenten vikoryst bűzlik a jelenlegi kígyók jellemzésére. És ne aggódj senki miatt – naivan.”

Miért nem biztonságos megjegyzéseket tenni a ZMI hivatásos írónak, publicistának, tévésnek: "Ez a tészta megerősíti a kommentált hülyeséget, hiszen a kommentátor az ellenkező álláspontot határozza meg." És akkor, miután egy átfogó előrejelzéssel álltak elő azokról, akiket a ZMI számos közönsége kap: Persha olyan hely, amelyről nem lehet másképp beszélni, bizonyítékra van szükségük az ehető ételek minőségére. sárgarépában. Egy másik - a megszentelt hívők, a harmadik - az egyházellenes megszentelte az emberek részét, ami a nagyobbik része. Alaposan át kell gondolnom, hogyan kezeljem őket.

Golovne – mondd ki a véleményed anélkül, hogy bármiféle ideológust erőltenél – tisztelet Andrij Zolotov, a "Russia Profile" magazin főszerkesztője. „Nem hiszem, hogy a ZMI feladata előtt az orosz házasság énekes ideológiájának életereje lépne be”, mint kiderült. — Szeretném hozzáértően leírni és megfelelően bemutatni azt, amit tanulmányozunk. Véleményem szerint a vallás felemelkedése a kígyók világában menthetetlenül rövid, de ennek tíz oka van: a formátumok, bár szomorúan hangzanak, másként jöttek fel, többen vannak, és ez iránt érdeklődik. ї azok, őrülten, є. A mai egyház objektíven fontos része házaséletünknek.”

„Az újságíró lehet ortodox. Ha így ömlik az ortodoxia azokra, akik megpróbálják leállítani a munkájukat, az szerintem baj. Tehát ez nem az „ortodox vallásosok” hibája. Kinek az eszében bízom, hogy nem vette észre, milyen vallási hagyományt követek” – mondta foglyának Ivar Makszutov, izgatva a jelenlévőket.

A kerekasztal minden résztvevője megtudta, hogy a vallás létezik a modern kígyók hatalmasságában. A sörétel, amely az ott elfoglalt hely, elvesztette nyitottságát. Hogyan beszélhetünk hitről a televízióban? Portálunk tudósítója megkérdezte a résztvevőket:

Étel a helyszínen portálVіdpovіv Olekszandr Arhangelszkij: „Én magamnak, mint vezetőnek, nincs jogom a képernyő mögött közvetíteni a nézőpontomat. Vagy esetleg olyan vendégeket hozhatok a stúdióba, akik nyíltan és széles körben beszélnek a műsoromba vetett hitről, nem is akárhogyan, hanem hirtelen, egy tiszta pillantással az elképzeléseikre.”

Hogyan beszélnek a hitről a tévében? A tévéállomás nagy dolog. És a csatornák, amelyeken aludnék anélkül, hogy ezek mellett ácsorognék, - Felix Rozumovsky mondta, történész, író, a „Kik vagyunk mi?” című programsorozat szerzője és műsorvezetője. a „Kultúra” tévécsatornán. — A saját tervezésű további csatornákhoz televíziódizájnok széles választéka áll rendelkezésünkre. Bűzlik egymással versengeni, ki a csodálatos e e. Az ételeket tágabbra fordítottam: néha maga az ortodoxok megjelenése a televízió képernyőjén, Rozmov pedig bármilyen dicséretes témában (hogyan beszéljek keresztényként) - ez már bizonyság Krisztusról. De lehet beszélni a gazdaságról, a történelemről... De nagyon kevés ortodox van bennünk a tévében.”

Lehetséges, hogy a kerekasztalnál egyszer más gondolatok is megjelennek, hasonlóan ahhoz, ahogy a mai médiaterekben a hitről beszélnek.

„Ami elvileg kevésbé jelentős, az ilyen értelmiségi Maidanok megjelenése, ahol az egyházi, egyházi-közösségi élet problémái kerülnek terítékre. - Mondván. - Nekem még fontosabbnak tűnik, hogy odaértünk. különböző emberek Hogy a bűz ne féljen egyenként beszélni, cserélje ki gondolatait..."