それはviriに基づいており、無生物は自然の力であるため、人々は精神を覆い隠します。 それで、仏教が自然を崇拝する儀式と対立しなかったので、彼らに結び付けられたカルトはなじみがなくなりましたが、仏教からシンクロナイズされたprodovuvati。
明らかに、儀式を見ないでキルトにすることがカルトを形成するために重要ですが、儀式からでも、彼らの前で人口のトリックを行う人々の静けさの真っ只中にとどまることができます。 事実が韓国の人口が仏教を受け入れたことを示すと、世界はそれを非仏教の宗教やカルトから見ました。 首都のバガットの進歩は、仏教の宗教と仏教以前の宗教とを同期させています。 神聖な山々がとても豊かで、人々が精霊の生活を尊重していたので、仏教以前の時間に、すぐに仏教寺院の建設の場面になりました、悲しいかな、以前のように、10ヶ月目に犠牲が払われました天は、主な司祭の支配者と一緒に ヴァンは、スヘル洞窟の犠牲の儀式に参加しました。 犠牲は戦前、そして韓国の停職の人生の襞の中で空にもたらされました。
空は仏教徒になった韓国人の崇拝の単一の星の対象でした。 tsikhob'єktіvが太陽、月、数値の惑星や星を産む前に。 同時に、ほとんど重要性と占星術の光の崇拝者から、勝利者は、キャンプの後ろで、キャンプから来る疑わしい重要性について疑問に思いました：世界と世界、乾燥した土地、地震または火山について傾向。
ゴリ、川、海、チャイブ、球戯、韓国人の顕現のために、歌う日、祈り、奪われる過程、さらには異常なバパダでの犠牲の必要性など、超自然的な悪魔が住んでいます。
儒教のこのような重要な場所を借りている先祖のカルトは、その役割が見られなかった仏教革命と嫌な調和をとることができれば幸いです。 その意味をとった時間の初めに増加した強さによって保護されています。 特にヴァニアの祖先は唱えられました。 彼らの先祖への公の犠牲は定期的に風呂を奪いました。
韓国のシャーマニズムには3つの主要な精神があり、その前に特別なポバガが置かれていました。
ツェスピリットゴリ三線（虎を足元に持つ老人のように絵を描く方法）、トクソン（別名サミトニック）、チルソン（大ヴェドメディツィの七つの星の精神）。 仏教は3つの精神を受け入れました。 彼らのために、寺院の近くに特別な聖人を建てました。 例えば、いわば、ゴリの聖霊は、その地球上に神殿の壁があるはずであり、私は怒っている可能性があり、本堂で仏陀の儀式を適切に唱えていただろう。
そのような階級では、中国の仏教は韓国のシャーマニズムに打ち負かされ、韓国の仏教という独特の形を打ち破っていました。 世界の仏教の地でヤク、あなたが浄土教に来たとき、あなたはあなたの 基本的な待ち伏せ、新しい国内フォームに記入します。
仏教が韓国に現れる前は、ザガルは気さくでした。 三国の肌の場合、東端でそれを乗り越え始め、国教になりましたが、儒教がそうなったとは言いませんでした。 そして道教と養護の延長から、所有の復活のために採用されました。
シャーマニズム-自然の精神化に結びついた古代の宗教形態。 皮膚はより風化しており、精神との関連の現れです。 強力な力を持つSpilkuvannyaは、シャーマンであるリュディンの神への近さを通してvidbuvaetします。
バイカル地域の住民の青銅器時代から、彼らは全世界を見ることができます。 悪臭を放つvvazayutVіchnoSinuHeavenまたはHuheMunhe Tengriの最高の精神であり、彼らはまた、「古い」神々を崇拝しています。
皮、山、川、湖、彼自身のハリネズミの骨格、後援者の精神にトブト。 木、石、または金属からの小像の助けを借りた画像の悪臭-オンゴン。 Vvazhaєtsya、そのような彫刻には家族の守護聖人、一種の工芸品があります。 オノンがその力を震わせて設定される前に。
シャーマンはsvitamiの仲介者です。 この言葉は「rozlyuchena、zbujenalyudina」を意味します。 カルトの召使いはトランス状態になり、精霊と話すことができます。
鷲を見て地面に降りてきたのは伝説であり、神のシャーマン罪です。 Tom tsay ptahは、バイカル地域のドシの住民のシャノバニムになります。 シャーマンになるには、この職業の祖先である母親のuthuが必要です。 神聖な知識はお父さんからシートに固定されないところまで伝わります。
シャーマンは崇拝のための特別な構造を持っていません、なぜなら彼らのために自然は単一の寺院です。 儀式は聖地で開かれた会話の中で行われます。 だからブリヤートに来て私の名前はタイラガニです。
伝統は観光地の真ん中にまで広がっています。湖に到着する前に、ブルカンの精神を和らげる必要があり、悪天候といくつかの問題をもたらしました。
「ブルハティ」-神性を意味します。 以前は、儀式全体で、彼らはより頻繁にアルコールを飲むためにミルクと穀物を使用していました。 儀式が勝利したときは、ガラスに指を埋め、光の側面と足の斑点を上げる必要があり、ふるいを飲む必要があります。 バイカル湖では、お茶、ジュース、ミネラルウォーターを飲むことができます。 スマット、人々は心を失い、きれいになりました。
バイカルでは、「生命の木」のビラが拡大しました。それは光の神話の力です。 神聖な兆候のあるtsimから、サージ（馬のstoovp）を結びます。 空、大地、そして 死者の光..。 セルゲイは人生で2つのものを構築します：楽しみのためと人々の死のためです。 zhodny時代のYogoはruinuvatiになることはできません、そのようなランクでは精神を追放することが可能です。 バイカルシャーマニズムは霊に捧げる名前があります バリス.
伝統的に、そのようなイベントがあり、 サージ..。 同じbilyabarisuがburhatiをスライドさせました。 Ale oskilkiすべての自然が寺院に関与しており、vikonannyaが支配するまでtseobov'yazkovです。
湖の古代の白樺の木がシャーマニズムを拡大しなくなるとすぐに、古代のモンゴル人は仏教に転向しました。 同時に、ブリヤート共和国の領土との関連性が非常に高い イルクーツク地方チベットとモンゴルの人々の伝統に浸透しました。
歴史の中心にあるのは和解であり、それによって人々はビジョンと物質の道と勝利の精神修行の啓発された位置に到達することができます。
仏教はこの点で豊富であり、医学の発展とcich地域での執筆を採用しています。 ちまんばだたに医学部ができました。 そこでは、古典的なプラツィは彼らの手を奪われませんでしたが、新しいものが追加されました。
バイカル仏教の主な聖域はイヴォルギンスキーダッサンです。 Вінбвeducationу1947рці。 最初に寺院に行き、歌の過程でダツァンの領土を一周し、それを全体の祈りのドラム（クルダの上）で包む必要があります。 寺院の真ん中には、仏の神聖な像であるZaymaєNaybilshShanovanaの中央の野営地があります。
仏教の伝統によれば、バイカル地域の長であるサガアルガンはスマットと結びついています。 Tse無料 Noviy Rik..。 毎日、ダツァンにはたくさんの人がいます。 悪臭は古いスピーチ、vvazhaєtsya、scho、燃えることを燃やし、悪臭は過ぎ去った運命の罪を取り除きます。
ワームの穂軸で、ロボットが植え付けを終えて、まだ気になっていない場合は、vlashtovuyutの神聖な「Surkharbaan」。 Tseyzadはスポーツと呼ぶことができます。 名前自体は、ヤク「スールのストライカー」（shkiryanu meto）、つまりgolovnarozvagaに変換されます。
そのほか、 mіscevіの住民キンスキーの運搬とボロトビに参加する。 今日のプログラムのObov'yazkovoyの一部єvikonannyaフォークダンス-ehora。 太陽の時間のための魔法のダンスのコレクション。 特別なスペルの単語のためのViconutsya。 伝統がシャーマニズムと結びついているという事実に注意することができます、私は仏教の神聖なものを訪問したいと思います。
ブリヤート、ヤクート、およびシベリア地域の近くの他の大国でそれは誰にとっても秘密ではありません ロシア連邦 dosіprodovzhuіsnuvatiはシャーマニズムのような宗教のそのような形です。 キリスト教、仏教、シャーマニズムの秩序は、魔法の儀式や儀式から使用人や消費者に奉仕することに成功しています。
仏教とシャーマニズムは長い間シベリアに到達できるように見えました。 ベズペレクノ、ここでの最初の場所はシャーマニズムであり、あなたがそれに入るならば、仏教は無意味です。 シャーマニズムの誕生は、古くからの時代にまでさかのぼります。 それは、仏教やキリスト教などの宗教がシベリアの領土にやってくると、悪臭がシャーマニズムと相互に浸透するようになったことを意味します。 明日、今年の日に、そしてその資本が豊富で、シベリアの宗教єシンクレティズムはキルコの宗教を説明します。
正統派（キリスト教）は最近、恣意的に中央領土にやって来ました。それは、ロシアの移民から同時に資本化されるところです。 それまで、シャーマニズムはブールに基づいて繁栄し、強い人々や人々の神話や医学を奪われたのではなく、文化的生活や社会的装置を奪われてきました。 彼らは正統派を代表しているので、移民の前から、正統派の信者が加わりました。 そして、トランスバイカルの人々の前の18世紀に、古儀式派を代表する不思議なキリスト教のrozkolnitskoy教会の代表者が現れました。 同様の宗教的傾向は、言語シャーマニストにとってより大きな知性になりました。そのため、銃床とデヤキーの教義、法律と戒めについて、デヤキーの儀式と筋肉のシャーマンの儀式が再考されました。 3時間目には、宗教を確立するプロセス、キリスト教の要素（正統派と古儀式派）のシャーマニズムが失われました。
チベットやモンゴルからザバイカルの領土まで、その形の仏教はラマイズムです。 ブリヤート共和国の国教に参加するためにすでに250年以上の仏教。 カルト構造の建設の最大の領土と小さな仏教寺院のエールは、はるかに有名です 初期..。 ブリヤート共和国での仏教の到来とともに、それはバイカル湖の西に向かって広くなり、それは新しい人々にとって自然な綱となりました。 ですから、仏教はアルタイ、カルムイク、トゥヴァでの拡大を知っています。 そして、どこでも私たちは仏教とシャーマニズムに賛成しています。それは豊かな時間続きます、そしてそれはひどく厄介です。
その前に呼ばれた仏教徒の側からの拡大は、人々の宗教生活の歌の時間に、それは単にシャーマニズムでした。 エール・ヴィンは怒りについて知りませんでしたが、儀式で生活した後、彼らは仏教に改宗しました。 Piznishe bouly periodi、もし 一般人彼らはキリスト教の神々と仏教の神々に変身し、同時にシャーマンが命じたように、犠牲を捧げ、世界の霊と先祖の霊に祈りを捧げました。 現在、シベリアの文明化された町や村には正統派のクリスチャンが増えていますが、悪臭に出くわしたときは、彼らの実践を推進しているシャーマンに助けを求めるのをやめません。
1. エントリ
2. シャーマニズム
3. 仏教
4. 正統派
エントリ
ブリヤートはずっと前からスティックにありました。 ここでは、シャーマニズムと仏教、古儀式派と正統派が平和的に結びついています。
ブリヤート共和国の精神文化、宗教、伝統
ブリヤート共和国、旧シベリアのroztashovana、バイカル湖の両岸の攻撃で、ブラが中央アジアの人々の民族文化的プロセスに含まれて以来、長い間、そして最後の3つの首都でキリスト教の発展の場面-仏教 しかし、シャーマニズムは昔からこの土地で先住民であり、2つの心理宗教的な方法で知らされていませんでした。それは、道徳的で、哲学的 すべての自白の大臣によって明らかにされた寛容は、彼らの肌が自分のニシュを知るのを助け、ラディアンスコイの権力の地で、より多くの人々が設立まで平和的に対処するのを助けました………………………………… …………..
シャーマニズム
仏教とキリスト教が到来する前に、バイカル湖のほとりでシャーマニズムの形態を検証する伝統。 シャーマニズムの儀式はdosによって保護されていました。 遠い道では、マンダリンは神聖なシャーマニズムの弾薬「オボ」または「バリス」を担当しています。
シャーマニズム-tse、すべてのためのpersh、特別な人々である人々のveraは、自然の力、精神と直接関連して入りたいと思うかもしれません。 悪臭は汚れていませんが、親切で、スビトリムです。
シャーマニズムの自然の寺院と儀式を導くプロセスは、人々によって確実に守られ、原始的で生態学的にきれいな国に定住し、崇拝のための聖なる場所で名誉を与えられました。
シャーマニズムは、他の宗教に基づいて、宇宙、要素、倉庫の性質から力を引き出します。 シャーマニズムは原始的であり、人種、国家、領土の綱領ではなく、宗教の誘惑のためのものです。
シャーマニズム、ブリヤート人のシャーマニズムは、ブリヤート人の伝統的な宗教において、人の精神にもたらされる感情的な儀式と儀式の行動のシステム全体に違反しています。
シャーマニックカムラニアは単純な宗教的行為ではなく、言葉、音楽、音楽、 想像上の謎、耕す、アルコール、光、火。 彼らがシャーマンになることができるように、前駆体の武器庫の頭の1つで単語を注入しました。 Хніspіvi、祈りの朗読、レチタティーヴォ、ブボを打つ、何十もの古いキスティアン・ピドヴィソクの衣装、ダンス、偽善、彼らはマシ、ズブズヴァリ、ヴィホヴヴァリでより敵意を祝った。
ブリヤートのシャーマニズムの犠牲は、さまざまな種で見られました。
ワイン、バーナーの滴るカイブリスケット。
食品、ペニー、tyutyun;
儀式用の物体、オンゴン、ビリヤ・ゼレラの神聖な造幣局でのバラ色の布の開発。
火の中で繁殖する;
zapalennya pakhoschiv;
生き物に捧げる;
犠牲の生き物の抵当。
キリスト教徒や仏教徒からの訪問のためのシャーマニズムは、奉仕の方向性のために特別に目覚めた小さなものではありません。小さな光の木の上で、あらゆる機会に大規模で集合的な祈りが行われます。 ミスは、いじめっ子とシャノバニーを犠牲にし、一族のウルスの聖人に横になります。 彼らの皮膚は彼自身のハリネズミ、つまり支配者の小さなものです。
シャーマンとシャーマンは、片側から、それらの間の真ん中でヤクします。 超自然的な力--іnshyから、vvazhalsyaobrantsy天国と神。 シャーマンになるための最初の紛れもない心は、ウダの現れでした-根のシャーマニズムの宣言。 日常生活の中で一般の人々からそれらを見たシャーマンの有名な兆候は、頭に鎌を背負って、木や杖、線のついた帽子、「白い」ハイカーのシャーマンは胆汁を身に着けていました
彼らの崇拝と行為のためのシャーマン-カルトに仕えます、しかしこの人では、訪問者、地方、ヒーラー、詩人、芸術家の伝統、祖先を知っていました、
シャーマニズムの儀式はドシによって免れました、遠くの道でマンダリンは神聖な怪物への賛辞を見始めました………………………………………………..
仏教
ブリヤートの仏教はラマ教の見解です。 ザバイカル地方では、17世紀からワインの幅が広がり、シャーマニズムと密接に絡み合っていました。 仏教のカルトコンプレックス-ダツァン。書面による建築装飾や豪華な内装に見られます。 仏教は世界の主要なイベントの1つであり、インドの冬に2500年間祝われました。 仏陀の名前の年であるブーブSithartGautamのマスター、tobto。 「私たちはそれを改善します」。 ブリヤート人による仏教の受容に関する最初の情報は、アルタン・ハーンのツメットの支配者の名前と結びついていました。 アランカーンは1576年にラマイズムを受け入れ、そもそもブリデヤクブリヤート族がいました。 仏教を説くために150人のラマ人がブリヤート人の土地に現れたので、仏教は18世紀の初めからコッホブリヤート人の間でより活発になっているようです。 1727ページで。 khorinsky taisha ShodoBaltirokovとіnshiはラマイズムを受け入れます。 1771ページ ウルガ（nini Ulan-Bator）まで、カルトの知識のために100人の若者が派遣されました。 Z 1773p。 皇帝の命令によると、トランスバイカルブリヤート人の皮膚属は一度に1人のダツァンを母親にすることが許可されています。 1809- 1812年、岩だらけのラミス説教者たちは、アラルブリヤート人の真っ只中に拡大することに成功しました。 U 1741p。 selengіntsіはChikoyu川の白樺にKyakhtiから40マイルの最初の反乱を置きました。 Tsongolsky Datsan DambadarzhaZayevの最初のHamboLamaBuvヘッドラマ。 1767rのハンビコールで情報のbuvを獲得します。 王の命令のために。
ブリヤートの拡張仏教
その中年の昔、モンゴルの部族は二階のパオに住んでいて、祈りはパオで焙煎されていました。 Derev'yaniとkam'yanidatsaniは、18世紀のブリヤートモンゴル人の間に登場しました。 ブリヤート語-モンゴル文字と年代記では、残念ながら、16世紀の仏教の拡大についての昼間。 17世紀から修理されたダツァンについての匂いがします。 それらの中には、XVIIのpovstyani（パオ）Buryat datsansについての知識があります-XVIII世紀の耳だけでなく、静止した木とkam'yani datsaniについて、数値の合計、弧、および特別なバグを持つdatsan複合体についての知識があります美術。 文学の1つには、ロシアの聖職者の養子縁組の時点（60世紀から17世紀）に、小さなラマのブリヤート人の天蓋が、コチョフの率で、ダツァンの宗教的儀式である人々に関するものがあります。パオが変更されました。 ヤクvidomo、1635r。 Khalkhasian Tushete Khanの3番目の罪は、Zhebzen-DambaKhutukhtiの宗教のためのラマイスト教会の長になりました。 ヨギは利害関係を持っていました-クリン '（ウルグ）はプロカニーのブリヤート人の天蓋を旅しました、そしてそれらとブリヤート人ユナックはNavchannyaに行くことに決めました。 たとえば、17世紀。 オイラト-ハルハワインとのつながりで、問題のある時期に、ガルダン-ボショグトカーン（「サンカアニサムリン、ボショグトカアニボスロギンウエデ」）の冬のキャンペーンの時間に、モンゴルのラマの大規模なグループがトランスバイカルに到着しました。 セレンギンスクモンゴルブリヤートの歴史の中で、セレンガモンゴルブリヤートの歴史は17世紀で最も長い歴史であると考えられています。 セレンギアンブリヤート人-モンゴル人の間の仏教。 Tsilkom ymovirno、Transbaikalの真珠のラマ、球戯priyzhdzhiラミ。 残念ながら、事実資料の可視性を通して、私たちはシムラマの説明をすることができません。 明らかに、私たちの地域で拡大された仏教（Burkhanai Shazhan）の役割は、クリンとチベットでそれを行うことができたので、静かなブリヤートユナックによって演じられました。 たとえば、lami Zhambi（Zhimbi）Akhaldaevの活動は広く見られますが、 依頼 20代のクレナのNavchannya。 XVIIIアート。 іDamba-DarzhaZayayev、1734rのウイルスのように。 チベットに行き、7年間のコース、精神科学のコース、最も神聖なシャストリのvivchayuchi、宗教的な仮定を通過します。 17世紀の仏教の拡大について。 中央のブリヤート人の天蓋、記録を残す部族、カズカス-ロシアの軍人の報告、追加のオニセイヤギの職長コスティアンティン・モスクヴィティン、オタマンのペトル・ベケトフ、オタマンのイワン・ポハン・ボフ、オタマンのイワン・ポハン・ボフの春。 たとえば、1647年のMoskvitinのレポートではr。 「幸運は素晴らしいです。グリボカ、あらゆる種類の船で行くことができますが、セレンガ川に出ました。セレンガを経由して輸送され、多くの人が輸送されました。人々はすべてです。 mungals ... yurts pidzori-kamka on gold ...そして、それは誰に祈るのが悪臭を放ちますか、そしてそれは人々の緑豊かな金にあらゆる種類のfarsiによって書かれ、非難に対して同じ金に碑文があります... 、反乱軍のモスクのイチャの後ろに置かれた非難の書物、彼らの後ろの本、ポーチの書物、彼らは膝の上でそれらを非難しています、そして私が指で話している本によると私の手、私は地面で彼らの前にいます、私は立ち上がって、本から話すことを知っています、そしてパオに露のロダンを置きます... "。 P.ベケトフは、ウディとセレンザでのブリヤート人（兄弟の人々）との滞在について、そして彼の妻についてのメッセージについて話しました。 ごみは中程度の金メッキで、ボウルの前には中程度の照明と金メッキの大きなボウルがあり、貴族は注ぎ出されていませんが、ボウルの近くには不要なキャンドルが巣にあります。 それらのろうそくは、貴族ではなく、父からスキャンされますが、ろうそくは、それらのボブダーの前ではなく、1日静かに燃えます。 小さなろうそくをスキャンすると、精神は静かになり、お香に出ます。」17世紀にトランスバイカリアに住んでいたモンゴルの部族。ゴイターのロシア側は、独特のプリムスの表現の自由の前に縛られていました。新しい子供たちの名前。 「新参者は明白な心で大切にされていました。その中にはすでにいじめっ子のシャイアトゥイ（頭のラマの首長）がいたので、ザバイカル王朝のように、メイゼの世論調査はシャーマニズムであり、彼らは世界。" シャーマニズムは、人々の初期の文化、その心理学、そして生き方に富み、あらゆる生活圏の本質を貫き、その地位の世話を進めています。 ほとんどの時間..。 仏教は一度にシャーマニズムを助けるわけではありません。競争の激しい戦いのどの時間でも、仏教はシャーマニズムの伝統的な儀式や儀式がたくさんあるかどうか疑問に思いました。 ブリヤート人の間で仏教の百パーセントは皇帝地区の政策のどれくらいですか？ Deyakіの歴史家は、トランスバイカルの秩序と平和の維持について書いていますが、宗教の食べ物を尊重することなく、多くのことを惜しみません。 価格は正確には呼ばれていません。 トランスバイカルロシアの動機の植民地化のコレクションは、世界中からの春であるブリヤート人の伝統と生活に尊重されます。 仏教が拡大し続けるにつれて、多くの仏教の精神が育ちました。 ザバイカルモンゴルとチベットのラミに浸透。 ブリヤート人の少年は、モンゴルとチベットの宗教の中心地の近くに現れました。 18世紀の前半。 ツァーリズムは、ブリヤート人とモンゴル人およびチベット人との宗教的つながりを傍受しようとすることで敗北しました。 フォワード、アンバサダーとアンバサダーのサヴァ・ラグジンスキーの間に来てください。 1727 rn時間に、ブリンスキーは冬の指示に従って論文Raguzinskyに署名し、彼に言われました：「外国のラマ、外国人、ウルスでは、これらのラマに満足しているラマを許さないでください。静かに。 、ロシア側のラマは不足しています、そのような時に彼らは2人の若者を持っています、科学に熱心で、サーをしたい、言い換えれば、外国のラマで消費されたくないので、入ってください、モンゴルとチベットからのブリャット聖職者の呼びかけである宗教的つながりの注意をすぐに呼びかけるのは賢明ではありません。 tsikhzv'yazkivのschodo混ざり合いに慣れるために呼びかけます。 セレンギアン軍事首相に宛てたイルクーツク副知事ラングの指示で、「すべての準備ができているラマはロシア連邦の州に宣誓し、彼らから作物を奪うように命じられました。 致命的なヘーゼル、非常線を越えないように、そしてそれは明白であるに違いありません、それは同じではありません、私たちは外国人のためにどんな種類のドライブも持っていません。モンゴルやチベットに別れを告げ、宗教的な休日を過ごすために頻繁に旅行しました。
「NEWDOSLIDZHENNYATUVI」
書き込もう
TUVIでの仏教とシャーマニズムのシンクレティズム
A. B. Chazhitmaa
要約：統計は、伝統的なトゥヴィの宗教であるシャーマニズムと仏教の栄養を示しています。
キーワード：シャーマニズム、仏教、習合、宗教、リバイバル。
チベット仏教（ラマイズム）は、チベットからモンゴル、中国を経てトゥヴィの領土に浸透しました。 じゃない є単一の考え約1時間で、私はラマイズムの耳をトゥヴィに浸透させました。 いくつかの垣間見ると、仏教はVI ADのトルコのカガナーテから1時間以内に中央アジアの領土（モンゴル、ブリヤート、トゥヴィ）に浸透したと言われています。 仏教とラマ教の形態が、シャーマニズムを伴うトゥバ人の初期の宗教と同化を始めた場合、ІншіはHUP-HUSH世紀の期間と見なされます。
最初の仏教寺院のbud_vnitstvaの耳は、1772年にさかのぼります。 （苦いErzinskykozhuunsのキルギス（Erzinsky）修道院）その1773r。 （苦いテス・ヘムスキー・コズフニのサマガルタイスキー（オユンナルスキー）モナスティル）。 それが領土に移ったインシャの宗教であろうと、デ・インシャの宗教であろうと、それは重要ではないことを見逃すことはできません。 トゥバ人の新宗教であるモンゴルを通り抜けた彼女は、その変化をすでに知っていました。仏教以前の宗教を尊重することは、モンゴル人（シャーマニズム）に見えます。 多種多様な仏教において、シャーマニズムのカルト、儀式、儀式の慣習を採用することは良いことでした。 クレイジー、に登場 pivdennyhテリトリー共和国は
Chaazhitmaa AiranaBorisivna-専門「社会哲学」の4年生
オムスク ソブリン大学私。 f。 M.ドストエフスキー。
電子情報ジャーナル
「NEWDOSLIDZHENNYATUVI」
彼自身の教育方法の穂軸のdizmは、シャーマニズムに横たわる人々の光景と音の後ろで、住民の側から配置されました。
文化のルーツ、乞食、svitorozmіnnyaトゥバ人へのシャーマニズムglibokosyagє。 地方のシャーマノロジスト、lykarのロボットの後ろ 歴史科学、すべてのトゥバ人シャーマンM.B. Kenin-Lopsanの大統領、何千年もの間、トゥバ人の先住民の宗教におけるシャーマニズム（Kenin-Lopsan、1999）。 シャーマニズムの儀式、自然の精霊と結びつく儀式、死んだ祖先の精霊を崇拝する儀式、トーテムの生き物、鳥への特別な任命者。
仏教、与えられた領土を引き継いだ、犬のアシミルヴァフの儀式、シャーマニズムの儀式、神々のパンテオン、精霊、泉、オヴァーの奉献の儀式（世界の聖なる主のチャヌバーニャのマウス） 。 シャーマニズムの神々が仏教のパンテオンに存在するようになりました。 著名人のバガトは、共和国の公式宗教としての仏教のルーツと知識を封建国家の結果と結びつけるでしょう。 このように、トゥヴァで仏教を受け入れたOM Khomushku vvazhakは、封建国家の形成過程に驚いた（Khomushku、1988）。 イデオロギー的基盤の必要性により、白雲母の封建領主は宗教全体の前になり、それらのいくつかはイデオロギーのイデオロギーになる可能性があります。
真っ只中に、彷徨ったシャーマン、チラミの助けを借りて出かける資格のある人が何人かいます。 エールドシは、同時にシャーマニストと仏教徒の両方の多才な人々の主要な数です。 歴史的に、シンクレティズムのシンクレティズムが示され、シャーマンとラミが特定の儀式機能でどのように使用されているかが示されています。 たとえば、dzherelの祝福、dzherel、家族の木の祝福の儀式、家族のvognischの浄化、mіgzdіysnitiyaklamaの葬式、およびシャーマン。 病気のLikuvannyaは常にシャーマンによって歓迎されました。 Gotuvatiの特別なbogdo-hoo（lam-shaman）を見てきました（Huvalig、2006年：電気資源）。 ラディアンスコイ当局の統治の時、彼らはラマとシャーマンの抑圧を知っていました、そして何百もの仏教寺院が建てられました。
1990年代以降、トゥヴァは成長する宗教的慣習、シャーマニズムの出現を発展させてきました。 シャーマニズムへの大きな関心は古代の説教者によって見られます。 たとえば、国際的なフォーラム、シャーマニズムの人々からの娯楽シャーマンによって開催されます。 シャーマンの国際セミナー
電子情報ジャーナル
「NEWDOSLIDZHENNYATUVI」
Kizili 1993rのシャーマニスト。 文学はロシア語とトゥバ語で出版され、すべてのトゥバニズムのシャーマンの大統領であるMBKenin-Lopsanの創造性が普及します。
仏教はトゥヴァでも見られます。 トゥヴィの仏教徒の生活の重要な部分は、1992年にXIVダライラミのヨゴホリネスがトゥヴィを訪れたこと（この日付から最初の20年）、および2003年にVchennyaKa-lachakriが訪れたことです。 。 仏教の伝統は積極的に更新され、共和国全体のいくつかの仏教徒が存在し、新しい僧院が出現します。 ラマミは、ある状況でそのchiіnshuのマントラを読んだ場合、仏教の考えの本質を人々に伝えることを意図しています。
バガトトゥバ人は彼らの宗教を仏教と結びつけており、彼らは仏教の縮図である仏教徒です。 悪臭を放つエールは、宗教の日の理由ではありません。 悪臭を放つために、ディックと一緒に歩き回って祈るだけで十分です。 vvazhayutを悪臭を放ちますが、ラマがマントラを読んだとき、彼らから1時間何度も何度も祈る必要があります。 栄養を与えると悪臭がシャーマンに変わり、本当のようです。 Tuvintsidosiは自然の精霊を崇拝します。 たとえば、pid'yzhzhayuchiからgirskogo pervala、zupinyayutsyaまで、Orshey、Hayirakan！、Orshey、burkhan！という単語でスピリッツをごまかします。
社会的活動に基づいて、人々の心と宗教の代表者との間の関係を結びつけること。 仏教とシャーマニズムの両方を意味するかもしれないそのようなシンクレティズムの真実の中で、ハナミズキの近くのドージェ山の頂上にある最も美しい仏像の人生に名前を付けることができます。
文献のリスト：
ケニンロプサン、M。Bi。 （1999）トゥバのシャーマン。 M。：Vidavnitstvoトランスパーソナルインスティテュート。
Kongu、A。A.（2010）仏教以前の古代トゥバの領土に住むトゥバ人の生活[Electr。 リソース] // Persha International Scientific and PracticalConference「サヤノアルタイ人の民族生態学的および民族文化的伝統の進歩の実際の問題」。 URL：http：//www.tuvsu.ru/rffu/？q = content /％D0％BE％D1％82％D0％BD％D0％BE％D1％88％D0％B5％D0％BD％D0％ B8％D0％B5-％D1％82％D1％83％D0％B2％D0％B8％D0％BD％D1％86％D0％B5％D0％B2-％D0％BF％D1％80％D0％ BE％D0％B6％D0％B8％D0％B2％D0％B0％D1％8E％D1％89％D0％B8％D1％85-％D0％BD％D0％B0-％D1％82％D0％ B5％D1％80％D1％80％D0％B8％D1％8 2％D0％BE％D1％80％D0％B8％D0％B8-％D1％8E％D0％B6％D0％BD％D0％ BE％D0％B9-％D1％82％D1％83％D0％B2％D1％8B-％D0％BA-％D0％B1％D1％83％D0％B4％D0％B4％D0
電子情報ジャーナル
「NEWDOSLIDZHENNYATUVI」
％B8％Do％B7％Do％BC％Di％83（スタンプの日付：7.06.2012）。
Khovalig、D。（2006）トゥバの儀式実践におけるシャーマニズムと仏教のシンクレティズム[Elektr。 リソース] // Sibir。 Priєniseyskiy地域。 URL：http：//www.iria-art。 com / index.php？option = com_content＆task = view＆id = 299＆Itemid = 48（爆発の日付：7.06.2012）。
Khomushku、O。M.（1988）最初の全ウクライナZ'izd（仏教大聖堂）//バシュキ。 ＃2。
トゥヴァの仏教とシャーマニストのシンクレティズム
A. B. Chazhytmaa
要約：著者は、トゥヴァの伝統的な宗教であるシャーマニズムと仏教の共存を分析しています。
キーワード：ハマニズム、仏教、習合、宗教、リバイバル。
