Німеччина, Що служила євреям тимчасовим притулком протягом тисячоліття, була одним з центрів Тори, де в ешивах Майнца, Вормсу, Франкфурта вчилися і вчили великі із великих: Рабейну Гершем, Раші, Рош, Маарай і інші. Громади цих німецьких міст стали колискою ашкеназського єврейства. Разом з тим, Німеччина стала батьківщиною Аскали, Реформи і нацизму, які знищили фізично і духовно мільйони євреїв.
Євреї Німеччини до IX століття н.е.
В єврейських джерелах Німеччину завжди було прийнято називати Ашкеназ, Як сказано в ( 10:3 ): «А сини Гомера - Ашкеназ, і Рифат і Тогарма». У Талмуді ( Йома, 10а; Іерус. Талмуд, Мегіла, 71б) Пояснено: «Гомер - це Гермамія» (גמר זה גרממיא), і так як один з синів Гомера був «Ашкеназ», то цим ім'ям стали позначати германців взагалі, хоча Мидраш ототожнює германців з Ашкеназі, а з Тогармой.
Існує переказ, що в деякі міста Німеччини євреї переселилися після руйнування Другого Храму. Перші відомості про осілості євреїв у Німеччині ставляться до початку IV століття, а саме до єврейської громади в Кельні.
Перші єшиви і перший погром
В 4560 (800) році папа Римський, визнавши його спадкоємцем престолу Західної Римської імперії, і для євреїв Німеччини почалися благодатні часи. Карл бачив в євреях силу, здатну привести країну до економічного процвітання. Карл заохочував єврейських купців і охороняв їх майно.
Духовне життя єврейської громади також переживала період розквіту. Багато єврейських мудреці переїхали з Італії в Німеччину і Францію. На прохання єврейської громади Майнца Карл Великий запросив р. Калонімуса з Луки (Італія) переїхати до Німеччини. Р. Калонімус і його син заснували перші єшиви на території Німеччини.
Після розділу Імперії спадкоємцями Карла на три незалежних королівства - Італію, Німеччину і Францію, становище євреїв Німеччини погіршилося.
В 4772 (1012) році страшне нещастя обрушилося на євреїв міста Майнца. Влада вимагає від них або перейти в християнство, або негайно покинути місто. У місті почалися погроми. Більшість євреїв бігло звідти, проте були й такі, хто під страхом смерті змінив віри батьків. Через рік указ був скасований, і залишилися євреям знову було дозволено повернутися в Майнц.
Німецьке духовенство в IX-XI ст. відрізнялося повною терпимістю по відношенню до євреїв, і погром в Майнці був єдиним в той період.
Єшиви і мудреці перед хрестовими походами
Захищаючи єврейську віру від зовнішніх нападок, Мендельсон зробив серйозну помилку. Він розділив «основи віри» і «практичне дотримання заповідей», які євреї зобов'язані виконувати, як постанова Царя. Цей поділ цінностей призвело до серйозних наслідків. Сам Мендельсон строго виконував практичні приписи іудаїзму і підкреслював, що така справа євреїв. Однак його учні почали нехтувати виконанням заповідей, посилаючись при цьому на думку вчителя, що не в цьому основа віри.
Мендельсон намагався переконати німецьких євреїв прийняти європейську культуру. Першим кроком до цього стала пропаганда переходу з мови ідиш на чистий німецьку мову. Мендельсон не побачив небезпеки, яка загрожувала німецьким євреям в результаті широкого проникнення європейської культури в єврейські маси і, того не бажаючи, підготував грунт для асиміляції німецького єврейства. Вже діти Мендельсона припинили виконувати заповіді, а все внуки його хрестилися.
Учні Мендельсона продовжили діяльність свого вчителя по внесенню ідей Просвітництва в єврейські маси. За цим рухом закріпилася назва (буквально «Просвещение»). Мета, поставлена Мендельсоном, - з'єднання іудаїзму з Просвітництвом - була принесена в жертву іншої мети - замінити Б-жественную Тору Аскалой. З поширенням ідей Аскали серед німецьких євреїв збільшувалася асиміляція і зменшувалася кількість євреїв, котрі розмовляли івриті.
Імператор Йосип II, покровитель Просвітництва, наказав відкрити школи, віддаляють єврейських дітей від вивчення Тори і Талмуда і створюють міст до асиміляції і хрещення.
Повністю зруйнувати єврейство в Берліні вдалося Давиду Фрідлендер. Він створив школу, в якій, відповідно до його програмою, група вчителів зуміла виховати учнів у дусі поверхневого Просвітництва. Випускники цієї школи очолили рух ассимилянтов в Німеччині, яке захопило їх дітей в лютеранський християнство.
За п'ятдесят років хрестилася близько половини євреїв Берліна. Епідемія хрещень прокотилася по багатьом великим містам, серед них - Кенігсберг і Бреслау.
У цей період в Німеччині ще залишалися відомі єврейські мудреці. У Берліні главою громади був р. Цві Гірш Левін. Свідок того, як розпадається громада, він залишився виразником думки останніх вчених рабинів Німеччини і небагатьох вірних слову Творця членів громади. У прощальному листі раді громади, в якому раби повідомляв про свою відставку, він писав, що більше не може нести відповідальність за громаду, члени якої зневажають слово Господа і здійснюють всі можливі гріхи.
Більшість равовая Німеччини намагалися боротися з Аскалой, але вони не змогли зупинити епідемію. Духовний рівень євреїв Німеччини безперервно падав. Вплив мудреців скоротилося до вкрай вузького кола учнів ешив.
реформістський іудаїзм
Реформований іудаїзм виник як природний наслідок ідей Просвітництва, які настільки глибоко проникли в серця євреїв, що вони не вагаючись масово стали розлучатися з вірою батьків. Реформісти запропонували євреям іншу можливість економічного і соціального поступу. Лідери єврейської Реформи стали пристосовувати давню віру до швидко мінливого суспільства.
Перший реформістський Темпл був відкритий в Сесенья (Німеччина) в 1810 році. Ізраїль Якобсон, який очолив його, ввів там орган, змішаний хор (що забороняє традиція), німецькі церемонії, німецькі пісні, німецькі молитви і церковні шати для ритуалу. Реформа продовжувала зростати і, незважаючи на велику опозицію рабинів, домоглася контролю над багатьма єврейськими громадами Німеччини.
Лідер Реформи Авраам Гейгер повністю заперечував талмудичний іудаїзм і навіть говорив про необхідність скасувати всі встановлення іудаїзму. Ще більш радикальним був Самуель Гольдхайм, який виступив проти обрізання, покриття голови під час молитви, носіння Таліта і шофара в Рош аШана, проти віри в Месію, згадки Циона (Храмової гори), Єрусалима і Країни Ізраїлю в службах ( «у нас немає іншої батьківщини, крім країни народження і громадянства »), а єврейський шабат Гольдхайм переніс з суботи на християнське неділю. Послідовники Реформи стали називати себе «німцями Моїсеєва віросповідання».
Перша світова війна
Перша світова війна необоротно змінила весь єврейський світ. Якщо друга світова війна (яка виникла в результаті конфлікту 1914-1918 років) поклала кінець європейського єврейства, то перша була початком кінця.
Близько 40 000 євреїв воювали в німецькій армії. З цієї війни євреї вийшли не тільки з великими фізичними, а й з ще більшими духовними втратами. Війна майже дощенту стерла всю необхідну інфраструктуру релігійної системи і посилила крен до світського життя і радикалізму в єврейському суспільстві, який намітився ще в кінці 19 століття.
Прихід Гітлера до влади
У 1933 році Адольфа Гітлера Німеччини. Це стало печаткою на вироку європейському єврейства.
Свої расові, національні і політичні теорії Гітлер виклав у книзі «Майн кампф». У ній він представив план нової Німеччини і Європи, де будуть домінувати арійці. Він збирався звільнити світ від євреїв, комуністів і циган. А інші «нижчі раси»: французів, голландців і особливо слов'ян - збирався зробити рабами арійської раси, тобто німців.
Гітлерівське використання пропаганди, його звернення до глибинних інстинктів німецького населення і його машина терору дозволили йому скоро здобути владу.
Майже відразу він став переслідувати євреїв дискримінаційними указами, організованим бойкотом і офіційно санкціонованим насильством. До кінця 1934 року Німеччина вже повністю перебувала під диктаторською владою Гітлера, а єврейське населення, яке становило понад півмільйона, було на шляху до повного безправ'я, зубожіння, а потім і знищення.
Пророцтва про Катастрофу
Незважаючи на небувалий масштаб трагедії, який, здавалося б, неможливо ні передбачити, ні уявити, Катастрофа європейського єврейства ( Мегіла, 6б):
«Сказав раббі Іцхак: що означає сказане ( Тєїл, 140): "Не дай, Г Господи, [збутися] бажанням нечестивого, не дай здійснитися злим задумам його, [щоб] не вносить вони"? Сказав [наш праотець] Яаков Святому, благословенний Він: Владика всесвіту, не дай Есавіт-лиходієві здійснити своє бажання. "Не дай здійснитися злим задумам його" - це Гермамія Едому, бо якщо [вони] вийдуть [на війну] - знищать весь світ! »
Великі мудреці Тори попереджали, що в майбутньому Німеччина породить велике зло. Рав Мазе, рабин Москви, писав, цитуючи висловлювання Магід з Кельма 130-річної давності: в Німеччині ще видадуть свій «Шулхан Арух» ненависті до євреїв, де буде написано: кращий з євреїв - убитий єврей ...
Раббі Меїр Симха а-Коен з Двінська в книзі «Мешех Жарт» писав: «Коли євреї вирішать, що Берлін - це Єрусалим ... прийде на них біда, і саме від жителів Німеччини, до яких вони так хочуть наблизитися ...».
Катастрофа європейського єврейства
Про Голокост сказано багато, і ніколи не буде достатньо. Початок переслідувань поклав оголошений з 1 квітня 1933 року в Німеччині Бойкот євреїв і подальша хвиля расових законів, націлених на євреїв, які працювали в державних установахабо за певними професіями. «Нюрнберзький закон» від 15 вересня 1935 року поклав кінець рівноправності євреїв у Німеччині і визначав єврейство в расових термінах.
Антиєврейська істерія в Німеччині призвела в 1938 році (в ніч з 9 на 10 листопада) до масових погромів, що ввійшли в історію як «Кришталева ніч» (через осколків скла, якими були всипані вулиці німецьких міст).
Починаючи з цієї ночі, нацисти насильно депортували з Німеччини 10 тисяч польських євреїв, більшість з яких так довго прожили в цій країні, що стали вважати себе справжніми німцями. За цим кроком пішли інші, в результаті яких 6 мільйонів євреїв були знищені, з них не менше 140 тисяч були підданими Німеччини.
У період Другої світової війни (головним чином в 1941-42 рр.) Німеччина стала центром пересилання депортованих євреїв з окупованих країн Західної Європи в табори смерті Східної Європи. Тисячі німецьких євреїв були поміщені в концентраційні табори ще до початку війни і загинули в самій Німеччині разом з інтернованими євреями інших країн.
У березні 1941 року Гітлер віддав наказ про перехід до «остаточного вирішення» єврейського питання шляхом фізичного знищення євреїв. У вересні євреї отримали наказ носити на одязі жовтий знак. У жовтні почалася масова депортація євреїв в гетто Східної Європи, табори примусової праці і табори смерті. Майно депортованих або вчинили самогубство євреїв конфіскувалося урядом як майно «ворогів народу і країни». До середини 1943 року Німеччина була оголошена «очищеної від євреїв».
Німеччина у другій половині XX ст.
Після краху нацистського режиму багато хто припускав, що Катастрофа поклала кінець історії німецького єврейства, і євреї ніколи більше не повернуться до Німеччини. Але після війни близько 200 тисяч євреїв прибули до Німеччини на правах переміщених осіб. Більшість їх не вважало себе частиною німецького єврейства і не брало участь у відновленні єврейських громад, зробленому залишилися або повернулися в Німеччину корінними німецькими євреями. Вони створили організацію Шеера hа-батогів ( «вцілілий залишок»), метою якої було переселення в Ізраїль.
Коли спала хвиля масової алії і еміграції за океан (початок 1950-х рр.), В Німеччині залишилося близько 12 тисяч євреїв з числа колишніх переміщених осіб. У перші повоєнні роки багато євреїв стверджували, що їх перебування в «проклятої країні» носить тимчасовий характер і що вони незабаром покинуть її. На початку 1950-х рр. стали лунати інші голоси і почулися заклики до «наведення мостів» між єврейським та німецьким народами.
Велика частина єврейського населення Німеччини другої половини 20-го століття проживала в п'яти великих містах: в Західному Берліні, Франкфурті, Мюнхені, Гамбурзі та Кельні. Відсоток змішаних шлюбів серед них був найвищим в Європі (виключаючи Австрію), особливо серед євреїв, що народилися в Німеччині.
Німеччина і євреї в XI столітті
«Старше покоління» німецьких євреїв, до початку XI століття проживали там, - це нечисленні представники довоєнного німецького єврейства і їх нащадки; євреї Східної Європи, які оселилися в Німеччині після Другої світової війни і колишні ізраїльтяни, які приїхали в Німеччину в 1950-80-і роки.
Зараз в Німеччині проживає понад 100 000 євреїв. Після розвалу СРСР сюди переїхали десятки тисяч євреїв з країн колишнього Союзу, і російськомовні євреї складають в Німеччині абсолютну більшість. У Німеччині активно діє реформістський течія. Функціонують близько 30 реформістських громад, які проводять активну роботу з іммігрантами з СНД, що сприяє їх секуляризації та асиміляції.
На противагу їм, існують і ортодоксальні громади, і серед них -, а також громади Хабаду в 16 великих німецьких містах.
Згідно з переписом від червня 1933 р єврейське населення Німеччини налічувало близько 500 000 чоловік, що становило менше одного відсотка всього населення Німеччини, що нараховував 67 мільйонів чоловік. Проводячи перепис, нацисти дотримувалися не звичні методів, але расистських критеріїв, встановлених Нюрнберзькими законами 1935 року і рядом наступних указів: до євреїв відносили тих, чиї предки в другому коліні сповідували іудаїзм. Внаслідок цього до євреїв прирівняли тисячі людей, які перейшли з іудаїзму в іншу релігію, аж до католицьких священиків і монахинь, а також пасторів-протестантів, чиї предки в другому коліні були євреями.
Вісімдесят відсотків німецьких євреїв (близько 400 000 чоловік) мали німецьке громадянство. Решта здебільшого мали польське громадянство, причому багато хто з них народилися в Німеччині і постійно проживали в ній.
У міських районах Німеччини жили в цілому близько 70 відсотків євреїв. П'ятдесят відсотків усіх євреїв жили в 10 найбільших містахНімеччини, включаючи Берлін (близько 160 000), Франкфурт-на-Майні (близько 26 000), Бреслау (близько 20 000), Гамбург (близько 17 000), Кельн (близько 15 000), Ганновер (близько 13 000) і Лейпциг (близько 12 000).
КЛЮЧОВІ ДАТИ
1 квітня 1933
ЗАГАЛЬНОНАЦІОНАЛЬНИЙ БОЙКОТ НАЛЕЖАТЬ ЄВРЕЯМ ПІДПРИЄМСТВ
О 10:00 ранку штурмовики (СА) і члени СС (елітна гвардія нацистського Рейху) розташовуються біля належать євреям підприємств по всій Німеччині і попереджають всіх про те, що власники цих підприємств - євреї. На стеклах вітрин часто пишуть «Jude» (нім. - єврей), на дверях малюють жовто-чорну зірку Давида. Поруч з ними залишають антиєврейські написи. У деяких містах члени СА марширують вулицями, вигукуючи антиєврейські гасла і співаючи партійні пісні. В інших містах бойкот супроводжується насильством; в Кілі вбивають адвоката-єврея. Бойкот закінчується опівночі. Бойкоти на місцевому рівні тривають протягом 1930-х рр.
15 ВЕРЕСНЯ 1935 р
ВСТУП В ДІЮ Нюрнберзькі закони
На щорічному з'їзді партії нацисти беруть нові закони, що оголошують євреїв громадянами другого сорту і скасовують більшість їхніх політичних прав. Більш того, євреям забороняють вступати в шлюб або мати сексуальні стосунки з людьми "німецької або спорідненої крові". «Осквернення раси», як це називають, прирівнюється до кримінального злочину. Нюрнберзькі закони визначають єврея як людину, що має трьох або чотирьох євреїв у другому коліні предків або практикуючого єврейське віросповідання. Таким чином, нацисти прирівнюють до євреїв тисячі людей, які перейшли з іудаїзму в іншу релігію, аж до католицьких священиків і монахинь і пасторів-протестантів, у яких у другому коліні предків були євреї.
9 листопада 1938 р
«НІЧ РОЗБИТИХ вітрин»: ЗАГАЛЬНОНАЦІОНАЛЬНИЙ ПОГРОМ
У відповідь на вбивство німецького дипломата Ернста фон Рата молодим євреєм в Парижі міністр пропаганди Німеччини Йозеф Геббельс вимовляє полум'яну промову перед вірними прихильниками нацистської партії в Мюнхені, присутніми з приводу річниці невдалого «Пивного путчу» 1923 г. (першої спроби Адольфа Гітлера захопити владу). Мова служить сигналом для організованого нападу членів СА, СС та інших організацій нацистської партії, таких як «Гітлерюгенд», на єврейські будинки, підприємства та храми. Хоча нацистські влади пізніше називають погром спонтанним актом громадського насильства, участь населення в погромі мінімально. Єврейський погром триває до ранку 10 листопада і входить в історію під назвою «Кришталева ніч» ( «Ніч розбитих вітрин»). Щонайменше 91 єврей убитий, до 30 000 арештовані і поміщені в концентраційні табори. Після погрому повсюдно відбувається передача належать євреям підприємств «арійців», так звана «ариизации».
ПРОШУ ВИБАЧЕННЯ ПЕРЕД ЧИТАЧАМИ. ЖОДНА ГЛАВ не є закінченим: Я ПИШУ ЦЮ КНИГУ НЕ З ЧЕРНЕТКИ, А ПРЯМО НА Проза.ру
+++++
Частина 2 Галерея онімечені євреї і німці з єврейськими предками.
+++++
Частина 1.
ТРИ ГРУПИ НІМЦІВ В РОСІЙСЬКІЙ ІМПЕРІЇ І ЄВРЕЇ.
З шести президентів Генеральної евангеліческо-
лютеранської консисторії, німецької оганизации, яка керувала
лютеранської і кальвіністської церквами Росії, (установа,
соотетствовавшее православному Синоду), троє були близькими
нащадками хрестилися євреїв. Іронія цього факту ще в тому,
що дідом двох з них, остзейских баронів братів Ікскуль фон
Гільденбанда, був Абрам Перетц, колись фактичний лідер
єврейської громади Петербурга. Втім, дивуватися
тут нема чому. У роки першої російської революції німці
сформували свою партію. Історики вважають її виникнення
проявом пробудження національної самосвідомості серед
німців Російської імперії. Очолював її син перейшли в
лютеранство євреїв Фелікс Шоттландер. Всі діти в родині його
батьків одружилися або вийшли заміж за остзейских дворян.
***
Незважаючи на підтримку потужної Речі Посполитої, положення
євреїв в прусском Елбінге все ж було неміцним. Вони жили
оточені заздрісним, злісним народом-німцями, позбавленими
навіть за мірками середньовіччя елементарного людського почуття-
співчуття іншим людям і в будь-який момент готовими заради
свого успіху або просто з ненависті до чужого успіху на
підлість і злочини. Мабуть, бажаючи убезпечити себе і своє
потомство, маючи таких сусідів, предок роду прусських юнкерів
Loelhoeffel von Lowensprung хрестився.
ВСТУП.
У міру роботи над моїм дослідженням виникають нові теми. Одна з них це євреї, які асимілювалися з німцями і німці-нащадки євреїв. Тема ця складна. Хоча я вивчаю період до 1917 року, над історією ставлення німців до євреїв та й до інших народів завжди висить тінь нацизму. Було б нечесно заперечувати, що коріння німецьких злочинів у 20 столітті йдуть в глибину німецької історії, відображають національний характер і моральні "цінності" німців. Німці Гітлера, залівшіе кров'ю Європу і морівшіе голодом Ленінград, чи не виповзли з нізвідки, що не були випадковістю в німецькій історії. У той же час невірно бачити історію Німеччини і німців лише як марш до нацизму. Тому, я вибрав епіграфами до цього нарису дві здавалося б виключають один одного інформацією.
Насправді великого протиріччя між ними немає. Dикрестам і їх нащадкам за прийняття їх німцями доводилося платити високу ціну повної відмови не тільки від єврейського коріння, але і від сочуствия до переслідуваним євреям. Це відбувалося не тільки в Німеччині, але і в німецьких громадах в інших країнах. Ті ж онуки Перетца, займаючи високі пости, були відомі захистом інтересів остзейских баронів, але нічого не робили для того, щоб послабити державний антисемітизм, а німецька партія, очолювана Феліксом Шоттландером, підтримувала антиєврейську політику Миколи II.
Перше питання, що виникає при вивченні німців в Російській імперії: Кого вважати німцем? Найбільш видатні німці Росії відбувалися з пологів не німецького походження. Французи Брюллова, італійці Клодта, данці Врангеля, шведи Гірса, шотландці Барклай де Толлі, англійці Пестель, фризи Ікскуль фон Гільденбанда, голландці Розінг, євреї Блоки. Я називаю лише по одному роду з кожного з цих народів, але їх було набагато більше. Пологи німецького походження, незважаючи на їх чисельну перевагу, висунули набагато менше особистостей і талантів такого масштабу.
Це видно з історії російської армії. Безліч німців протягом поколінь займали в ній генеральські посади. Їх зоряним часом, як і всієї російської імператорської армії, стала Вітчизняна війна 1812 року і послідував за нею похід російської армії в Європу. Найбільш відзначилися німці в цих війнах походили з пологів не німецького походження. Їх двоє. Ім'я Барклая де Толлі широко відомо, несправедливо забутий інший прібалтіец, що вніс гідний внесок в організацію російської перемоги над Наполеоном, начальник Головного штабу російської армії Карл Толь. Рід Толь голландського походження.
Перш, ніж приступити до нарису про євреїв серед російських німців, коротко зупинимося на асиміляції євреїв в самій Німеччині. До формування німецького расизму звернення євреїв до християнства підтримувалося, часто з ентузіазмом, католицької та протестантської церквами. Протягом століть "тисячі і тисячі євреїв" прийняли християнство і злилися з німцями. Навіть нацисти змушені були визнати цей факт. Згідно нацистським расовим законам, для того щоб підтвердити cвою арійську чистоту, німецькі піддані повинні були представити властям інформацію про своїх предків не далі, ніж дідусів і бабусь. Це класифікація так само поширювалася на вояків, навіть на осіб вищих рангів. Інакше, як зазначав німецький військовий історик Адольф Каспарі, було б завдано непоправної шкоди вищого ешелону прусської військової касти-станового хребта німецької армії.
До німців, які хотіли просунуться на керівні пости в нацистської партії і державі, нацисти пред'являли жорсткіші іребованія, вони повинні були довести, що їхні предки прийняли хрещення не пізніше 1645 року. Заглиблюватися глибше в часі навіть патологічні німецькі расисти не наважувалися. Під кожним з них могла развергнутся безодня.
Цікавий випадок з Еріхом Людендорфом, колишньому де факто головнокомандувачем німецької армії в Першій світовій війні. Програвши війну, Людендорф створив міф про те, що Німеччина де вигравала війну, але їй завдали удару в спину внутрішні вороги соціалісти і євреї. Це незважаючи на те, що в пропорції до їх частці серед населення євреї отримали більше, ніж німці, високою награди- Залізних Хрестів. У відповідь на антисемітизм Людендорфа його противники відшукали документи про єврейської лінії серед його близьких предків.
Недарма ще на зорі німецького расизму в 19 столітті, деякі його засновники, претендуючи на наукову об'єктивність, відзначали відсутність у значної частини німців "расової чистоти", особливо у мешканців міст. У качеcтве прикладу змішання німців "арійців" і євреїв-"семітів" ці Расологія вказували на расовий тип, як писав один з них, "найбільших німецьких геніїв" Лютера, Гете і Бетховена.
Після того, як нацистські власті зажадали від претендентів високих державних і партійних посад представити інформацію про їхніх предків, були створені списки хрестилися євреїв в Берліні після 1645. Джерелами послужили записи про хрещення в протестантських церквах. Ці списки склали близько 60 томів (!) І це лише в Берліні і за порівняно короткий період в багатовіковій історії євреїв в Німеччині.
Генеалогічних досліджень про німецьких нащадках євреїв майже немає, навпаки, як німецькі автори, так і нащадки євреїв, при німецькому антисемітизмі швидше були готові фальсифікувати родоводи. У наш час в сучасній Німеччині, з 1960-х років серед нового покоління з'явилися німці багато в чому вільні від забобонів і брехні своїх предків, зрідка публікуються цінні роботи, хоча їх можна перерахувати по пальцях.
Серед них дослідження про середньовічному Кельні з "вражаючими" фактами. У місті, головному економічному центрі середньовічної Німеччини, в правлячу патрицианскую еліту увійшли два роду хрещених євреїв. Вивчивши родоводи лінії, що йдуть від них по жіночим лініях, наскільки це возмозможно при збережених документах, німецький історик прийшла до висновку, що їх нащадки-значна частина кельнського патриціату, вестфальського дворянства і індустріалістів прирейнской Німеччини-найважливішого економічного району країни.
Kulbach-Fricke K. "Ein gеtauftel Jude als Ahnherl des Kоlner Patliziats und des rheinischen Adels". Genealogisches jahrbuch. 1 999.
( "Хрещений єврей як предок кельнського патриціату і рейнського дворянства").
Я мигцем простежив кілька родоводів ліній, що йдуть від єврейських пологів, згаданих в її дослідження, і звернув увагу на відомі в російській історії прізвища Гейден, Вітгенштейн і де Круа. Їх генеалогії привели мене до командуючого російським флотом в битві при Наваріно графу Логіну Гейденом, герою Вітчизняної війни 1812 року фельдмаршалу Петру Вітгенштейна і до Петровському фельдмаршалу герцогу Карлу-Євгену де Круа. Логін Гейден прибув до Росії з Голландії був голландцем, але коріння його роду йшли в прикордонну з Нідерландами Вестфалию. Вітгенштейн Вестфальський аристократичний рід. Батько де Круа був Валлоном, мати голландської графинею, один з предків якої одружився на німецькій аристократкою з предками з Кельна.
Коли ж я став докладніше дослідити родоводи лінії йдуть від кельнських євреїв, результат виявився зовсім несподіваний. Найбільшою в Росії групою німців з єврейськими предками, яких можна простежити, виявилася еліта німців-прибалтійські барони, нащадки крестносцев. Вестфальське дворянство було кольором середньовічного німецького лицарства, головною ударною силою в німецькому "натиск на Схід". Нащадки кельнських вихрестів грали серед лицарів вагому роль. Найвидатнішим главою Тевтонського ордена, Що призвів його на піку військової могутності, економічного і культурного процвітання і міжнародного впливу, був великий державний діяч, дипломат і один з кращих полководців в німецькій історії близький нащадок кельнських євреїв як по батькові, так і по матері Вінріх фон Кніпроде в 14 столітті.
Главою іншого ордена хрестоносців-Лівонського в 16 столітті був інший нащадок кельнських євреїв Герхард Кетлер, який перетворив орден в своє особисте володіння Курляндское герцогство. Можна з упевненістю припустити, що до моменту завоювання Прибалтики Росією, не було жодного старовинного остзейського дворянського роду, в якому б не текла кров кельнських євреїв. Від остзейских дворян, нащадків кельнських євреїв, що переселилися в Росію ще до Петра I, відбулися пологи російського столбового дворянства Соковнина (з них вийшла знаменита староверка бояриня Морозова), Кожин і Колюбакина.
Феодальна драбина Німеччини відрізнялася крайней нерухомістю. Соціальний розрив між феодальною верхівкою-властітельного пологами і міським патрициатом був непрохідний. Нащадки кельнських вихрестів по жіночим лініях зробили рідкісне для міського патриціату сходження н соціальну вершину Німеччини: досягли монарших тронів. До початку 18 століття вони сиділи на престолах не тільки Курляндії, але більшості спадкових монархій Німеччини. З Німеччини їх принцеси виходили заміж за Романових. Першою з них була дружина сина Петра I царевича Олексія, її син Петро II став першим нащадком кёльнцев російською престолі.
Він помер підлітком, імператрицею стала Анна Іванівна, вмираючи вона передала трон Російської імперії своєї племінниці нащадку кёльнцев Ганні Леопольдівни. Та правила за свого сина злочастного імператора-немовляти Івана VI, але не довго. Її повалила дочка Петра Великого Єлизавета, заповідав Росію іншому нащадку кёльнцев своєму племіннику Петру III. Починаючи з нього кёльнци російський престол вже не упускали аж до краху імперії. Навіть коли спритна Катерина Велика покінчила з невдалим чоловіком Петром III, Росія залишилася в їх руках. Катерина теж була нащадком кельнських євреїв. Наступні Романови продовжували одружитися на принцес подібного ж походження, але вже без фатального для себе результату.
Мабуть, схожа з Вестфалії ситуація з єврейськими предками була в Швабії. Авторитетне німецьке видання другої половини 19 століття, виступаючи проти зростаючого антисемітського расизму, як приклад сприятливого для німців смешания з євреями відзначило що "все" родовитое швабське дворянство було нащадком по жіночим лініях одного старовинного дворянського роду вихрестів, але я не ще не дійшов у своїх дослідженнях до Швабії.
Інша цікава робота присвячена епосі засновника прусського військової могутності короля Фрідріха Великого. Його військові авантюри привели Пруссію на межу фінансового краху і йому нема на що було утримувати армію. Над Пруссією нависла загроза розгром і територіальних втрат. У відчайдушній ситуації Фрідріх, який по юдофобської традиції прусських монархів заохочував поселення євреїв у своїй столиці, різко змінив політику. Він запросив до Берліна кілька сімей відомих підприємців євреїв, надав їм свободу для бізнесу і віддав в їх розпорядження фінасово справи королівства. Євреї витягли Пруссію з фінансової кризи, врятували її. Аж до останніх десятиліть 20 століття німецькі історики навмисно не помічали цей факт. Події в Пруссії цікаві самі по собі, але не менш вражає і те, що сталося з дочками з цих єврейських сімей. Їх було більше 20 і все, крім однієї (!) Вийшли заміж за німців, майже всі за прусських юнкерів, дві або три за університетських професорів-шановна в Німеччині професія.
Пруссія порівняно невелика країна, можна уявити наскільки значно було число нащадків цих єврейських пращурок серед прусської еліти в 20 столітті. Особливо значно збільшилася кількість німецьких аристократів з єврейськими предками протягом 19-початку 20 століть. Серед збіднілої прусського дворянства було прийнято брати наречених з багатих сімей єврейської буржуазії. Історики вказують, що число таких шлюбів обчислювалася сотнями. Відомий німецький письменник Теодор Фонтані навіть стверджував в 1891, що дуже мало генералів з аристократії в венах яких не текла б єврейська кров. Творець Німецької імперії Бісмарк був прихильником шлюбів німців з єврейками, вважаючи, що це підвищить розумові здібності німців про яких він був невисокої думки. За іронією долі, сам він одружився на Померанской аристократкою, що відбувалася по жіночій лінії з єврейського роду баронів Боде. Його старший син-на нащадку іншого аристократичного роду з євреїв-імперських графів Шпрінценштейнов.
У той же час вже на початку 19 століття в Німеччині виник новий феномен-неприйняття хрещених євреїв. Почався він з групи затятих реакціонерів-націоналістів, противників реформ модернізувати Пруссію після її розгрому Наполеоном. У 19-початку 20 століть у міру зростання німецького расизму, спрямованого проти слов'ян і євреїв, ця противна духу християнства ненависть багатьох німців навіть до хрещеним євреям, розвинулася в расистський антисемітизм.
Німецькі держави, об'єднана Німеччина і церковна влада не підтримували його. У другій половині 19 століття, незважаючи на зростання расистського антисемітизму, хрестилися євреї досягли важливих міністерських постів в Пруссії. Карл Фріденталь- сільського господарстваі внутрішніх справ, Генріх фон Фрідберг-юстиції. Він так само був імперським міністром юстиції Німеччини. (В Німецької імперії не було імперського міністерства сільського господарства). Едуард фон Сімсон став першим президентом рейхстагу Німецької імперії. Для порівняння, в Російській імперії 19-початку 20 століть не було жодного міністра-єврея. Були міністри змішаного походження, але лише по жіночим лініях. (Примітка.
У російських дореволюційних і сучасних виданнях євреями за походженням часто називають міністра закордонних справ канцлера Карла Нессельроде і міністра фінансів Єгора Канкріна, насправді вони були німцями з єврейськими предками).
Яке значення асиміляція євреїв з німцями має для вивчення євреїв серед російських німців? Значне число російських німців були нащадками євреїв. Вони могли відбуватися з найрізноманітніших верств німецького населення Німеччини від дворянства, потомствених військових і духовенства до буржуазії, ремісників, селян.
ТРИ ГРУПИ НІМЦІВ В РОСІЙСЬКІЙ ІМПЕРІЇ.
Німецьке населення Російської імперії чітко розділяється на три групи. Прибалтійські (Остзейские) німці і німці селяни-колоністи, які проживали компактними етнічними групами в основному в сільськогосподарських районах Поволжя і Причорномор'я-це етнічні німці, хоча частина з них походила з вихідців з інших народів, ассимилировавшихся з німцями. Найбільш цікава і важлива для історії Росії третя група-російські німці-ті німці, які селилися серед росіян. Це були німецькі емігранти або уродженці Прибалтики.
Російські німці були етнічної, а культурно-релігійної спільністю. Більш того, це була аморфна спільність з поточним складом. Вона склалася з людей різного етнічного походження, яких пов'язувала між собою приналежність до лютеранським або кальвіністської-реформаторського віросповідання і німецькі культура і освіта, отримана в німецьких школах. Російські німці багато в чому були вигаданої спільністю. Скандинави, голландці, шотландці-пресвітеріани, європейські та навіть російські євреї часто ототожнювалися російськими з найчисленнішим протестантським населенням країни-німцями, але спільність релігії і деяких елементів культури ще не означає, що люди не німецького походження вважали себе німцями, навіть якщо ріднилися з ними . Нерідко вони обурювалися, якщо їх назвали німцями. Люди того часу пишалися своїми предками-засновниками роду і любили підкреслювати етнічне коріння своїх пологів.
Сергій Вітте, найбільш видатний "німець" в історії Росії (по батькові-остзейцев), перевершував по талантам і досягненням німкеню імператрицю Катерину II, ніколи не згадував про свої німецькі предків, підкреслюючи голландське коріння роду Вітте. Подібно до нього, вели себе пологи скандинавського і французького походження, навіть якщо вони фактично германізуватися, як це сталося з шведами Гірса, одного з яких Федора Гірса німці обрали президентом Генеральної євангелічно-лютеранської консисторії. Поряд з братами Ікскуль фон Гільденбанда він один з трьох близьких нащадків євреїв, які очолювали цю організацію. Інший нащадок скандинавів, видатний фізик Сергій Фріш, розповідаючи про свої етнічні корені в післясталінські часи, коли можна було не боятися антинімецьких репресій, підкреслив, що хоча Фріш вважалися німцями, вони насправді шведського походження, але онімечити в Росії.
ЄВРЕЇ В країнах Балтії та СЕРЕД СЕЛЯН-колоністів.
Не тільки російські німці, але навіть в самій Прибалтиці німці були змішаного походження. Хрестоносці з багатьох католицьких країн допомагали німцям у поневоленні Прибалтики, пізніше остзейские німці для охоче брали для свого процвітання представників інших європейських народів, які були більш розвинені або сильні, ніж німці, а таких народів протягом історії було чимало в Європі. У той же час прибалтійські німці з поодинокими винятками відмовилися смещіваться з корінним населенням, хоча естонці та латвійці були звернені в християнство. Навіть священики естонці та латвійці, які отримали німецьке освіту, практично не допускалися до служби в німецьких церквах. Для німців латиші та естонці були всього-на-всього робочою худобою. Це ставлення німців до народів Прибалтики настільки відрізнялося від позиції інших завойовників в Європі, які брали в своє лоно "братів у Христі" з завойованих народів, що деякі історики називають його німецьким расизмом ще до самого появи расизму в 19 столітті як політичної идеалогии.
Яке було ставлення прибалтійських німців до євреїв? Хрестоносці, які володіли Прибалтикою, забороняли іудеям селитися на своїх землях. Безсумнівно, що в Прибалтиці селилися хрещені євреї, але вони зникали серед німців і ми не знаємо про них. Русский генеалог 19 століття Євген Карнович, який вивчав балтійська шляхта, відзначав, що деякі пологи, що зводять себе до аристократії Німеччини, насправді відбувалися від хрещених євреїв, які взяли прізвища знатних німецьких пологів. На жаль, явно бажаючи уникнути гучних скандалів, він не назвав ці пологи. Прибалтика була для середньовічних німців чимось на зразок Америки для іспанців і англійців, краєм, де можна було почати життя спочатку і переписати заново свою біографію. Не дивно, що твердження деяких дворянських остзейских пологів про походження від старих аристократичних родів Німеччини необгрунтовані, але хто з цих самозванців були німцями, а хто хрест євреями невідомо. Карнович швидше за все збирав свої відомості в розмовах з остзейцев.
У завоюванні Прибалтики німецьких хрестоносців випередила Данія, колишня у свій час надзвичайно сильною державою на берегах Балтійського моря. У 13 столітті військо датських хрестоносців, яке складалося з датчан і западнобалтійскіх слов'ян-васалів Данії, завоювало північну Естонію, де датчани заснували портове місто Ревель, теперішній Таллінн. Данці, не менше ревнімие в християнській вірі ніж німці, але рухомі простим людським співчуттям, дозволяли іудеям селитися в своїх володіннях. Чи не проявилися чи вже тоді відмінності в людських якостях німців і данців? Спокусливо шукати причину відмінності в відно до євреїв між німцями і данцями в тому, що данське завоювання очолювала світська влада-датський король. Німецькі хрестоносці були релігійним орденом, під прапори якого вступали фанатики, але як показує повну зневагу німців до навчання церкви в їх політиці по відношенню до хрещеного латишам і естонцям, німці не відрізнялися справжньої вірністю християнству. Після того, коли ослабла Данія продала свої естонські землі німецькому Лівонському ордену, влади Ревеля, зберегли значну частку автономію у провадженні міських справ, продовжували терпиму політику Данії.
Євреї отримали можливість селитися в Прибалтиці після переходу частини її під владу Польщі в 16 столітті. Число їх зростало навіть під шведами, витіснили з Прибалтики Польщу. Шведи прагнули до хрещення євреїв і намагалися домогтися цього вводячи всілякі обмеження проти іудеїв. Німецьке дворянство і деякі міста, відкривши економічні вигоди від діяльності євреїв, підтримували їх. Петро Великий і його найближчі приймачі, розуміючи внесок євреїв у добробут краю, полегшили євреям поселення в Прибалтиці. Тяжкі часи для євреїв настали при ханжі імператриці Єлизаветі. Єлизавета, дочка Катерини I Скавронской, що вийшла з хрещених євреїв, всіляко демонструвала підданим свою прівёрженность православ'ю, але, будучи людиною вкрай себелюбним, егоїстичним і примітивним в своєму розумінні християнства, вона дозволяла собі грубо порушувати християнські заповіти, зате вимолювали вибачення у Господа за свої гріхи переслідуванням російських старовірів і іновірців. Антимусульманськими репресіями вона майже довела традиційно лояльних Росії волзьких татар до повстання. В короткий строкросійська влада зруйнували 418 з 536 (!) мечетей в одному лише казанському повіті.
Незабаром після захоплення престолу, Єлизавета наказала вигнати з імперії всіх іудеїв. Ліфляндськая губернська канцелярія, Ризький магістрат і військова канцелярія Малоросії виступили з проханням дозволити євреям хоча б приїзд на ярмарки, вказуючи на величезні збитки скарбниці і приватних осіб в разі розриву зв'язків з єврейськими купцями. Сенат прийняв аргументи місцевої влади і представив відповідний доповідь Єлизаветі. Імператриця на доповіді написала: "Від ворогів Христових не бажаю цікавої прибутку". Про благополуччя своїх підданих християн, які постраждали від вигнання євреїв, Єлизавета і не подумала. Євреї повинні були покинути Російську імперію жебраками. У них конфіскувалося все майно, особливо предмети з золота і срібла, і гроші. Частина євреїв Прибалтики, опинившись в безвихідному стані, хрестилася і злилася з німцями. Ніхто не дослідив їх долі після хрещення і історію їх потомства. A. Buchholtz. Geschichte der Juden in Riga bis zur Begrundung der Rigischen Hebraergemeinde im J. 1842. Riga 1899 стор. 51-52, "З історії естонських євреїв I-V. Розділи книги Коплі Йоктона" http: // hashahhar. livejournal.com/7142.html; Е. Гурин-Лоовіт, Г. Грамберг. Єврейська громада Естонії. Таллінн. 2001, стор. 9.
Лише з кінця 18 століття ми знаємо про єврейське походження деяких прибалтійських "німців", тих з них, хто домігся популярності. Серед великий віолончеліст Карл Давидов, його брат математик і механік з європейським ім'ям серпня Давидов, герой Японської війни капітан першого рангу Володимир Бер (Бер), який відмовився від звання контр-адмірала для того, щоб залишитися з командою броненосця, яким він командував і який був включений до складу екадри, спрямованої на далекий Схід. З оселилися в Прибалтиці хрещених євреїв Німеччини відомий завдяки своєму нащадкові дід Нобелівського лауреата з фізики Ігоря Тамма. Н. Кузнєцова. "Доль морських переплетення ...". Молодь Естонії, http://www.moles.ee/05/May/20/12-1.php (Н. Кузнєцова в найцікавішій журналістської статті помилково називає Володимира Бера родичем біолога Карла Бера. Вони однофамільці).
Самою замкнутої групою російських німців були німецькі селяни-колоністи, що селилися в Росії з часів німкені Катерини II, але і вони були змішаними за етнічним походженням. Помітну частину з них складали голландці, онімечити в цих колоніях. Широкі маси росіян дізналися про ці голландців з популярного серіалу про найзнаменитішої німкені в СРСР естрадній співачці Ганні Герман. Її мати була голландкою. Як це не здасться несподіваним, на різних материках, куди переселялися німецькі селяни, серед них нерідко зустрічає вкраплення євреїв. Здавалося б, хто стояв далі один від одного, ніж жителі німецьких сіл і євреї, адже євреям було заборонено володіти землею. Тому у кожної людини мало мальськи знайомого з історією Західної Європи при згадці про євреїв завжди виникають образи єврейських гетто в містах, але в Німеччині знчительности частина євреїв жила в сільскої місцевості.
Через обмежувального антиєврейського законодавства в німецьких державах, що забороняв євреям доступ до "шановним" професіями, у євреїв не було іншого виходу, як виконувати самі невдячні на думку християнської церкви роботи. Вони грали життєво важливу роль у функціонуванні сільської економіки, виступаючи посередником між своїми сусідами німецькими селянами і ринком. Заняття було ризиковане. Торговці, закупивши товар, могли прогоріти, не знайшовши збуту, тому німці цим небезпечним бізнесом не займалися, надаючи його євреям. Живучи на протязі поколінь в селах, деякі євреї хрестилися і змішалися з німецькими селянами. З такої сім'ї відбувалася мати геніального хіміка і реформатора організації наукових дослідженьЮстуса Лібіха, який не мав собі рівних серед німецьких вчених по його ролі в перетворенні відсталої Німеччини в число провідних наукових і індустріальних держав 19 століття.
Німецька селянська еміграція була справою відважних одноосібників. Німецькі селяни знімалися з рідних місць і переселялася в далекі країни цілими селами, це дозволяло їм переносити на місця нових поселень налагоджену століттями життя на батьківщині і легше адаптуватися до нових умов, тим більше, що німці часто отримували землю в прикордонних районах запросили їх держав. Німці охоче ставали грабіжниками, що позбавляли корінне населення його батьківських земель-засобів для існування. Всім селом було легше оборонятися від нападів розгніваних сусідів.
У Російській імперії більшість земель німці отримали від Катерини II. Вона не дуже щадила своїх одноплемінників, направивши їх в приволзькі степу, де "киргизи", так до революції російські називали казахів, пасли свої стада, це була їхня земля. Довгий часміж казахами і німецькими колоністами йшли криваві сутички в яких благочестиві християни німці набагато перевершували жорстокістю степових кочівників-нащадків грізних воїнів Золотої Орди. Про це пише знаменитий письменник 20 століття Борис Пильняк, уроджений Вогау, чий батько походив з німецьких селян-колоністів Поволжя. "Дикі" казахи не вбивали німців і навіть не калічили їх так, щоб німці втратили б можливість працювати і годувати себе і свої сім'ї. Казахи урізали німцям мови, прагнучи залякати незваних прибульців і зупинити їх від вторгнення на свої пасовища. Німці спалювали казахів живцем в копицях сіна.
Зникнення цілих сіл, які залишили рідні місця, залишало без джерела заробітку єврейські родини, які жили в цих селах протягом поколінь. Через те, що можливості для євреїв заробляти на шматок хліба в Німеччині були вкрай обмеженими, разом зі своїми односельцями знімалися з насиджених місць і євреї. На нових землях вони продовжували виконувати ту ж роботу виходу на ринки для збуту продукції німців або теж ставали фермерами. Змінювали вони і релігію. У нових країнах євреям виявлялося неможливо дотримуватися віру батьків. На відміну від Німеччини, в окрузі не було єврейських громад і у єврейських сімей, які загубилися серед маси німців, які не залишалася іншого виходу, як приймати єдину релігію, яку вони могли сповідувати в нових умовах, християнство своїх сусідів.
Історія євреїв, ассимилировавшихся з німецькими селянами-колоністами, фактично не вивчена, вона залишилася лише в сімейної пам'яті нащадків євреїв. Коли сучасний американський історик Брайен Марк Рігг, чиї предки були німецькими фермерами, що переселилися на американське пограниччі того часу в Техас в 19 столітті, опублікував книгу про долю вояків змішаного єврейсько-німецького походження в нацистській Німеччині, вона викликала інтерес до свого минулого серед деяких американців- нащадків німецьких Фармер емігрантів. Люди ділилися історіями своїх сімей, згадуючи про те, що серед їхніх предків були євреї. Сам Рігс покрапав в родоводу своєї сім'ї, виявив, що одна з його бабок була з хрестилися євреїв, що переселилися в Техас разом з німецькою селом.
На іншому континенті в Південній Африці у будівлі уряду ПАР досі височіє чотириметрова статуя Джеймса Баррі Герцога (1866-1942), але нові негритянські влади ПАР перенесли її з головного місця біля будівлі уряду на задвірки, а замість неї поставили дев'ятиметрову статую засновника нової ПАР Нельсона Мандели. Зміна місць для цих статуй символічна. Статуя Герцога-нагадування про білу ПАР-самоліквідувалася державі африканеров-бурра білих колоністів, вихідців з Голландії c домішкою французьких гугенотів і німців. На відміну від Росії, в Південній Африці німці становили меншість у порівнянні з голландцями і асимілювалися з ними.
Джеймс Баррі Герцог юрист за освітою, після нападу Британської імперії на невеликі незалежні республіки бурра на початку 20 століття, став прославленим партизанським генералом у війні бурра за незалежність. У пішли за війною мирні роки Герцог зіграв роль справжнього батька-засновника політичної націїафриканеров. Протягом 15 років він очолював уряд Південної Африки, проводячи реформи, вигідні для білих африканців. Походив Герцог зі старої буррской сім'ї фермерів німців, але предками цієї родини були євреї, які переселилися в Африку разом з німцями. Що стосується Росії, Борис Пильняк, пише в своїй автобіографії, що євреї були серед предків його батька.
РУССКИЕ НІМЦІ.
Більшість німців Російської імперії, у яких були єврейські предки, належали до багатоетнічної громаді російських німців, але кого з них можна визначати як німців? Чи можна відносити до німців Боде-французьких гугенотів і баронів Священної Римської імперії, з їх барвистою і заплутаною сімейною історією? Спочатку Боде були хрест в католицтво французькими євреями, але християнами у Франції вони пожили недовго тому, що відмовилися від визнаного державою законною релігією католицизму, стали кальвіністами-гугенотами і були змушені тікати від урядових переслідувань в протестантську Німеччину. У Німеччині чотири покоління Боде одружилися на місцевих наречених, перша з них була фламандка, інші німкенями. Здавалося б Боде онімечити, але з німцями вони себе не іденціфітіровалі, ніколи не забуваючи про свої французьких коренях. Одна з їх гілок змогла повернутися до Франції. Засновник цієї гілки одружився на знатній і дуже енергійною англійці, вона допомогла йому, використовуючи свої зв'язки, отримати в льон місто, розташоване на французькій території Священної Римської імперії. Життя Боде на батьківщині була недовга. Незабаром вибухнула Велика французька революція і аристократам Боде довелося знову бігти, на цей раз в Росію.
Російські Боде вважали себе французами, пишалися своїм предком англійкою, цю англоманії вони передали знаменитому біологу Клименту Тімірязєва, мати якого була баронеса Боді. Про своє походження Тімірязєв писав "Я - росіянин, хоча до моєї російської крові наточити значна частка англійської". Він любив відвідувати Англію, дружив з Дарвіном і іншими англійськими вченими. У Росії Боде обрусіли, перейшли в православ'я, на німкеня за примхою любові або заради шлюбів з розрахунку не одружилися, єдина з їхніх дружин, що мала "німецькі" коріння, була з російського роду хрестилися австрійських євреїв баронів Моренгейма, але, пам'ятаючи про чотирьох поколіннях Боде , що жили в Німеччині, правомірно згадувати принаймні першого з Боде, який оселився в Росії, серед російських німців.
Подібна з Боде доля Саломе іншого протестантського французького роду єврейського походження. Ім'я Саломе лише останнім часом привертає належну увагу в Росії. У німецькомовних країнах воно широко відомо завдяки легендарної Лу Саломе білявою красуні, інтелектуалу, письменниці і вченому, колишньої натхненницею, іншому або коханої її великих сучасників Фрідріха Ніцше, Райнера Марія Рільке і Зигмунда Фрейда. Подібно Боде, Саломе спочатку бігли до Німеччини, але зробили це Позднєєв, після Великої французької революції. У Німеччині вони не затрималися, а знайшли притулок в Росії, радісно приймала французьких роялістів. Для протестантів Саломе було природно в Росії влитися в німецьку протестантську громаду, але, подібно до Боде, Саломе з німцями себе не іденціфіровалі, хоча батько Лу Соломі вибрав дружину з осіла в Росії сім'ї німецько-данського походження, а їх блискуча дочка переселилася до Німеччини і писала свої книги на німецькій мові.
Вона називала себе російської, а не німкенею, пам'ятала про своїх предків з Франції. Не випадково, все три її великих "німецьких" друга за своїми людськими якостями були далекі від німців. Ніцше, хоча і німець за походженням, німців зневажав за їх моральну ницість. Він навіть придумав собі слов'янських польських предків, аби нічого не мати спільного з німцями по крові. Мати Рільке походила з хрещених євреїв і найбільший поет Німеччини з часів Генріха Гейне гостро відчував свою відмінність від німців і німецький антисемітизм, який обернувся в расизм. Фрейд був євреєм. Незважаючи на небажання самих Саломе зараховувати себе до німців, їх, подібно першим оселилися в Росії Боде, можна так само віднести до російських німців, якщо виходити з релігійних і культурних критеріїв.
Що стосується німецьких євреїв, які взяли протестантизм і їх нащадків, то вони, мабуть, єдині не німці серед російських німців, які приховували своє справжнє етнічної походження і називали себе німцями. В кінці-кінців, вони злилися з німцями. Німцями вони реєструвалися в офіційних документах навіть в перші роки СРСР, коли радянська влада не дискримінували євреїв. Деякі з них навіть стали жертвами урядових репресій, які торкнулися німців: німці викликали підозру в їх лояльності СРСР напередодні нападу Німеччини на СРСР. Так загинув провідний в СРСР радіотехнік, творець радянського радіомовлення Максим Марк (1897-1937). Іронія долі. На відміну від цього нащадка онімечити єврейської сім'ї, знаменитий піаніст Генріх Нейгауз, німець по батькові, уникнув антинімецьких переслідувань, представивши владі відомості про те, що його мати єврейка. Насправді вона походила з змішаної сім'ї інших знаменитих музикантів: євреїв Блуменфельда і поляків Шимановських, але бути поляком в СРСР в ті роки теж було небезпечно.
Більш того. Хрестилися євреї виявилися більш успішні ніж німці в поширенні німецької національності серед російського дворянства. У Російській імперії відомі лише два російських дворянських роду, які зазнали германізації, так як російський уряд при всій його прихильності до німців, не бажало поглинання німцями російських. Обидва цих російських роду германізуватися, вступивши в шлюб не з німкенями, а з дочермі хрестилися в лютеранство і онімечити євреїв. Перший з таких шлюбів був між представником старовинного російського роду Матюшкін і дочкою Федора Аша, уродженця Сілезії, блискучого розвідника, виробленого Петром Першим в барони.
Їхній син, незважаючи на свою гучну російське прізвище, був лютеранином з ім'ям Фрідріх, якого, за прийнятим в Російській імперії звичаєм переінакшувати німецькі імена в російські, називали Федором. Він батько видатного полярного дослідника і бойового адмірала Федора Федоровича Матюшкина, який відкрив острів Врангеля і зірвав спробу англійського флоту прорватися до Петербургу під час Кримської війни. На жаль, заслуги його забуті і він відомий нащадкам лише як друг Пушкіна. Ю. Орлов. "Федір Федорович Матюшкін - бойовий адмірал, мандрівник, мисливець"
Інший шлюб не відноситься до подій, які відбувалися в Росії. Русский дворянин Платон Устинов, який жив в Палестині, перейшов в протестантизм і одружився на дочці уродженця польського міста Кракова в тогочасній австрійській імперії вихреста Моріца Холла, який став затятим протестантським місіонером. Їхній син Іона Устинов виріс в Німеччині, льотчиком-винищувачем з відзнакою воював за німців в Першу світову війну. Після війни він відвідав Росію, де знайшов дружину-зросійщених француженку Бенуа, по грі долі яка походила з роду хрестилися євреїв, знаменитого цілою плеядою блискучих архітекторів і художників.
У післявоєнній Німеччині Іона Устинов став провідним у Німеччині журналістом-міжнародником. Міністерство закордонних справ призначило його прес-аташе посольства в Лондоні. Переможена Німеччина потребувала його допомоги в поліпшенні відносин з Англією, але після того, як німці привели нацистів до влади, він був змушений через своє єврейське предків залишитися в Англії. Рід Устинова порвав з німцями і англоізіровался. (З німцями через їх злочинів проти людства поривали і деякі з небагатьох зберегли людяність етнічних німців. Приклад-прославлений економіст і соціальний мислитель Фрідріх Август Хаєк, сім'я якого навіть перестала вживати німецьку мову).
На службі Англії колишній німецький герой-льотчик Іона Устинов проявив талант розвідника. Он-англійський Зорге, безуспішно попередив тупицю Чемберлена про справжні плани Гітлера в Мюнхенську змову. Його син-один з найвідоміших акторів 20 століття Пітер Устинов.
Для багатьох євреїв прийняття німецького протестантизму було лише першим кроком до зросійщення. У Росії відбувався цікавий процес. Іноземні та прибалтійські євреї, переселившись в Росію, асоціювалися з російськими німцями, а потім, освоївшись в російській суспільстві, асимілювалися з росіянами. Втім, з російськими зливалися так само переходили в православ'я "корінні" німці. Ще більш важко визначити наскільки онімечити перейшли в лютеранство російські євреї.
Історія життя відомого єврейського громадського діяча і підприємця Абрама Перетца служить прикладом асиміляції російських євреїв з німцями. Овдовівши, іудей Перетц, розчарувавшись в спробах пом'якшення анти-єврейської політики Романових, зробив зраду: перейшов в протестантизм. Лютеранин Перетц одружився на потомственої російської дворянкою, німкені з французьких гугенотів. Його дочки вийшли заміж за німців-лютеран, остзейских баронів. Більшість же взяли лютеранство російських євреїв одружилися не на німкеня, а якщо і брали німецьких дружин, то німці не ставали. Досить згадати єврейського діда Володимира Леніна. Хоча його дружина була німкенею по батькові та понімечених шведкою по матері, німцями ні він, ні його нащадки не стали, а переродичалися з російськими.
Так само необґрунтовано зараховувати, як це роблять зараз німецькі і російські автори, до німців прибалтійських євреїв і євреїв з німецькими прізвищами, які хрестилися в православ'я, серед них ризьке сімейство Ейзенштейна. Євреї, які брали православ'я, ототожнювали себе з росіянами. Серед найбільш вражаючим прикладом навмисною дезінформації служить нарис П. А. Головніна про рід Вульф, відомому завдяки спорідненості з Алесандро Пушкіним і тим, що онукою Вульфов була Анна Керн, сама славнозвісна муза російської поезії. "Я помню чудное мнгновенье". Хоча добре відомий документ, який констатує хрещення засновника роду з іудейської віри у православ'я, Головнін оголошує його німцем. П.А. Головнін. "Дворяни Вульф в Росії", Німці в Росії. Вип. 7, стор. 153-175, Д
Чи є місце в цьому розділі Денису Фонвізіну, чий пращур був прібалтйскім німцем? До його поколінню Фонвізіна були вже давно зросійщених родом і отримали від російських предків частку єврейської крові. Рід був німецького походження, але не більше того. Чи можна зарахувати до німців класика російського авангарду прозаїка Костянтина Вагинова, вродженого Вагенгейма? Німецькі євреї, які переселилися до Петербурга, Вагенгейми були змушені прийняти лютеранство, тому, що Микола I вирішив вигнати іудеїв зі столиці. Німецьких предків у письменника Вагинова не було. Вихрести Вагенгейми брали дружин з таких же як і вони сімей взяли лютеранство німецьких євреїв. Винятком була мати Костянтина Вагинова, яка походила з родини російських євреїв, які прийняли православ'я і поріднилися з росіянами сибіряками.
Відмінні чи від Вагенгеймов власники крамниці колоніальних товарів в "північній Пальмірі" уродженці Гамбурга лютерани Бергман, що прославилися геніальним онуком Валентином Сєровим? Вони прийняли християнство перед тим, як переселилися на східний берег Балтики. У Росії Бергман належали до лютеранській громаді німців, але швидко обрусіли, при цьому не перериваючи родинні зв'язки з євреями. Двоє з трьох дочок лютеран Бергманів вийшли заміж за православних. Один з зятів Бергманів-відомий лікар і педагог Яків Симонович був хрест євреєм, мати іншого зятя російського Олександра Сєрова, знаменитого композитора, походила з родини німецьких євреїв, які взяли лютеранство. Лише третя дочка Бергманів вийшла заміж за німця, який був одним з лідером московської німецької громади. Німці обрали чоловіка хрещений єврейки ні мало ні багато старшиною Московського Німецького клубу. Цей шлюб ще раз підкреслює багатоетнічність російських німців і показивет місце євреїв серед них. Чи можна зараховувати православних Бергманів до росіян німцям, знаючи, що вони євреї і обрусіли вже в другому поколінні?
Чи належить до німців голштинська династія, яка взяла прізвище Романових, своїх предків по жіночій лінії? Засновники роду Петро III і Катерина II-німецькі принци, їх нащадки одружилися на німецьких принцес, Петро III був єдиним сином російської матері серед імператорів, але Романови НЕ протестанти і, крім які не любили Росію і росіян Петра III і Олександра I, всі вони щиро називали себе росіянами. Визначаючи національне походження Вагенгеймов Бергманів і голштинских Романових, ми стикаємося з парадоксом. Вагенгейми, включаючи батька Костянтина Вагинова і перше покоління Бергманів-етнічні євреї. Голштинские Романови, незважаючи на їх православ'я і російську культуру, через а німецькогопоходження їх роду і їх шлюбів майже виключно з німкенями-етнічні німці, але лютерани Вагенгейми і Бергман входили в культурно-релігійну громаду російських німців, а православні голщінскіе Романови немає.
Окремо від німців протестантів стоять німці-католики. На відміну від німців-протестантів вони не домінували чисельно серед своїх одновірців. Більш того, німці католики нерідко асимілювалися з поляками-найбільшою етнічною групою католиків в Росії. Серед дружин відомих мені євреїв католиків, які емігрували в Росію з німецькомовних країн, польки і француженки, а не німкені. Проте, виходячи з того, що в їх рідних країнах ці євреї або їх предки, прийнявши католицтво, покидали єврейські громади і асимілювалися з німцями, я відношу їх до російських німців.
Неотличимой онімечуванню ЄВРЕЇВ ВІД НІМЦІВ.
Головне зауваження. Хоча представлена мною галерея вражає кількістю гучних імен, більшість хрестилися німецьких і прибалтійських євреїв, що переселилися в Росію, безсумнівно, нам невідомі. У Росії вони називали себе німцями і приховували своє єврейське походження. Адже вони змінили вірі предків і свого народу, покинули свої країни, щоб уникнути антисемітизму своїх німецьких сусідів. Росія в яром антисемітизмі Німеччини не поступалася, але в новій країні, де про них не знали, німецькі і прибалтійські євреї, видававшіее себе за німців, могли почати своє життя з чистого аркуша, позбутися від приналежності до переслідуваним євреям.
дослідних робітпо цій темі практично немає. Виняток, цікава стаття 1990 року видатного німецького історика Еріка Амбургера про деяких протестантських і католицьких "німецьких" сім'ях Росії, що походять від хрещених євреїв. Сім'я самого Еріка Амбургера приклад асиміляцію євреїв з російськими німцями. Амбургери німці, але дід і батько Еріка Амбургера вибрали дружин з сімей змішаного єврейсько-німецького походження. Через своїх єврейських предків Ерік Амбургер піддавався дискримінації в нацистській Німеччині. Робота Амбургера не переведений на російську мову, тому російські видання в повному невігластві називають німцями багатьох ізестний людей, які були єврейського походження. Досить вказати на суперечки в російській пресі про батька поетеси Ольги Берггольц, героїні блокадного Ленінграда, якого російські автори називають то німцем, то латишем.
Що ж стосується до євреїв і німецькомовних країн, то ми знаємо про їх справжнє походження лише коли вони були відомими людьми, та й то в більшості випадків вони благополучно сходили за німців. Розвідника Петра Великого Федора Аша, сучасники називають німцем. Лише його прізвище говорить фахівцям про те, що він був євреєм. На жаль, суто єврейські прізвища в німецькомовних країнах були нечисленні.
Труднощі вивчення онімечити пологів євреїв полягає і в тому, що вони часто не передавали нащадкам пам'ять про їхніх предків-євреїв. Такий випадок з Костянтином Вагіновим, він щиро вважав, що його батько-жандармський офіцер, був німцем. Подібний цьому випадок з нащадками військового лікаря, дослужився до придворного медика Йоганна Конрада (Івана Кіндратовича) Мессінга. Його нащадки і їхні родичі зберегли про нього пам'ять як про німця. Слідом за ними з їх слів про німця Мессінга пишуть автори робіт, повідомляючи про родоводів нащадків Мессінга історика мистецтва Дмитра Ровінський і трьох братів Ляпунових- композитора Сергія і академіків математики Олександрі і філолога Бориса. Рідкісним винятком понімечених євреїв, неприхованим єврейське коріння своїх пологів були найбільший дослідник російської мови Володимир Даль і письменник Георгій Блок, племінник Олександра Блока.
Те ж саме з пологами німецького походження, що мали єврейських предків по жіночим лініях. Їх єврейські предки мали бути людьми неймовірною популярності, щоб ми знали про них. Серед них прусська єврейці Естер Мануе. Її праправнучка блискуча актриса Тетяна Пилецкая, по батькові російська німкеня, уроджена Урлауб. Події, що залишили ім'я Естер Мануе в історії, почалися з того, що вона і німецький хлопець пристрасно закохалися один одного. У Естер не було іншого виходу, як прийняти християнство. Шлюб був щасливий, народилися діти, але події світового значення втрутилися в долю коханих. Російська армія, вигнавши Наполеона з Росії, вступила в Європу. Пруссія в той час з Наполеоном не воювала, вичікуючи до кого їй буде вигідніше приєднатися. Чоловік Естер-німецький патріот, поступив на службу в російську армію. Бажаючи бути поруч з коханим, Естер Мануе переодягнулася чоловіком, подібно в Росії Надії Дурової, за випадковим збігом теж мала єврейських предків, і завербувалася в прусські улани, після того, як Пруссія вступила у війну на боці Росії.
Єврейка боролася за свободу антисемітської Німеччини, набагато відважнішим, ніж більшість її німецьких соратників чоловіків, була поранена, отримала високу бойову нагороду Пруссії Залізний Хрест і завоювала славу німецької героїні. Чоловік її загинув в останні дні війни. Вдова, залишивши дітей в Німеччині, переселилася в Росію, де вона знайшла нове сімейне щастя з іншим німцем-лютеранином. Тетяна Пилецкая їх пра-пра-правнучка. Якби не гучне ім'я Естер Мануе, ми ніколи б не знали про єврейських предків німців Урлауб і самі Урлауб і їх нащадки ніколи б про них не згадали. Серед інших нащадків німецької героїні великі вчені геолог Марія Блородаевская (уродж. Кессеніх), яка створила наукову школудослідників геології рудних полів і родовищ міді, і її брат радіофізик Володимир Кессеніх.
ГЕНІЙ БАЛЕТУ Людвіг Мінкуса І БІЛІ ПЛЯМИ в родоводі.
Часто ми просто не знаємо про єврейське походження навіть знаменитих людей, якщо їхні батьки були хрещені євреями. Яскравий приклад тому всесвітньо відомий австрієць корифей балету композитор Людвіг Мінкус. Довгий час біографи сперечалися про його етнічне коріння, приписували йому походження з кількох народів, але тільки не з євреїв. Лише недавно європейські дослідники знайшли свідчення про те, що його батьки євреї, що прийняли католицизм. Настільки довго невідомим залишалося походження Мінкуса-уродженця Відня. У Росії тим більше в багатьох випадках етнічна приналежність видатних вихідців з німецькомовних країн була невідома.
Наскільки мало ми знаємо про євреїв, яких називають німцями в Росії, говорить вже той факт, що лише в останні роки після падіння антисемітського СРСР, російські дослідники, вивчаючи життя деяких знаменитостей, знайшли, що євреями, крім Вагинова, були вважалися раніше німцями Іван Хемніцер , один з творців нової російської літератури в 18 столітті, основоположник в ній жанру байки, Дмитро Іванович Мейер, юрист і педагог, батько російського громадянського права і Олександр Лакієр, засновник російської геральдістікін.
Навіть маючи відомості про єврейських предків тих чи інших німців, ми не завжди знаємо по якій лінії були ці предки. Про це не говорить Пильняк. Про Тотлебеном їх земляки прибалтійські німці запам'ятали, що вони були єврейського походження, хоча Тотлебен і носили відому в німецькому дворянстві прізвище. Швидше за все рід Тотлебеном був німецького походження, в одному зі своїх шлюбів вибрав дружину, що мала єврейських предків, що і дало привід їх німецьким сусідам Тотлебеном євреями.
Скільки таких дружин-єврейок безслідно расстворіться в російських німців? Ми знаємо лише кілька імен. Лаурет Нобелівської премії з фізики російський німець Андрій Гейм, кажучи про своє походження, згадав, що у його матері була прабаба єврейка. Якби не чесність Бориса Пільняка і Андрія Гейма, ми ніколи б невпізнаним про євреїв в їхніх родах. Скільки звичайних, не знаменитих хрещених євреїв переселялися в Росію, називали себе німцями і безслідно зникли серед російських німців, а потім серед росіян? Адже євреї були вже серед населення московської Німецької слободи в 17 столітті. Скільки німців, які вийшли з цієї слободи на службу Росії, були за походженням євреями або нащадками змішаних шлюбів? Ніякої ворожості німців Російської імперії до крестівшімя євреям ми не бачимо. Якраз наооборот.Среді відомих нам хрестилися євреїв дуже багато змішаних шлюбів з німцями. Прийнявши християнство, євреї швидко зливалися з німцями, бо ті брали їх.
Велике число російських німців отримали єврейських предків, породнившись з російськими дворянськими родами-нащадками євреїв. Вище згаданий Денис Фонвізін. На сторінках мого нарису про нащадків єврейського клану в Москві-Шафирову і п'яти інших переродичалися з ними дворянських родів з хрещених у православ'я євреїв, чимало прізвищ російських німців. Бланки (з онімечити французьких гугенотів, а не предки Леніна), Борха, Будді, Вітте, Гани, Гроти, Гуль, Дельвіга, Келлер, Кляйнміхелі, Кронеберга, Лауніца, Медем, Меллер-Закомельське, Менгден, Местмахери, Нірод, Нолькена, Опель , Рауш фон Траубенберг, Сіверс, Тіма, ферзь, Фрейгангі, Енгельгардти і ін.
Хрест НІМЕЦЬКІ ЄВРЕЇ В АНГЛІЇ І В ПОЛЬЩІ.
Чи були аналогією з Росією в інших країнах? Дещо відомо про Англію. На відміну від Росії в Англії не утворилася спільність, схожа з російськими німцями. Еміграція уродженців Німеччини до Англії була в порівнянні Росією незначна. Англійці перевершували німців у всіх областях діяльності, так що Англія не потребувала в німецьких фахівців або ремісників. Подібно Росії, ми знаємо про єврейське походження християн-емігрантів з Німеччини якщо вони або їх британські нащадки були знаменитими людьми. Інакше вони зникали як євреї і їх вважали німцями.
Блискучими пологами вихідців з Німеччини, про єврейське коріння яких відомо завдяки їх слави, були Гідеон, Гершель, Арнолд і Бірбоми. Росія не була винятком ні в визначну роль єврейських вихрестів з німецькомовних країн в її розвитку, ні в тому, що їх біографи називаються німцями і в тому, що ці євреї нерідко сскривалі своє прісхожденію.
Самсон Гідеон (1699-1772) походив з родини португальських євреїв, які осіли в німецькому портовому місті Гамбурзі. Його батько, успішний купець, емігрував в британську Вест Індію, потім став другим іудеєм, якому Лондонський сіті-діловий центр міста дозволив оселитися з часів середньовічного вигнання євреїв. Самсон Гідеон, хоча і брав участь в торгових справах батька, став не купцем, а банкіром. Він був де факто фінансовим радником королівського двору і уряду. Його фінансовий геній зіграв вирішальну роль в підтримці фінансової стабільності Англії під час повстання 1745 року в Шотландії за відновлення династії Стюартів і в руйнівної Семирічній війні. Хоча Гідеон за свої заслуги користувався повагою при дворі і в суспільстві, придбав великі земельні маєтки, все ж соціально він відчував себе обмеженим: через іудейської релігії в англійську аристократію його не прийняли.
У своєму бажанні увійти повноправним членом до вищого англійське суспільство Гідеон зупинився на півдорозі. Він одружився на англійці-англіканке і хоча сам залишався іудеєм, припинив своє членство в синагозі. Проте, він щорічно жертвував своїм колишній синагозі суму річних членських платежів. Своїх дітей він хрестив. Всі його спроби відокремити себе від єврейської громади мети не досягли: Гідеон ходатойствовал в уряду звести його в дворянство з титулом баронета. Незважаючи на його придворні і урядові зв'язку, Гідеон отримав відмову. В Англії ніхто не міг порушити існуючі закони, які продовжували дискримінувати іудеїв.
Відкинувши домагання Самсона Гідеона, простягнувши йому ложку дьогтю, уряд одночасно дарувало йому бочку меду. Все чого не міг отримати іудей Самсон Гідеон було дано його єдиному 13 річному синові християнину, теж носівшему ім'я Самсон. Підлітка звели в дворянство з титулом баронета. Досягнувши чоловічого віку молодший Самсон Гідеон отримав вищий титул барона і місце в Парламенті. Одружився він на англійській аристократкою з родини Ірдлі Уилмот (Eardley Wilmot), її батько був третім за рангом вищим суддею в країні, і змінив прізвище Гідеон на більш "благозвучне" для англійців прізвище дружини Ірдлі. Він вів затишне життя типового англійського аристократа, насолоджуючись величезним спадком, отриманим від батька, життя його була б щасливою, якби його обидва сини не померли дітьми. Рід Гідеон, новоявлених баронів Ірдлі припинився, але від його дочок, дружин аристократів, пішло численне потомство.
Нащадки Гідеон були членами парламенту, воїнами, (один з них загинув під Севастополем під час Кримської війни), священиками, суддями, деякі з них займали чільні державні пости, але враження залишається, що більшість з них до великих кар'єрів не прагнула: вони були знатні і багаті, а то, що багато хто з них з відзнакою служили в армії, то це борг аристократа. Все ж нащадки Гідеон дали Великобританії одного з її найбільших політичних і державний діячів другої половини 19 століття Хью Чайлдерс (1827-1896). Відрізняючись видатними адміністративними здібностями і за своїм характером схильний до поліпшень і реформам, за час своєї тривалої кар'єри Чайлдерс очолював ключові міністерства: військово-моск флоту, військове, фінансів, внутрішніх справ. Єдиний вищий оффис, якого він не досяг, це пост прем'єр-міністра. Батько і мати Х'ю Чайлдерс були нащадками Гідеон, але близьку спорідненість батьків не позначилося негативно на його розумових здібностях. Його дочка Емілі (Міллі) Чайлдерс (1866-1922) єдиний син Гідеона, що виділився в світі муз, вона відомий живописець, який прославився портретами, пейзажами і картинами, що зображають внутрішню архітектуру і оздоблення християнських соборів.
Крім Х'ю Чайлдерс, серед нащадків Гідеон-членів Парламенту, найбільш чудовий Франсіс Фрімантл (1872-1943). Відважний лікар, який пройшов усі війни Англії свого покоління в різних частинах світу, він завоював авторитет найбільшого в країні фахівця в області організації і вибору напрямків розвитку охорони здоров'я і медичної професії. "Fremantle, Sir Francis Edward (1872 - 1943)". Plarr "s Lives of the Fellows Online, http://livesonline.rcseng.ac.uk/biogs/E004111b.htm Релігійним громадським діячемсвітового масштабу був онук молодшого Самсона Гідеона, Куллінг Ірдлі Сміт (1805-1863), провідний поборник релігійної свободи та євангельського християнства в країнах Заходу.
Гершель протягом трьох поколінь висували вчених світового значення. Серед них височіє гігантська фігура Вільяма Гершеля (1738-1822), батька сучасної астрономії. Видатними астрономами були його сестра Каролліна Гершель (1750-1848) і його син Джон Гершель (1792-1871) -один з останніх великих енциклопедистів в історії. Крім астрономії він вніс величезний внесок в математику, хімію, біологію, створення фотографії, філософію і популяризацію науки, був чудовим лектором і оратором, перевів на англійська моваІліаду Гомера. Його син Олександр Стюарт Гершель (1836-1907) найбільший дослідник астрономії метеоритів і один з піонерів нового для його часу розділу фізики спектрологіі, вивчення спектрів електромагнітного випромінювання. Єврейське походження Гершель було відомо вже за життя Вільяма Гершеля і не привертала до себе уваги в Англії: він був протестантом.
Арнолд протягом чотирьох поколінь дарували Англії провідних інтелектуалів, і майстрів слова, а один з них, захопившись політикою, став військовим міністром Великобританії на початку 20 століття. Першу славу роду принесли два "великих вікторіанці" (так їх з повагою називають історики) батько і син Томас і Метью Арнолд.
Томас Арнолд (1795-1842) прожив всього 46 років, з них лише п'ять років при королеві Вікторії, але завоював ім'я одного з творців ідей, що зробили величезний вплив на життя британців в Вікторіанську епоху-час найвищого розквіту Англії. Молодою людиною у віці 33 років він очолив занепалу школу в містечку Рагбі і перетворив її в зразок для всіх загальноосвітніх шкіл Англії. Пізніше француз П'єр де Кубертен під враженням ідей Арнолда заснував сучасні Олімпійські ігри. Популярний праповеднік, автор кілька тисяч проповідей, Арнолд почав рух за реформу англіканської церкви, повернувшись її до мас. При цьому він знаходив час для занять сучасної і римської історією.
Його праці прінёслі йому авторитет одного з провідних істориків його покоління і саму шановну в Англії професорську кафедру для історика в Оксфордському університеті. Метью Арнолд (1822-1888) поет, есеїст і культуролог за життя завоював визнання класика англійської поезії і разом з Альфредом Теннисоном і Робертом Браунінгом лаври одного з трьох великих поетів Вікторіанської епохи. Чи не поступалися їм у досягненнях і слави внучка Томаса Арнолда, неймовірно популярна романістка і глава руху британських суфражисток Мері Уорд (уродж. Арнолд) і сини її рідної сестри всесвітньо відомі брати Хакслі-письменник Олдос і біолог Джуліан.
G. W. E. Russell. Mathew Arnold. London. 1904 стр. 162-3; H. Belloc. The Jews. London. 1922 року, стор. 47, 49; D. S. Katz. God "s Last Words: Reading th e English Bible from the Reformation to fundamentalism. New Haven. 2004 стор. 264. Див. Примітки.
Цікава доля інформації про єврейських предків найзначнішого поета вікторіанської ери Роберта Браунінга. Браунінги-англійський рід, але єврейські предки були у поета як з сторно батька, так і з боку матері. Для теми цієї глави цікаві лише предки Браунінга з боку матері. Більшість авторів стандартних біографій Браунінга зазвичай пішішут, що її сім'я-цукрові промисловці Велдемани, які оселилися в Шотландії в 18 столітті, були немцамі- емігрантами. Ці біоuрафіі плутають країну походження з національністю. Насправді перший Вілдеман, який емігрував з Німеччини, був єврейський вихрест. Він одружився на шотландці. Його дочка Сара стала матір'ю поета. "Sarah Weideman, Mother of Robert Browning, Born in Dundee on 13 June 1772", Scotlands People. Connecting Generations. J. L. Borges. Professor Borges: A Course on English Literature. New York. 2013, стор. 164. Про єврейському прісходеніі Браунінга без вказівки по якій лінії см. Belloc, The Jews, стор. 47, 49; D. S. Katz. God "s Last Words, стор. 365. Див. Примітка.
Поет зі світовою прижиттєвої славою, вплив якого в англомовному світі було подібно до того, яке Лев Толстой завоював в Росії: не тільки майстер слова, а вчитель життя і моральний авторитет, Роберт Браунінг не приховував своїх єврейських предків. Він публічно підкреслював своє єврейське походження, виділяв його в надії, що величезну повагу, яке він завоював в суспільстві, пошириться і на євреїв, послабить антиєврейські забобони, що насаджувалися в Англії з часів середньовічного мракобісся. У цьому він відрізнявся від більшості інших нащадків єврейських вихрестів. Ті ж "великі вікторіанці" батько і син Арнольда забували про своє лібералізмі і не тільки мовчали про своє єврейське походження, а й відомі публічними антисемітськими заявами. Самим підлим в їх позиції було те, що в своєму антисемітизмі ці Арнолд йшли проти набирав силу і врешті-решт переміг серед англійців руху за надання рівноправності євреям. Метью Арнолд незважаючи на свій антисемітизм, прагнув до дружби з євреями, виділялися в світі літератури і філософії. У його епістолярній спадщині змішані фрази антисемітської риторики і захоплення талантами і розуміння мистецтва його єврейськими друзями.
У родині Бірбомов прагнення єврейських вихрестів з Німеччини приховувати своє єврейське походження досягло карикатурного виразу. Слава Бірбомов теж бере початок у вікторіанську еру з двох братів Герберта Бірбома Три (1852-1917) і Макса Бірбома (1972-1956). Старший з братів по сукупності своїй діяльності не мав собі рівних в історії англійського театру, він кращий характерний актор, театральний режисер і організатор Англії кінця 19 початку 20 століть. Молодший брат знаменитий письменник-сатирик і художник-карикатурист, який став визнаним класиком в літературі і мистецтві за життя.
Засновником англійської роду Бірбом був хрещений єврей з Мемеля в Східній Пруссії. Молодим людиною він переселився на рубежі другого і третього десятиліть 19 століття в Англії, одружився на англійці, досяг успіху в торгівлі зерном. Хоча він народився в Німеччині, його знамениті сини чомусь видавали його нема за німця, а за голландця. Чи то сім'я Бірбомов настраждалася від німців в Мемель, то вони занадто не походили на німців по відношенню до життя і їм були симпатичніше більш людяні, ніж німці, подібно англійцям, голландці.
Втім, єврейське походження знаменитих братів Бірбомов було добре відомо їх сучасникам і не викликає ніякого антисемітизму з боку англійців. Див. Дореволюційна Єврейська енциклопедія; C. Lubinski. "The Jew in drama, theatre and film", Runes, The Hebrew Impact, стор. 593-594. Англійці того часу-ні німці з їх заздрісним тваринам антисемітизмом. Історики відзначають, що поведінка прославлених і щасливих братів було характерно для "прихованих" євреїв того часу. Іронія ситуації полягає і в тому, що син "голландця" Макс Бірбом, що одружився двічі, не тільки обидва рази вибирав в дружини єврейок. У розмовах з друзями він вихваляв чудові людські риси євреїв і сумував про те, що доля його обділила: у нього самого немає єврейських предків. Принаймні Бірбоми не скотитися до антисемітизму Арнолд. A. Gornik. "The Comparable Max. Max Beerbohm's cult of the diminutive". The New Yorker. August 3, 2015 року, http://www.newyorker.com/magazine / 2015/08/03 / the-comparable-max; "Театр. Внесок євреїв у світовій театр", Електронна єврейська енциклопедія, http://www.eleven.co.il/article/15428#02
Найдивовижніше те, що, як показують приклади Роберта Браунінга, який залишався найпопулярнішим поетом, незважаючи на підкреслення своїх єврейських предків і кар'єри молодшого Самсона Гідеона і його нащадків, в Англії, на відміну від Німеччини чи Росії, не було громадського антисемітизму, який змушував євреїв приховувати своє походження, як це робили Бірбоми або ви пестовивать в собі антисемітів, як це було з Арнолд.
Гідеон, Гершель, Арнолд, Велдемани і Бірбоми були порівняно пізніми переселенцями з Німеччини. Ми мало знаємо про більш ранніх до 18 століття хрещених євреїв з німецькомовних країн в Британії. Навряд чи можливо, щоб німецькі євреї не емігрували до Англії до 18 століття. Безсумнівно, що вони були і розчинів серед тих, кого вважають німцями, В глибині століть єврейське походження їхніх предків було забуто і ці нащадки євреїв принесли незаслужену німцями славу своїми працями в ім'я Англії.
Здавалося б в Польщі сусідці Німеччини дожно було бути чимало хрещених німецьких євреїв, але в капітальному дослідженні Матеуша Мізеса про поляків єврейського походження ми зустрічаємо згадку лише про двох-трьох пологах і знову ж таки, так само як в Росії і Англії, єврейські коріння цих пологів відомі лише завдяки їхнім видатним нащадкам. Найцікавіша історія про предків Йоахіма Лелевеля, найбільшого польського історика і идеалогии національного рухупершої половини 19 століття, що заслужив прізвисько "патріарха польської демократії".
Після придушення повстання антиросійського повстання 1830-1831 років Лелевель емігрував в центр польської еміграції Париж, де подружився з молодим однодумцем Яном чинський (1801-1867). Під час повстання чинський був начальником штабу великої військової частини, в еміграції він швидко завоював популярність ведучого патріотичного журналіста і публіциста. Лелевель і чинський подружилися, чинський став помічником Лелевеля в його політичній діяльності.
Потім вони посварилися. Ян чинський народився в сім'ї хрестилися в католицтво євреїв, але не відмовлявся від свого єврейського походження, як це було зазвичай з вихреста. Він енергійно виступав за надання іудеям повної рівноправності з християнами-поляками. Чинський сподівався, що зможе переконати в необхідності єврейської емансипації польську еліту серед якої його поважали за його відданість Польщі. Проти прихильників рівноправності євреїв несподівано для чинський пролунав найвпливовіший голос. Володар дум польського суспільства Лелевель, незважаючи на свої заклики до загального рівності, заявив, що єврейська емансипація в Польщі неможлива.
Лелевель оголосив, що через те, що іудаїзм-протилежність християнства глибоко укорінився в євреях, нащадки хрещених євреїв навіть в шостому поколінні не стають вірними католиками і поляками. Юдофобія Лелевеля виродилася в відвертий расизм. У свою непримиренну юдофобії Лелевель навіть розійшовся з позицією католицької церкви, що виступала за повну рівноправність вихрестів зі "старими" християнами і з більшістю польського суспільства. Сам Лелевель в своєму повсякденному ставленні до вихідцям з хрещених євреїв, до того ж чинський, наприклад, абсолютно спростовував свої антиєврейські теорії.
Розгніваний антисемітизмом Лелевеля, чинський публічно викрив таємницю роду Лелевелем. Німці-предки Йоахіма Лелевеля, прусські дворяни Loelhoeffel von Lowensprung відбувалися від єврейських вихрестів. Саме факт того, що нащадок євреїв став їхнім ворогом, обурило чинський в антисемітизмі Лелевеля. Антиєврейських психологічний настрой дійсно нерідко був характерний для вихрестів і їх нащадків, досить згадати тих же вікторіанських лібералів Томаса і Метью Арнолд. У цьому блискучий інтелектуал Йоахім Лелевель був абсолютно неоригінальний.
Нічого нового в публікації чинський про єврейських предків Лелевеля не було. Чинський публічно сказав те, про що інші лише згадували в приватних розмовах. Чутки про єврейське походження Loelhoeffel von Lowensprung були поширені серед поляків. Восточнопрусской місто Елбінг, звідки походили і де на протязі поколінь жили предки Йоахіма Лелевеля, розташовувався неподалік від польського кордону, мав тісні стосунки з Польщею і поляки знали багато про своїх німецьких сусідів.
Відзначимо найважливіший факт, який підтверджує єврейське походження Лелевеля. Хрещений єврей з Пруссії міг бути родом лише з Елбінга. Німецькі хрестоносці, котрі завоювали землі прусів, заборонили іудеям селитися в своїх володіннях, але з 15-го століття Східна Пруссія перебувала під впливом дружній по відношенню до євреїв Польщі. Євреї складали важливу частину купецтва в Польщі, німцям довелося погодиться на присутність єврейських купців у Східній Пруссії, але євреям заборонялося осідати в країні. Єдиним винятком був Елбінг, який перебував неподалік від кордону з Польщею. Вже в 1440 році в ньому існувала єврейська громада. S. W. Baron. Social and Religious History of Jews: Late Middle Ages and Era, стор. 401.
Чинський ні шаленим полемістом, а людиною фактів. Його висока репутація політичного письменника, яку він заслужив не тільки серед поляків, а й в європейській пресі, грунтувалася на його чесності. Він не став би стверджувати про єврейське походження предків Лелевеля як причини юдофобії того, якби не був упевнений в правдивості своїх звинувачень. Інакше, з боку польського суспільства пішла б нищівна реакція на захист польського кумира Лелевеля і чинський безповоротно б втратив довіру читачів. Одна справа згадувати про єврейське коріння Лелевеля в близькому колі знайомих, як це мало місце серед поляків, інша справа заявити про це публічно, вказуючи на походження Лелевеля з вихрестів як причину його протидії рівноправності іудеїв.
Лелевель не став спростовувати повідомлення чинський про походження свого роду хоча зазвичай нащадки єврейських вихрестів публічно заперечували свої єврейські корені. Можливо Лелевель не хотів прівлёкать до свого походження ще більшу увагу, ніж раніше. Це могло б перетворити його в притчу воязицах. Не можна сумніватися в почутті гідності Лелевеля: брехати, заради того, щоб приховати єврейське походження свого роду, він би не став. У будушем він щиро змінить свою антиєврейську позицію і стане твердим прихильником єврейської емансипації. Mieses, Z rodu, стор. 153-154. Відзначу й те, що після виходу в світ в 1938 році книги Мізеса, жоден з численних нащадків роду Лелевелем не виступив зі спростуванням Мізеса, незважаючи на антисемітизм в повернула незалежність Польщі. На той час рід, який прославився ім'ям Йоахіма Лелевеля став ще більш знаменитий в Польщі. Його нащадком був найбільш читаного в Польщі і в світі польський письменник, який оспівував героїчне минуле поляків, Генрик Сенкевич.
Так, що положення з інформацією про пологи єврейського походження в Європі не відрізнялася від того, що відбувалося в Росії.
+++++
Список понімечених євреїв і німців з єврейськими предками см. В Смбат Багратуни. "Список. Німці Росії-євреї і нащадки євреїв". Частина 2. Проза.ру
+++++
Список літератури
Рід Еберлеров вимер через сто років після хрещення, але його потомство по жіночим лініях величезне і поширилося по всьому світу. Більшість з них уродженці німецькомовних країн. Людські ж якості німців такі, що слідуючи по гілках родовідного древа німецьких пологів, набагато частіше зустрічі з омерзітельнейшмі особистостями, ніж вивчаючи генеалогію представників інших народів. Серед німецьких нащадків Еберлеров була друга людина після фюрера в нацистській Німеччині Герман Герінг.
Про час хрещення Гершель немає єдиної думкисеред біографів. Перший відомий представник роду Ханс Гершель народився в Моравії, переселився в Дрезден в Саксонії, де відкрив пивоварню. Деякі автори вважають, що він хрестився в протестантизм, інші наполягають на тому, що хрестився його онук Ісаак Гершель-батько великого астронома. Християнське ім'я Ханс чи не свідчить про протестантизмі першого з Гершель. У німецьких документах євреї часто вживали християнські іменами, оскільки німцям єврейські імена були були незнайомі.
Неясно походження дружини Ісаака Гершеля Anna Ilse Moritzen (Анна Ільза Морітц або Морітц). Раніше вона вважалася німкенею-протестанткою. Зараз дослідники її біографії вказують на те, що її прізвище характерна для онімечити євреїв, які створювали свої німецькі прізвища, використовуючи німецькі імена в чомусь співзвучні івритським імен своїх батьків. Прізвище Moritzen (спрощена Морітц) походить від івритського прізвиська, що означає в перекладі на російську "Дитя Мойсея". G. Gilbert. "Jews in Photography A Significant Contribution to Civilization", Hebrew History Federation, http: // www. hebrewhistory.info/factpapers/fp007_photo.htm; The Project Gutenberg EBook of The Story of the Herschels, by Anonymous. 2004,
Серед нащадків Гершель за жіночим лініях виділяється генерал-лейтенант Олександр Гамільтон-Гордон (1859-1939) із знатного шотландського роду, відмінно який командував корпусом в Першу світову війну.
Біографи численних знаменитих нащадків Бірбомов дружно повторили цю родовід казку або "поправили" її, оголосивши Бірбомов вихідцями не лише з голландців, а так як вони уродженці Прус, то вони вихідці з голландсько-німецької родини, інші автори виявили ще більшу обізнаність в географії. Так як після Першої світової війни Мемель відійшов до Литви, то ці автори пишуть про голландсько-німецько-литовському походження першого Бірбома в Англії. Всі ці фантазії ні на чому не обґрунтовані, а свідчать про сумне факт-прагненні вихрестів приховувати своє єврейське походження навіть в в ліберальної Англії і про недобросовісність авторів їхніх біографій.
Меттью Хакслі син Олдоса Хакслі-видатний американський епідеомолог і антрополог.
Через близькість мов Голландії та Німеччини, євреї нерідко переїжджає з однієї з цих країн в іншу.
Джерела.
I. Steimanis. History of Latvian Jews. New York. 202, стор. 10
Більш докладно про розселення німців колоністів см. А. А. Герман. Історія німців Поволжя. Навчальний посібник. 2002, стор. 10-11.
Г. І. Сінкевич. Георг Кантор і польська школа теорії множин. Санкт-Петербург. 2012. У цій цікавій роботі міститься помилка, в якій немає провини автора і яка ще раз показує плачевний стан російських знань про єврейських вихреста. Сім'я матері Георга Кантора, відомі музиканти Беми, називається угорською тому, що вона сповідувала католицизм. Насправді Беми були прийняли католицизм євреями.
Її ж. Дмитро Мейер - син придворного музиканта.
Джерела про кожну особу, згаданому в цьому розділі, дані главах бографіческіх нарисів.
(Естер Мануе). В. Коган. "Пам'ять залізного часу - 4", Київський телеграф, суспільно-політичний тижневик, telegrafua.com/social/14215/print/
(Кніппер). Б. Клейн. "Кніппер - Чехови", Єврейський Світ
Газета російськомовної Америки, http://evreimir.com/114431/knippery-chehovy/
+++++
Замітка. Про хрещення євреїв в Німеччині С. M. Clarc. The Politics of Conversion. Missionary Protestantism and the Jews in Prussia 1728-1741. Oxford. 1995, стор. 20-21 в Гамбурзі з 1656 по 1708 перейшли в протестантизм щонайменше 154 євреїв.
Про ставлення неецкіх церков до хрещення євреїв. MARTIN FRIEDRICH
Zwischen Abwehr und Bekehrung
Die Stellung der deutschen evangelischen Theologie zum Judentum im 17. Jahrhundert. Tubingen /
1988. VI,
Beitrage zur historischen Theologie 72
Частина бібліографії про євреїв, які перейшли в християнство і злилися з німцями, дан в G. Cаrl, A. Schaser. "Konversionsberichte des 17. bis 19. Jahrhunderts als Selbstzeugnisse gelesen: Ergebnisse und Forschungsperspektiven", стор. 7-8.
Від Ікскуль і Шоттландера багато чого не варто було очікувати: вони були вірнопіддано панував в Росії антисемітського режиму. Людина іншого політичного табору Йоахім Лелевель, польський нащадок німецьких юнкерів Loelhoeffel von Lowensprung, демократ, який виступав за братство народів, автор благородного гасла "За нашу і вашу свободу", висловлював антисемітські погляди до тих пір, поки не був стримати.
Дивіться Смбат Багратуни на Проза.ру
"1. Предки з єврейського гетто. Катерина II і володарі Європи.
"4. Предки з єврейськими. Гетто. Росія"
"Німецькі предки Пушкіна з єврейським корінням"
Олександр II, фактично залишивши свою законну німецьку дружину, обрав собі в морганіческіе дружини російську княжну Долгорукову, її коріння теж йшли в Кельн. Її предком був знаменитий сановник Екактерінінского століття, організатор російської освіти Іван Бецкой. Його мати була шведською баронесою з кельнських німців.
Еберлери прийняли християнство в трагічне для євреїв Базеля час. Оскаженілий заздрістю до своїх більш працьовитим, здатним і просто більш охайним в особистій гігієні єврейським сусідам, які зробили висловлюючись сучасною мовою непропорційно багато для добробуту всього населення міста, німці знищили єврейську громаду. У 1439 році під час охопила всю Європу епідемію чуми, натовп озвірілих селян прийшло в місто для того, щоб перебити євреїв, обвінzя їх в отруєнні християн чумою. Через дотримання правил гігієни, запропонованих іудейської релігією? євреї набагато менше постраждали від чуми, ніж жили в грязі німці. Міська влада, усвідомлюючи внесок євреїв у процвітання Базеля, намагалися захистити євреїв, але ремісничі гільдії заради наживи підтримали селян-грабіжників і зажадали розправи над своїми єврейськими сусідами. У батьків міста не було сил зупинити оскаженілу натовп. Вони видали євреїв вбивцям. Німці зігнали в хлів і спалили живцем 600 євреїв, включаючи дітей. Подібно до того, як століттями пізніше, німці-колоністи Поволжя спалювали в копицях соломи казахів. 140 єврейських дітей були насильно звернені в католицизм. Подальша їх історія невивчений, але якщо у однієї сім'ї Еберлеров величезна потомство в нмецкоязичних країнах, то скільки німців були нащадками цих 140 єврейських дітей.
https://dbs.bh.org.il/place/basel
Приклад-фламандська за походженням сім'я великих математиків Бернуллі, осіла в німецькій Швейцарії, яка не має собі рівної серед інших німецьких сімей за своїм вкладом в науку. Історики математики підрахували, що Бернуллі дали 8 (!) Великих математиків. Троє з них деякий час працювали в Росії. Єврейським предкам пощастило бути поміченими в родоводу Бернуллі, тому, що у них гучне ім'я. Вони-Еберлери з Базеля, один з найвідоміших в Швейцарії патриціанських пологів високою буржуазії, що переступив границі Швейцарії і досяг статусу рівного англійських лордів в сусідньому німецькому державі Гессені. У Еберлеров величезна потомство по жіночій лінії в багатьох країнах світу. Якби замість Еберлеров у Бернуллі серед предків була б інша, непомітна єврейська сім'я, то ми б ніколи про неї незнання.
Після геноциду місто Базель видав закон, що заборонив євреям на 200 років селитися в ньому, але без євреїв доходи Базеля катастрофічно впали і збіднілих Базель став просити повернення євреїв, встигли покинути місто. Серед євреїв, які повернулися в Базель, найбільш значними були блискучі фінансисти Еберлер, родом з сусіднього Ельзасу. Вони не встигли знову освоїтися в Базелі, як німецька заздрість запалала знову. Негідники, які вирішили поживитися, звинуватили главу сім'ї в образі християнства. Еберлерам знову довелося покинути місто і оселитися в Ельзасі. Батьки міста проте продовжували контакти з Еберлерамі. Глава сім'ї помер, базельці обіцяли його синові всілякі блага, якщо він хреститься і повернеться в місто християнином. Трагедія зламала молодшого Еберлера. Він хрестився, одружився з дворянкою і стрімко увійшов в правлячу еліту Базеля. Більш того, Еберлери були зведені в феодальну аристократію сусідній Німеччині, що було вкрай рідкісним піднесенням для швейцарської буржуазії.
A. Steinberg. Studien zur geschichte der Juden in der Schweiz wahrend des mittelalters. 1902.
Подібно до випадку з Мінкусом металург Георг Геннин, творець гірничої та металургійної промисловості в петровської імперії, заповідав своїм біографам таємницю свого походження. Вони вважали його то голландцем, то німцем, а він був хрест євреєм. Можна з упевненістю стверджувати, що набагато більше число тих, кого ми знаємо в російській історії як німців, насправді були євреями, утаівшімі своє етнічне походження, або німцями з єврейськими предками.
https://rbvekpros.livejournal.com/273257.html
Плеве Канкрин
рецензії
Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які в загальній сумі переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, який розташований праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів і кількість відвідувачів.
Закохатися в єврейку в Освенцімі для нього, офіцера СС, було божевіллям. Як і для неї - відповісти взаємністю своєму потенційному вбивці. І все-таки в пеклі, де люди гинули тисячами, знайшлося місце для справжнє кохання. Він, нацист, врятував її в таборі смерті, вона, що пережила Голокост, пізніше врятувала його на суді.
Австрієць Франц Вунш народився в 1922 році в крихітному містечку Дрезденхофен неподалік від чехословацького кордону, а єврейка Хелена Цитроновая - в 1920 році на території сьогоднішньої Словаччини. Майже сусіди в дитинстві, у другій половині 30-х вони виявилися з різних раз розломленими світу. Ще до свого 18-річчя Вунш вступив до лав СС і з початком війни відправився на Східний фронт. Отримавши серйозну травму коліна, хлопець вже не міг воювати в армії, але міг бути корисний Гітлеру на іншій ниві - в знищенні євреїв. Його направили в Освенцим. Як і чим жила Цитроновая до війни і в перші воєнні роки - невідомо, але ключова глава його життя почався 20 березня 1942 року, коли дівчина разом з тисячами інших євреїв вивантажили біля воріт Аушвіц-Біркенау.
На наступний день, 21 березня, офіцеру СС Вунша виповнювалося 20 років. Колеги по службі в Освенцімі підготували для нього особливе привітання - лірична пісня «Моє серце сумує [по твоїй любові]», і в Німеччині свого часу з успіхом виконувала улюблениця Гітлера і жінка-вамп Пола Негрі. Викликати зірку на свято було неможливо, так що в ролі виконавиці виступила нова укладена Освенцима Хелена Цитроновая. Вона була однією з небагатьох в'язнів, які знали хоч якусь пісню німецькою. Дівчині було до нудоти огидно розважати вбивць, але сестри по нещастю боляче штовхнули її в бік - вистачить дурити, це шанс вижити. Підкорившись, ладна брюнеточка з ямочками на щоках вийшла до іменинника і почала співати, не сміючи змахнути гарячі сльози зі щік. «Будь ласка, - звернувся до неї Вунш до дивного м'яко, - заспівай ще». І вона заспівала.
Хелена звертала на себе увагу - яскраву дівчину з чарівною посмішкою було шкода відправляти в робочі бараки, і після прибуття її визначили в «Канаду». У період розвалу імперії багато поляків емігрували в Північну Америку і відправляли звідти рідним дорогі подарунки - «з Канади», міфічно багатої країни. В Освенцімі ж «Канадою» називалося місце, де близько 1500 в'язнів вдень і вночі переглядали і сортували пожитки, з якими надходили нові смертники. Крім одягу, в цій поклажі були гроші, столове срібло і коштовності, тому есесівці і дали таке іронічне назву особливому відсіку Аушвіца. Конфіскат звільняли від жовтих зірок, вказівок імен власників і інших персональних відмітин, укладали в ящики і відправляли в Німеччину - і вже там багатства розподілялися між представниками титульної нації.
Мешканці «Канади», переважно жінки, знаходилися в привілейованому становищі. Паралельно з роботою на сортуванні конфіскованих валіз «канадки» прислужували в побуті німецькому командуванню, тому повинні були виглядати охайно і привабливо. Їх майже не били, хіба що в якості покарання за приховування якоїсь речі з сортування, непогано годували і дозволяли залишати довге волосся.
Хелена потрапила в «Канаду», але кожну годину тут все одно міг стати останнім. На наступний день після дня народження Франц зайшов в барак, де жінки продовжували перетрушувати нескінченні валізи і тюки. Серед ув'язнених він швидко знайшов Хелену. «Він кинув мені ту записку. Я відразу ж її знищила, але побачила в ній слово "закохався". "Я в тебе закохався", - ось що було там написано », - через багато років зізналася Хелена в документальному фільмі ВВС« Аушвіц: нацисти і остаточне рішення ». «Я думала, що краще померти, ніж вступити в зв'язок з есесівцем. Ще дуже довго крім ненависті я до нього нічого не відчувала. Навіть дивитися на нього не могла », - згадувала Хелена. Тим часом Франц, ігноруючи її ретельно приховану, але все одно відчутну неприязнь, наполегливо продовжував за нею доглядати. Він відправляв їй печиво, захищав від причіпок інших наглядачів і, що головне, берег від переходу в інший табір всередині Аушвіца. Він був її бронею від смерті, а вона, швидше за все, - його спробою сховатися від пекельної реальності.
Любовні стосунки арійців Францу і «жидівка» Хелені доводилося ретельно приховувати, ціна провалу дорівнювала життя. Любов змінила Вунша - принциповий евреененавістнік, він став дивитися на своїх жертв іншими очима. І одного разу допоміг врятувати життя сестрі Хелени. Це сталося так. У Освенцим прибув новий вагон з ув'язненими, в якому опинилася сестра Хелени Розінка разом зі своїми дітьми. Хелена розуміла, що і Розінке, і її дітям - вірна дорога в газову камеру. «Канада» межувала з печами - дівчата, тут працюють, кожен день бачили все нові і нові партії приречених і вдихали задушливий запах горілої плоті. Коли Хелена без будь-якої надії на допомогу випалила Францу, що сестра з малюками тепер теж тут, він побілів і зажадав повідомити її точне ім'я. Не можна було втрачати ні хвилини - він знав, що ці троє вже в списку на знищення. Вунш врятував сестру буквально в останні хвилини перед відправкою в «душ», переконавши начальство крематорію, що вона робоча з його групи. Але племінників було не врятувати. «Дітям тут жити не можна», - коротко сказав він Хелені.
В той день Хелена подивилася на нього іншими очима - вона зрозуміла, що відчуває до нього щось, крім ненависті. «Те, що він зробив, багато значило. Були моменти, коли я забувала, що я єврейка, а він ні, і, чесно кажучи, в кінці я його полюбила. Він не раз ризикував заради мене життям », - згадувала вона. Влітку 1944 року Вунша спіймали на приховуванні якусь дрібницю загальною вартістю 30 рейхсмарок і протримали в одиночній камері 5 тижнів. Завдяки щасливому випадку Хелена зуміла протриматися в «Канаді» весь цей місяць з гаком. Швидкі погляди, залишені в затишних місцях записки, стрімкі зустрічі - протягом трьох років пара примудрялася охороняти свої палкі почуття від очей сторонніх. Але за межами табору у їхніх стосунків не було шансів.
У січні 1945 року через настання Червоної армії 60 тисяч залишилися в живих в'язнів Освенцима погнали маршем смерті в Водзіслав-Шльонський для відправки в інші концтабори. Захистити Хелену від цього випробування Франц вже не міг. Він дав по парі шкіряних черевиків своєї коханої і її сестрі - в надії, що міцне взуття хоч якось допоможе пережити похід. Крім того, Франц сунув Хелені адресу своєї мами у Відні, яка могла їх поселити. Дівчата вижили в тому нелюдському випробуванні, але до Відня не поїхали. Разом вони пробралися в Чехословаччину. Коли їх по дорозі додому черговий раз притиснув до стінки оголодавший по жіночій любові солдатів, Хелена і Розінка показали свої номери на руці - і насильник не став додавати горя пройшли через табірний пекло.
Франц Вунш після війни працював в торгівлі, Хелена поїхала до Ізраїлю. Вони зустрілися лише раз - в 1972 році, коли Вунш разом зі своїм товаришем по службі Отто Графом постав перед судом за звинуваченням в масовому винищуванні євреїв. Свідки звинувачення говорили, що він був дико жорстокий до ув'язнених незалежно від їх статі, вбивав членів зондеркоманди, а також іноді сортував новоприбулих, вирішуючи, кому йти в барак, а кому «в душ». Згідно зі звинуваченням він також, як мінімум, один раз пускав смертельний Циклон Б в камери. На його захист разом з сестрою виступила Хелена, яка вперше за весь цей час публічно розповіла, як Франц їх врятував. «Бажання змінило моє жорстоке поводження. Я закохався в Хелену Цитроновая, і це змінило мене. Я став іншою людиною завдяки її впливу », - зізнався Вунш на лаві підсудних.
Суддя на процесі порахував, що «доказів провини більш ніж достатньо». Однак від покарання двох есесівців звільнили - за австрійськими законами закінчився термін давності кримінального переслідування військових злочинців. Можливо, саме щирі зізнання коханій не дали обвинувачам шукати інші способи «закрити» Франца у в'язниці назавжди або вимагати для нього страти. Вунша відпустили, але з Хеленою вони більше так і не побачилися. А якщо і зустрілися в одному з віденських кафе, то не розказували про це нікому - що-що, а зберігати таємниці вони вміли. У 2003 році зберегла рідкісну красу Хелена Цитроновая в програмі для одного ізраїльського каналу зізнавалася: «Я ні хвилини не забула. Я пам'ятаю все ... Я трохи відрізнялася від інших, і цю історію все знали. На мені було пляма, він був есесівцем. Але, по суті, моє життя було врятоване завдяки йому. Я не вибирала все це, просто так вийшло. Ці відносини виявилися можливі тільки в такому місці - на іншій планеті ».
Через два роки після цього інтерв'ю Хелена померла, Франц пішов за нею через чотири роки. У 2014 році в Британії вийшла книга «шепочуть берези. Історія любові і відваги в Освенцімі »- про почуття, які спалахнули між есесівцем і укладеної з« Канади ». Її автор Пол Річард Саллі стверджував, що ми і події в книзі вигадані. Але немає ніяких сумнівів, що сюжет цього роману був навіяний історією Франца і Хелени, історією їх дивної любові з присмаком болю, страху і трагедії мільйонів.
Напередодні найважливіших регіональних виборів у ФРН - в Баварії і Гессені - провідна опозиційна націонал-консервативна партія «Альтернатива для Німеччини» (АДГ), яка, згідно з опитуваннями, вже стала другою за популярністю в країні після блоку ХДС / ХСС і першої - в колишньої НДР, Змогла позбутися від наклепу, який заважав їй досягти ще більших успіхів.
Найголовнішою і абсолютно необґрунтованою претензією німецького істеблішменту до цієї юної партії є звинувачення її членів і керівництва в антисемітизмі. Зі створенням 7 жовтня в Вісбадені внутрішньопартійної групи «Євреї в АДГ» це шельмування перестало бути хоч скільки-небудь переконливим.
Євреї разом з російськими німцями і раніше голосували за цю партію - «антисемітів» і «фашистів». Оскільки бачать в АДГ єдину політичну силу, здатну реально захистити їх в країні, де бути євреєм - через масовий наплив мігрантів з мусульманських країн - стає небезпечно, а збирати валізи в пошуках нової батьківщинивже немає ні сил, ні бажання. Тепер же це вже просто їхня партія. Тоді як інші захищають євреїв тільки на словах, ігноруючи зазвичай потворне поведінку «біженців», які мають намір змусити німецьких євреїв сповна розплатитися за все реальні і уявні гріхи Ізраїлю на Близькому Сході. Причому в умовах, коли німецька влада вміють боротися тільки з практично зійшов нанівець антисемітизмом, що походить із маргінальних праворадикальних кіл, де більше провокаторів зі спецслужб, ніж реальних антисемітів.
Старий і новий антисемітизм. Що небезпечніше?
Прості євреї і німці, особливо з Росії, прекрасно розуміють, що цей, вже майже не існує тип антисемітизму безпечний. Але вони вкрай стурбовані тим, що німецькі верхи і «прогресивна громадськість» - разом з керівництвом зав'язаних фінансово на глобалістів багатьох єврейських громадських і гуманітарних структур - в упор не бажають бачити страшний антисемітизм «біженців« і витікаючу від них загрозу ісламізації країни. І оскільки розчавлена «почуттям провини» за нацистські злочини минулого німецьке більшість слабо пручається самогубною для Німеччини і Європи міграційної політики наднаціональної еліти, саме російські німці і євреї опиняються в авангарді боротьби за справжні інтереси Німеччини.
Бурхливе зростання АДГ пояснюється тільки одним: ця партія не зариває голову в пісок і бачить все так, як є. Фото: www.globallookpress.com
Ці «неполіткоректні» нащадки тих, кого розстрілювали масами і труїли в газових камерах, Засилали в казахстанські степи в ще гіршу, ніж ГУЛАГ, Трудову армію, хто так постраждав від Гітлера і Сталіна, а нерідко і від обох разом, сьогодні ведуть боротьбу не тільки за свої і німецькі інтереси. Вони готові захищати також демократичну Німеччину - і Європу, куди спеціально запускають у величезних кількостях «біженців» з ісламських країн, щоб через деякий час під приводом того, що вони не хочуть інтегруватися і встають на шлях терору, «на вимогу трудящих» перетворити ЄС в тоталітарне, поліцейську державу.
Чого бажає єврейська платформа в АДГ?
Тому що відбулася в столиці Гессена Вісбадені прес-конференція 24 єврейських політиків, які оголосили про створення «єврейської платформи» в «нацистської» АДГ, і викликала справжній фурор. На цьому ретельно охороняє поліція заході були присутні півсотні журналістів з Німеччини, Ізраїлю, США та Росії. Значний інтерес до форуму був викликаний ще й тому, що АДГ називають в Німеччині також «прокремлівської» партією, що теж велика брехня, оскільки адекватно поняті німецькі національні інтереси - це все-таки німецькі інтереси, а не російські, навіть якщо в чомусь вони збігаються. Можна точно сказати, що ні злодійкуватих російських чиновників, ні образливих пенсій, ні мізерних зарплат російські німці і росіяни євреї для себе в Німеччині не хочуть. Вони бажають, щоб Німеччина залишилася такою, в яку вони приїхали, щоб їм не довелося рятуватися втечею з країни, де вони пустили глибоке коріння і яку полюбили, в Росію чи Ізраїль, що деяким вже довелося зробити. Ну а те, що, як і АДГ в цілому, обидві «національні» платформи в цій партії вважають, що між Німеччиною і Росією повинні бути максимально тісні відносини, це природно.
Дуже цікавий звіт про захід помістив офіціоз «Німецька хвиля» (DW), кореспондент якої побував на заході в Вісбадені, де недавно двоє «біженців» з Іраку і Сирії поглумилися і вбили 14-річну єврейську дівчину. Увійшовши до зали, журналіст побачив «немолодого чоловіка в стосі і із зіркою Давида на шиї, який давав з сильним російським акцентом інтерв'ю знімальній групі» і почув обривок фрази: «... Хочу нарешті жити в нормальній країні». У відповідь на прохання кореспондента Frankfurter Allgemeine Zeitung представитися ця людина заявив: «Я з брехливою пресою не розмовляю».
Після чого послідувала наступна сцена: «А з російської редакцією Deutsche Welle?», - поцікавився я по-російськи. Теж ні, почув я у відповідь, тому що ми лижемо ... ну, в загальному, дуже приємно пишемо про Ангелу Меркель (Angela Merkel). А потім, йдучи, цей, схоже, співзасновник групи «Євреї в АДГ» прямо як на замовлення крикнув «Putin ist gut!» ( «Путін - це добре!»), Та ще й додав «Крим наш».
Правда, потім, визнав журналіст DW, на урочистих зборах «розмова йшла вже в іншому тоні і на зовсім іншому інтелектуальному рівні», причому про Росію там говорилося «дуже мало»: «В основному мова йшла про загальну іудейсько-християнській культурі німців і євреїв , про Ізраїль і про антисемітизм в Німеччині. Про антисемітизм мусульман ».
Тон задають уродженці СРСР
Виступили на заході політики переконливо викрили брехливий наклеп про антисемітизм АДГ, що з'явився завдяки вирваним з контексту фразах представників партії і діяльності кількох провокаторів в її рядах, за це покараних. Оскільки не на словах, а на ділі АДГ, як підкреслив депутат бундестагу Фолькер Мюнц, є «політичною захисницею євреїв в Німеччині».
Вольфганг Фуль, екс-член правління Центральної ради євреїв у Німеччині, констатував, що «АДГ є надзвичайно проізраїльської партією», нагадавши, що це «єдина партія в Німеччині, яка виступає за визнання Єрусалиму столицею Ізраїлю».
На антисемітизмі в Німеччині з боку «біженців» з арабських країн детально зупинилася голова правління єврейської платформи в АДГ молодий політик Віра Косова, уродженка Узбекистану. Вона підкреслила, що «вихідці з Радянського Союзувідіграють велику роль в єврейській громаді Німеччини »і що« чотири члени правління вільно говорять по-російськи », при тому, що воно складається з семи осіб. Таким чином, уродженці СРСР в керівництві «Євреїв в АДГ» складають більшість.
Заступник голови правління Артур Абрамович, уродженець Харкова і випускник Фрайбурзького університету, дуже спритно запобіг спробі приписати АДГ проросійську орієнтацію, заявивши, що частина німецьких євреїв, які підтримують партію, є вихідцями з України, і цим все сказано.
Як повідомив один з організаторів групи «Євреї в АДГ» Дмитро Шульц, уродженець Киргизії, що має серед своїх предків і російських німців, і євреїв, вони будуть співпрацювати в ході майбутніх в Гессені земельних виборах, агітація буде вестися російською мовою. Це підтвердив і голова німецької платформи в АДГ Альберт Брайнінгер, який спеціально приїхав в Вісбаден на даний захід. Він констатував, що «тепер відпало той головний аргумент про нібито існуючий в АДГ антисемітизм».
У Німеччині все частіше проходять потужні маніфестації вихідців з мусульманських країн з погрозами на адресу німецьких євреїв. Фото: www.globallookpress.com
Єврейська еліта Німеччини не згодна
Ця подія, природно, викликало різку критику з боку багатої частини єврейської громади Німеччини, зав'язаною на обслуговування глобалістської політики, адже чим багатша в Німеччині людина взагалі, і єврей зокрема, тим менше у нього поки можливостей стикатися з новим, близькосхідним за походженням антисемітизмом. Якщо ви живете в багатому районі, а не ділите з мусульманами одну сходову площадку. Якщо ваші діти не ходять до державної школи, де їх постійно принижує мусульманська більшість, б'є, а то і влаштовує символічні кари, а вони відвідують дорогу приватну школу, де підтримується дисципліна, то сильного антисемітизму в Німеччині можна поки що і не помітити. Ну хіба що прочитати в газеті, що десь пройшла демонстрація на підтримку палестинців під гаслом «Євреїв в печі», що рабина штрикнули в живіт ножем, а правовірного іудея, який наважився з'явитися на вулиці в своєму специфічному одязі, отмутузіла і обпльовувала распоясавшаяся від безкарності мусульманська молодь.
Але це відбувається з іншими, а викликані цим природні роздратування і страх можна зігнати на правих екстремістів, хоча їх вже майже не залишилося. І проблема тут не в тому, що ці люди не бачать того, що бачать всі інші, а в тому, що вони занадто заангажовані зав'язаними на глобалізм інтересами єврейських верхів і віддані відповідною ідеології.
У парламенті ФРН депутати від інших партій представників АДГ демонстративно ігнорують, як ніби це не люди. Фото: www.globallookpress.com
Тому очолює Союз єврейських студентів Німеччини Даліа Гринфельд вимагає ні за яких обставин не брати до уваги АДГ «доброзичливою партією». А віце-голова фракції блоку ХДС / ХСС у бундестазі Штефан Харбарт називає дії АДГ «лицемірством» і звинувачує партію в тому, що вона, мовляв, «занадто мало говорить про злочини націонал-соціалістів». Це не дивно, так як АДГ позиціонує себе як «справжня ХДС» і постійно відбиває виборців у партії «канцлера біженців» Ангели Меркель.
В цілому 17 єврейських організацій, в тому числі Центральна рада євреїв в Німеччині, як і раніше вважають АДГ «расистською» і «антисемітської» партією. Так, колишня глава єврейської громади Німеччини Шарлотті Кноблох, яка пережила дитиною «Кришталеву ніч», дивується в інтерв'ю газеті Bild, як «євреї можуть чимось обґрунтувати своє членство в цій партії». І все тому, що АДГ закликає німців припинити постійно каятися за злочини минулого і уважніше подивитися навколо себе, а не відбуваються сьогодні вельми тяжкі злочини, в результаті яких Німеччини в доступному для огляду майбутньому просто не стане.
Деяким колам дуже не хочеться втратити можливість шантажувати давно розкаялися за це німців. Навіть перед лицем нової страшної загрози - дикого близькосхідного антисемітизму. Не подобається Кноблох і виконавчому директору Єврейського форуму за демократію і проти антисемітизму Леві Саломону заяву співголови АДГ Олександра Гауланда, що «Гітлер і націонал-соціалісти - лише цятка пташиного посліду на більш ніж тисячолітньої успішної історії Німеччини». Однак ці та інші високопоставлені представники єврейської громади, в тому числі видатні журналісти, навряд чи мають рацію в тому, що євреї «Не купляться на цей трюк», не стануть голосувати за АДГ. По-перше, вже голосують, і вельми активно, незважаючи на заборони свого общинного керівництва. По-друге, тепер голосуватимуть ще більше. Тому що ці євреї живуть в реальному світі, ходять по вулицях звичайних районів і постійно стикаються з загрозою, яка для багатої єврейської еліти здається поки не такою очевидною.
У чому відмінність між євреями простими і елітарними?
Прості євреї не знають справжніх причин, навіщо мільйони нездатних інтегруватися і схильних до насильства мігрантів з мусульманських країн запускають в Німеччину і Європу в цілому, але вони добре знають, хто виявиться їх першими жертвами. Чи не німці, французи і англійці, а вони. Фактично на наших очах повторюється, хоча і не в такій драматичній формі, трагедія європейського єврейства в роки Другої світової війни, яку організувала, перш за все, американська еліта при потужному єврейському участю для встановлення свого світового панування. Глобалістські кола США вирощували Гітлера з 1922 року, прекрасно знаючи про його патологічному антисемітизмі. Однак робили це, оскільки він був дуже зручний у всіх інших відносинах. Панування над більшою частиною світу США в результаті отримали, проте європейське єврейство, хто не встиг виїхати на Близький Схід або перебратися за океан, було практично знищено, принесено в жертву. Нинішні європейські євреї, далекі від глобальних інтриг і не податливі навіюванням свого зав'язаного на наднаціональну еліту керівництва, гостро відчувають нову нависла над ними загрозу. І звертаються до тих, хто готовий їх реально від неї захистити, і не тільки на словах, чим займаються лідери всіх інших «системних» політичних партій ФРН, з великою ревністю сприйняли Вісбаденської ініціативу АДГ.
І так у всій Європі
До речі, облудно звинувачення правих консерваторів в антисемітизмі характерні не тільки для Німеччини. У тому ж самому звинувачують у Франції Марін Ле Пен, лідера французької партії «Національне об'єднання», що носила до червня 2018 року назва «Національний фронт». Така ж брехня поширюється щодо лідера голландської правої Партії свободи Герта Вілдерса, великого патріота як Голландії, так і Ізраїлю. Права євреїв і всіх корінних австрійців на свою батьківщину проти ісламізації відстоює права Австрійська партія свободи (АПС) Хайнц-Крістіана Штрахе. Її іноді до цих пір називають неонацистської, оскільки після створення по завершенні Другої світової війни важко було знайти австрійця, який не був до цього членом НСДАП.
Ще один злісний європейський «антисеміт» - прем'єр-міністр Угорщини Віктор Орбан, провідний безкомпромісну боротьбу за збереження ідентичності своєї країни і Європи, в якій євреї живуть кілька тисяч років. Точно такий же позиції дотримуються виступаючі за ті ж цінності «Шведські демократи», бельгійська партія «Фламандський інтерес», а також італійська «Ліга», що стала правлячою.
Тому від того, чим закінчиться боротьба між «політкоректними» прожектерами нового світового порядку і «неполіткоректними» реалістами, сліпі відбувається в правдивому світлі, залежить майбутнє Європи, в тому числі її єврейського населення. У Німеччині, як бачимо, в авангарді боротьби за краще європейське майбутнє знаходяться вихідці з Росії, які намагаються не заради Кремля, хоча там цілком поділяють їх заклопотаність, а заради свого майбутнього і своїх дітей.
