Жили карели. народи Карелії

Карели належать до уральсько-юкагірской сім'ї народів, до угро-фінської її групі і прибалтійсько-фінської підгрупі, куди відносяться також фіни, вепси, саами, іжорці і водь. Всі перераховані етноси, крім фінського, є малочисельними або навіть зникають, як ижора і водь, що живуть в сусідній Ленінградської області.Існують різні версії походження карелів і їх розселення на території сучасної Карелії і європейської частини Росії. До 9-10 століть головними етнічними утвореннями (племенами) на північ від слов'янських земель були чудь і весь (прабатько вепсів). Найбільш стійкі ранньосередньовічні зв'язку земель, що примикали до річки Свір, c землями Карелії зафіксовані на Олонецкой рівнині і по східному узбережжю Ладозького озера: від району обжи на півдні, до річок Відліца і Тулокси на півночі. Олонецкие землі безпосередньо примикали до стародавнього Свірського ареалу проживання весі по річках Сясь, Паша, Оять.З 12 століття відома народність корела, яка виникла на землях карельського перешийка і північно-західного Приладожья. Згадки про древніх карелів досить часті як в західно-європейських, так і давньоруських письмових джерелах, в тому числі древнескандінавскіх географічних творах, ісландських сагах, шведських хроніках (найдавніша з яких відноситься до XIII-XIV століть) і навіть буллах Папи Римського. І всюди карели виступають як конкуренти в освоєнні північних регіонів, -погранічних з Норвегією. Формування в північно-західному Приладожье легендарного держави Корела на довгий час взагалі позбавило західних сусідів можливості захоплення пріладожскіх земель.Райони східного узбережжя Ладоги виявилися однією з зон зустрічі вепської і карельської колонізації. Відбувалося поступове зближення культур весі, корели і корінного населеннятутешніх місць.Карели, як і інші прибалтийско-фінські народи, вельми рано були втягнуті в коло впливу слов'яно-руської культури і історії, на тій стадії, коли у них ще не сформувалося державного ладу. Увійшовши до складу Новгородського, а потім Російської держави, вони так чи інакше виявлялися залученими в хід політичного та економічного життя Росії. Нескінченні війни Великого Новгорода, а потім і російських государів через торгових шляхів, що йдуть на Схід через узбережжі Фінської затоки, розоряли нашу землю і вели до масової загибелі населення. Постійно змінювалася і межа, що викликало масові міграції і ускладнювало етнічний склад населення.Шведи нападали на карельську землю аж до початку XIX століття. Період же Смутного часу другої половини XVI - початку XVII століть, коли нас атакували і шведи, і польсько-литовські війська, був особливо складним. За Столбовскому мирному договору 1617 року узбережжі Фінської затоки і Корельський повіт відійшли до Швеції. Почалася масова міграція звідти населення. Виникли збереглися досі поселення карелів під Твер'ю, біля Тихвіна, на Валдаї. Велика частина мігрантів з Корели осіла на територіях Заонежские цвинтарі, в тому числі і в наших місцях, змішавшись з населенням, які вже живуть тут. Саме в цей час на широкій смузі між Онежським і Ладозьким озерами виникають самостійні етнічні групи карелів-Ліввіки і карелів-Людики. Оскільки межа Росії і Швеції впритул підійшла до Олонцу, змінився і його статус. Олонецкий повіт став форпостом Росії. Не будемо детально зупинятися на будівництві Олонецкой фортеці в 1649 році - олончанам про це відомо багато. Зауважимо лише, що воно привело до стягання в наш район карельського населення, що поряд з міграцією з Корельского повіту вело до об'єднання етнолокальних, розрізнених груп карелів. Так формувалася група карелів, що населяють наш район і понині.Протягом багатьох століть складався і карельський мову, в якому поступово сформувалося три діалекту: власне-карельський, людіковський і ліввіковскій, На якому і кажуть Олонецький карели, виключаючи район села Михайлівське, де проживають карели-Людики. Ось чому олончанін так складно зрозуміти мова Михайлівців. І -людіковскій, і ліввіковскій діалекти карельської мови мають вепської основу, правда, в ліввіковскій діалекті вплив вепської мови менш відчутно.Чому ми
не говоримо рідною мовою Загальновідомо, що народ живий доти, поки живий його мову. І сьогодні ми, карели, часто чуємо докір в тому, що не говоримо рідною мовою. Але перш ніж дорікати, необхідно розібратися, чому так сталося. Це, скоріше, не вина наша, а біда. Судіть самі. Російське мовний вплив на олонецких карелів різко збільшилася ще в XVII столітті, в період будівництва фортеці. Однак ще в XIX-початку XX століття рідна мова була головним засобом спілкування карелів. Карелів, знають дві мови, налічувалося порівняно мало, на початку XX століття - приблизно 10%. Двомовність ніяк не вичавлюємо рідна мова. Але все змінилося після Жовтневої революції. У 1918 році ще виходить законодавче постанову про викладання в школах на карельському мовою. Однак в 20-30-ті роки в керівництво республіки увійшли в основному фіни-емігранти, частиною добровільно покинули батьківщину, частиною насильно виселені з Фінляндії після поразки там революційного руху 1918 року. Це були так звані червоні фіни, які вважали карелів і фінів єдиним народом, а карельська мова - одним зі східних діалектів фінської мови. Тому вони вважали за доцільне впроваджувати в офіційну сферу і систему освіти фінську мову, а не сприяти становленню писемності на карельському мовою. Більшість дослідників вважають, що виключення рідної мови з цих областей завдало розвитку карельського народу непоправної шкоди. Почалося протистояння так званих «культурних» мов (російської та фінського), що мали свою писемність, і «некультурних» (карельського і вепської), у яких писемності не було.Ось основні віхи цього протистояння: Липень 1920 року- Перший Всекарельского з'їзд трудящих оголосив російський і фінський мови «рідними народними мовами»Жителів Карелії (у нас в районі - російська).Березень 1922 року- Перша Карельська обласна партійна конференція охарактеризувала ідею створення карельської писемності як «шовіністичну, політично -неверную і шкідливу, використовувану для обдурювання темних мас».Липень 1923 року- декрет ВЦВК, де з'являються терміни «карело-фінський народ» і «карело-фінська мова».Друга половина 30-х років - кампанія з поширення російської мови і розширенню громадських функцій карельського. У 1938 році викладання в школах з карельським складом учнів перекладається з фінського на карельський мову.1938 рік- створення карельського писемної мови, максимально наближеного до російського і звільненого від норм фінського як буржуазного. За основу взято ліввіковскій діалект.1 вересня 1940 року - Перший з'їзд ЦК республіки прийняв рішення про скасування викладання в школах на карельському мовою. Введено негласна заборона на використання карельської мови в установах.1939-1940 роки- Карельська АРСР перетворена в Карело-Фінську РСР. державними мовамизнову стають російський і фінський. У школах з карельським складом викладання в черговий раз починає проходити на фінською мовою.Чи треба говорити про те, що в період фінської окупаціїголовним у всіх сферах життя, зрозуміло, був фінську мову? Після війнидітей знову починають навчати по-російськи. За розповідями мого батька і інших корінних жителів району старшого покоління я легко можу уявити собі, як було дітям постійно переходити з однієї мови на іншу. Зрозуміло, вивчення ряду предметів викликало внаслідок цього великі труднощі, закриваючи при цьому для більшості корінного населення двері вищих навчальних закладів.Внаслідок цього протистояння мов питання про створення карельської писемності майже на півстоліття був знятий з порядку денного. Така мовна політика виховувала у карелів ставлення до рідної мови як неперспективні і непрестижні. Відбувалася поступова втрата навичок рідної мови. В кінці 60-х років вільно вміли говорити по-карельські 94% населення. Однак молодь почала віддавати перевагу російській або відразу двом мовам. Принципові зміни в двомовність карелів стали відбуватися на рубежі 1960-1970-х років. Чим молодше були батьки, тим рідше вони зверталися до дітей по-карельські. Так відбувалося і в моїй родині. Батьки і бабуся говорили між собою рідною мовою, а зі мною і моїм братом виключно російською. Мені завжди було цікаво дізнатися, про що ж говорять дорослі. Тому я досить швидко навчилася розуміти по-карельські, але не говорити. Брат же взагалі нічого з карельської мови засвоїв.Найстрашніше, що масовий перехід карелів з рідної мови на російську приводив і до зміни етнічної самосвідомості. Ми стали асоціювати себе з російською культурою, майже нічого не знаючи про карельської. І все-таки в 16 років при отриманні паспорта я впевнено назвала себе карелку, щиро вважаючи, що, раз в родині все карели, значить, і я належу до цього народу. Однак співробітниця паспортного столу ввічливо, але наполегливо пояснила, що оскільки я по-карельські не кажу, то повинна бути записана як російська. Ось так я стала російської, маючи в родоводу одних карелів. Потім, правда, періодично намагалася поміняти паспорт, щоб змінити національність, але «національна» причина поважною для зміни документа не була.Добре, що останнім часом ситуація, пов'язана зі ставленням до національних мов, різко змінилася. Зараз я вже трохи розмовляю рідною мовою, завдяки колегам по Будинку дитячої творчості, де висловлюватися по-карельські престижно. Але чи не занадто пізно ми схаменулися? Ніяке викладання карельської мови в дитячих садах, школах і навіть вузах не допоможе його відродженню, якщо на рідній мові не скажуть уже в родині.

Оскільки в наш час багато в способі життя карелів змінилося, переконань моїх здебільшого будуть засновані на колійних нарисах А. Соборнова, Н. Лєскова, М. Круковского, що побували в Олонецком краї в кінці XIX - початку XX століття. Кожен з них, зрозуміло, бачив карелів по-своєму, але є в їх описах і багато спільного. Почнемо з особливостей зовнішності. Чистокровні карели - це, як правило, люди зі світлими м'якими волоссям, світло-блакитними або сірими очима. Колір обличчя рожевий. У чоловіків вуса завжди світліше бороди. Як пише Круковський, «карелів хорошого середнього зросту, вся фігура щільна, кремезна, а особа завжди справляє симпатичне враження. Некрасивих корел або відразливих осіб я майже не зустрічав, а діти в загальному навіть красиві ... фінський тип корела згладився в деякій мірі слов'янської округлістю особи і більш рухливими ». У нашому районі ми і зараз знайдемо чимало місцевих жителів, Повністю відповідають даному опису. Пам'ятаю, як на одній етнографічної конференції, що проходила в Петрозаводську, ведуча просила піднятися з місця представників того чи іншого району республіки. І тільки нас вона вгадала сама, сказавши, що олончан легко відрізнити від інших за зовнішнім виглядом.А тепер поговоримо про особливості нашого менталітету. Всі названі вище етнографи помічали в карелів наступні риси. По-перше, те, що характер карелів тихий, рівний, м'який, миролюбний. Вони люблять тишу і спокій. Чи не звідси наше безмежне терпіння, про який так багато говориться останнім часом? По-друге, карели довірливі і гостинні. В цьому і зараз можна переконатися в будь-який з наших сіл, зайшовши в гості до якоїсь бабусі-карелку. Вас тут же посадять за стіл і почнуть пригощати чаєм з пирогами або з тим, що виявиться припасено. Так було заведено і в моїй родині. У дитинстві бабуся і мама завжди лаяли нас з братом, якщо ми з'їдали все смачне відразу. «А раптом хтось зайде, а у нас і на стіл поставити нічого», - говорили вони. Чи не напоїти гостя чаєм вважалося ганьбою. «При всій жебрацької обстановці сімейного життя корелів вас мимоволі вражає пристрасть останніх до чаю і кави», - говорить А. Соборності. Хороший чай і зараз буде кращим гостинцем для літньої сільської карелку.«Корелов чесний до дрібниць, ніколи не обдурить і не обікраде», - пише Круковський, розповідаючи про те, що забуті ним в карельських селах речі незмінно поверталися до нього, іноді навіть за сотні верст. Загальновідомо, що свої будинки карели раніше ніколи не закривали на замок. Вкрасти щось у ближнього було страшним гріхом. Зараз, звичайно, залишити свою квартиру незамкненими ми не можемо, але мене просто розчулює мітла або палиця, до сих пір приставляють до дверей. Раніше це робили для того, щоб люди знали, що господарів немає вдома. У наш час про це скаже і замок. І все-таки сидить у нас багатовікова звичка!Ще одна риса, притаманна карелам, - працьовитість. У карельських казках ви навряд чи знайдете персонаж, подібний російському Емеле, що живе «по щучому велінню». Карел звик покладатися тільки на себе. Як попрацюю - так і жити буду. А жилося карелам не дуже-то легко. Пам'ятаю, як під час перебування мою студенткою російські однокурсниці іноді жартома кидали нам, олончанкам, «карелів кору їв», не знаючи, що це не проста жарт, а щира правда. Ось що з цього приводу в 1875 році пише А. Соборності: «кореляк голодує. Звичайну їжу його складають риба, редька, ріпа та хліб. Здебільшого кореляк вживає хліб, що складається з жита навпіл з соломою або соснової корою ». На Олонецкой рівнині, може, і жилося легше: все-таки тут багато чого можна виростити, але все одно все життя карела проходила у праці заради хліба насущного в суворих умовах півночі.Всі дослідники помічали таку рису характеру карелів, як гидливість, особливо в їжі. Наприклад, у Круковского читаємо: «Корелов не їсть нічого, що для нього ново, небувало, наприклад, простий ковбаси, яка вже своїм виглядом справляє на нього відразливе враження ... Він не їсть зайця, вважаючи його нечистим, не їсть раків, курок, навіть курячі яйця їсть тільки на Великдень ». Зараз, звичайно, ця особливість нашого менталітету якось згладилася. Але ось що вражає. Один з молодших членів нашої родини чи не з народження був украй гидливістю, хоча біса цю в ньому ніхто ніяк не виховує. Їв він тільки з посуду, начищеної до блиску, постійно запитував, чи мили ми руки перед їжею, і т.п., ніколи не їв ні печінки, ні інших внутрішніх органів тварин. Ми всі дивувалися, звідки в ньому це, поки бабуся не розповіла, що у неї був рідний брат, який вів себе точно так само. Мабуть, надмірна гидливість проявила себе на генному рівні.Люди інших національностей, що живуть поруч з карелами, іноді абсолютно справедливо докоряють їх у тому, що вони надзвичайно забобонні. Докір цей справедливий, хоча забобони в карелів уживаються з вірою. «Карел дуже релігійний, до марновірства релігійний, хоча рідко знає якусь молитву. Вся молитва його складається зі слів: «Господи, помилуй!», І в ці слова він вкладає все, що він просить у Бога. Майже в кожному селі є якщо не церква, то каплиця, а хрести понаставлені всюди: на роздоріжжі, поблизу дороги, на березі озера або річки, в глухому лісі, навіть в поле ». Однак, «прийнявши християнство без розуміння його, корел залишився вірним багатьом забобонам, які тримаються у нього з часу язичництва ... і його мовчазність і замкнутість найімовірніше можна пояснити небажанням розгнівати того чи іншого духу зайвим словом, сказаним в недобрий час» (М. Круковський ). Ось чому карели намагалися не вживати лайливих слів (тим більше - нецензурних), боячись накликати на себе біду.А забобони дійсно живуть в нас до сих пір. Велика частина з них пов'язана з основними етапами життя людини: народженням, одруженням, смертю. Ви і самі, буваючи на похоронах, напевно спостерігали, як якась жінка постарше робить якісь таємничі обряди, сенс яких вона і сама пояснити не може, - просто так повелося. Коли ми з братом були маленькі і хворіли, бабуся лікувала нас змовами, нашіптуючи щось неодмінно по-карельські. Коли ж народився мій син, моя добра свекруха, освічена сучасна жінка, виконала цілий обряд, перший раз помивши онука в лазні. Пізніше, коли лікарі не змогли впоратися з алергією у малюка, нам допомогла одна мегрегская жінка, теж виробляла над дитиною якісь таємничі дії. Думаю, таких прикладів ви і самі можете навести чимало. З точки зору релігії, марновірство - це гріх. Але мені шкода, що люди мого покоління втратили багатовікові знання, які завжди допомагали Карела виживати.Ще один закид, часто звучить на нашу адресу, полягає в тому, що карелів може бути дуже хитрим. А як же його простодушність, про який йшлося вище? Ось що з цього приводу пише А. Соборності: «кореляк некультивованих - нехитрий створення; кореляк ж культивовані (окультурений - прим. авт.) Постійно, при зносинах з російськими, хитрує. Російські селяни при зносинах з кореляк відповідають останнім вельми часто зневажливо, переслідують глузуванням і вельми нерідко, користуючись простодушністю кореляк, надувають останніх ». Як тут не стати хитруном? Взагалі, про вплив російських на карелів можна говорити багато, ніж ми і займемося в статті, присвяченій росіянам, які проживають на території нашого району. Колись вони привнесли сюди все блага цивілізації, давши карелам можливість розвиватися. Але була й інша сторона. Все етнографи в кінці XIX - початку XX століття відзначають абсолютну тверезість карелів. Алкогольні напої якщо і вживалися, то досить помірковано, зазвичай на весіллі. Купувалася одна бутель, і з неї пригощали в кліті найбільш важливих гостей. На стіл сулію не ставили. Тоді пити почали тільки ті карели, які йшли з сіл на невеликі заводи, яких в наших краях було кілька. Остаточно все змінилося за радянської влади. Чи багато карелів-непитущих ми знайдемо зараз? Мій народ спивається навіть швидше за інші, тому що алкогольної традиції у нього не було протягом довгих століть, і імунітету на спиртне він виробити не встиг. Можна спробувати відновити культурні традиції, мову. Але як врятувати генофонд карелів? Погодьтеся, боляче і прикро відчувати себе представником вимираючого народу. На цій сумній ноті, шановні читачі, дозвольте поки попрощатися з вами до наступної статті.

Мультимедійний проект «Обличчя Росії» існує з 2006 року, розповідаючи про російської цивілізації, найважливішою особливістюякої є здатність жити разом, залишаючись різними - такий девіз особливо актуальний для країн всього пострадянського простору. З 2006 по 2012 в рамках проекту ми створили 60 документальних фільмів про представників різних російських етносів. Також створено 2 циклу радіопередач «Музика і пісні народів Росії» - більше 40 передач. На підтримку перших серій фільмів випущені ілюстровані альманахи. Зараз ми - на півдорозі до створення унікальної мультимедійної енциклопедії народів нашої країни, знімка, який дозволить жителям Росії самим дізнатися себе і для нащадків залишити в спадок картину того, якими вони були.

~~~~~~~~~~~

«Особи Росії». Карели. «В краю" Калевали », 2009

КАР'ЕЛИ(Загальне самоназва Карелов - карьялайзет, власне Карелов - карьялані, пріладожскіх Карелов - лівгіляйне, ліввікёй, Прионежський Карелов - лююділайне, лююдікёй), народ в Росії. Чисельність 124,9 тис. Осіб. Корінне населення Карелії (78,9 тис.), Розселені також в Тверській області (тверские або Верхневолжские Карели - 23,2 тис. Осіб), Ленінградської, Мурманської, Архангельської, Московської, Кемеровській і інших областях Росії. Живуть також на Україні (2 тис. Чоловік), в Білорусії (1 тис.) І Естонії (1 тис.). Загальна чисельність 130,9 тис. Осіб. Кажуть на карельському мовою фінно-угорської групи уральської сім'ї. Основні діалекти: власне карельський (середня і північна частини Карелії), ліввіковскій (Приладожье), людіковський (Прионежье). Поширений також фінський мову. Віруючі - православні.

За даними Перепису населення 2002 року чисельність карелів, які проживають на території Росії, становить 93 тисячі осіб, за даними перепису 2010р. - 60 тис. 815 осіб.

Карели сформувалися на основі аборигенних племен Південної Карелії і Південно-Східної Фінляндії. На рубежі 1-2-го тисячоліть нашої ери предки Карелов населяли північне і північно-західне узбережжя Ладозького озера. Міграція Карелов на північ почалася в 11 столітті, в район між Ладозьким і Онезьке озерами (територія Новгородської землі). З ними змішалася частина села (дивись Вепси), на півночі Карелії до складу Карелов увійшла частина саамів. Територія Карелов (корели в російських літописах) входила до складу Новгородської республіки, від 1478 - Російської централізованої держави. У 1920 на території Карелов була утворена Карельська трудова комуна, перетворена в 1923 в Карельську АРСР, з 1991 Республіка Карелія.

Поширення орного землеробства (початок 2-го тисячоліття нашої ери) поклало початок виникненню у Карелов комплексного господарства. Традиційні заняття - трипільної і підсічно землеробство, тваринництво, полювання, рибальство, лісові промисли, ремесла, на півночі - оленярство. Основні сільськогосподарські культури - жито, ячмінь, овес, горох, ріпа, редька, з початку 20 століття - бруква, цибуля, морква, буряк, з 40-х років 19 століття - картопля. Тримали корів, низькорослих коней, грубошерстних овець, на півдні Карелії - свиней. Важливу роль відігравало рибальство. Карели займалися бортництвом, курінням смоли, дьогтю. З доби середньовіччя розвинене железоделательное виробництво. В горнах і домашніх печах-димніцах з місцевих болотних руд виробляли залізо. Відома зварна технологія, кування, художня і Горнова пайка, обмедненной, інкрустація кольоровим металом, мідно-ливарна справа, виготовлення прикрас з міді, бронзи, срібла.

До кінця 19 століття збереглася велика 3-4-поколенная сім'я (до 25 і навіть 40 чоловік). Було характерно спільне володіння майном, колективне участь в господарсько-побутових справах. У наші дні у Карелов мала сім'я, Її середній розмір 3 людини.

Селища прибережні (річкові або озерні) з двома основними типами розселення: переважаючим гніздовим, що виникли, мабуть, на рубежі 1-2-го тисячоліть нашої ери, і розкидано-хутірських. Форми поселень (по плануванню, орієнтації фасадів будинків) в основному трьох варіантів: безладна, прибережно-звичайна (з 16-17 століття) і вулична (з 19 століття). Житло Карелов близько до північно-російської зі значною висотою зрубу (14-21 вінець) і з'єднанням під одним дахом житла для сім'ї і споруд для худоби. Будинки прикрашалися різьбленими прічеліни, лиштвами, ажурними анемона, декоративними балкончиками.

В традиційної їжі Карелов переважала озерна риба (солона, в'ялена, сушена), рослинні і тваринні продукти, дари лісу. Улюблена їжа - свіжа вуха, на півночі Карелії - з борошняної подболтку, на півдні - з картоплею, перлової крупою. Повсюдно поширені хвіртки з круп'яної і картопляною начинкою. Колобов, сканци, косовікі, рядовики, пісні пироги - традиційні страви недільних і святкових столів. Древнє блюдо - вівсяні млинці. Випікали кислий хліб-коровай, на півночі і в середній Карелії - особливий лепёшкообразний прісний "хліб з діркою". Напої - чай, на півночі кави, іноді підсолений, в минулому - Ріпне квас.

У фольклорі - найдавніші епічні пісні (руни), що супроводжувалися грою на щипковому інструменті кантеле. Карело-фінський епос "Калевала" записаний головним чином в Ухтинському (нині калевальская) районі, нараховує 22795 віршів. Широко побутували ліричні, обрядові (весільні та ін.) Пісні, голосіння, заклинання, казки (чарівні, про тварин і т.д.), прислів'я, приказки, загадки. У 19 столітті з'явилися римовані пісні, короткі пісні типу російських частівок. У північній Карелії здавна співали фінські ліричні, хороводні, жартівливі пісні, "жорстокі" любовні романси.

Є.І. Клементе

Що прожито - біло, що ні прожито - темно

«Калевала» - річ культова

Карельський фольклор дуже різноманітний. І головне місце в ньому займають найдавніші епічні пісні (руни). Вони супроводжуються грою на щипковому інструменті «кантеле». Карело-фінський епос «Калевала» записаний головним чином в Ухтинському (нині калевальская) районі, ця книга налічує 22795 віршів.

«Калевала», як тепер кажуть, річ культова. За пісням цього епосу можна відчути, можна побачити, що за допомогою сили слова, звуку і магічного заклинання людина впорядковує світ, перемагає ворогів, підкорює природу.

Не тільки «віковічний віщун» Вяйнямейнен володів даром заклинання і магічними знаннями, а й коваль Илмаринен.

«Словами небо він прикрасив, розмовами своїми», - йдеться в руні про виковиваніі неба, а також Лемминкяйнен. У змаганні на бенкеті в Пяйвяле суперники силою слова створюють тварин.

Але якщо «Калевала» - це героїчний епос, Тобто у карелів і епос побутової, сімейний під назвою «Кантелетар». Кращого допомоги по сімейного життякарели поки ще не придумали, не склали. «Кантелетар» - це історії про те, як живуть карели, як вони закохуються, сваряться, миряться. Це річ сповнена гумору. Події в ній відбуваються з неймовірною швидкістю. І якщо судити про карельському характері саме за текстами, зібраними в «Кантелетар», то ніякі карели не повільне. А навпаки, активні і стрімкі. Римовані вірші з побутового епосу «Кантелетар» на сцені просто співаються. На початку 80-х років минулого століття за цим твором в Петрозаводську на сцені Фінської драматичного театру була поставлена ​​п'єса. Вона користувалася надзвичайною популярністю протягом багатьох років.

Архаїчні весільні пісні карелів нечисленні. Вони збереглися в біломорською і сегозерской Карелії. Зазвичай це пісні-настанови - нареченій, молодим, пісні зустрічі двох родів. Весільні пісні можуть виконуватися з рунічними і прічетнимі наспівами. Найвідоміші пісні «Летів орел зі сходу» і «Мир чекав молодого місяця».

У весільній традиції карелів-Людики, сегозерскіх карелів (в меншій мірі) до ХХ століття закріпилися російські (Пудозький, Заонежские, Свірський) весільні пісні, які виконуються російською, а з 30-х років переводяться на карельський мову.

В системі жанрів карельської музичної традиції своєрідністю відрізняється «huhuhja» - заклики домашніх тварин. Збором цього матеріалу займався в середині ХХ століття фінляндський дослідник Е. Ала-Кённі, записуючи вигуки пріладожскіх карелів і карелів Фінляндії. Цей жанр має аналоги в естонській жіночої пастушачої музичної традиції. Заклики виконуються тільки жінками або дівчатами-пастушками. Текст імпровізаційний, функціональний, ритміка вільна, звукоряд вигуків нестійкий, теситура звучання постійно підвищується як в структурі в цілому, так і на окремих її ділянках.

Широке поширення в ХХ столітті отримала традиція частівок. Вона сформувалася на основі карельських luhutpajot (коротких пісеньок) з повільним, протяжним наспівом; російських частівок, рунічних пісень і пісень міської традиції.

У карельських селах досі живуть люди, які знають сотні загадок, прислів'їв, байок.

Загадки зазвичай загадують жінки, чоловіки самі загадувати не погоджуються, але підказують «Загадай про рукавиці ...», явно натякаючи на двозначність загадки. З давніх-давен зручним часом для загадування вважалося ранок, ввечері загадки були заборонені - боялися приходу «господині загадок». Якщо людина не могла відгадати певного числа загадок (три, шість, дев'ять), його виганяли з числа присутніх.

Багато карельські загадки складалися на межі дозволеного. Ще трохи, ще трошки, і вони б сприймалися як непристойності. Але в тому-то й полягає майстерність загадувати, що він цю грань переступає. Злегка полоскотати уяву відгадувати легкої еротичної лоскоту, це можливо, це допустимо. А культивувати явні вульгарності - неприпустимо. Але часом, увійшовши в раж або загравшись, цю тонку грань «майстра загадок» все-таки переходили. І звинувачувати їх за це не треба. Це зараз сексуальна література цілком доступна. Її просто багато. Хочеш - читай Фрейда. Хочеш - довідники простіше, та ще й з ілюстраціями. А в ті далекі часи карели саме через загадки отримували реальне уявлення про «чоловічому і жіночому», про взаємини між різними статями.

Ось кілька прикладів щодо невинних, як би еротичних, загадок, але насправді зовсім не еротичних. Той, хто загадує загадку, просто звертає нашу увагу по помилковому сліду ...

Дівиця одягається в тисячу суконь, а зад відкритий. (Курка).

Гойдається, трясеться, за м'ясо тримається. Серёжкав вухах).

Мужик на грубку піднімається, палиця ззаду висить. (Кот хвостатий)

Злодій в комору заходить, торбинки на порозі залишає. (Злягання).

Не зайвим буде додати, що ці загадки були привезені з Олонецкойгуберніі в кінці століття відомим письменникомМиколою Лєсковим.

Останнім часом актуалізувалися суперечки про двох типах культури - про жайворонків і про сов. Дійсно, є люди, які орієнтовані на денний буття, на технічний прогрес, на раціональні способи освоєння світу. І є ті, хто тягнеться до «нічного життя», в якій переважає інтуїція і ірраціональні форми пізнання.

Так ось, нічна складова в карельської культури велика, значна. На думку деяких дослідників, чаклунство і магія займають в культурі карелів виняткове місце. Багато предметів у карелів вважаються магічними. Наприклад, ртуть, зуби і кігті тотемний тварин, колір жита, шматочок шкіри з вирізаною на ній п'ятикутною зіркою (пентаграма - знак-оберіг у багатьох народів світу). Щоб уберегти новонародженого від пристріту, шматочок його пуповини зашивали в шкіряну ладанку. Дитина її носив. Вважалося, що допомагає.

Ми б не стали так вже однозначно тягу до магії і до символіки відносити до нічного життя. Але факти - уперта річ. У карелів існували заборони розповідати казки влітку і вдень. Казкаря потрібна темрява, щоб він міг бачити в своїй уяві те, про що йде мова, і викликати подібні враження у слухачів.

Саме в сутінках і вночі в казці відбуваються найважливіші події. Казка виконувала захисну функцію, так як, згідно з уявленнями карелів, розказана казка утворює навколо будинку обереговий, охоронний «залізний» обруч, що захищає від шкідливого впливу злих духів. Чарівні казки більше поширені на півночі Карелії. У північних казках відчутно спорідненість з пісенної епічною традицією. «Нічне» яскравіше проявляється в культурі саме північних карелів, що, ймовірно, пов'язано з суворим кліматом.

На півдні були популярнішими сатиричні та побутові казки. З ясним і світлим змістом. Одну з таких казок ми і розповімо.

Жив в далекі часи один цар. Дуже любив він слухати казки. По всій державі шукали царські слуги казкарів для царя, - цар вимагав кожен день нову казку. А якщо йому розповідали таку, яку він уже чув одного разу, він наказував казкаря стратити. А як було дізнатися, чув він цю казку або не чув?
Бувало, як тільки почнуть йому вдруге знайоме розповідати, так цар зараз же розпоряджався відрубати оповідачеві голову.

І ось прийшов день, коли вже не залишилося в цьому царстві казкарів, які зважилися б виступити перед царем. А цар з себе виходить, кричить на слуг:
- Діставайте мені казкаря, звідки хочете! А не те всім вам кінець!

Метушаться слуги, себе не пам'ятають. І раптом є в палац якийсь незнайомий хлопець.

Прийшов, з царем привітався і каже:

Хочеш, цар, мою казку послухати?

А цар і радий-радёшенек. Поспішає, в рот хлопцеві дивиться.

Давай, давай, розповідай швидше! І садовить його біля себе в м'яке крісло.

Хлопець царю каже: - Ну, слухай. Таку казку ти ще, мабуть, не чув. Було це давним-давно, коли мій дід і твій дід разом сарай будували. Такий був довгий сарай, що якби в ньому колоду протягнути - білка за цілий день не змогла б від кінця до кінця проскакати. Ось це був сарай! Ти про таке не чув?

Ні, не чув, - цар каже, - а що далі було?

На ранок знову приходить. Цар його знову поруч з собою садовить, квапить:

Так ось, - каже хлопець, - твій дід і мій дід в цьому сараї бика виростили. Такий був бик, що ластівці цілий день летіти потрібно було, щоб з одного рогу на інший перебратися. Ти про такого бика чув?

Ні, - каже цар, - не доводилося.

А не чув, так на сьогодні і вистачить, - каже хлопець. І знову пішов.
«Хитрий ти хлопець, - думає цар, - а тільки я все одно тебе перехитрю. Бути тобі, як і іншим, без голови! »

Коли завтра цей хлопець знову розповідати почне, ви все приходите слухати і, що б він не сказав, кричіть: «Ми це чули, чули! Ось я його і подловлю ».

Прийшов хлопець і ще раз. Сів, почав розповідати.

Коли твій батько і мій батько по сусідству царювали, взяв твій батько у мого батька в борг тридцять бочок золота. На тридцяти конях відвіз. Чи чули ви про це?

Чули, чули! - закричали хором придворні.

Ну, раз все чули, так віддавай, цар, борг! - каже хлопець.

І довелося царю золотом з хлопцем розплачуватися. Адже не посперечаєшся, коли все хором кричать, що про цей борг чули. Наставив він своїм казначеям приготувати хлопцеві золото.

Збирали, збирали, так всього десять бочок набрали, більше у царя в казні не виявилося.

Розбагатів наш хлопець, на трійці коней від царя поїхав. повчальна казка, Як і багато карельські прислів'я.

Поодинці тільки з кашею воювати.

Родина - суниця, чужина - чорниця.

Життя прожити - мозоль нажити, або на руку, або на мову.

Навіть хороша бійка не варто поганого лаптя.

Або ось ще - просто вершина світлої народної мудрості:

Що прожито - біло, що ні прожито - темно.

Сьогодні Карелія - ​​це багатонаціональний регіон, де живуть люди 140 національностей. Але таке розмаїття сформувалося не відразу. Спочатку на землях сучасної Республіки Карелія жили угро-фінські і прибалтійсько-фінські племена: карели, саами і вепси. Слов'яни почали освоювати північні землі на початку II століття нашої ери, спочатку вони заселили території на узбережжі Білого моря і Онезького озера. Але аж до першої половини XX століття карели становили основну етнічну масу регіону.

Корінні жителі Карелії

карели

Найбільш численний народ серед усіх корінних мешканців Карелії. Його точне походження невідоме, основна теорія базується на тому, що карели відділилися від фіно-угорських племен сучасних територій півдня і сходу Фінляндії, а також південної Карелії в II тисячолітті нашої ери. Згодом утворилося три гілки цієї народності: карели, карели-Ліввіки і карели-Людики, які розрізнялися як мовними діалектами, так і культурними особливостями.

Спочатку карели дотримувалися язичництва в різних його проявах, у кожного поселення були свої звичаї і свої боги. Християнська віра почала проникати в регіон ще на початку XI століття, а «офіційне хрещення» відбулося в 1227 році - його особисто провів великий князьЯрослав Всеволодович по час військового походу в північні землі. Більшість сучасних віруючих карелів дотримуються православного християнства. Зараз в Росії проживає приблизно 60 тисяч представників цієї народності.

вепси

Ще один корінний народ Карелії, близький до карелів. Найдавніші племена вепсів мешкали в південно-східній Прибалтиці, а в I-II тисячолітті нашої ери вони поступово почали пересуватися на схід. Вепси відносяться до групи прибалтийско-фінських народностей, які заселяли велику територію Межозёрья, тобто землі між Білим, Онежським і Ладозьким озерами.

Таке заселення вплинуло на історичний розвиток народу. Рибний промисел став основним заняттям вепсів, що отримало відображення в кулінарії і загальній культурі. Перша згадка вепсів в російських літописах датується 859 роком, хоча слов'яни і раніше знали про їхнє існування. Ще в VI-VIII століттях на цю територію здійснювали набіги новгородські розбійники. Край був багатий на хутро, яку або обмінювали у аборигенів, або просто відбирали. Поступово це вилилося в збір данини і поява перших російських міст-фортець. Зараз в Російської Федераціїпроживає близько восьми тисяч нащадків древніх вепсів.

саами

Самий нечисленний на сьогоднішній момент, але це найдавніший корінних народів Карелії. Перші саами з'явилися на цій території майже відразу ж після сходу останнього льодовика і освіти озер приблизно п'ять тисяч років тому. Точне походження народності невідомо, але археологи встановили, що саами заселили північ ще за часів, коли людина не знала заліза.

Перші саами вели напівкочовий спосіб життя. На зиму зупинялися в південних районах на цвинтарях (в селах). Навесні перебиралися до озер і на морське узбережжя. Традиційними заняттями були рибальство і полювання. Саами швидко приручили оленів: для них це був і транспорт, і тверда валюта, і основа для пошиття одягу, і їжа.

Уклад життя саамів, як і всіх народностей півночі, змінився з приходом слов'ян. Спочатку - розбійні набіги, потім данину і торгівля. Новгородські і московські купці за безцінь вимінювали у аборигенів хутро, оленів і червону рибу, натомість даючи або «скляне намисто», або спиртне. Сьогодні російські саами живуть в основному на Кольському півострові, куди вони мігрували в XIX-XX століттях. Загальна чисельність не перевищує трьох тисяч, ще близько 60 тисяч саамів живуть в Фінляндії, Норвегії та Швеції.

підсумки

Остання повноцінна всеросійський перепис населення в 2010 році показала, що в Карелії переважає російське населення, яке налічує понад 82% від всіх, хто живе в республіці. У той же час тут зберігається багатонаціональний склад, що включає в себе значну частку корінного населення (карелів, фінів, вепсів), що становлять трохи більше 9%.

Для порівняння, попередні перепису населення, що проводяться в Росії в 1989 і 2002 роках, показували інші цифри. Людей, які називають себе росіянами, в 1989 році в Карелії проживало 73%, в 2002 - вже 77%. Як бачимо, частка російського етносу в республіці плавно збільшується. Частка ж корінного населення, навпаки, знижується. У 1989 році це були 13%, а в 2002 - вже 12%.

Якщо така тенденція збережеться і буде підтверджена планованої в 2020 році черговий всеросійської переписом населення, це буде означати, що в перспективі у корінного населення Карелії варто цілком реальна загроза зникнення з етнічної карти Росії.

"Карьяла" ( "Карелія") - назва краю, розташованого на кордоні Росії з Фінляндією, в різні епохи означало не зовсім одну і ту ж територію. Межі багаторазово змінювалися після шведсько-російських війн, і карели протягом століть розселилися по всьому краю. Карельська мова відноситься до північної гілки прибалтийско-фінської групи фіно-угорської мовної сім'ї, його найближчим родичем є фінський. Деякі дослідники вважають карельський мову всього лише східним діалектом фінської мови. Недвозначно, однак, про статус лінгвістичної самостійності карельської мови свідчить той факт, що більша частина його носіїв живе за межами Фінляндії, належить до іншої культурної сфері, сповідує православ'я, а крім того, у карелів існує своє, відмінне від фінів усвідомлення своєї національної приналежності. Через великий територіальної розкиданості вони говорять на декількох значно відрізняються між собою місцевих говірками, з числа яких людіковський діалект деякі вчені вважають окремою мовою. У той час як північні карельські говірки досить близькі до фінського, південний в значній мірі відрізняється від нього.

За офіційними даними за 1989 р в Російській Федерації проживає 131 тисяча карелів. З них 60% - приблизно 80 тис. Чол. - живе в Республіці Карелія. У Тверській області їх проживає близько 23 тис. Чол., В Ленінградській і Мурманській областях - 12 тис. Чол., Але серед інших народів і народностей карели живуть також в Сибіру. Чисельність фінських карелів становить близько 40-50 тис. Чоловік.

В етногенезі карельського народу беруть участь багато етнічні утворення. Залишки Перших поселень на територіях подальшого розселення карелів сягають VII тис. До н. е. Починаючи з IV тис. До н. е. на ці землі зі сходу і півдня прибувають поселенці, вносячи зміни в антропологічний тип місцевого населення. Археологічною пам'яткою цього населення є так звана культура ямочно-гребінцевої кераміки, поява якої на цих територіях зазвичай пов'язують з приходом фінно-угрів. Фінські й естонські дослідники давньої історії, Археологи дотримуються думки, що предки прибалтийско-фінських народів вже починаючи з IV-III тис. До н. е. в більшості своїй проживали на території свого нинішнього Хабітат. Згідно традиційно прийнятому поданням, протофінни в середині I тис. До н. е. досягли берегів Балтики, звідки, починаючи з перших століть I тис. н. е., поступово мігрували на північне узбережжя Фінської затоки і в Карелію. До прийшли на нову батьківщинуфінським племенам зазвичай зараховують також і карелів, які згодом віддалилися від інших племен в своїй мові і звичаях.

На початку нашої ери предки карелів жили в околицях Онезького і Ладозького озер, звідки, найпізніше в XII в., Спустившись по Північній Двіні, вийшли до Білого моря, а на північному заході проникли на територію сучасної Фінської

Карелії, до області Саволакс і на північно-східне узбережжя Ботнічної затоки. Жили в місцевості між озерами Ладога і Онега предків саамів протокарели витіснили на захід і північ, але з плином часу частина карелів асимілювалася з вепсів. У скандинавських сагах карели вперше згадуються в VIII столітті. Східні слов'яни у другій половині I тис. Н. е. досягли сусідніх з карелами земель. З IX по XII ст. південна частина Карелії належала до Київської Русі, Потім, починаючи з XII ст. поступово потрапила в залежність від Новгорода. У російських літописах Карелія (Корела) і карели згадуються вперше в середині XII ст. Раніше, цілком ймовірно, употреблявшимся по відношенню до всієї сукупності прибалтийско-фінських народів, терміном "Чудь" могли називати і карелів. У IX ст. під згадуваною в скандинавських сагах країною бьярмов або Біармія, яка славилася своїми хутрами і багатствами, і її мешканцями бьярмов або Біармія, імовірно, могли розуміти також і північних карелів.

Приблизно одним тисячоліттям раніше від нинішнього часу можна датувати поява карельського народу. Починаючи з XI ст., Протягом трьох століть Карелін переживає епоху вартого уваги розвитку, яке пов'язане з тим фактом, що, подібно до інших прибалтійсько-фінським народам, карели прийняли в спадок від все більше втрачають свою активність варягів важливу роль в прокладанні нових торгових шляхів . Не було рідкістю проникнення карелів на території, що лежали на захід від них. В ході такої військово-промислової експедиції вони підпалили шведську фортецю Сигтуна. У цю епоху зросла населена карелами територія.

З XI-XII ст. посилилася діяльність новгородської православної церкви на цих землях. Ця діяльність досягла своєї кульмінаційної точки 1227 р за князя Ярослава Всеволодовича, коли, за свідченням літописців, почалася насильницька християнізація місцевих жителів. Починаючи з XIII ст. і в Швеції зростає інтерес до карельським землям. Шведи, оголошуючи хрестові походи, окупували все більше фінських територій, і поступово почалося їхнє суперництво з Новгородом за землі карелів. З цього часу російсько-шведське протистояння стало означати для карелів постійні які не припинялися військові зіткнення і руйнування. На просування шведів на схід від узбережжя Фінської затоки Новгород відповів тим, що після невдалого карельського бунту 1278 року він приєднав до себе Карелію юридично. До цього часу сходять магічні заклинання на карельському мовою написані на бересті і знайдені в Новгороді, які одночасно є найдавнішим письмовим пам'ятником прибалтийско-фінських мов.

Швеція організувала три хрестових походу для завоювання карельських земель. До 1239 року в якості опорного пункту і плацдарму шведських завоювань була закладена фортеця Вііпурі (Виборг). За цим послідували 30 років безперервних військових сутичок, в ході яких обидві сторони постійно спустошували і руйнували Карелію. Довгої війни поклав кінець Оріхівський, або Ореховецкий, 7 світ, який був укладений в 1323 р На основі діючого протягом майже двох з половиною століть договору межа пролягала по Карельському перешийку, ділячи його навпіл, тягнулася на північ і північний захід до самого кінця північно-східного узбережжя Ботнічної затоки. Таким чином, межа розсікла навпіл заселені карелами землі і стала важливим, що розділило дві культури, кордоном. Місто Вінпурі (Виборг) став центром Західної Карелії. Велика частина Карелії і раніше ставилася до Новгорода Великого. Її центром було місто-фортеця Какісалмі на березі озера Ладога. Карельським мовою користувалися майже виключно на схід від Ладозького озера, в прикордонних місцевостях говорили на різних діалектах фінської мови.

Опинившись під владою Швеції, Західна Карелія почала розвиватися швидше, ніж Російська Карелія. Шведи почали заселяти більш північні землі, де мирний договір 1233 р не визначив чітких меж. Таким чином, в цих місцях межа почала зсуватися на схід. У XV в. в прикордонних сутичках фіни Саволакс боролися проти своїх братів-карелів. Ці події переросли в російсько-шведську війну на Карельському перешийку в 1555-1557 рр. Однак укладення мирного договору не змінило кордонів, та й перепочинок, на жаль, виявилася недовгою. Нова шведсько-російська (Ливонская) війна вибухнула за прибалтійські території, в тому числі і за нові карельські землі. Після Тайсінского світу (1595 г.) Швеція отримала всі населені фінами території. Короткий світ був знову порушений новою війною. За Столбовскому мирним договором (1617 г.) до Швеції відійшли пріладожскіе землі, вся карельська територія і Інгерманландія (Інкері). На цих територіях шведи створили провінцію Кексгольм (Какісалмі), на якій почали інтенсивну кампанію по зверненню населення в протестантську (євангельської) віру. Починаючи з 1620-х рр., Внаслідок непропорційно великих податків і примусового хрещення в протестантство все більше жителів згаданих територій бігло в Росію. Половина населення - приблизно від 30 до 50 тис. Чол. - переселилася в місцевості між Онежським і Ладозьким озерами, а також на раніше спустошені і знелюднення землі Тверської губернії. І таким чином виникла так звана Тверська Карелія, що збереглася до наших днів.

З початку XVIII в. Швеція поступово втрачає свою колишню роль великої імперії. У Північній війні (1700-1721 рр.) Росія отримала назад велику частину належала їй в середні століття Фінської Карелії разом в Вііпурі (Виборгом), а також Карельський перешийок і землі в околицях Ладозького озера. Ці останні території пізніше були названі Старої Фінляндією. У наступній війні (1741-1743 рр.) Вся Карелія за вирахуванням вузької смужки землі відійшла до Російської імперії.

Друга половина XVIII ст. принесла з собою розквіт економіки та культури. Виборг став важливим торговим і культурним центром. Те Що до євангельської церкви населення також могло вільно сповідувати свою віру. На землях Старої Фінляндії система роздачі земельних угідь в подарунок царським фаворитам незабаром перетворила місцевих селян майже в кріпаків, але на більш північних територіях економіка успішно розвивалася. У 1808-1809 рр. Росії завоювала всю Фінляндію і приєднала її до своїх володінь в якості самостійного Великого князівства Фінляндського. У 1812 р Стара Фінляндія знову увійшла до складу Фінляндії, так що для Великого князівства знову стали дійсними кордону Столбовского світу 1617 р Центром Західної Карелії знову став Виборг, який завдяки відкриттю Саймовского каналу в Саімаа і залізниці Санкт-Петербург-Гельсингфорс (Гельсінкі ) перетворився в один з найжвавіших морських портів.

На початку XIX ст. з'явилися перші надруковані кирилицею книги на карельському мовою. Пробудження національної самосвідомості фінського народу сприятливо позначилося і на карелів. Виданий в середині XIX в. національний епос "Калевала" здебільшого був відтворений ні основі зібраних в Карелін текстів. Це спонукало фінську інтелігенцію їхати на пошуки свого національного коріння в Карелію. Так з'явився карельський романтизм, який отримав назву "кареліанізм".

Отримання Фінляндією національної незалежності і утворення Радянської Росії провели чітку міждержавну політичну та ідеологічну демаркаційну лінію між Фінської Карелії і Російської Карелією. події громадянської війнив Фінляндії в 1918 р частково торкнулися також Карелію і карелів. Починаючи з 1917 р. по 1922 в Російській Карелії скликались кілька народних зборів і з'їздів делегатів, на яких проголошувалася автономія Карелії, пізніше робилися спроби вступити у вільний міждержавне співдружність з Фінляндією, більш того, деякі села оголосили про своє приєднання до Фінляндії. Однак розгорнувся карельське збройне повстання, незважаючи на допомогу фінських добровольців, не досягло поставлених цілей внаслідок переваги сил більшовиків.

Укладений між Фінляндської Республікою і РРФСР Тартуський мирний договір відновив кордону по Столбовскому світу. У меморандумі російська сторона пообіцяла дати Східної Карелії право на самовизначення (автономію). Через невиконання цих обіцянок Фінляндія в 1923 р звернулася до Ліги націй.

У червні 1920 року була проголошена Карельська Робоча комуна, так що східна половинаКарелії стала автономним округом Радянської Росії, а в 1923 р вона була перейменована в Карельську АРСР. У 1920-ті рр. багато фіни, раніше емігрували в Америку, перебуваючи під впливом пропаганди, повернулися і Радянську Карелію; вони сподівалися знайти там свою духовну батьківщину. Багато з цих ідеалістів, часто поверталися в батьківські краю з усіма машинами обладнанням і робочим інструментом, знайшли свою смерть в трудових таборах.

У 1921 р на I Всекарельского з'їзді народних депутатів під тиском більшовицької влади було прийнято рішення про навчання в карельських школах фінської мови поряд з російським. Радянське керівництво в очікуванні майбутньої світової революції відчувало необхідність отримати в своє розпорядження потрібну кількість партпрацівників, які володіють фінською мовою. У так званій Тверській Карелії, де на початку 30-х рр. чисельність карельського населення (прибл. 155 тис. чол.) перевершувала кількість карелів, що проживали в Карельської АРСР, в 1931 році був створений власну літературну мову на латинській графічній основі, на якому могли видаватися книги, газети і якому можна було навчати в школах. Потім в 1937 р можливість користуватися національною мовою була раптово припинена. До кінця 30-х рр. знову виникла думка про створення карельського літературної мови на основі кириличної графіки, який був би зрозумілий всім карелам. У поспіху за півтора року були вироблені норми цього літературної мови, в 1938-1939 рр. на ньому були видані підручники, переклади, періодика, потім в 1939 р цих експериментів було покладено край, і далі все йшло російською мовою.

Умови московського мирного договору, увінчав розв'язану з радянської ініціативи зимову фінську кампанію 1939-1940 рр., Знову нав'язали Фінляндії кордону, які діяли за часів Петра Великого, під приводом безпеки Ленінграда і його області. Все населення так званої Повернутої Карелії - понад 400 тис. Чол. - бігло до Фінляндії, де їх завдяки вжитим заходам і розпорядженням вдалося швидко розселити на виділеній для них землі. У так званої перманентної війни, яку Фінляндія почала через несправедливо відняли у неї територій, в період з 1941-го по 1944 рр. вона повернула собі згадані території, але не зупинилася на старих кордонах, а - головним чином зі стратегічних міркувань, але також під приводом близької фінно-карельського спорідненості - зайняла і більшу частину Російської Карелії, де некарельское населення було інтерновано, були введені військові порядки і фінський окупаційний режим, але всупереч німецькому натиску не вживалися атаки ні на Ленінград, ні на залізничну магістраль Ленінград-Мурманськ. Радянське контрнаступ почався в 1944 р Укладена в 1944 р перемир'я відновило на кордони 1940 г. Друга світова війнапринесла карельської землі великі руйнування.

Протягом XX століття карели поступово перетворилися на національну меншину на своїх національних територіях. Відсоток карелів, які проживають в Республіці Карелія, по відношенню до всього населення змінювався таким чином:

• 1897 - 42,3%
• 1926 - 38.2%
• 1939 - 23.2%
• 1959 - 13,1%
• 1979 - 11,1%
• 1989 - 10,0%

Рівень знання рідної мови серед молодого покоління вкрай низький. Всього близько 50% карельського населення Республіки Карелія назвали своєю рідною мовою карельський, а, за деякими оцінками, 90% дітей у віці молодше 10 років вважає своєю рідною мовою російську. Чисельність товариських карелів, за офіційними даними, скоротилася майже до однієї п'ятої колишньої кількості, знання рідної мови властиво тільки середнього покоління. Крім насаджує асиміляцію радянської національної політики, а також напливу російськомовного населення, що супроводжував процес розвитку промисловості, у формуванні негативних тенденцій вкрай негативну роль зіграло і знищення карельських сіл в зв'язку з політикою укрупнення колгоспів. Переселившись з сіл, втративши зв'язку з карельської мовним середовищем, багато карели абсолютно обрусіли.

Починаючи з другої половини 80-х рр. під впливом гласності національну самосвідомість карелів посилилося, що проявилося в політичному і культурному житті на місцях. Після Конференції карелів в 1989 р було створено Карельський культурне товариство, в 1991 був обраний Карельський Конгрес і його Виконавчий комітет з 50 членів. У деяких дитячих садах і школах можна вивчати карельський мову, і Петрозаводськом університеті створена кафедра карельської філології, карельський факультет є також в Педагогічному інституті Петрозаводська. Почалися регулярні радіо- і телепередачі, видаються книги і підручники на карельському мовою. Однак для призупинення асиміляційних процесів необхідні відповідні закони і матеріальна база, з тим щоб у карельського народу було не тільки минуле, а й майбутнє.

Предками карелів були угро-фінські племена Південно-Східної Фінляндії. Під кінець 1 тисячоліття н.е. вони просунулися на територію сучасної Карелії, де поступово асимілювали тутешніх вепсів і саамів.

Загальна самоназва всіх карелів - карьялайзет. При цьому пріладожскіе карели називають себе лігвіляйне, ліввікёй, а Прионежський - люділайне, людікёй. Назва Карелія швидше за все походить від слова «Карія» - худоба, так як стародавні карели були скотарями.

В Стародавній Русікарелів називали трохи інакше - корела. Вперше корела згадується в новгородської берестяної грамоти № 590, що датується 1 066 роком. Ця назва в російській мові проіснувало до ХIХ століття.

берестяну грамоту№590 "Литва встала на Корелу"

Протягом усього середньовіччя за землі карелів йшли затяжні війни між Швецією і Великим Новгородом. З кінця XV століття на зміну новгородцям прийшло Московська держава. В результаті цих воєн значна частина Карелії виявилася в складі Швеції. Російські карели були звернені до православ'я, шведські карели - в католицизм, а потім в лютеранство. До другої половини XVII століття всі православні карели пішли з Карельського перешийка. Їх результат здійснювався через землі Тихвинского монастиря, де утворився, як зараз би сказали, «гуманітарний коридор».

У Росії карелам відвели для проживання землі на території сучасної Тверській області в басейнах річок Мологи і Ведмедиці. Частина переселенців осіла в Новгородської губернії під містом Боровичі і на Валдаї. Ці землі були вибрані не випадково, в період Смутного часу вони сильно спорожніли, тому карели стали тут переважаючим населенням. До початку ХХ століття число карелів в Тверській губернії перевищувало число їхніх одноплемінників в Архангельській і Олонецкой губерніях.

За іншими спостереженнями, у карелів сильно розвинена кмітливість, підприємливість, почуття власної гідності. Вони надзвичайно наполегливі.

На відміну від російських, карели ставили свої будинки прямо на землю, не роблячи ніякого фундаменту, або на стовпах. Через 2-3 місяці такий будинок починав кланятися перехожим.

Карельська писемність була створена тільки в 1980-х роках. Тому духовна культура карелів закарбувалася в усній поетичній творчості. Карельський епос «Калевала» вважається одним з найбільш архаїчних в світовому фольклорі. Він налічує 22 795 віршів - їх співали в супроводі гри на щипковому інструменті кантеле. Калевала - це ім'я епічної країни, де живе мудрий Вяйнямейнен, який видобуває для свого народу чарівний млинок Сампо, що приносить багатство і щастя. Сьогодні «Калевала» перекладена більш ніж на 100 мов народів світу.

Масове хрещення карелів відбулося в 1227 році за наказом батька Олександра Невського, князя Ярослава Всеволодовича. Православ'я досить дбайливо поставився до традицій карелів. Досить сказати, що «Калевала» збереглася саме у російських карелів, а не у фінських, які взяли спочатку католицизм, а потім лютеранство.

Найпопулярнішим святим у карелів є Нікола Угодник. Його чудотворна ікона з Ніколо- Теребенской пустелі стала справжньою національною святинею, яка об'єднує карельський народ.