Найдавніша батьківщина слов'ян - Центральна Європа, там, де беруть витоки Дунай, Ельба і Вісла. Звідси слов'яни перебралися далі на схід, до берегів Дніпра, Прип'яті, Десни. Це були племена полян, древлян, сіверян. Інший потік переселенців рушив насеверозапад до берегів Волхова і озера Ільмень. Ці племена називалися ильменскими словенами. Частина переселенців (кривичі) осіла на височини, звідки випливають Дніпро, Москва-ріка, Ока. Переселення це відбулося не раніше VII ст. По ходу освоєння нових земель слов'яни потіснили і підпорядкували угро-фінські племена, колишні такими ж, як слов'яни, язичниками.

Підстава російської держави

У центрі володінь полян на Дніпрі в IX ст. був побудований місто, що отримало ім'я вождя Кия, який правив в ньому з братами Щеком і Хоривом. Київ стояв в дуже зручним місці на перетині доріг і швидко розростався як торговий центр. У 864 р два скандинава-варяга Аскольд і Дір захопили Київ і стали там правити. Вони ходили в набіг на Візантію, але повернулися, сильно пошарпані греками. Варяги виявилися на Дніпрі не випадково - він був частиною єдиного водного шляху з Балтійського в Чорне море ( «з варяг в греки»). Подекуди водна дорога переривалася височинами. Там варяги тягли свої човни очеретяні наспинний або волоком.

Згідно з переказами, в землі ільменських словен і угро-фінів (чудь, меря) почалися міжусобиці - «встав рід на рід». Втомившись від чвар, місцеві вожді вирішили запросити до себе з Данії конунга (короля) Рюрика і його братів: Сінеуса і Трувора. Рюрик охоче відгукнувся на привабливу пропозицію послів. Звичай запрошувати з-за моря правителя взагалі був прийнятий в Європі. Люди сподівалися, що такий князь милість недружні місцевими вождями і тим самим забезпечить мир і спокій в країні. Побудувавши Ладогу (нині Стара Ладога), Рюрик потім піднявся по Волхову до Ільмень і оселився там на місці, званому «Рюриково городище». Потім Рюрик збудував поруч місто Новгород і опанував усіма навколишніми землями. Синеус ж влаштувався в Белоозере, а Трувор - в Ізборську. Потім молодші брати померли, і Рюрик став правити один. Разом з Рюриком і варягами до слов'ян прийшло слово «русь». Так називали воїна-весляра на скандинавської човні. Потім руссю називали дружинників-варягів, які служили у князів, потім ім'я «руси» було перенесено на всіх східних слов'ян, Їх землю, держава.

Легкість, з якою варяги взяли владу в землях слов'ян, пояснюється не тільки запрошенням, а й схожістю віри - і слов'яни, і варяги були язичниками-многобожниками. Вони шанували духів води, лісів, будинкових, лісовиків, мали великі пантеону «головних» і другорядних богів і богинь. Один з найбільш шанованих слов'янських богів, повелитель грому і блискавок Перун, був схожий на скан-дінавского верховного бога Тора, символи якого - молотки археологів знаходять і в слов'янських похованнях. Поклонялися слов'яни Сварогу - господареві Всесвіту, богу сонця Дажьбогу і богу землі Сварожичу. Поважали вони бога худоби - Велеса і богиню рукоділля - Мокоша. Скульптурні зображення богів ставили на пагорбах, священні капища обносили високою огорожею. Боги слов'ян були дуже суворі, навіть люті. Вони вимагали від людей шанування, частих підношень. Наверх, до богів, дари піднімалися у вигляді диму від спалюваних жертвоприношень: їжі, убитих тварин і навіть людей.

Перші князі - Рюриковичі

Після смерті Рюрика владу в Новгороді перейшла не до його малолітнього сина Ігоря, а до родича Рюрика Олегу, який жив до цього в Ладозі. У 882 р Олег з дружиною підійшов до Києва. Під виглядом варяга-купця він постав перед Аскольдом і Діром. Раптово воїни Олега вискочили з тур і вбили київських володарів. Київ підкорився Олегу. Так вперше землі східних слов'ян від Ладоги до Києва були об'єднані під владою одного князя.

Князь Олег багато в чому слідував політиці Рюрика і приєднував до нової держави, названому істориками Київською Руссю, все нові і нові землі. У всіх землях Олег відразу ж «нача городи ставити» - дерев'яні кре-пости. Знаменитим діянням Олега став похід 907 р на Царгород (Константинополь). Його численна дружина з варягів і слов'ян на легких судах несподівано з'явилася біля стін міста. Греки не були готові до оборони. Бачачи, як прийшли з півночі варвари грабують і палять в околицях міста, вони пішли на переговори з Олегом, уклали мир і заплатили йому данину. У 911 р посли Олега Карл, Фарлоф, Велмуд і інші підписали новий договір з греками. Перед від'їздом з-під Константинополя Олег в знак перемоги повісив свій щит на воротах міста. Будинки, в Києві, люди були вражені багатою здобиччю, з якою повернувся Олег, і дали князю прізвисько «Віщий», тобто чарівник, чарівник.

Наступник Олега Ігор (Інгвар) на прізвисько «Старий», син Рюрика, правил 33 року. Він жив в Києві, який став для нього рідним будинком. Про особу Ігоря ми знаємо мало. Це був воїн, суворий варяг, який майже безперервно підкорював племена слов'ян, обкладав їх даниною. Як і Олег, Ігор робив набіги на Візантію. У ті часи в договорі з Візантією з'являється назва країни русів - «Руська земля». Будинки Ігор був змушений відбивати набіги кочівників - печенігів. З тих часів небезпека нападу кочівників ніколи не слабшала. Русь була пухким, неусталеним державою, витягнувся на тисячу верст з півночі на південь. Сила єдиної княжої влади - ось що утримувало віддалені один від одного землі.

Щозими, як тільки замерзали річки та болота, князь відправлявся в полюддя - об'їжджав свої землі, судив, розбирав суперечки, збирав данину ( «урок») і карав «відклалися» за літо племена. Під час полюддя 945 м в землі древлян Ігорю здалося, що данину древлян мала, і він повернувся за добавкою. Древляни обурилися цим беззаконням, схопили князя, прив'язали його за ноги до двох зігнутих могутнім деревах і відпустили їх. Так безславно загинув Ігор.

Несподівана загибель Ігоря змусила його дружину Ольгу взяти владу в свої руки - адже їх синові Святославу було всього 4 роки. Згідно з легендою, сама Ольга (Хельга) була скандинавка. Страшна загибель чоловіка стала причиною не менше страшну помсту Ольги, яка жорстоко розправилася з древлянами. Літописець повідомляє нам, як саме Ольга обманом погубила древлянських послів. Вона запропонувала їм перед початком переговорів помитися в лазні. Поки посли насолоджувалися парилкою, Ольга веліла своїм воїнам завалити двері лазні та підпалити її. Там вороги і згор-релі. Це не перша згадка лазні в руському літописі. У Никонівському літописі наводиться легенда про відвідування Русі Святим апостолом Андрії. Потім, повернувшись в Рим, він з подивом розповідав про дивну дійстві в російській землі: «Бачив лазні дерев'яні, і натопиться їх сильно, і роздягнуться і будуть нагі, і обіллються квасом шкіряним, і піднімуть на себе лозини молоді та б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що вилізуть ледве живі і обіллються водою студеною і тільки так оживуть. І творять так постійно, ніким ж їх не мучить, але самі себе мучать, і то творять не миття собі, а мучення ». Після цього сенсаційна тема незвичайною російської лазні з березовим віником на багато століть стане неодмінним атрибутом багатьох подорожніх нотаток іноземців з середньовічних часів і до наших днів.

Княгиня Ольга проїхалася по своїх володіннях і встановила там чіткі розміри уроку. У легендах Ольга прославилася мудрістю, хитрістю, енергією. Про Ольгу відомо, що вона перша з російських володарів приймала в Києві іноземних послів від німецького імператора Оттона I. Двічі Ольга була в Константинополі. Вдруге - в 957 р - Ольгу прийняв імператор Костянтин VII Багрянородний. І після цього вона зважилася хреститися, а сам імператор став її хрещеним батьком.

До цього часу підріс Святослав і став правити Руссю. Він майже безперервно воював, здійснюючи з дружиною набіги на сусідів, причому вельми далеких - в'ятичів, волзьких булгар, розгромив Хозарський каганат. Ці походи Святослава сучасники порівнювали зі стрибками барса, стрімкими, беззвучними і могутніми.

Святослав був блакитнооким, Пишновусий людиною середнього зросту, він стриг голову наголо, залишаючи на маківці довгий жмут. У вусі його висіла сережка з дорогоцінними каменями. Щільний, сильний, він був невтомний в походах, його військо не мало обозу, і князь обходився їжею кочівників - в'яленим м'ясом. Все своє життя він залишався язичником і багатоженцем. В кінці 960-х рр. Святослав перебрався на Балкани. Його військо було найнято Візантією для підкорення болгар. Святослав переміг болгар, а потім оселився в Переславце на Дунаї і не хотів залишати ці землі. Візантія почала війну проти неслухняного найманця. Спочатку князь розгромив візантійців, але потім його військо сильно зріділо, і Святослав погодився покинути Болгарію назавжди.

Без радості плив князь на човнах вгору по Дніпру. Ще раніше він сказав матері: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї - там середина землі моєї». З ним була невелика дружина - інші варяги вирушили грабувати сусідні країни. На дніпровських порогах дружина потрапила в засідку до печенігів, і Святослав загинув в битві з кочівниками у порога Ненаситнінского. З його черепа вороги зробили прикрашений золотом кубок для вина.

Ще перед походом в Болгарію Святослав распреде-лив землі (уділи) між своїми синами. Старшого Ярополка він залишив в Києві, середнього - Олега отпра-вил в землю древлян, а молодшого - Володимира посадив в Новгороді. Після смерті Святослава Ярополк напав на Олега, і той загинув в бою. Володимир, дізнавшись про це, втік до Скандинавії. Він був сином Святослава і наложниці - рабині Малуші, ключниці у Ольги. Це робило його не рівним з братами - адже ті походили від знатних матерів. Свідомість своєї неповноцінності збуджувало у юнака бажання утвердити себе в очах людей силою, розумом, вчинками, які б всім запам'яталися.

Через два роки з загоном варягів він повернувся в Новгород і рушив через Полоцьк на Київ. Ярополк, не маючи великих сил, замкнувся в фортеці. Володимир зумів схилити до зради ближнього радника Ярополка Блуда, і в результату змови Ярополка вбили. Так Володимир захопив Київ, Відтоді починається історія братовбивство на Русі, коли жадоба влади і честолюбство заглушали голос рідної крові і милосердя.

Боротьба з печенігами стала головним болем нового київського князя. Ці дикі кочівники, яких називали «найжорстокішими з усіх язичників», викликали загальний страх. Відома історія про протистояння з ними на річці Трубежв992г, коли два дня Володимир не міг знайти серед свого війська бійця, який би вийшов на поєдинок з печенігами. Честь російських врятував могутній Кирило Кожум'яка, який просто підняв в повітря і задушив свого супротивника. На місці перемоги Микити поставили місто Переяславль. Борючись з кочівниками, здійснюючи походи на різні племена, сам Володимир не відрізнявся відвагою і войовничість, як його предки. Відомо, що під час одного з боїв з печенігами Володимир втік з поля бою і, рятуючи життя, заліз під міст. Важко уявити в такому принизливому вигляді його діда, підкорювача Царгорода князя Ігоря або батька - Святослава-Барса. У зведенні міст в ключових місцях князь бачив засіб захисту від кочівників. Сюди він запрошував з півночі сміливців на кшталт легендарного Іллі Муромця, яким була цікава небезпечна життяна кордоні.

Володимир розумів необхідність змін в справах віри. Він було спробував об'єднати всі язичницькі культи, зробити Перуна єдиним богом. Але реформа не вдалася. Тут доречно розповісти легенду про пташина. Спочатку віра в Христа і його жертву викуплення важко пробивалася в суворий світ слов'ян і скандинавів, які прийшли до них правити. Як же інакше: чуючи гуркіт грому, хіба можна було сумніватися, що це страшний бог 6 дин на чорному коні в оточенні валькірій - чарівних вершниця, скаче на полювання за людьми! І як щасливий гине в бою воїн, знаючи, що він відразу потрапить в Вальхаллі - гігантський чертог для обраних героїв. Тут, в раю вікінгів, він буде блаженствать, страшні рани його миттєво затягнуться, і буде прекрасно вино, яке піднесуть йому красуні валькірії ... Але вікінгів точила одна думка: чи не буде бенкет в Вальхаллі вічний, прийде страшний день Рагнарек - кінець світу, коли військо бдіння битиметься з велетнями і чудовиськами безодні. І загинуть всі вони - герої, чарівники, боги з Одіном на чолі в нерівному бою з велетенським змієм Ермунганда ... Слухаючи сагу про неминучу загибель світу, сумував конунг-король. За стіною його довгого низького будинку вила хуртовина, хитаючи прикритий шкірою вхід. І тут підняв голову старий вікінг, який прийняв християнство ще під час походу на Візантію. Він сказав конунга: «Подивися на вхід, бачиш: коли вітер піднімає шкуру, до нас влітає маленька пташина, і то коротку мить, поки шкура знову не закрила вхід, пташина висить в повітрі, вона насолоджується нашим теплом і затишком, щоб наступної миті вискочити знову на вітер і холод. Адже і ми живемо в цьому світі лише одну мить між двома вічностями холоду і страху. А Христос дає надію на порятунок наших душ від вічної загибелі. Підемо за ним! » І конунг погодився ...

Великі світові релігії переконували язичників, що вічне життя і навіть вічне блаженство на небі є, потрібно лише прийняти їх віру. Згідно з легендою, Володимир вислуховував різних священиків: іудеїв, католиків, православних греків, мусульман. Врешті-решт він вибрав православ'я, але при цьому не поспішав хреститися. Це він зробив в 988 р в Криму - і не без політичних вигод - обмін на підтримку Візантії і згоду на шлюб з сестрою візантійського імператораГанною. Повернувшись до Києва з дружиною і призначеним з Царгорода митрополитом Михайлом, Володимир спочатку хрестив своїх синів, близьких і слуг. Потім він взявся за народ. Всіх ідолів скинули з капищ, спалили, порубали. Князь видав наказ всім язичникам з'явитися для хрещення на берег річки. Там киян загнали в воду і скопом охрестили. На виправдання своєї слабкості люди говорили, що непридатну віру навряд чи б прийняли князь і бояри - адже поганого вони собі ніколи не побажають! Проте, пізніше в місті спалахнуло повстання незадоволених новою вірою.

На місці зруйнованих капищ відразу ж стали будувати церкви. На святилище Перуна звели церкву Святого Василя. Всі церкви були дерев'яні, тільки головний храм - Успенський собор (Десятинна церква) був побудований греками з каменю. Хрещення в інших містах і землях також не було добровільним. У Новгороді навіть почався заколот, але загроза посланих від Володимира спалити місто змусила новгородців одуматися, і вони полізли в Волхов хреститися. Упертих ж волокли в воду силою і потім перевіряли, чи мають вони хрести. Кам'яного Перуна втопили в Волхові, але віри в могутність старих богів тим не знищили. Їм потай молилися і ще багато століть після київських «хрестителів»: сідаючи в човен, новгородец кидав у воду монетку - жертву Перуну, щоб часом не втопив.

Але поступово християнство стверджувалося на Русі. Цьому в чималому ступені сприяли болгари - прийняли раніше християнство слов'яни. Болгарські священики і книжники приїжджали на Русь і несли з собою християнство зрозумілою слов'янською мовою. Болгарія стала таким собі містком між грецькою, візантійською і російсько-слов'янської культурами.
Незважаючи на круті заходи правління Володимира, народ любив його, називав Красним Сонечком. Він був щедрий, незлопам'ятний, поступливий, правил нежестоко, вміло обороняв країну від ворогів. Любив князь і свою дружину, поради (думу) з якої за частими і рясними бенкетами ввів в звичай. Володимир помер 1015 р, і, дізнавшись про це, натовпу кинулися до церкви ридати і молитися про нього, як про своє заступнику. Люди були стривожені - після Володимира залишалося 12 його синів, і боротьба між ними здавалася неминучою.

Вже за життя Володимира брати, посаджені батьком по основним землям, жили недружно, і ще за життя Володимира його син Ярослав, який сидів в Новгороді, відмовився везти в Київ звичайну данину. Батько хотів покарати сина, але не встиг - помер. Після його смерті до влади в Києві прийшов Святополк - старший син Володимира. Він отримав прізвисько «Окаянний», яку дала за вбивство своїх братів Гліба і Бориса. Останнього особливо любили в Києві, але, сівши на київський «златостол», Святополк вирішив позбутися від суперника. Він підіслав убивць, які закололи Бориса, а потім убили і іншого брата Гліба. Боротьба Ярослава і Святополка була важкою. Лише у 1019 р Ярослав остаточно розбив Святополка і зміцнився в Києві. При Ярославі був прийнятий звід законів ( «Руська правда»), який обмежив кровну помсту, замінив її штрафом (вірой). Там же були записані судові звичаї і традиції Русі.

Ярослав відомий як «Мудрий», тобто вчений, розумний, освічений. Він, хворобливий від природи, любив і збирав книги. Ярослав багато будував: на Волзі він заснував Ярославль, в Прибалтиці - Юр'єв (нині Тарту). Але особливо прославився Ярослав будівництвом в Києві Софійського собору. Собор був величезний, мав безліч куполів і галерей, прикрашений багатими фресками і мозаїками. Серед цих чудових византий ських мозаїк Софійського собору, біля вівтаря храму збереглася знаменита мозаїка «Нерушимое стіно», або «Оранта» - Богоматір з піднятими руками. Це твір вражає кожного, хто його побачить. Віруючим здається, що з часів Ярослава, ось уже майже тисячу років, Богородиця, як стіна, непорушно стоїть на повний зріст в золотому сяйві неба, піднявши руки, молиться і затуляє собою Русь. Подив людей викликав мозаїчна підлога з візерунками, мармуровий вівтар. Візантійські художники, крім зображення Богородиці та інших святих, створили мозаїку на стіні, що зображала сім'ю Ярослава.
У 1051 року було засновано Печерський монастир. Трохи пізніше відлюдники-монахи, які жили в виритих в піщаній горі біля Дніпра печерах (печерах), об'єдналися в монастирську общину на чолі з ігуменом Антонієм.

З християнством на Русь прийшла слов'янська азбука, яку винайшли в середині IX століття брати з візантійського міста Солуні Кирило і Мефодій. Вони пристосували грецький алфавіт до слов'янських звуків, створивши «кирилицю», переклали слов'янською мовою Святе письмо. У нас, на Русі, першою книгою стало «Остромирове Євангеліє». Воно було створено в 1057 р завданням новгородського посадника Остромира. Перша російська книга була з незвичайної краси слайдами і кольоровими заставками, а також припискою, в якій сказано, що книга написана за сім місяців і що переписувач просить читача не сварити його за помилки, а поправити їх. Зауважимо принагідно, що в іншому подібному творі - «Архангельському Євангелії» 1092 г. - писар по імені Митька визнається, чому наробив стільки помилок: заважали «хтивість, похіть, наклепу, свари, пияцтво, просто кажучи - все зле!» Інша найдавніша книга - «Ізборник Святослава» 1073 г. - одна з перших російських енциклопедій, містила статті по різних науках. «Ізборник» - копія з болгарської книги, переписаною для князівської бібліотеки. В «Ізборнику» співається хвала знання, рекомендується кожну главу книги читати по три рази та пам'ятати, що «краса воїну - зброя, а кораблю - вітрило, тако і праведному - шанування книжне».

Літописи в Києві почали писати ще за часів Ольги і Святослава. При Ярославі в 1037-1039 рр. центром роботи хроністів став Софійський собор. Вони брали старі літописи і зводили їх в нову редакцію, яку доповнювали новими записами. Потім літопис стали вести монахи Печерського монастиря. У 1072-1073 рр. з'явилася ще одна редакція літописного зводу. Ігумен монастиря Никон зібрав і включив до неї нові джерела, перевірив хронологію, виправив стиль. Нарешті у 1113 р літописець Нестор, монах того ж монастиря, створив знаменитий звід «Повість временних літ». Вона залишається основним джерелом з історії Стародавньої Русі. Нетлінне тіло великого літописця Нестора покоїться в підземеллі Києво-Печерської лаври, і за склом його труни і нині можна бачити складені на грудях пальці правої руки - тієї самої, яка писала для нас найдавнішу історію Русі.

Росія Ярослава була відкрита для Європи. З християнським світом її пов'язували родинні стосункиправителів. Ярослав одружився на Інгігерді, дочки шведського короля Олафа, сина Всеволода він одружив з дочкою імператора Костянтина Мономаха. Відразу три дочки його стали королевами: Єлизавета - норвезькою, Анастасія - угорської, а дочка Ганна стала французькою королевою, вийшовши заміж за Генріха I.

Ярославичі. Усобиці і розіпни

Як писав історик Н. М. Карамзін, «Давня Росія поховала з Ярославом свою могутність і добробут». Після смерті Ярослава серед його нащадків запанували розбрат і усобиці. У суперечку за владу вступили троє його синів, у чварах загрузли і молодші Ярославичі - онуки Ярослава. Все це відбувалося в той час, коли вперше з степів на Русь прийшов новий ворог - половці (тюрки), які вигнали печенігів і самі стали часто нападати на Русь. Ворогуючі між собою князі заради влади і багатих частин вступали в угоду з половцями і приводили їх орди на Русь.

З синів Ярослава найдовше Руссю правил його молодший син Всеволод (1078-1093 р). Він був освіченою людиною, але керував країною погано, не в силах впоратися ні з половцями, ні з голодом, ні з мором, спустошуючи його землі. Чи не вдавалося йому і примирити Ярославичів. Єдиною його надією був син Володимир - будующий Мономах.
Особливо дошкуляв Всеволоду чернігівський князь Святослав, який прожив повне пригод і авантюр життя. Серед Рюриковичів він був білою вороною: його, приносить всім біди і горе, звали «Гориславич». Він довго не хотів світу з родичами, в 1096 року в боротьбі за уділи вбив сина Мономаха Ізяслава, але потім був сам розбитий. Після цього бунтівний князь погодився приїхати на Любецький з'їздкнязів.

Цей з'їзд організував питома тоді князь Владі¬мір Мономах, краще за інших розумів згубність чвари для Русі. У 1097 р, на березі Дніпра зустрілися близькі родичі - руські князі, вони поділили землі, цілували хрест на знак вірності цій угоді: «Хай буде земля Російська загальним ... вітчизною, а хто вос¬станет на брата, на того ми все повстаньмо ». Але відразу пос-ле Любеча один з князів Василько був засліплений іншим князем - Святополком. У родині князів знову запанували недовіру і злість.

Онук Ярослава, а по матері - візантійського імператора Костянтина Мономаха, він прийняв прізвисько грецького діда і став одним з небагатьох російських князів, які думали про єднання Русі, про боротьбу з половцями і світі серед родичів. На київський златостол Мономах вступив у 1113 р після смерті великого князя Святополка і почався в місті повстання проти багатих лихварів. Мономаха запросили київські старійшини при схваленні народу - «людей». У містах домонгольської Русі вплив міських зборів - віча - було значним. Князь, при всій своїй могутності, що не був самодержцем пізнішої епохи і, приймаючи рішення, зазвичай радився з вічем або боярами.

Мономах був освіченою людиною, мав розум філософа, володів даром письменника. Це був рудоволосий, кучерявий чоловік середнього зросту. Сильний, відважний воїн, він зробив десятки походів, не раз дивився в очі смерті в бою і на полюванні. При ньому на Русі встановився мир. Де авторитетом, де зброєю він змушував вщухнути удільних князів. Його перемоги над половцями відвели загрозу від південних кордонів .. Мономах був щасливий і в сімейному житті. Його дружина Гіта - дочка англосаксонського короля Гарольда, народила йому кількох синів, серед яких виділявся Мстислав, який став наступником Мономаха.

Славу воїна Мономах шукав на поле бою з половцями. Він організував кілька походів руських князів на половців. Втім, Мономах був гнучким політиком: силою пригнічуючи войовничих ханів, він дружив з миролюбними і навіть одружив свого сина Юрія (Долгорукого) з дочкою союзного половецького хана.

Мономах багато розмірковував про марність людської жит-ні: «А що ми таке, люди грішні і худі? - писав він Олегу Гориславичем, - сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні в славі і честі, а завтра в труні і забуті ». Князь дбав, щоб досвід його довгою і важкою життя не пропав марно, щоб сини його і нащадки пам'ятали його добрі справи. Він написав «Повчання», яке містить спогади про прожиті літа, розповіді про вчених роз'їздах князя, про небезпеки в бою і на полюванні: «Два тури (дикі бики - автор.) Метали мене рогами разом з конем, олень мене один бив, а з двох лосів один ногами топтав, другий рогами бив; вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені біля коліна пітник вкусив, лютий звір скочив мені на бедра і коня зо мною перекинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову двічі собі розбивав, і руки, і ноги свої покалічив », А ось поради Мономаха:« Що слід робити отроку моєму, то сам робив - на війні і на ловах, вночі і вдень, у спеку і холод , не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на Бірючий, сам робив, що було треба ». Тільки досвідчений воїн може сказати таке:

«На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні питва, ні їжі не віддавайте, ні спання; сторожів самі наряжівайте і вночі, розставивши варту з усіх боків, біля воїнів лягайте, а вставайте рано; а зброї не знімайте з себе поспіхом, що не озирнувшись через лінощі ». І далі йдуть слова, під якими підпишеться кожен: «Людина адже гине раптово». А ось ці слова звернені до багатьох з нас: «Навчися, віруюча людина, очам управління, мови утримування, розуму смирення, тіла підпорядкування, гніву придушення, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи».

Мономах помер в 1125 р, і про нього сказав літописець: «Прикрашений доброю вдачею, славний перемогами, він не підносився, що не став величний». На київському златостоле сіл син Володимира Мстислав. Мстислав був одружений на дочці шведського короля Христині, він користувався авторитетом у князів, на ньому лежав відблиск великої слави Мономаха. Однак він правил Руссю тільки сім років, і після його смерті, як писав літописець, «раздрася вся Руська земля» - почався тривалий період роздробленості.

До цього часу Київ вже перестав бути столицею Русі. Влада перейшла до князям, багато з яких і не мріяли про київський златостоле, а жили в своєму маленькому наділі, судили підданих та бенкетували на весіллях своїх синів.

Володимиро-Суздальської Русі

До часів Юрія відноситься перша згадка про Москву, куди в 1147 р Долгорукий запросив свого союзника князя Святослава: «Прийди до мене, брате, в Моє-ков». Сам же місто Москву на пагорбі серед лісів Юрій наказав будувати в 1156 р, коли вже став великим князем. До київського столу він давно «тягнув руку» зі свого Залісся, за що і отримав своє прізвисько. У 1155 він захопив Київ. Але правил там Юрій всього 2 роки - його отруїли на бенкеті. Про Юрія літописці писали, що він був високий, огрядний чоловік з маленькими очима, кривим носом, «великий любитель дружин, солодких харч і пиття».

Старший син Юрія, Андрій був людиною розумною і владним. Він хотів жити в Залісся і навіть пішов проти волі свого батька - самовільно виїхав з Києва в Суздаль. Узжая від батька, князь Андрій Юрійович вирішив таємно прихопити з собою з монастиря чудотворну ікону Богоматері кінця XI - початку XII ст., Написану візантійським іконописцем. Згідно з легендою, її писав євангеліст Лука. Крадіжка Андрію вдалася, але вже по дорозі в Суздаль почалися дива: Богоматір з'явилася князю ВОСН і повеліла везти образ у Володимир. Той послухався, а на місці, де побачив чудовий сон, потім побудував церкву і заснував село Боголюбово. Тут, в спеціально побудованому кам'яному замку, що примикає до церкви, він жив досить часто, тому і отримав своє прізвисько «Боголюбський». Ікона ж Богоматері Володимирській (її називають також «Богоматір Розчулення» - Діва Марія ласкаво притискається щокою до немовляті Христу) - стала однією зі святинь Росії.

Андрій був політиком нового складу. Як і його побратими-князі, він хотів заволодіти Києвом, але при цьому бажав правити всією Руссю з Володимира - своєї нової столиці. Це стало головною метою його походів на Київ, який він піддав страшному розгрому. Взагалі Андрій був князем суворим і жорстоким, не терпів заперечень і рад, вів справи по своїй волі - «самовладно». У ті домосковскій часи це було новиною, незвично.

Андрій відразу ж став прикрашати свою нову столицю Володимир чудовими за красою храмами. Їх будували з білого каменю. Цей м'який камінь служив матеріалом для різних візерунків по стінах будівель. Андрій хотів створити місто, що перевершує Київ за красою і багатством. Тут були свої Золоті ворота, Десятинна церква, а головний храм - Успенський собор був вище Софії Київської. Іноземні майстри збудували його всього за три роки.

Особливо прославила князя Андрія побудована при ньому церква Покрова на Нерлі. Цей храм, і понині стоїть серед полів під бездонним куполом неба, викликає захоплення і радість у кожного, хто йде до нього видали по стежці. Саме такого враження і домагався майстер, який поставив у 1165 р цю струнку, витончену білокам'яної церква на насипному пагорбі над тихою річкою Нерлі, що впадає тут же в Клязьмі. Сам пагорб покрили білим каменем, і широкі сходи йшли від самої води до брами храму. В розлив - час інтенсивного судноплавства - церква виявлялася на острові, служила помітним орієнтиром і знаком тим, хто плив, перетинаючи кордон Суздальській землі. Можливо, тут гості і посли, які прийшли з Оки, Волги, з далеких країн, сходили з кораблів, піднімалися вгору по білокам'яної сходах, молилися в храмі, відпочивали на його галереї і потім пливли далі - туди, де в Боголюбово сяяв білизною княжий палац, побудований в 1158-1165 рр. А ще далі, на високому березі Клязьми, як богатирські шоломи, виблискували на сонці золоті куполи володимирських соборів.

У палаці в Боголюбове вночі в 1174 змовники з оточення князя вбили Андрія. Потім натовп стала грабувати палац - князя все ненавиділи за жорстокість. Вбивці на радощах пиячили, а оголений закривавлений труп грізного князя довго лежав на городі.

Найвідомішим наступником Андрія Боголюбського став його брат Всеволод. У 1176 р володимирці вибрали його в князі. 36-річне князювання Всеволода виявилося благом для Залісся. Продовжуючи політику Андрія по піднесенню Володимира, Всеволод уникав крайнощів, вважався з дружиною, правил гуманно, був любимо народом.
Всеволод був досвідченим і успішним воєначальником. При ньому князівство розширилося на північ і північний схід. Князь отримав прізвисько «Велике гніздо». Він мав десять синів і зумів «прилаштувати» їх за різними власности (малим гнізд), де число Рюриковичів збільшилося, звідки пішли згодом цілі династії. Так, від його старшого сина Костянтина пішла династія суздальських князів, а від Ярослава - московських і товариських великих князів.

Та й власне «гніздо» - місто Володимир Всеволод прикрашав, не шкодуючи сил і грошей. Збудований ним білокам'яний Дмитровський собор прикрашений всередині фресками роботи візантійських художників, а зовні вигадливою кам'яним різьбленням з фігурами святих, левів, рослинним орнаментом. Такої краси не знала Давня Русь.

Галицько-Волинське і Чернігівське князівства

А ось Чернігівсько-Сіверський князів на Русі не любили: ні Олега Гориславича, ні його синів і онуків - адже вони постійно наводили на Русь половців, з якими то дружили, то сварилися. У 1185 р онук Гориславича Ігор Сіверський разом з іншими князями на річці Каялі був розбитий половцями. Історія походу Ігоря та інших руських князів на половців, битва при затемненні сонця, жорстокої поразки, плач дружини Ігоря Ярославни, усобица князів і слабкість роз'єднаної Русі - сюжет «Слова». Історія його появи з небуття на початку XIX століття оповита таємницею. Оригінал рукопису, знайдений графом А. І. Мусиним-Пушкіним, пропав під час пожежі 1812 р, - залишилася тільки публікація в журналі, так копія, зроблена для імператриці Катерини II. Деякі вчені переконані, що ми маємо справу з талановитою підробкою пізніших часів ... Інші вважають, що перед нами давньоруський оригінал. Але все одно, кожен раз, залишаючи Росію, мимоволі згадуєш знамениті прощальні слова Ігоря: «О Руська земле! Вже за горою єси (ти вже за пагорбом зникла - автор!) »

Новгород був «зрубаний» в IX ст. на кордоні лісів, заселених угрофіннамі, на перетині торгових шляхів. Звідси новгородці проникали на північний схід в пошуках хутра, засновуючи колонії з центрами - цвинтарями. Могутність Новгорода був позначений торгівлею і ремеслом. Хутро, мед, віск з полюванням купували в Західній Європі, А звідти везли золото, вина, сукна, зброю. Багато багатства приносила торгівля зі Сходом. Новгородські тури доходили до Криму і Візантії. Великий був і політичну вагу Новгорода - другого центру Русі. Тісний зв'язок Новгорода з Києвом стала слабшати в 1130-х рр., Коли там почалася усобиця. В цей час в Новгороді посилилася влада віча, яке в 1136 р вигнало князя, і з цього часу Новгород перетворився в республіку. Відтепер всі запрошені в Новгород князі командували тільки військом, і їх зганяли зі столу при найменшій спробі здійснити замах на владу віча.

Віче було в багатьох містах Русі, але поступово занепало. І тільки в Новгороді воно, яке складалося з вільних городян, навпаки, посилився. Віче вирішувало питання миру і війни, запрошувало і виганяли князів, судило злочинців. На віче давали грамоти на землі, вибирали посадників і архієпископів. Промовці говорили з піднесення - вічовий ступені. Рішення приймалося тільки одноголосно, хоча суперечки не вщухали - розбіжності становили суть політичної боротьби на віче.

Від найдавнішого Новгорода дійшло безліч пам'ятників, але особливо славляться Софія Новгородська - головний храм Новгорода і два монастирі - Юр'єв і Антоніо. Згідно з легендою, Юр'єв монастир був заснований Ярославом Мудрим в 1030 г. У центрі його - грандіозний Георгіївський собор, який звів майстер Петро. Монастир був багатим і впливовим. В усипальниці Георгіївського собору ховали новгородських князів, посадників. Але все ж особливою святістю був оточений Антоніо монастир. З ним пов'язана легенда про Антонія, сина багатого грека, який жив в XII в. в Римі. Він став відлюдником, оселився на камені, на самому березі моря. 5 вересня 1106 року розпочався страшний шторм, і коли він стих, то Антоній, озирнувшись, побачив, що разом з каменем опинився в невідомої північній країні. Це був Новгород. Бог дав Антонію розуміння слов'янської мови, а церковна влада допомогли юнакові заснувати на березі Волхова монастир з собором Різдва Богородиці (1119). Князі і царі робили багаті внески в цей чудово виник монастир. Багато що побачила на своєму віку ця святиня. Іван Грозний в 1571 р влаштував жахливий розгром монастиря, вирізав всіх ченців. Не менш страшні виявилися і післяреволюційні роки XX століття. Але монастир вижив, і вчені, розглядаючи камінь, на якому нібито перенісся на берега Волхова святий Антоній, встановили, що це баластовий камінь стародавнього судна, стоячи на палубі якого праведний римський юнак міг цілком дістатися від берегів Середземного моря до Новгорода.

На горі Нередице, недалеко від Городища - місця прадавнього поселення слов'ян - стояла церква Спаса-Нередіци - найбільший пам'ятник російської культури. Одноглавая, кубічної форми церква була побудована за одне літо 1198 року і зовні схожа на багато новгородські храми тієї епохи. Але варто було тільки увійти в неї, як люди відчували незвичайне почуття захоплення і захоплення, ніби потрапляли в інший прекрасний світ. Всю внутрішню поверхню церкви від підлоги до купола покривали чудові фрески. Сцени Страшного суду, зображення святих, портрети місцевих князів - цю роботу новгородські майстри зробили всього лише за один 1199 год .., і майже тисячоліття до XX століття фрески зберігали свою яскравість, жвавість і емоційність. Однак під час війни, в 1943 р, церква з усіма її фресками загинула, її розстріляли з гармат, і божественні фрески зникли назавжди. За значущістю серед самих гірких непоправних втрат Росії в XX столітті загибель Спаса-Нередіци стоїть в одному ряду з зруйнованими під час війни Петергофом, Царським Селом, знесеними московськими церквами та монастирями.

В середині XII ст. у Новгорода несподівано з'явився серйозний конкурент на північному сході - Володимиро-Суздальська земля. При Андрій Боголюбський навіть почалася війна: володимирці безуспішно осаджували місто. З тих пір боротьба з Володимиром, а потім і з Москвою, стала головною проблемою Новгорода. І цю боротьбу він врешті-решт програв.
У XII в. Псков вважався передмістям (прикордонним пунктом) Новгорода і в усьому дотримувався його політиці. Але після 1136 р віче Пскова вирішило відокремитися від Новгорода. Новгородці, згнітивши серце, на це погодилися: Новгород потребував союзника в боротьбі проти німців - адже Псков першим зустрічав удар з заходу і тим самим прикривав Новгород. Але дружби між містами ніколи не було - у всіх внутрішньоросійських конфліктах Псков опинявся на боці ворогів Новгорода.

Нашестя монголо-татар на Русь

На Русі про появу монголо-татар, різко посилилися при Чингіз-хана, дізналися на початку 1220-х рр., Коли цей новий ворог увірвався в причорноморські степи і погнав з них половців. Ті покликали на допомогу руських князів, які виступили назустріч противнику. Прихід завойовників з невідомих степів, їх життя в юртах, дивні звичаї, незвичайна жорстокість - все це здавалося християнам початком кінця світу. У битві на р. Калці 31 травня 1223 російські і половці були розгромлені. Такий «злий січі», ганебної втечі і жорстокої різанини Русь ще не знала - татари, стративши полонених, рушили до Києва і безжально вбивали всіх, хто їм попадався на очі. Але потім вони повернули назад, в степ. «Звідки взялися, не знаємо, і куди поділися, не відаємо» - записав літописець.

Страшний урок не пішов на користь Русі - князі, як і раніше ворогували один з одним. Минуло 12 років. У 1236 р монголо-татари хана Бату розгромили Волзьку Болгарію, а навесні 1237 розбили половців. І ось настала черга Русі. 21 грудня 1237 року війська Бату штурмували Рязань, потім впали Коломна, Москва. 7 лютого був узятий і спалений Володимир, а потім зазнали розгрому майже всі міста Північного Сходу. Князі не зуміли організувати оборону Русі, і кожен з них мужньо гинув поодинці. У тому 1238 року в бою на р. Сить загинув і наступні незалежний великий князь Володимирський - Юрій. Його відрубану голову вороги забрали з собою. Потім Бату рушив, «порубав людей як траву», на Новгород. Але не доходячи ста верст, татари раптом повернули на південь. Це було диво, що врятувало республіку, - сучасники вважали, що «поганого» Бату зупинило бачення хреста на небі.

Навесні 1239 р Бату кинувся на південну Русь. Коли загони татар підійшли до Києва, краса великого міста вразила їх, і вони запропонували київському князю Михайлу здатися без бою. Той надіслав відмову, але і місто не підтримав, а навпаки, сам втік з Києва. Коли восени 1240 р татари прийшли знову, князів з дружинами в ньому не було. Але все ж городяни відчайдушно чинили опір ворогу. Археологи знайшли сліди трагедії і подвигу киян - останки городянина, буквально утикані татарськими стрілами, а також іншу людину, який, прикриваючи собою дитину, загинув разом з ним.

Втікачі з Русі несли в Європу страшні вести про жахи навали. Говорили, що при облозі міст татари закидають дахи будинків жиром убитих ними людей, а потім пускають грецький вогонь (нафта), який від цього краще горить. У 1241 р татари кинулися до Польщі і Угорщини, які були розорені вщент. Після цього татари раптово пішли з Європи. Бату вирішив заснувати свою державу в низов'ях Волги. Так з'явилася Золота Орда.

Від цієї страшної доби залишилося для нас «Слово про погибель Руської землі». Воно написано в середині XIII ст., Відразу ж після навали монголо-татар на Русь. Здається, що автор писав його своїми сльозами і кров'ю, - так страждав він від думки про нещастя своєї батьківщини, так шкода йому було російських людей, Русь, що потрапила в страшну «облаву» невідомих ворогів. Минуле, домонгольское час здається йому милим і добрим, а країна згадується тільки квітучою і щасливою. Серце читача має стиснутися від печалі і любові при словах: «О, світло світла і украсно прикрашена земля Руська! І багатьма красотами здивована єси: озеро багато, річками і кладязьмі (джерелами - автор), горами крутими, пагорби високими, дібровами чистими, полями чудовими, звірами різними, птахами незліченними, містами великими, селами дивними, виноград (садами - автор) обітельнимі, доми церковними, і князьми грізними, боярами чесними, вельможами багатьма. Всього єси виконана земля Руська, про православна віра християнська! »

Після загибелі князя Юрія, його молодший брат Ярослав, що був у ці дні в Києві, переїхав в розорений Володимир і став пристосовуватися «жити під ханом». Він їздив на уклін до хана в Монголії і в 1246 був там отруєний. Синам Ярослава - Олександру (Невському) і Ярославу Тверському належало продовжити тяжке і принизливе справу батька.

Олександр вже в 15 років став новгородським князем і з ранніх років не випускав меча з рук. У 1240 р ще юнаком він переміг шведів у битві на Неві, за що і отримав прізвисько Невський. Князь був гарний собою, високий на зріст, його голос, за словами літописця, «гримів перед народом, як труба». У важкий час правил Руссю цей великий князь Півночі: обезлюдили країна, загальний занепад і зневіру, тяжкий гніт іноземного завойовника. Але розумний Олександр, роками маючи справу з татарами і живучи в Орді, опанував мистецтво плазування поклоніння, він умів плазувати на колінах в ханської юрти, знав, які подарунки дарувати впливовим ханши і мурзам, збагнув вміння придворної інтриги. І все це для того, щоб вижити і врятувати свій стіл, народ, Русь, щоб, користуючись владою, даною «царем» (так на Русі називали хана), підпорядкувати інших князів, придушити вольнолюбие народного віча.

Все життя Олександра була пов'язана з Новгородом. З честю захищаючи землі Новгорода від шведів і німців, він слухняно виконував волю хана Вату - свого побратима, карав незадоволених татарським гнітом новгородців. З ними у Олександра - князя, який прийняв татарську манеру панувати, відносини були важкі: він часто сварився з вічем і в образі їхав в Залісся - в Переславль.

При Олександрі (з 1240 року) встановилося повне панування (ярмо) Золотої Орди над Руссю. Великий князь зізнавався рабом, данником хана і отримував з рук хана золотої ярлик на велике княжіння. При цьому хани могли в будь-який момент відібрати його у великого князя і віддати іншому. Татари навмисне підбурювали князів в боротьбі за золотий ярлик, прагнучи не допустити посилення Русі. З усіх російських підданих ханські збирачі (а потім вже і великі князі) стягували десяту частину всіх доходів - так званий «ординський вихід». Податок цей був тяжкий тягарем для Русі. Непокора волі хана призводило до набігам Орди на російські міста, які піддавалися страшному розгрому. У 1246 р Бату перший раз викликав Олександра в Золоту Орду, звідти, за велінням хана, князь в Монголію, в Каракорум. У 1252 р він стояв на колінах перед ханом Мунке, який вручив йому ярлик - позолочену пластинку з дірочкою, що дозволяло вішати її на шию. Це і був знак влади над Руссю.

На початку XIII в. в Східній Прибалтиці посилилося хрестоносний рух німецького Тевтонського орденаі Ордена мечоносців. Вони наступали на Русь з боку Пскова. У 1240 р вони навіть захопили Псков а погрожували Новгороду. Олександр з дружиною звільнив Псков і 5 квітня 1242 на льоду Псковського озера в так званому «Льодовому побоїщі» вщент розгромив лицарів. Спроби ж хрестоносців і стоїть за їх спиною Риму знайти спільну мовуз Олександром провалилися - як м'який і поступливий він був у відносинах з татарами, так су рів і непримиренний він був до Заходу і його впливу.

Московська Русь. Середина XIII - середина XVI ст.

Після смерті Олександра Невського на Русі знову спалахнула усобиця. Його спадкоємці - брат Ярослав і власні діти Олександра - Дмитро та Андрій, так і не стали гідними наступниками Невського. Вони сварилися і, «бігаючи ... в Орду», наводили на Русь татар. У 1293 р Андрій привів на брата Дмитра «Дюденева рать», яка спалила і розграбувала 14 російських міст. Справжніми господарями країни були баскаки - збирачі данини, які нещадно грабували підданих, жалюгідних спадкоємців Олександра.

Молодший син Олександра Данило намагався лавірувати між братами-князями. Бідність була тому причиною. Адже йому дісталося найгірше з удільних князівств - Московське. Обережно і поступово він розширював своє князівство, діяв напевно. Так почалося піднесення Москви. Данило помер в 1303 і був похований в заснованому ним же Даниловском монастирі - першому на Москві.

Спадкоємцю і старшому синові Данила Юрію довелося відстоювати свою долю в боротьбі із Тверської князями, посилилися до кінця XIII в. Що стояла на Волзі Твер була багатим на ті часи містом - в ньому вперше на Русі після приходу Бату побудували кам'яну церкву. У Твері дзвонив рідкісний в ті часи колокол.В 1304 р Михайло Тверській зумів отримати від хана Тохти золотий ярлик на Володимирське княжіння, хоча Юрій Московський намагався оскаржити це рішення. З тих пір Москва і Твер стали заклятими ворогами, почали запеклу боротьбу. Зрештою Юрій зумів отримати ярлик і зганьбити тверського князя в очах хана. Михайла викликали в Орду, по-звірячому побили, а під кінець поплічники Юрія вирізали у нього серце. Мужньо зустрів жахливу смерть князь. Пізніше він був оголошений святим мучеником. А Юрій, домагаючись покірності Твері, довго не віддавав тіло мученика його синові Дмитру Грізні Очі. У 1325 Дмитро і Юрій випадково зіткнулися в Орді і в сварці Дмитро вбив Юрія, за що його там же і стратили.

У впертій боротьбі з Твер'ю золотий ярлик зумів отримати брат Юрія - Іван Калита. У роки правління перших князів Москва розрослася. Навіть ставши великими князями, московські князі не переїжджали з Москви, Славі і тривозі столичного життя у золотоверхому Володимирі вони вважали за краще зручність і безпеку рідної домівки на укріпленому пагорбі біля Москви-ріки.

Ставши в 1332 великим князем, Іван зумів за допомогою Орди не тільки розправитися з Твер'ю, а й приєднати до Москви Суздаль і Ростовського князівства. Іван акуратно платив данину - «вихід», причому домігся в Орді права збирати данину з руських земель самостійно, без баскаків. Звичайно, частина грошей «прилипала» до рук князя, який отримав прізвисько «Калита» - поясний капшук. За стінами дерев'яного Московського Кремля, побудованого з дубових колод, Іван заклав кілька кам'яних церков, в тому числі Успенський і Архангельський собори.

Ці собори будувалися за митрополита Петра, який перебрався з Володимира до Москви. До цього він йшов давно, постійно проживаючи там під дбайливим наглядом Калити. Так Москва ставала церковним центром Русі. Петро помер у 1326 р і став першим московським святим.

Іван продовжив боротьбу з Твер'ю. Він зумів майстерно зганьбити в очах хана тверичей - князя Олександра і його сина Федора. Їх викликали в Орду і там жорстоко вбили - четвертували. Ці злодіяння кидають похмурий відсвіт на початкове піднесення Москви. Для Твері ж все це стало трагедією: татари винищили п'ять поколінь її князів! Потім Іван Калита пограбував Твер, виселив з міста бояр, відібравши єдиний у тверичей дзвін - символ і гордість міста.

Іван Калита правил Москвою 12 років, його правління, його яскрава особистістьнадовго запам'яталися сучасникам і нащадкам. В легендарної історіїМоскви Калита постає засновником нової династії, своєрідним московським «праотцем Адамом», мудрим государем, чия політика «утішенія» лютих ординців була так необхідна понівеченої ворогом і усобицями Русі.

Вмираючи у 1340 р, Калита передав трон синові Семену і був спокійний - Москва міцніла. Але в середині 1350-х рр. страшна біда насунулася на Русь. Це була чума, «чорна смерть». Навесні 1353 р один за одним померли два сина Семена, а потім і сам великий князь, а також його спадкоємець і брат Андрій. З усіх в живих залишився тільки брат Іван, який відправився в Орду, де отримав ярлик від хана Бедібека.

При Івані II Червоному, «христолюбивий, і тихому, і милостивим» (літопис), політика залишалася як і раніше кривавої. Князь жорстоко розправлявся з неугодними йому людьми. Великий впливна Івана надавав митрополит Алексій. Саме йому доручив померлий в 1359 г, Іван II дев'ятирічного сина Дмитра - майбутнього великого полководця.

На час Івана II відноситься і початок Троїце-Сергіївського монастиря. Його заснував Сергій (в миру Варфоломій з містечка Радонеж) в лісовому урочищі. Сергій ввів новий в чернецтві принцип співжиття - бідного братства із загальним майном. Він був справжнім праведником. Побачивши, що монастир розбагатів, а ченці стали жити в достатку, Сергій заснував в лісі нову обитель. Цей, за словами літописця, «святий старець, чудовий, і добрий, і тихий, лагідний, смиренний», шанувався святим на Русі ще до своєї смерті 1392 р

Золотий ярлик Дмитро Іванович отримав в 10 років - такого ще не бувало в історії Русі. Видно, що допомогло золото, накопичене його скупими предками, так інтриги вірних людей в Орді. Час правління Дмитра виявилося надзвичайно важким для Русі: безперервною низкою йшли війни, страшні пожежі, епідемії. Засуха губила сходи на полях обезлюдили від чуми Русі. Але нащадки забули невдачі Дмитра: в пам'яті народу він залишився перш за все великим полководцем, вперше перемогли не тільки монголо-татар, а й страх перед раніше незламною силою Орди.

Правителем при юному князеві довго був митрополит Алексій. Мудрий старець, він оберігав юнака від небезпек, користувався повагою і підтримкою московського боярства. Поважали його і в Орді, де на той час почалися смути, Москва, користуючись цим, перестала платити вихід, а потім Дмитро взагалі відмовився підкорятися який захопив владу в Орді еміру Мамаю. В 1380 р той вирішив сам покарати бунтівника. Дмитро розумів, за яке відчайдушне справу він взявся - кинути виклик непереможної ось уже 150 років Орді! За легендою на подвиг його благословив Сергій Радонезький. У похід вирушило величезне для Русі військо - 100 тисяч чоловік. 26 серпня 1380 р рознеслася звістка, що російське військо перейшло Оку і «була в місті Москві печаль велика і у всіх кінцях міста піднявся плач гіркий і крики і ридання» - все знали, що переправа армії через Оку відрізає їй шлях назад і робить битву і загибель близьких неминучою. 8 вересня поєдинком інока Пересвіту і татарського богатиря на Куликовому полі розпочався бій, що закінчилося перемогою росіян. Жахливі виявилися втрати, але на цей раз Бог був дійсно за нас!

Перемогу раділи недовго. Хан Тохтамиш скинув Мамая і в 1382 року сам рушив на Русь, хитрістю опанував Москвою і спалив її. На Русь накладена «була велика данина тяжка з усього великого князівства». Дмитро принижено визнав владу Орди.

Дорого обійшлися Донському велика перемога і великий приниження. Він тяжко захворів і в 1389 р помер. При укладанні світу з Ордою його сина і спадкоємця 11-річного Василя як заручника відвезли татари. Через 4 роки йому вдалося втекти на Русь. Він став великим князем за заповітом батька, чого раніше не бувало, і це говорило про силу влади московського князя. Правда, вибір схвалив і хан Тохтамиш - хан боявся йшов з Азії страшного Тамерлана і тому ублажав свого данника. Василь правив Москвою обережно і виважено довгих 36 років. При ньому дрібні князі стали перетворюватися в великокнязівських слуг, почалося карбування монети. Хоча Василь I ні воїном, але він показував твердість у відносинах з Новгородом, приєднав до Москви його північні володіння. Вперше рука Москви потягнулася і до Булгарії на Волзі, а раз її дружини спалили Казань.

У 60-х рр. XIV в. в Середній Азії посилився Тимур (Тамерлан), видатний володар, який прославився неймовірною, що здавалася навіть тоді дикої жорстокістю. Розгромивши Туреччину, він знищив військо Тохтамиша, а потім вторгся в рязанські землі. Жах охопив Русь, пам'ятаю Батиєвої навали. Захопивши Єлець, Тимур рушив було на Москву, але 26 серпня зупинився і повернув на південь. У Москві вважали, що Русь врятувала ікона Богоматері Володимирській, яка по молитві народу відвернула прихід «залізного хромца».

Ті, хто бачив великий фільм Андрія Тарковського «Андрій Рубльов», пам'ятають жахливу сцену захоплення міста російсько-татарснімі військами, розорення церков і тортури священика, який відмовився вказати грабіжникам, де заховані церковні скарби. Вся ця історія має справжню документальну основу. У 1410 р нижегородський князьДанило Борисович разом з татарським царевичем Таличем таємно підійшли до Володимира і раптово, в годину післяполудневого відпочинку варти, увірвалися в місто. Поп Успенського собору Патрикей встиг закритися в храмі, сховав судини і частина паламар в особливій світлиці, а сам, поки ламали ворота, схилив коліна і почав молитися. Увірвавшись російські і татарські лиходії схопили священика і стали випитувати, де скарби. Вони палили його вогнем, вганяли тріски під нігті, але він мовчав. Тоді, прив'язавши до коня, вороги поволокли тіло священика по землі, а потім убили. Але люди і скарби церкви були врятовані.

У 1408 року новий хан Едигей напав на Москву, яка понад 10 років не платила «вихід». Однак гармати Кремля і його високі стіни змусили татар відмовитися від штурму. Отримавши викуп, Едигей з безліччю полонених відкочувала в степ.

Втікши 1386 р на Русь з Орди через Поділля, юний Василь познайомився з литовським князем Вітовтом. Сміливий княжич сподобався Вітовта, який пообіцяв йому в дружини свою дочку Софію. Вінчання відбулося 1391 р Незабаром і Вітовт став великим князем Литви. Москва і Литва гостро змагалися в справі «збирання» Русі, новіше ж Софія виявилася гарною дружиною і вдячної дочкою - вона робила все, щоб зять з тестем не стали заклятими ворогами. Софія Вітовтовна була жінкою вольовою, упертою і рішучою. Після смерті чоловіка від чуми в 1425 році вона люто відстоювала права сина Василя II під час усобиць, знову заполонили Русь.

Василя II Темний. Громадянська війна

Правління Василя II Васильовича - час 25-річної громадянської війни, «Нелюбов» нащадків Калити. Вмираючи, Василь I заповідав престол малолітнього сина Василя, але це не влаштувало дядька Василя II князя Юрія Дмитровича - той сам мріяв про владу. У суперечці дядька і племінника Орда підтримала Василя II, але в 1432 р світ був порушений. Приводом стала сварка на весільному бенкеті Василя II, коли Софія Вітовтовна, звинувативши сина Юрія, князя Василя Косого, в незаконному привласненні їм золотого пояса Дмитра Донського, відняла цей символ влади у Косого і тим самим страшно його образила. Перемога в розпочатої усобице дісталася Юрію II, але він правил лише два місяці і помер влітку 1434 р заповівши Москву синові Василю Косому. При Юрія вперше на монеті з'явилося зображення Георгія Побідоносця, що вражає списом змія. Звідси пішла назва «копійка», а також герб Москви, включений потім в герб Росії.

Після смерті Юрія в боротьбі за владу верх знову взяв Василь П. Він захопив синів Юрія Дмитра Шемяку і Василя Косого, який став після батька великим князем, а потім наказав засліпити Косого. Шемяка сам підкорився Василю II, але лише удавано. У лютому 1446 він заарештував Василя і наказав йому «очі вийняти». Так Василь II став «Темним», а Шемяка великим князем Дмитром II Юрійовичем.

Недовго правил Шемяка, і незабаром Василь Темний повернув владу. Ще довго йшла боротьба, лише в 1450 р в битві під Галичем військо Шемяки було розбите, і він утік до Новгорода. Підкуплений Москвою кухар Поганка отруїв Шемяку - «дав йому зілля в курять». Як пише Н. М. Карамзін, Василь II, отримавши звістку про смерть Шемяки, «виявив сміливу радість».
Портретів Шемяки не збереглося, образ князя постаралися очорнити його люті вороги. У московських літописах Шемяка виглядає нелюдом, а Василь - носієм добра. Можливо, якби переміг Шемяка, то все було б навпаки: обидва вони, двоюрідні брати, були схожі звичками.

Побудовані в Кремлі собори розписував Феофан Грек, який прибув з Візантії спочатку в Новгород, а потім до Москви. При ньому склався тип російського високого іконостасу, головною прикрасою якого став «Деісус» - ряд найбільших і шанованих ікон Ісуса, Діви Марії, Іонна Хрестителя і архангелів. Образотворче простір деисусного ряду Грека було єдине і гармонійно, а живопис (як і фрески) Грека сповнена почуття і внутрішнього руху.

В ті часи вплив Візантії на духовне життя Русі був величезний. Російська культура живилася соками з грецької грунту. При цьому Москва чинила опір спробам Візантії визначати церковне життя Русі, вибір її митрополитів. У 1441 р вибухнув скан-дав: Василь II відкинув укладену у Флоренції церковну унію католицької і православної церков. Він заарештував який представляв на соборі Русь митрополита грека Ісидора. І тим не менше, падіння Константинополя в 1453 р викликало печаль і жах на Русі. Відтепер вона була приречена на церковно-культурне самотність серед католиків і мусульман.

Феофан Грек був оточений талановитими учнями. Кращим з них був чернець Андрій Рубльов, який працював з учителем в Москві, а потім разом зі своїм другом Данилом Чорним - у Володимирі, Троїце-Сергієвому і Андрониковом монастирях. Андрій писав інакше, ніж Феофан. У Андрія немає характерної для Феофана суворості образів: головне в його живопису - співчуття, любов і прощення. Настінні розписи та ікони Рубльова вражали своєю одухотвореністю вже сучасників, які приходили дивитися як працює на лісах художник. Найзнаменитіша ікона Андрія Рубльова - «Трійця», яку він зробив для Троїце-Сергієва монастиря. Сюжет - з Біблії: у людей похилого віку Авраама і Сарри повинен народитися син Яків, і повідомити їм про це прийшли три ангели. Вони терпляче чекають повернення господарів з поля. Вважається, що це втілення триєдиного Бога: зліва - Бог-Отець, в центрі - готовий до жертви в ім'я людей Ісус Христос, праворуч - Святий Дух. Фігури вписані художником в коло - символ вічності. Спокоєм, гармонією, світлом і добром перейнято ця велике творіння XV століття.

Після загибелі Шемяки Василь II розправився з усіма його союзниками. Незадоволений тим, що Новгород підтримував Шемяку, Василь 1456 р вирушив у похід і змусив новгородців урізати свої права на користь Москви, Взагалі ж Василь II був «везучим невдахою» на троні. На поле бою він терпів одні лише поразки, його принижували і брали в полон вороги. Як і його противники, Василь був клятвопорушником і братовбивцею. Однак щоразу Василя рятувало диво, а його суперники припускалися помилок ще грубіші, ніж допускав він сам. У підсумку Василь зумів протриматися при владі понад 30 років і легко передати її синові Івану III, Якого раніше зробив співправителем.

З ранніх років княжич Іван відчув жахи міжусобиці - він був з батьком в той самий день, коли люди Шемяки виволокли Василя II, щоб засліпити його. Тоді Іванові вдалося втекти. У нього не було дитинства - вже в 10 років він став співправителем сліпого батька. Всього при владі він був 55 років! За словами бачив його іноземця, це був високий, красивий, худорлявий чоловік. Було у нього і два прізвиська: «Горбатий» - видно, що Іван зігнувся - і «Грозний». Про останній прізвисько потім забули - онук його Іван IV виявився ще грізніше. Іван III був властолюбний, жорстокий, підступний. Суров він був і до своїх рідних: рідного брата Андрія він заморив голодом у в'язниці.

Іван мав видатним даром політика і дипломата. Він міг роками вичікувати, повільно йти до своєї мети і досягав її без серйозних втрат. Він був справжнім «збирачем» земель: одні землі Іван приєднував тихо і мирно, інші підкорював силою. Словом, до кінця його царювання територія Московії зросла в шість разів!

Приєднання в 1478 р Новгорода стало важливою перемогою народжувався самодержавства над стародавньою республіканської демократією, яка переживала кризу. Новгородський вічовий дзвін був знятий і вивезений до Москви, багато бояр були арештовані, землі їх конфісковані, а тисячі новгородців були «виведені» (виселені) в інші повіти. У 1485 р Іван приєднав і іншого давнього суперника Москви - Твері. Останній товариський князь Михайло втік до Литви, де і залишився назавжди.

При Івані склалася нова система управління, в якій стали використовувати намісників - московських служивих людей, змінюваних з Москви. З'являється і Боярська дума - рада вищої знаті. При Івані почала розвиватися помісна система. Служиві люди стали отримувати ділянки землі - маєтку, тобто тимчасові (на термін служби) тримання, в яких їх іспомещалі.

Виник при Івані і загальноруський звід законів - Судебник 1497 р Він регулював судочинство, розміри годувань. Судебник встановлював єдиний термін догляду селян від поміщиків - тиждень до і тиждень після Юр'єва дня (26 листопада). З цього моменту можна говорити про початок руху Русі до кріпосного права.

Могутність Івана III було велике. Він був уже «самодержець», тобто не отримував владу з рук ханацаря. У договорах його називають «государ всієї Русі», тобто повелитель, єдиний пан, а гербом стає двоголовий візантійський орел. При дворі запанував пишний візантійський церемоніал, на голові Івана III - «шапка Мономаха», він сидить на троні, тримаючи в руках символи влади - скіпетр і «державу» - золоте яблуко.

Три роки сватався удівець Іван до племінниці останнього візантійського імператора Костянтина Палеолога - Зої (Софії). Вона була жінкою освіченою, вольовий і, як кажуть джерела, гладкої, що в ті часи не вважалося недоліком. З приїздом Софії московський двір набув рис візантійського блиску, що було явною заслугою княгині і її оточення, хоча російські «римлянку» не любили. Русь Івана поступово стає імперією, переймаючи традиції Візантії, а Москва зі скромного міста перетворюється в «Третій Рим».

Багато сил приділив Іван будівництва Москви, точніше, Кремлю - адже місто було суцільно дерев'яний, і пожежі не щадили його, втім як і Кремль, чиї кам'яні стіни не рятували від вогню. Тим часом, кам'яне справа турбувало князя - у російських майстрів не було практики будівництва великих будівель. Особливо важке враження на москвичів справило руйнування в 1474 року майже закінченого собору в Кремлі. І тоді з волі Івана з Венеції був запрошений інженер АрістотельФіораванті, якого «заради хитрості його художества» найняли за величезні гроші - 10 рублів на місяць. Саме він побудував в Кремлі білокам'яний Успенський собор - головний храм Росії. Літописець був в захопленні: церква «чудна вельми величністю, і висотою, і світлість, і звоностію, і простором, такої не бувало на Русі».

Майстерність Фіораванті захопило Івана, і він найняв в Італії ще майстрів. З 1485 р Антон і Марк Фрязіно, П'єтро Антоніо Соларі і Алевиз почали будувати (замість застарілих з часів Дмитра Донського) нові, вже дійшли до нас стіни Московського кремля з 18 вежами. Італійці будували стіни довго - більше 10 років, але зате тепер ясно, що вони будували на століття. Незвичайною красою відрізнялася складена з гранованих білокам'яних блоків Грановита палата для прийому іноземних посольств. Її будували Марк Фрязіно і Соларі. Алевиз звів поряд з Успенським собором Архангельський собор - усипальницю руських князів і царів. Соборну площу - місце урочистих державних і церковних церемоній - завершили дзвіниця Івана Великого і побудований псковським майстрами Благовіщенський собор - домова церква Івана III.

Але все ж головною подією правління Івана стало повалення татарського ярма. У впертій боротьбі Ахматхану вдалося на якийсь час відродити колишню міць Великої Орди, і в 1480 році він вирішив заново підпорядкувати Русь. Ординці і війська Івана зійшлися на річці Угра, притоці Оки. У такому положенні почалися позиційні бої і перестрілки. Генеральною битви так і не відбулося, Іван був досвідченим, обережним правителем, він довго вагався - вступити чи в смертельну битву або підкоритися Ахмату. Простоявши до 11 листопада, Ахмат пішов в степу і незабаром був убитий ворогами.

До кінця життя Іван III став нетерпимий до оточуючих, непередбачуваний, невиправдано жорстокий, майже безперервно караючи своїх друзів і ворогів. Його примхлива воля стала законом. Коли посланник кримського хана запитав, навіщо князь знищив свого онука Дмитра, якого спочатку призначив спадкоємцем, Іван відповідав як справжній самодержець: «Хіба не вільний я, князь великий, у своїх дітях і в своєму князювання? Кому хочу, тому дам князювання! » За заповітом Івана III влада після нього перейшла до сина Василя III.

Василь III виявився справжнім спадкоємцем батька: його влада була, по суті, необмеженої і деспотичною. Як писав інстранец, «всіх однаково гнітить він жорстоким рабством». Однак на відміну від батька, Василь був живим, рухливим людиною, багато їздив, дуже любив полювання в підмосковних лісах. Він відзначався побожністю, і поїздки на прощу становили важливу частину його життя. При ньому з'являються принизливі форми звернення до дворянам, які і самі себе не щадять, подаючи прохання государю: «Хлоп твій, Івашка, чолом б'є ...», що особливо підкреслювало систему самодержавної влади при якій паном був один чоловік, а холопами, рабами - всі інші.

Як писав сучасник, Іван III сидів на місці, але держава його росло. При Василя зростання цей продовжився. Він довершив справу батька і приєднав Псков. Там Василь поводився як справжній азіатський завойовник, знищивши вольності Пскова і виселивши заможних громадян в Московію. Псковичі тільки залишалося «плакати по своїй старовині і по своїй волі».

Після приєднання Пскова на адресу Василя III прийшло послання старця псковського Еліазаріева монастиря Філофея, який доводив, що на зміну колишнім центрам світу (Риму і Константинополя) прийшов третій - Москва, яка прийняла святість від загиблих столиць. І далі слідував висновок: «Два Рими падоша, а третій стоїть, а четвертого не бути». Думки Філофея стали основою ідеологічної доктрини імперської Росії. Так російські володарі були вписані в єдиний ряд володарів світових центрів.

У 1525 р Василь III розлучився зі своєю дружиною Соломонією, з якою прожив 20 років. Приводом для розлучення і насильного постригу Соломонії стала відсутність у неї дітей. Після цього 47-річний Василь одружився на 17-річній Олені Глинської. Шлюб цей багато хто вважав незаконним, «не по старине». Але він перетворив великого князя - до жаху підданих Василь «потрапив під каблук» молодий Олени: став одягатися в модну литовську одяг і оголив бороду. Дітей у молодят довго не було. Лише 25 серпня 1530 р Олена народила сина, якого назвали Іван. «І була - писав літописець, - в місті Москві велика радість ...» Якби вони знали, що в той день народився видатний тиран Руської землі Іван Грозний! Пам'ятником цій події стала церква Вознесіння в Коломенському. Поставлена ​​на мальовничому вигині берега мийок вирек і, вона красива, легка і витончена. Навіть не віриться, що вона зведена на честь народження видатного тирана в російській історії - стільки в ній радості, прагнення вгору до неба. Перед нами істинно застигла в камені велична мелодія, прекрасна і піднесена.

Доля підготувала Василю тяжку смерть - маленька болячка на нозі раптом розрослася в страшну гнилу рану, почалося загальне зараження крові, і Василь помер. Як повідомляє літописець, що стояли біля ліжка вмираючого князя бачили, «що коли поклали Євангеліє на груди, відійшов дух його немов димок малий».

Молода вдова Василя III Олена стала регентшею при трирічному Івана IV. При Олені були завершені деякі починання її чоловіка: ввели єдину систему мір і ваг, а також єдину по всій країні монетну систему. Відразу ж Олена проявила себе як владна і честолюбна правителька, піддала опалі братів чоловіка Юрія та Андрія. Їх заморили в тюрмі, причому Андрій помер від голоду в глухому залізному ковпаку, надітому йому на голову. Але 1538 р смерть наздогнала і саму Олену. Правителька померла від руки отруйників, залишивши країну в скрутному становищі - безперервні набіги татар, гризня бояр за владу.

Царювання Івана Грозного

Після смерті Олени розпочалася запекла боротьба боярських кланів за владу. Перемагали то одні, то інші. Бояри верховодило юним Іваном IV на його очах, його ім'ям творили розправу з неугодними їм людьми. Юному Іванові не пощастило - з ранніх років, залишившись сиротою, він жив без близького і доброго вихователя, бачив тільки жорстокість, брехня, інтриги, лукавство. Все це вбирала його сприйнятлива, пристрасна душа. З дитинства Іван звик до страт, вбивств, і пролита на його очах безневинна кров не хвилювала його. Бояри догоджали юного государю, розпалюючи його пороки і забаганки. Він вбивав кішок і собак, носився верхом вулицями Москви, нещадно давлячи народ.

Досягнувши повноліття - 16 років, Іван вразив оточуючих рішучістю і волею. У грудні 1546 року він оголосив, що бажає мати «царський чин», іменуватися царем. В Успенському соборі Кремля відбулося вінчання Івана на царство. На голову Івана митрополит поклав Шапку Мономаха. За переказами цю шапку в XII в. успадкував з Візантії князь Володимир Мономах. Насправді це - золота, облямована соболями, прикрашена каменями тюбетейка середньоазіатської роботи XIV в. Вона стала головним атрибутом царської влади.
Після страшної пожежі, що сталася в 1547 р в Москві, городяни повстали проти бояр, зловживали владою. Юний цар був вражений цими подіями і вирішив почати реформи. Навколо царя виник гурток реформаторів - «Вибрана рада». Душею його стали священик Сильвестр і дворянин Олексій Адашев. Обидва вони 13 років залишалися головними радниками Івана. Діяльність гуртка привела до реформ, яка зміцнила державу і самодержавство. Були створені накази - центральні органи влади, на місцях влада перейшла від колишніх, призначених згори намісників, до виборних місцевим старостам. Був прийнятий і Царський Судебник - новий звід законів. Його затвердив Земський собор - часто скликаються загальні збори виборних від різних «чинів».

У перші роки правління жорстокість Івана пом'якшували його радники і юна дружина Анастасія. Її, дочка окольничого Романа Захар'їна-Юр'єва, Іван обрав в дружини в 1547 р Цар любив Анастасію і знаходився під її воістину благотворним впливом. А тому смерть дружини в 1560 р стала страшним ударом для Івана, і після цього його характер зіпсувався остаточно. Він круто змінив політику, відмовився від допомоги своїх радників і наклав на них опалу.

Тривала боротьба Казанського ханства і Москви на Верхній Волзі закінчилася в 1552 р взяттям Казані. До цього часу армія Івана була реформована: ядро ​​її склали кінне дворянське ополчення і піхота - стрільці, озброєні вогнепальною зброєю - із мушкетів. Зміцнення Казані були взяті штурмом, місто розгромлено, а жителі знищені або звернені в рабство. Пізніше була взята і Астрахань - столиця іншого татарського ханства. Незабаром Поволжі стало місцем заслання російських дворян.

У Москві, недалеко від Кремля, на честь взяття Казані майстрами бармен і Постніков був побудований Собор Василя Блаженного, або Покровський собор (Казань була взята напередодні свята Покрови). Будівля собору, який до цих пір вражає глядача своєю надзвичайною яскравістю, складається з дев'яти з'єднаних один з одним церков, такий собі «букет» куполів. Незвичайний вид цього храму - приклад химерної фантазії Івана Грозного. Назва його народ пов'язував з ім'ям юродівового - віщуна Василя Блаженного, сміливо говорив царю Івану правду в обличчя. Згідно з легендою, за указом царя Барма і Постник були засліплені, щоб вони більше ніколи не змогли створити таку красу. Однак відомо, що «церковний і городовий майстер» Пісникує (Яковлєв) також успішно будував кам'яні укріплення нещодавно завойованої Казані.

Перша друкована книга в Росії (Євангеліє) була створена в заснованій в 1553 р друкарні майстром Маруш Нефедьева і його товаришами. Серед них були Іван Федоров і котрі вчинили. Довгий час саме Федорова помилково вважали першодрукарем. Втім, заслуги Федорова і Мстиславця і так величезні. У 1563 р в Москві, в щойно відкритій друкарні, будівля якої збереглася до наших днів, в присутності царя Івана Грозного Федоров і Мстиславец почали друкувати богослужбову книгу «Апостол». У 1567 р майстра бігли до Литви і продовжили друкування книг. У 1574 р у Львові Іван Федоров видав першу російську Абетку «заради скораго младенческаго навчання». Це був підручник, що включав початку читання, письма та рахунку.

У Росії настала страшна пора опричнини. 3 грудня 1564 р Іван несподівано виїхав з Москви, а через місяць з Олександрівської слободи він надіслав до столиці грамоту, в якій оголошував свій гнів на підданих. У відповідь на принижені прохання підданих повернутися і правити постарому Іван заявив, що створює опричнину. Так (від слова «опріч», тобто «крім») виникло це держава в державі. Решта землі називалися «земщиною». У опричнину довільно забирали землі «земщини», місцевих дворян засилали, а майно відбирали. Опричнина призвела до різкого посилення самодержавства не за допомогою реформ, а за допомогою свавілля, грубого порушення прийнятих в суспільстві традицій і норм.
Масові вбивства, люті кари, грабежі вершилися руками опричників, одягнених в чорні одягу. Вони входили в своєрідний військово-чернечий орден, і цар був його «ігуменом». Сп'янілі вином і кров'ю, опричники наводили жах на країну. Управи або суду на них годі було й шукати - опричники прикривалися ім'ям государя.

Ті, хто побачив Івана після початку опричнини, були вражені змінами в його зовнішності. Неначе страшна внутрішня псування вразила душу і тіло царя. Колись квітучий 35-річний чоловік виглядав зморшкуватим, облисів старим з палаючими похмурим вогнем очима. З тих пір розгульні бенкети в компанії опричників чергувалися в житті Івана з стратами, розпуста - з глибоким покаянням за скоєні злочини.

З особливою недовірою цар ставився до людей незалежним, чесним, відкритим. Деяких з них він стратив власною рукою. Чи не терпів Іван і протестів проти своїх звірств. Так, він розправився з митрополитом Філіпом, який закликав царя припинити безсудні кари. Філіпа заслали в монастир, а потім Малюта Скуратов задушив митрополита.
Малюта особливо виділявся серед убивць-опричників, сліпо відданих царю. Цей найперший кат Івана, жорстокий і обмежена людина, викликав жах сучасників. Він був наперсником царя в розпусті і пияцтві, а потім, коли Іван замолював свої гріхи в церкві, Малюта бив на сполох, як паламар. Ката вбили на Лівонській війні
У 1570 р Іван влаштував розгром Великого Новгорода. Монастирі, церкви, будинки і лавки були пограбовані, п'ять тижнів новгородців катували, живих скидали в Волхов, а виплили добивали списами і сокирами. Іван пограбував святиню Новгорода - Софійський собор і вивіз його багатства. Повернувшись до Москви, Іван стратив десятки людей найлютішими карами. Після цього він обрушив кари вже на тих, хто створював опричнину. Кривавий дракон пожирав свій хвіст. У 1572 р Іван скасував опричнину, а саме слово «опричнина» заборонив вимовляти під страхом смерті.

Після Казані Іван звернувся до західних рубежів і вирішив підкорити в Прибалтиці землі вже знесиленого Лівонського ордену. Перші перемоги в розпочатої в 1558 р Лівонської війні виявилися легкими - Росія вийшла до берегів Балтики. Цар в Кремлі урочисто пив із золотого кубка балтійську воду. Але незабаром почалися поразки, війна стала затяжною. До ворогів Івана приєдналися Польща, Швеція. У цій обстановці Іван не зміг проявити таланту полководця і дипломата, він брав помилкові рішення, які вели до загибелі війська. Цар з болючим завзятістю всюди шукав зрадників. Лівонська війна розорила Росію.

Найсерйознішим противником Івана став польський король Стефан Баторій. У 1581 р він осадив Псков, але псковичі захистили своє місто. До цього часу російська армія була знекровлена ​​великими втратами, репресіями видних полководців. Іван не міг більше чинити опір одночасного натиску поляків, литовців, шведів, а також кримських татар, які навіть після тяжкого поразки, завданої їм російськими 1572 р біля села Молоді, постійно погрожували південним меж Росії. Лівонська війна закінчилася 1582 р перемир'ям, але по суті - поразкою Росії. Вона була відрізана від Балтики. Іван як політик зазнав тяжкої поразки, що позначилося на становищі країни і психіці її володаря.

Єдиним успіхом стало завоювання Сибірського ханства. Купці Строганова, які освоїли пермські землі, найняли лихого волзького отамана Єрмака Тимофєєва, який зі своєю ватагою розбив хана Кучума і захопив його столицю - Кашлик. Сподвижник Єрмака отаман Іван Кільце привіз царю грамоту про завоювання Сибіру.
Іван, засмучений поразкою в Лівонській війні, радісно зустрів цю звістку і поощіл козаків і Строганових.

«Тіло знемогло, хвороб дух - писав Іван Грозний в заповіті, - струпи душевні і тілесні багато їх стало, і немає лікаря, який би мене зцілив». Не було гріха, який би не вчинив цар. Доля його дружин (а їх після Анастасії - п'ять) була жахлива - їх вбивали або ув'язнювали в монастир. У листопаді 1581 в нападі люті цар убив палицею свого старшого сина і спадкоємця Івана - вбивцю і тирана до пари батькові. До кінця життя цар не залишив своїх звичок мучити і вбивати людей, розпусничати, годинами перебирати дорогоцінні камені і довго зі сльозами молитися. Охоплений якоюсь страшною хворобою, він гнив живцем, видаючи неймовірну сморід.

День його смерті (17 березня 1584 г.) царю передбачили волхви. Вранці цього дня бадьорий цар послав сказати волхвам, що карає їх за помилкове пророцтво, але ті просили почекати до вечора - адже день ще не скінчився. О третій годині дня Іван раптово помер. Можливо, відправитися в пекло йому допомогли його найближчі сподвижники Богдан Бєльський і Борис Годунов, що залишалися з ним в той день наодинці.

Після Грозного на престолі опинився його син Федір. Сучасники вважали його недоумкуватим, майже ідіотом, бачачи, як він сидить на троні з блаженною посмішкою на губах. 13 років його царювання влада перебувала в руках його шурина (брата дружини Ірини) Бориса Годунова. Федір же при ньому був маріонеткою, слухняно грав роль самодержця. Одного разу на церемонії в Кремлі Борис дбайливо поправив на голові Федора Шапку Мономаха, яка нібито криво сиділа. Так на очах враженої натовпу Борис сміливо демонстрував своє всевладдя.

До 1589 р російська православна церква перебувала в підпорядкуванні Константинопольського патріарха, хоча насправді була незалежна від нього. Коли в Москву приїхав патріарх Ієремія, Годунов умовив його погодитися на обрання першого російського патріарха, яким став митрополит Іов. Борис же, розуміючи значення церкви в житті Росії, ніколи не втрачав над нею контроль.

У 1591 р кам'яних справ майстер Федір Кінь побудував навколо Москви стіни з білого вапняку ( «Біле місто»), а гарматний майстер Андрій Чохов відлив гиганская гармату вагою в 39312 кг ( «Цар-гармата») - У 1590 році вона стала в нагоді: кримскіетатари, форсувавши Оку, прорвалися до Москви. Увечері 4 липня з Воробйових гір хан Казі-Гірей дивився на місто, з потужних стін якого гуркотіли гармати і в сотнях церков дзвонили дзвони. Вражений побаченим, хан дав армії наказ відступити. Того вечора в останній раз в історії грізні татарські воїни бачили російську столицю.

Цар Борис багато будував, залучаючи до цих робіт безліч людей, щоб забезпечити їх їжею. Борис власноруч заклав у Смоленську нову фортецю, а архітектор Федір Кінь звів її кам'яні стіни, В московському ж Кремлі заблищала куполом побудована в 1600 р дзвіниця, яка отримала назву «Іван Великий».

Ще 1582 р остання дружина Івана Грозного Марія Нагая народила сина Дмитра. При Федора, изза підступів Годунова, царевич Дмитро і його родичі були заслані в Углич. 15 травня 1591г. 8-річний царевич був знайдений у дворі з перерізаним горлом. Розслідування боярина Василя Шуйського встановило, що Дмитро сам натрапив на ніж, яким грав. Але багато цьому не повірили, вважаючи, що справжній вбивця - Годунов, для якого син Грозного був суперником на шляху до влади. Зі смертю Дмитра припинялась династія Рюриковичів. Незабаром помер і бездітний цар Федір. На престол вступив Борис Годунов, він правил до 1605 року, а потім Росія звалилася в безодню Смути.

Близько восьмисот років Росією правила династія Рюриковичів - нащадків варяга Рюрика. За ці століття Росія стала європейською державою, прийняла християнство, створила самобутню культуру. Різні люди сиділи російською троні. Серед них були видатні правителі, які думають про благо народів, але багато було і нікчем. Через них до XIII століття Русь розпалася як єдина держава на безліч князівств, стала жертвою монголо-татарської навали. Лише з великими труднощами піднестися Москва до XVI століття зуміла створити державу заново. Це був суворий царство з деспотичним самодержцем і мовчазним народом. Але і воно впало на початку XVII століття ...

Як вже зазначалося в передмові до всього VIII Тому, перший його розділ присвячений стародавньому періоду в історії країни, який позначений поняттям "Давня Русь". Але де та точка відліку, з якої починається історія Росії? Ця точка, а вірніше кордон відстоїть від нас щонайменше на 2,5 млн. Років, коли на Землі з тваринного світу виділилася гілка гуманоїдів, що поклала початок Людському роду. Цей рубіж відноситься, як вказується в I томі "Історії Людства", до всього Людству, а значить, і до мешканців території Росії, хоча перші сліди людиноподібних істот ведуть нас до територій Західної Африки, Індії, островам Індонезії, а пізніше, вже у міру подальшої еволюції людини, виявляються і в інших регіонах світу, в тому числі на Східно-Європейській рівнині, на Кавказі, в Сибіру.

При цьому автори "Історії Людства" словами одного з ініціаторів і авторів видання Шарля Мораз підкреслюють, що "краще уникати надмірного виділення своїх предків серед наших віддалених спільних предків", оскільки це порушує наукову основуісторії Людства і викликає необгрунтовані національні пристрасті і амбіції. Ми підемо цієї поради і в свою чергу звернемо увагу на те, що в I і II томах "Історії Людства" автори (серед яких чимало відомих російських археологів і антропологів), висвітлюючи тему появи і розселення людей на території Росії, також ведуть мову про загальні предків людини в досліджуваних ними регіонах, але аж ніяк не про предків того чи іншого народу. У цьому виданні, спираючись на дані попередніх томів і лише коротко повторюючи їх висновки, ми в основному визначаємо кордон для більш детального викладу історії Росії, починаючи з часу появи індоєвропейців на євразійських просторах і їх взаємодії з вже позначилися в тому ж регіоні предками угро-фінських і тюркських народів, оскільки значна частина народів Росії в тій чи іншій мірі сходить саме до цих історичних спільнот людей.

У зв'язку з цим слід торкнутися поставленого в "Історії Людства" питання про співвідношення передісторії та історії Людства. Перший найбільш тривалий період життя людей визначається як їх передісторія і охоплює час від 2,5 млн. Років тому до появи писемності, тобто приблизно до 5 тис. років до н.е., з якої Людство вступає в свою вже письмову історію. Прийнятний для найбільш просунутих на той час в цивілізаційному відношенні регіонів планети, тобто для так званих "ключових культурних регіонів" - Північної Африки ( Стародавній Єгипет), Близького Сходу (шумерська цивілізація), Індії, Китаю, цей підхід виявляється абсолютно немислимим для території Західної, Центральної, а також Східної Європи і значної частини Азії, що опинилися в подальшому територією Росії, оскільки до V тисячоліття до н.е. ці регіони являли собою глуху і малообжита периферію "ключових культурних регіонів" Того часу і продовжували залишатися на рівні передісторії Людства. Торкаючись історії Росії цього часу і подальших тисячоліть і століть, ми опинялися на цуги асинхронного підходу до історії Росії, при якому історичні категорії, що відносяться до "ключовим культурним регіонах", Виявляються абсурдними в додатку їх до інших регіонів світу, зокрема, до Східної Європи і Євразії.

Це також відноситься до історії найдавнішого періоду історії Росії, куди входять період із IX ст. н.е., тобто з рубежу освіти давньоруської держави до 1230 рр. - до межі, за якою припиняється його політична цілісність і починається період політичної роздробленості. Політичний державний ознака виступає тут, як і в подальшому, в якості початку, що концентрує і визначає основні цивілізаційні процеси. Однак у міру зміни історії Росії, в першу чергу її найдавнішого і стародавнього періоду, нам доведеться розглядати не тільки цей виступаючий як би на історичній поверхні цивілізаційний ознака, на перший погляд слабо сумісний з прогресом якості життя людей і вдосконаленням особистості людини, хоча такий зв'язок між розвитком і вдосконаленням політичних почаві прогресом Людського роду є історично коректною. Йтиметься і про інших глобальних історичних явищах, які визначили цивілізаційний розвиток регіону на тлі загальноєвропейського розвитку і в зв'язку з ним привели до оволодіння писемністю, прийняття християнства, участі в європейської та євразійської політики і т.д.

Особливо слід визначити державно-територіальний ареал Стародавньої Русі. спочатку його складовими частинамибули давньоруський Північ на чолі з Новгородом, давньоруський Південь на чолі з Києвом, які вже в X ст. були багатонаціональними конгломератами. Надалі ця територія, яка перебувала під державним контролем єдиного центру - Києва, "матері міст руських", як то кажуть в Літопису, і охоплює величезні простори від Карпат До Середньої Волги, від берегів Балтики і Білого моря до Північного Причорномор'я, Таманського півострова, Керченської протоки і передгір'їв Кавказу, була Руссю, давньоруським державою. Така держава продовжувало існувати і в міру переміщення центру Давньоруської державності на північний схід, в межиріччі Оки, Волги і Клязьми, а також у міру переміщення титулу великого князя з Києва до Чернігова, а потім на північний схід, у Володимир-на-Клязьмі. Життя цієї держави, як і сам цей період, закінчувалася в міру розпаду його політичного, економічного єдності, у міру того, як окремі його частини виявлялися в складі інших державних утворень, а нові державні утворення і нові явища в економіці, соціальних відносинах, культурі владно прокладали собі дорогу в майбутнє.

Курс «Вітчизняна історія»

Тема 1. Стародавня Русь (IX- XIII ст.).

Київська Русь.

«Питома період».

3. Боротьба з іноземними загарбниками.

1 . Київська Русь виникла в кінці першого тисячоліття н. е. в межах Східно - Європейської рівнини.

Походження слов'ян.Слов'янські племена виділилися з індоєвропейської спільноти народів у середині II тисячоліття до н. е. на території на південь від Балтійського узбережжя.

Слов'янська колонізація Східноєвропейської рівнини. Слов'яни брали участь в «Великому переселенні народів» (III-YI ст. Н.е.). Частина племен рушила на схід - у напрямку оз. Ільмень і середньої течії Дніпра. Утворилася східнослов'янська етнічна спільність. YII століття стало «слов'янським століттям»: східні слов'яни починають домінувати на просторі від Карпат до верхів'їв Волги та від Фінської затоки до середньої течії Дніпра. Автохтони (корінні мешканці) лісової зони (балтські і угро-фінські племена) вели «привласнює господарство» (полювання, рибальство), мешканці південних степів (іраномовні кочівники) - примітивне скотарство. Слов'яни - орні хлібороби - принесли на Схід Європи культуру виробничого господарства.

Суспільний лад східних слов'ян. Східні слов'яни перебували на стадії розкладання первісно - общинного ладу. На зміну спільнотам, заснованим на кровно - родинні зв'язки і колективному майні, приходять «сусідські» громади, засновані на територіально-господарському єдності. Родоплеменні об'єднання переростають в територіально - політичні племінні союзи: поляни, древляни, ільменські словени та ін. Економічний і загальнокультурний прогрес спричинив виокремлення панівної верстви - князів (з військових вождів), військово-служилої (дружина) і родової знаті ( «кращі мужі») . Становлення соціальної диференціації послужило основою формування давньоруської державності.

Виникнення Київської Русі.Наукова розробка давньоруської історії (з середини XYIII в.) Пов'язана з формуванням «норманської» і «антинорманнскую» теорій. Перша грунтувалася на припущенні про норманнском (нормани, варяги - вихідці зі Скандинавії) походження Київської державності. Друга заперечувала іноземне походження держави, вважаючи варязького ватажка Рюрика фігурою міфічної або слов'янським вождем. Слабкістю обох теорій є ототожнення питання про виникнення держави з проблемою походження династії. Виникнення Давньоруської держави не могло бути наслідком одиничного акту. Слов'янська першооснова давньоруської державності видається очевидною. Варязький елемент відіграв активну роль у формуванні державних інститутів стародавньої Русі (варязьке походження правлячої династії, що спиралася на давньоруську знати - бояр, що сформувалися в результаті злиття варягів зі слов'янською племінної верхівкою).

Походження терміна «Русь».Домінує версія скандинавського походження ( «русь»: воїн - весляр, дружина). Зберігаються аргументи на користь слов'янської, балтській або іраномовної етимології. «Київська Русь» - термін, прийнятий в науковій літературі.

Періодизація історії Київської Русі. Перші князі (від Рюрика, 862 - 979гг., До вокняжения Володимира I Святого в 980г.) - становлення давньоруської держави, правління Володимира (980 - 1015 рр.) І Ярослава Мудрого (1019 - 1054 рр.) - розквіт, період аж до смерті Мстислава Великого (1132 г.) - розпад Київської Русі.

Соціально-економічний лад. Давньоруське суспільство носило аграрної характер: сільський уклад (уклад - система суспільних відносин певного типу), підлеглий природному циклу і заснований на колективному (общинному) гуртожитку, був основою суспільства, менталітету (світовідчуття).

Суспільно - політичний устрій.Переважає думка про Київську Русь як раннефеодальном суспільстві. Феодалізм - тип суспільного устрою, що характеризується аграрної, становим поділом суспільства (стан - спільність із закріпленими успадкованими правами і обов'язками), наявністю великої ( «феодальної) земельної власності (феод - землі, подаровані в спадкове володіння за службу), залежною від неї селянської власністю , пануванням релігії в духовній сфері, як правило, монархічною формою правління.

Соціальна структура Київської Русі(Фрагментарно зафіксована в найдавнішому зведенні законів «Руська Правда») характеризується розподілом за становим принципом на шари особисто вільних (привілейовану знати і непривілейований люд) і особисто залежних (повністю - раби, частково - смерди, закупи, рядовичі). Головною продуктивною силою давньоруського суспільства були «люди» - вільні селяни, які вели сімейне господарство на общинної землі, і міський люд, пов'язаний з ремеслом і торгівлею.

У Древній Русі не склалися ключові інститути розвинутого феодалізму: сеньориальная (приватна) власність на землю (князівські домени починають формуватися з X ст., Боярські вотчини - з XI ст.); кріпосне право (юридично оформлене прикріплення селян до землі і особисто - до власника землі, яке формує «вотчину юрисдикцію» - право феодала на позаекономічний примус кріпосного); рентні відносини (перерозподіл додаткового продукту від виробника власнику землі).

Усередині привілейованого шару складалися відносини сюзеренітету - васалітету (васал - володіє невід'ємними правами - імунітетами слуга, службовець сюзерену за пожалування): київський князь - «перший серед рівних» - виступав сюзереном по відношенню до молодших Рюриковичів і до дружинників. У міру розвитку приватновласницьких відносин в пізньої Київської Русі починається формування служивого шару на «класичної» основі земельнихпожалувань.

За панування колективної феодальної земельної власності привілейований стан мало три основних джерела існування: торгівля, військова видобуток і «полюддя». Еліта «ходила по людях», які поставляли продукцію виробництва і промислів. В середині X ст. княгинею Ольгою порядок збору був зафіксований за місцем ( «цвинтарі»), строками, розмірами. «Полюдье» трансформувалося з данини в податок, який ішов на утримання двору, забезпечення державних потреб. «Полюдье» стала ранньою формою феодальної ренти, яка збиралася з особисто вільних селян феодальної знаттю в цілому, владою.

Особливістю давньоруського (східноєвропейського), «безсинтезний» феодалізму (на відміну від «синтезного» західноєвропейського, що сприйняла римську традицію) була сповільненість формування приватної власності, збереження масиву державних земель, що створювало перспективу тривалого зростання феодалізму «вшир». Раннерусскій феодалізм - «державний феодалізм», що демонструє етатизм (підвищену роль держави) вже на ранній стадії становлення державності.

Формування територіальної єдності.В 882г. наступник Рюрика Олег захоплює Київ, що став столицею, поклавши край протистоянню північного і південного центрів формування давньоруської державності. Протягом IX - X ст. київські князіпідпорядковують племінні князівства. За правління Володимира Святого завершується заміна «тубільних» князівств служивих князями - намісниками з дому Рюриковичів. До кінця X ст. Київська Русь ділилася на волості на чолі з князями - васалами великого князя. Місцеве правління (представники князя, гарнізони, очолювані тисяцькими, сотниками, десятниками - відповідно до «десятину» системою управління) містилося за рахунок годувань - зборів з населення.

Починає складатися система палацово-вотчинного управління, в якій влада належить вотчиннику. Службовці княжого палацового господарства (тіуни, старости) стають управителями відповідних галузей держави.

Міста.За винятком Новгорода, давньоруські міста, що складаються, в основному, як перевалочні пункти зовнішньої торгівлі, не мали самоврядування, будучи резиденцією місцевої влади - опорою князівської влади, і зігравши в цій якості видатну роль в складанні держави.

Політичний устрій.Київський князь, який отримував трон по праву династичного успадкування, був уособленням держави, верховним правителем, суддею, головою дипломатії, збройних сил, розпорядником скарбниці.

Обмежувачі князівської влади: Русь вважалася володінням всього роду Рюриковичів, київський князь був пов'язаний відносинами сюзеренітету - васалітету зі служивих князями; боярським радою; «Рядовими» ( «ряд» - договір) угодами, що укладаються з рядом територій; вічевим ладом; традиційним порядком успадкування княжого столу, який повинен був переходити до старшого в роду Рюриковичів; інститутом феодальних «снем» - з'їздів, які вирішують питання династичних і васальних відносин.

Київська Русь - рання обмежена монархія (джерелом влади є інститут монархічного правління).

Зовнішня політика.Київська Русь, східний форпост християнської Європи, була активним учасником міжнародних відносин.

Хазарське напрямок: в 964 - 965 рр. князь Святослав крушить Хазарський каганат, найбільш небезпечного суперника протягом IX - X ст ..

Візантійський напрямок: мирні торгово-культурних зв'язку перемежовувалися збройними конфліктами (походи русів на рубежі IX - X ст., Стосунки союзництва і протиборства за часів Святослава, розвиток відносин на основі релігійної спільності до кінця X ст.).

Південний напрямок: відносини союзництва і збройної боротьби з печенігами, які загрожували південь Русі, особливо, з кінця X ст .; з XI ст. аналогічним чином - з кочовими тюрками - половцями.

Західний напрямок: відображенням різноманітних відносин з'явилися династичні зв'язки (починаючи з Ярослава Мудрого, одруженого на доньці шведського короля).

Християнізація Русі.В період формування державності східні слов'яни (як і варяги) сповідували язичництво.

З середини X ст. на Русь проникає християнство. У 988 князь Володимир Святославович здійснив масове хрещення киян. Поступово християнство стає релігією більшості населення Русі. Ухвалення монотеїстичної віри зіграло виняткову роль в складанні єдиної давньоруської державності, мови і культури. Відмінності між західною (римо-католицької) та східної (візантійсько-православної) гілками християнства наклали відбиток самобутності на подальший перебіг вітчизняної історії.

Розпад Київської Русі.Після смерті Ярослава Мудрого почалися міжусобиці, що призвели до роздробленості Русі. Процес став незворотним після Любеческого (під Києвом, 1097 г.) з'їзду Рюриковичів, який вирішив, що Русь є сукупністю самостійних «отчину».

Причини роздробленості:

Зовнішні чинники - падіння ролі торгового шляху «із варяг у греки», перш за «стягивающего» російські землі; відсутність серйозної зовнішньої загрози;

Внутрішні чинники - процес розвитку феодального суспільства, який входить в стадію зрілості (розпад ранньофеодальних держав в Західній Європі відбувається в X -XII ст.).

Нетривке єдність Русі грунтувалося на нерозвиненості суспільних відносин, що перешкоджає самостійного існування волостей і дозволяє центральної влади обходитися обмеженим набором управлінських функцій. Економічне зростання в умовах панування натурального (себе забезпечує) господарства сприяв складанню самодостатності волостей; зростання приватного землеволодіння послаблював залежність васалів від сюзеренів; ускладнення владних функцій виявило неможливість управління гігантською територією з єдиного центру.

Розпад Київської Русі проявив раціональну форму державності для складних умов.

2. Роздроблення Русі означало формування незалежних держав, що утворилися, як правило, в межах доль - волостей ( «питома період російської історії»).

Домінуючі центри.Для південно-західної Русі було характерно протистояння князівської влади і домінуючого боярства (так звана «князівсько-боярська модель»). Північно-східній Русі було притаманне сильне монархічне правління ( «однополюсная княжа модель»). Унікальний для середньовічної Русі досвід державного устрою склався на північному заході, в Новгородській землі ( «однополюсная вечевая модель»).

Новгородська «боярська» республіка(Джерелом влади є воля народу) поступово склалася до кінця XII в і проіснувала аж до другої половини XY в.

Причини формування республіканського ладу:

Неукоріненість князівської влади (в Київській Русі новгородський стіл міг стати сходинкою до київського);

Консолідація новгородського боярства на незалежної від княжої влади основі.

Державна влада в Новгороді будувалася на базі самоврядних почав: «уличанские», «кончанские» - районні вічові збори обирали місцеву адміністрацію. Верховної владою було загальноміське віче. Вічове збори обирало вищих посадових осіб республіки (посадника, тисяцького, архієпископа, князя, закликаємо, головним чином, в якості військового керівника). Кончанские органи управляли провінціями - «п'ятина» новгородської землі. У пристрої Новгорода проглядаються елементи виборності і поділу влади. Однак, повнота влади в «олігархічної республіки належала боярству (« золотим поясам »). У московській традиції новгородська «вольниця» представляється періодом нескінченних смут. Реальність - Новгород був найбільш розвиненою в економічному і культурному відношеннях російською землею - спростовує «очернітельную» схему.

Культура домонгольського періоду.Давньоруська культура - синтез язичництва з християнською культурою на основі слов'янської писемності, створеної в другій половині IX ст. візантійськими ченцями Кирилом і Мефодієм.

Поширюється грамотність. В XI ст. народжується російська література, літописання. Визначною пам'яткою домонгольської культури визнано «Слово о полку Ігоревім». Високий рівень зодчества (Київський і Новгородський Софійські собори) іконопису.

3. У питома період на північному заході і південному сході сформувалися центри агресії проти Русі.

Виникнення монголо-татарської імперії. У 1206 році один з найняв - князів Темучин був обраний під ім'ям Чингізхана (1206 - 1227гг.) Великим ханом всіх монголів (татари - одне з монгольських племен), що мешкали на південь від Байкалу - до Гобі і Великої Китайської стіни. Кочові племена знаходилися на стадії соціальної диференціації (знати, нукери - дружинники, громадяни - скотарі, раби) і формування державності. Зростання населення, виснаження пасовищ через посилення посушливості, прагнення до збагачення штовхнули монголів на шлях агресії. Починаючи з 1211г., Була створена імперія, що включала територію півдня і заходу Сибіру, ​​півночі Китаю, Кореї, Середньої Азії, Ірану, Закавказзя, Північного Кавказу.

Причини: внутрішня невлаштованість сусідів, які переживали період роздробленості, перевагу монгольського війська (примітивність суспільних відносин дозволяла включати до складу військ все чоловіче населення, привчене до військової справи), ефективне використання ресурсів і досвіду захоплених країн.

Світове значення імперії. Цілісність імперії була скороминущої. Після смерті засновника держава розпалася на улуси, номінально що зберігають єдність і втягнулися в міжусобицю. Довготривалим наслідком монгольської експансії було прискорення формування світової історії як реального взаємодії людства.

Похід на Русь. В ході походу на Захід монголи на чолі з онуком Чингізхана Бату (Батиєм) в 1237 - +1238 рр. і в 1239 - 1241гг. нанесли удар по російських землях. Незважаючи на запеклий опір, Русь була підкорена.

Освіта Золотої Орди.Після невдалого походу на захід Батий засновує зі столицею Сарай на Волзі держава Золота Орда, що охопило територію від Іртиша до Дунаю.

Причини поразки Русі. Роздрібнена Русь не була в змозі відбити удар по тим же причинам, по яких монголам вдавалися їхні колишні перемоги.

Агресія з Заходу. Ситуація погіршувалася натиском шведів і німецьких лицарських орденів. У 1240 рр. в гирлі р. Нева шведське військо було розбите новгородським князем Олександром Ярославичем, якого прозвали Невським. У 1242 Олександр Невський завдав поразки Лівонському ордену в битві на оз. Чудское ( «Льодове побоїще»). Ці перемоги відвели загрозу з Заходу і дозволили Олександру, який став великим володимирським князем, закласти той порядок залежності від Орди, який тримався на більшому протязі «ярма» як «менше зло».

Ординське ярмо.Нашестя відкинуло Русь назад: численні людські втрати, господарсько - культурний занепад. Однак Орда вони окупувала російську територію і не була зацікавлена ​​у винищуванні російського населення, що позбавило б її доходів. Каральні акції здійснювалися з метою утримання російських земель в покорі.

Статус Русі по відношенню до Орди. Русь, що зберегла соціальної лад, форми державності, релігію, стала «бездоговірним» васалом Орди. Великий хан (цар) був сюзереном князів, за допомогою яких здійснювалося виконання ординського "виходу" - данини.

Вплив Орди на Русь.Глибинне вплив Орди на Русь позначилося в сфері владних відносин. Ханське всевладдя, накладаючись на монархічні інститути північно-східній Русі, породило «московсько-ординських» традицію: деспотична влада будує відносини з підвладним населенням, як завойованим, зобов'язаним до беззаперечного покори.

У домонгольський період Русь еволюціонувала в деякій подобі загальноєвропейської схеми: від державно-феодальних форм, основи політичної єдності, - до сеньоріальним (приватновласницьким), основі роздробленості. Ординське навала підштовхнуло процеси складання особливого типу феодалізму, яка оформилася в XYI-XYII ст.

Місце Золотої Орди в російській історії.Довготривалі зв'язку, подальше приєднання ординських земель до Росії дають підставу розглядати історію Золотої Орди як частина російської історії.

Основні події історії Русі IX -перо. третини XIII ст.

Київська Русь

862 - покликання новгородцями Рюрика.

879 - 912 (або 921) - правління Олега, 882 - захоплення Олегом Києва, об'єднання Новгородської і Київської земель, 911 - похід на Візантію, договір з греками.

912-945 - правління Ігоря, походи на західний берег Каспійського моря, на Візантію, договір з греками, гібельІгоря в Деревської землі під час збору данини.

945-972 - правління Ольга Святослава Ігоровича, поїздка Ольги до Константинополя, 964-972 - походи Святослава на в'ятичів, волзьких булгар, розгром Хозарії, поразка від Візантії в боротьбі за Дунайську Болгарію.

972-978 - боротьба за владу між синами Святослава (Ярополк, Олег, Володимир).

980- 1015 - князювання Володимира Святославича, походи в Західну Русь до Польщі, союзний договір з Візантією, 988 - хрещення Русі.

1015-1019 - боротьба за владу між синами Володимира (Святополк, Борис, Гліб, Ярослав, Мстислав).

ок. 1016 - бл. 1113 - поступове створення Ярославом, Ярославичами і Володимиром Мономахом статей «Руської Правди».

1019-1054 - князювання Ярослава Мудрого - розквіт Київської Русі, походи на Польщу, ятвягів, радимичів, в'ятичів, хорватів, Камський болгар, на Візантію, боротьба з печенігами, половцями, освіта Київської митрополії, спроба була поставлена ​​митрополита, незалежного від Константинополя.

1054-1068 - спільне правління синів Ярослава (Ізяслав, Святослав, Всеволод).

1068-1076 - усобиці Ярославичів, супроводжувалися вторгненням половців, народними бунтами, залученням поляком в російську політичну боротьбу

1078-1093 - князювання Всеволода в Києві.

1093 - 1113 - князювання Святополка Ізяславича.

1095-1111 - успішні походи князів проти половців.

1097, 1100, 1103 - з'їзди і договори князів в Любечі, Витичева, на Долобському озері - спроби упорядкування системи князівств, припинення усобиць, збереження військового єдності в боротьбі з половцями.

1113-1125 - князювання Володимира Всеволодовича Мономаха.

1125-1132 - князювання Мстислава Володимировича.

після тисяча сто тридцять дві - розпад Київської Русі.

Період Київської Русі бере свій початок з давніх часів, з появи перших племен слов'ян. Але найбільш важливою подією є покликання на князювання в Новгороді князя Рюрика в 862 році. Рюрик приїхав не один, а з братами, Трувор правил в Ізборську, а Синеус в Белоозере.

У 879 році Рюрик помирає, у нього залишається син Ігор, який через свій вік не може правити державою. Влада переходить в руки товариша Рюрика - Олегу. Олег в 882 році об'єднує Новгород і Київ, тим самим заснувавши Русь. У 907 і 911 році відбулися походи князя Олега на Царгород (столицю Візантії). Ці походи були успішними і підняли авторитет держави.

У 912 році влада переходить до князя Ігоря (сина Рюрика). Правління Ігоря символізує успішну діяльність держави на міжнародній арені. У 944 році Ігорю уклав договір з Візантією. Однак успіху у внутрішній політицідосягти не вдалося. Тому Ігор був убитий древлянами в 945 році після спроби зібрати данину повторно (дана версія найбільш популярна у сучасних істориків).

Наступним періодом в історії Русі є період правління княгині Ольги, яка бажає помститися за вбивство чоловіка. Правила вона приблизно до 960 року. У 957 році вона відвідала Візантію, де за легендою прийняла християнство. Потім влада взяв її син Святослав. Він знаменитий своїми походами, які почалися 964 році і закінчилися в 972 році. Після Святослава влада на Русі перейшла в руки Володимиру, який правив з 980 року по 1015 рік.

Правління Володимира найбільш знамените тим, що саме він хрестив Русь в 988 році. Швидше за все, це саме значуща подія періоди давньоруської держави. Встановлення офіційної релігії було необхідно в більшій мірі для об'єднання Русі під однією вірою, зміцнення князівського авторитету і авторитету держави на міжнародній арені.

Після Володимира був період міжусобиць, в яких переміг Ярослав, який отримав прізвисько Мудрий. Він правил починаючи з 1019 і закінчуючи тисячі п'ятьдесят-чотири роками. Період його правління характерний більш розвиненою культурою, мистецтвом, архітектурою і наукою. При Ярославі Мудрому з'явився перший звід законів, який мав назву «Руська правда». Таким чином він заснував законодавство Русі.

Потім основною подією в історії нашої держави був Любецький з'їзд руських князів, який відбувся в 1097 році. Його метою було підтримання стабільності, цілісності і єдності держави, спільна боротьба проти ворогів і недоброзичливців.

У 1113 році до влади приходить Володимир Мономах. Його головною працею було «Повчання дітям», де він описував, як варто жити. В цілому період правління Володимира Мономаха ознаменував закінчення періоду давньоруської держави і ознаменував появу періоду феодальної роздробленості Русі, який розпочався на початку XII століття, а закінчився в кінці XV століття.

Період давньоруської держави поклав початок для все історії Росії, заснував першу централізовану держава не території Східно європейської рівнини. Саме при цьому періоді Русь отримала єдину релігію, яка є однією з лідируючих в нашій країні і сьогодні. В цілому період, не дивлячись на свою жорстокість, приніс багато для розвитку подальших соціальних відносин в державі, заклав основи для законодавства і культури нашої держави.

Але найголовнішою подією давньоруської держави стало утворення єдиної княжої династії, яка служила і управляла держава протягом декількох століть, тим самим влада на Русі стала постійною, заснованої на волі князя, а потім і царя.

• Єхидна - повідомлення доповідь 4, 7 клас

  В Австралії є два унікальних тварин, для яких вчені навіть придумали окреме сімейство єхиднові, так як вони не володіли такими ознаками, які дозволяли б занести їх в існуючу класифікацію.

• Письменник Володимир Тендряков. Життя та творчість

  Володимир Федорович Тендряков (1923-1984 рр.) Відноситься до представників літератури радянського періоду вітчизняної історії, які працюють в жанрі соціалістичного реалізму.

• Хронологічна таблиця Некрасова (життя і творчість)

  1821 рік 28 листопада - дата початку життя майбутнього російського письменника Некрасова Миколи Олексійовича. Він народився в невеликому місті під назвою Немирів, який був включений в Подільську губернію.

• Спаська вежа в Москві - повідомлення доповідь 2, 3, 4 клас

  Одне із значущих місць серед архітектурних пам'яток Москви і Росії займає Спаська вежа московського Кремля. Вона з'являється в 1492 році, завдяки старанням архітектора з Італії

Снігур поширена птах в Європі і в Азії. Є оману, що вони міські птиці. Але в місто вони прилітають тільки для видобутку корму.

Я розумію, що така стаття здатна зламати вентилятор, тому постараюся обходити гострі кути. Пишу більше заради власного задоволення, більшість фактів буде з розряду викладаються в школі, але тим не менше з радістю прийму критику і виправлення, при наявності фактів. Отже:

Стародавня Русь.

Передбачається, що Русь з'явилася як результат злиття ряду східнослов'янських, фінно-угорських і балтійських племен. Перші згадки про нас зустрічаються в 830-і роки. По-перше, в районі 813г. (Дуже спірна датування) якісь Роси успішно набігли на місто Амастриду (сучасна Амасра, Туреччина) у візантійській Палфагоніі. По-друге, посли "кагана Росов" в складі візантійського посольства прийшли до останнього імператора держави франків Людовика I Благочестивого (хороший, правда, питання, хто це насправді були такі). По-третє, ті ж Роси набігли в 860г, вже на Константинополь, що не май особливого успіху (є припущення, що командували парадом відомі Аскольд і Дір).

Історія серйозної російської державності бере початок, по самій офіційною версією, в 862г., Коли на сцені з'являється хтось Рюрик.

Рюрик.

Насправді, ми досить погано уявляємо собі, хто це був такий і чи був він взагалі. Офіційна версія грунтується на "Повісті временних літ" Нестора, а той, у свою чергу, використовував доступні йому джерела. Є теорія (цілком схожа на правду), що Рюрика знали як Реріка Ютландского, з династії Скьyoлдунгов (нащадок Скьyoлда, короля Данов, згаданого аж в "Беовульфа"). Повторюся, що теорія, не єдина.

Звідки цей персонаж взявся на Русі (конкретно - в Новгороді), теж цікаве питання, мені особисто ближче всього теорія про те, що спочатку він був найманим військовим адміністратором, причому в Ладозі, а ідею про спадкову передачу влади притягнув з собою зі Скандинавії, де це якраз входило в моду. І до влади він прийшов цілком собі шляхом її захоплення в ході конфлікту з іншим таким же військовим вождем.

Однак, в ПВЛ написано, що варягів таки закликали три племені слов'ян, не в силах самим вирішити спірні питання. Звідки там це взялося?

варіант перший- з того джерела, яке читав Нестор (ну і самі розумієте, вистачило б бажаючих з числа Рюриковичів зайнятися на дозвіллі захоплюючій редактурой. Ще це могла зробити княгиня Ольга, в розпал конфлікту з древлянами, які чомусь ще не зрозуміли, що порвати князя навпіл і запропонувати заміну, як завжди на їх пам'яті і робилося в подібних випадках - погана ідея).

варіант другий- написати це Нестора міг попросити Володимир Мономах, якого як раз-таки закликали кияни, і яким дуже не хотілося на пальцях доводити правомірність свого князювання всім, хто був старшим за нього в роду. У будь-якому випадку, десь з Рюрика з'являється достовірно відома ідея слов'янської держави. "Десь" тому, що реальні кроки в побудові такої держави прийняв не Рюрик, а його наступник, Олег.

Олег.

Названий "віщим", Олег прийняв кермо влади Новгородської Руссю в 879г. Ймовірно (по ПВЛ), він був родичем Рюрика (можливо, шурин). Деякі ототожнюють Олега з Оддом Орвар (Стрілою), героєм кількох скандинавських саг.

Все та ж ПВЛ стверджує, що Олег був опікуном справжнього спадкоємця, сина Рюрика Ігоря, чимось типу регента. Взагалі, по-хорошому, влада у Рюриковичів дуже довгий часпередавалася "старшому в роду", так що Олег міг бути повноцінним правителем не тільки на практиці, але і формально.

Власне, що зробив Олег за час князювання - він зробив Русь. В 882г. він зібрав рать і по черзі підпорядкував собі Смоленськ, Любеч і Київ. За історії взяття Києва ми, як правило, пам'ятаємо Аскольда і Діра (за Діра не скажу, але ім'я "Аскольд" мені здається вельми скандинавським. Брехати не буду). ПВЛ вважає, що вони були варягами, але не мали відношення до Рюрика (я вважаю, тому що десь почув, що мало того, що мали - Рюрик їх свого часу і відправив по Дніпру із завданням "захопіть все, що погано стоїть "). У літописах описано і то, як Олег переміг співвітчизників - він поховалися військову атрибутику з тур, так, що ті стали схожими на торгові, і якось заманив туди обох воєвод (за офіційною версією з Никонівському літописі - дав їм знати, що він там . але позначився хворим, а на кораблях показав їм малолітнього Ігоря і вбив їх. але, можливо, вони просто перевіряли входять купців, не підозрюючи, що на борту їх чекає засідка).

Захопивши владу в Києві, Олег оцінив зручність його розташування по відношенню до східних і південних (наскільки я розумію) землям в порівнянні з Новгородом і Ладога, і сказав, що його столиця буде тут. Наступні 25 років він витратив на те, щоб "привести до присяги" навколишні слов'янські племена, деякі з них (сіверян і радимичів) відбивши у хазар.

В 907р. Олег робить військовий похід до Візантії. Коли 200 (по ПВЛ) тур з 40 воїнами на борту кожна, з'явилися на увазі Константинополя, імператор Лев IV Філософ наказав перекрити гавань міста натягнутими ланцюгами - можливо, в розрахунку, що дикуни задовольняться грабежем передмість і заберуться геть. "Дикун" Олег проявив кмітливість і поставив кораблі на колеса. Піхота під прикриттям вітрильних танків справила в стінах міста сум'яття, і Лев IV поспішно відкупитися. За легенте, попутно була зроблена спроба підсунути князю на переговорах винця з цикутою, але Олег якимось чином відчув момент і прикинувся непитущим (за що, власне, його після повернення і нарекли "О.Скрипкою"). Откупом послужила купа грошей, данина і договір, за яким наші купці звільнялися від податків і мали право до року жити в Константинополі за рахунок корони. У 911 році, правда, договір переуклали вже без звільнення купців від мит.

Деякі історики, не знайшовши опису походу в візантійських джерелах, вважають його легендою, але визнають існування договору 911 року (можливо, похід-то був, інакше з чого б східним римлянам так прогинатися, але без епізоду з "танками" і Константинополем).

Олег сходить зі сцени в зв'язку зі смертю в 912г. Чому і де саме - дуже хороше запитання, легенда розповідає про черепі коня і отруйної змії (що цікаво, те саме сталося з легендарним Оддом Орвар). Ковші кругові, запінили, прошипів, Олег пішов, а Русь залишилася.

Взагалі кажучи, ця стаття повинна бути короткою, тому далі постараюся коротко викласти свої думки.

Ігор (роки правління 912-945). Син Рюрика, прийняв правління вже Києвом після Олега (Ігор же наместнічал в Києві під час війни з Візантією 907 ​​року). Завоював древлян, спробував воювати з Візантією (втім, вистачило пам'яті про Олега, війни не вийшло), уклав з нею в 943 або 944 році договір на зразок того, що уклав Олег (але менш вигідний), і в 945 році невдало з'їздив по другому разу брати данину все з тих же древлян (є думка, що Ігор прекрасно розумів, чим все це може закінчитися, але не впорався з своєю дружиною, що на ті часи не було особливо дивно). Чоловік княгині Ольги, батько майбутнього князя Святослава.

Ольга (роки правління 945-964)- вдова Ігоря. Спалила древлянский Іскоростень, продемонструвавши тим самим сакралізацію фігури князя (древляни пропонували їй вийти заміж за свого князя Мала, і років за 50 до того це всерйоз могло б спрацювати). Провела першу в історії Русі позитивну реформу оподаткування, встановивши конкретні терміни збору данини (уроки) і створивши укріплені двори для її прийому і постою складальників (цвинтарі). Започаткувала кам'яного будівництва на Русі.

Що цікаво - з точки зору наших літописів Ольга ніколи офіційно не правила, з моменту загибелі Ігоря правил його син, Святослав.

Візантійців такі тонкощі НЕ спуcтілі, і в їх джерелах Ольга згадана як архонтісса (правителька) Русі.

Святослав (964 - 972) Ігорович. Взагалі кажучи, 964 рік це скоріше рік початку його самостійного правління, оскільки формально він вважався князем Київським з 945. А на практиці до 969 м за нього правила мати, княгиня Ольга, поки князь не вилазив із сідла. З ПВЛ "Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах же не возив за собою ні возів, ні казанів, що не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і смажив на вугіллі, так їв, не мав він шатра, але спав, слав пітник з сідлом в головах, - такими ж були і всі інші його воїни. і посилав в інші землі (посланників) зі словами:. .. Іду на Ви! " Фактично знищив Хазарський каганат (на радість Візану), обклав даниною в'ятичів (на радість собі), підкорив Перше Болгарське Царство на Дунаї, побудував на Дунаї ж Переяславець (куди хотів перенести столицю), лякав печенігів і на грунті болгарів посварився з Візантією болгари воювали проти неї на боці Русі - мінливості війна перетворила). Проти Візантії виставив навесні 970 року вільне військо зі своїх, болгар, печенігів і угорців в 30000 чоловік, проте програв (можливо) битву при Аркадіополь, і, взявши відступне, пішов з території Візантії. У 971 році вже візантійці взяли в облогу Доростол, де Святослав організував штаб-квартиру, і після тримісячної облоги і ще одного бою переконали Святослава взяти ще відступного і провалити геть. Геть Святослав не дійшов - спочатку застрягши взимку в гирлі Дніпра, а потім наразившись на печенізького князя Курю, в битві з яким і загинув. Візантія на виході отримала Болгарію в якості провінції і мінус одного небезпечного суперника, так що мені здається, Курячи неспроста стирчав на порогах всю зиму. Однак доказів тому немає.

До речі. Святослав так ніколи і не хрестився, незважаючи на неодноразові пропозиції і можливий розлад заручин з візантійською царівною - сам він пояснив це тим, що дружина конкретно не зрозуміла б такого маневру, чого допустити він ніяк не міг.

Перший князь, роздав князювання більше ніж одному синові. Можливо, це призвело до першої на Русі усобице, коли після загибелі батька сини побилися за Київський престол.

Ярополк (972-978) і Олег (князь древлян 970-977) Святославичи- двоє з трьох синів Святослава. Законні сини, на відміну від Володимира, сина Святослава і ключниці Малуші (правда, це ще хороший питання, наскільки така дрібниця грала роль на Русі середини X століття. Також є думка, що Малуша - дочка того самого древлянського князя Мала, який стратив Ігоря) .

Ярополк мав дипломатичні зносини зі Священною Римською Імперією німецької нації. У 977 році, в ході усобиці, виступаючи проти братів, напав на володіння Олега в землі древлян. Олег загинув під час відступу (згідно з літописом - Ярополк журився). За фактом після загибелі Олега і втечі Володимира кудись "за море" став одноосібним правителем Русі. В 980г. Володимир повернувся з дружиною варягів, почав брати міста, Ярополк пішов з Києва з краще укріплений Родень, Володимир осадив його, в місті почався голод і Ярополк був змушений вийти на переговори. На місці замість або крім Володимира виявилися два варяга, які зробили свою справу.