Престол сатани. Берлін

вівтарЗевса з Пергама ...Здавалося б, що нового можна розповісти про спорудження, яке ось уже дві тисячі і двісті років вражає розуми спостерігачів, вражаючи і захоплюючи? Вівтар по праву вважається однією з перлин Музейного Острови в Берліні. Він зберігається в музеї Пергамон, будівля якого було зведено спеціально для того, щоб вмістити це дивовижна споруда. Я розповім про те, що представляється погляду відвідувача в першому залі експозиції класичних старожитностей, про логіку художнього оформлення Вівтаря і про ту другий життя, яку Вівтар отримав в наші дні. Тому, якщо Вам до душі романтика дивовижних археологічних відкриттів і знайомі з дитинства персонажі давньогрецьких міфів,
за мною, читач!
Коли стоїш біля підніжжя величезної мармурових сходів в спільному залі музею зі скляною стелею, то перше, що спадає на думку, це питання, а де ж, власне, сам вівтар? І, лише трішки освоївшись, розумієш, що все це мармурове пишність з колонами, сходами і хитросплетенням тел фриза він є. Зрозуміло, вівтар, стіл на якому спалювалися підношення, розташовувався всередині, проте він не зберігся, і Вівтарем умовно прийнято називати все монументальна споруда. Відразу обмовлюся, перед нами лише Повномасштабна реконструкція, і буде потрібно якась частка уяви, щоб уявити собі те, яким Вівтар був колись. У залі музею він зібраний лише наполовину, але завдяки дзеркальній стіні, у глядача створюється відчуття, що він бачить перед собою весь пам'ятник цілком.
В оригіналі його масивна платформа була майже квадратної: 36,44 метра в ширину і 34,20 в довжину. На реконструкції п'ять ступенів, що піднімаються з платформи, підтримують монументальний п'єдестал, сторони якого покриті фризом. Цей грандіозний скульптурний фриз становить 120 метрів в довжину і обрамляли колись весь вівтар по периметру. Над фризом височить колонада, що складається з вишуканих колон зіонічними капітелями іпрофільованими базами, колони підтримують прикрашений орнаментом антаблемент. Спочатку дах була увінчана скульптурами скачуть квадриг, грифонами, кентаврами і фігурами богів.

Пергамський вівтар, Реконструкція.

Історична довідка:
Пергамський вівтар був споруджений на честь перемоги, здобутої в 228 році до н.е. армією царя Атталі I над варварами-галлами (галатами). Галли були войовничим кельтським плем'ям, що вторглися з Європи в Малу Азію. Могутні сірійські царі, які вважали себе спадкоємцями Олександра Великого, щоб не йти на ризик битви, вважали за краще платити їм данину. Черговий метою галли вибрали Пергам, невелике, але дуже багата держава, що здалося їм легкою здобиччю. Пергамський цар Аттал I, відмовившись платити данину галлів, очолив свою армію і дав їм бій. Хоча пергамци поступалися галлів в чисельності, їх технічне оснащення було куди як найкращим. Тому в битві, що відбулася біля витоків Каика, вони вщент розгромили галлів.

Логіка художнього оформлення Вівтаря така, що цар Аттал I, пам'ять про чию славну перемогу увічнив Вівтар, належав до династії Атталидов. Родоначальником цієї династії вважався Телеф, який був сином прославленого в міфах Геракла. Правителі Пергама шанували Телефа, як свого предка; від його міфологічних діянь, і його ролі засновника Пергамского царства вони вели свою легітимність як правителів. Сюжету міфу про теле присвячений Малий фриз Вівтаря, розташований по внутрішньому святилище. Детальніше про нього я розповім трохи нижче.
Великий фриз, що обрамляють Вівтар, має висоту 2 метри 30 см і цілком покритий сценами гигантомахии - битви олімпійських богів з гігантами. Гігантомахія була популярним сюжетом для творів грецького мистецтва елліністичного періоду. Як відомо, на результат цієї грандіозної битви вплинуло участь в ній Геракла, тому він, як син Зевса і батько Телефа, є тут ключовою ланкою, логічно зв'язує обидва фриза.
Давайте розглянемо Великий фриз докладніше. На жаль, час зберегло не всі його фрагменти, тому нам залишається тільки уявити, як фриз міг колись виглядати.

Фрагмент східного фриза, горельєф зображує (зліва направо) Алкионея, Афіну, Гею і Ніку.

Характерною рисою фриза є одночасність відбитих подій. Грандіозні фігури, переплетені в битві, немов би схоплені в єдиний момент, всі сцени сповнені драматичної напруженості і наростаючого руху. Перш за все, цей фриз цікавий тим, що практично будь-який персонаж, а їх більше ста, може бути пізнаний. Нагадаю, що боги Олімпу на чолі з Зевсом боролися з гігантами, дітьми Геї, яких вона породила з крапель крові поваленого Кроном Урана. Це були жахливі змієногої велетні, котрі володіли страшною силою, які хотіли забрати у богів - олімпійців їх влада над світом. Гея зробила своїх дітей невразливими для зброї богів, і лише смертний, згідно з міфом, міг позбавити гіганта життя. Таким смертним і став Геракл, чия участь у цій битві і вирішило її результат. Син Зевса, він воював на боці богів, пліч-о-пліч зі своїм батьком. Його стріли, наповнені отрутою Лернейской гідри, забрали життя багатьох велетнів. На жаль, постать Геракла не збереглася. Ми знаємо, що він був відображений на східній стороні фриза тільки завдяки фрагменту шкури Немейского лева, трофея першого подвигу, в якій його зображували.

Східний фриз, вид зі сходів.

Фриз триває і на сторонах грандіозної сходи, звужуючись, у міру злету ступенів. Тут, ми знаходимо цікаву деталь: сходи ніби вбудована в сюжет фриза. Боги і гіганти буквально підіймаються сходами, спираються на них колінами або ж лежать на них.

Фрагмент Західного фриза, сходи.

Жодна група фігур тут не схожа на іншу, різні їхні пози, а шати, зачіски і навіть деталі взуття опрацьовані до дрібниць. На жаль, до нас не дійшло ім'я майстра спроектував цей дивовижний фриз. Єдиний напис на південній стороні ступенів називає ім'я теорет, можливо, який працював над відповідним фрагментом. Збережені імена інших художників, що створювали Вівтар, кажуть нам, що вони прибували з провідних центрів мистецтва елліністичного світу. Очевидно, майстрам допомагали їхні учні, жерці і ті, хто розробляли тематичну і композиційну структуру цього надзвичайно довгого фриза.
А зараз я пропоную вам перенестися в Москву, в ГМИИ ім. Пушкіна, де в даний час до уваги відвідувачів представлено дуже цікавий проект Андрія Александера, присвячений сюжетів Пергамского вівтаря. Автор, художник і мім, позиціонує свій проект як багатопланову художню реконструкцію, яка є спробою відтворити рельєф Східного фриза. Проект під назвою «Гіганти проти богів» дозволяє глядачеві побачити, як велично міг виглядати фриз колись.
Я розповім про сюжетах Східного фриза на прикладі цих реконструкцій.

Почнемо з лівого краю, і будемо рухатися уздовж фриза вправо. Тут трилика Геката, богиня шляхів і перехресть, чаклунства і магії, супроводжувана одним зі своїх псів, озброєна факелом, мечем і списом, бореться проти змієногої гіганта Клития, занесшего над головою кам'яну брилу. Справа, озброєна луком і стрілами, богиня полювання Артеміда протистоїть озброєному мечем і щитом нагому велетню, імовірно Оту. Між ними мисливський пес Артеміди кусає іншого гіганта за шию.

Літо, мати Аполлона і Артеміди, озброєна палаючим факелом, побиває велетня з тваринами рисами у вигляді. Справа Аполлон, бог лікування і пророцтва, поранив гіганта Ефіальт своєю стрілою.

Богиня родючості Деметра, озброєна факелом, чиє зображення на оригінальному фризі втрачено, швидше за все займала це місце.

Дружина Зевса Гера править квадригою (по атрибуції Пергамского музею). Її крилаті коні асоціювалися з чотирма вітрами: Нотом, Бореєм, Зефіром і Евром. Згідно із задумом Александера, квадригою править Ірида, а Гера, озброєна списом, нищить гіганта.

Думаю, вибір східного фриза не випадковий - адже саме тут з'являється Геракл, персонаж, який об'єднує обидва фриза Вівтаря. Той, чия фігура на оригінальному фризі практично повністю втрачена, натягує тятиву свого лука. Він цілиться в груди Алкионея, наймогутнішого з гігантів, якого тримає Афіна Паллада (їх ми побачимо далі). Згідно з міфом, битва сталася на Флегрейскіх полях, що лежали на Халкидский півострові Паллене. Гея, мати гігантів, дала їм цілющий засіб, що зробила їх невразливими для зброї богів. Вбити гіганта міг лише смертний, яким на той момент був Геракл. Алкіона, убитий його стрілою, не міг померти на Паллене, тут він був безсмертний. Гераклові довелося взяти його на свої плечі і забрати з Паллени, за межами якої той і помер.

Праворуч від Геракла громовержець Зевс, озброєний блискавками, бореться проти ватажка гігантів Порфіріон і двох його молодших соратників. Зевсу допомагає його орел.

Афіна, дочка Зевса, тримає за волосся гіганта Алкионея, якого готовий убити стрілою Геракл. Завдання Афіни - відірвати противника від землі, тим самим позбавивши його невразливості. Справа Гея, яка просить Афіну пощадити її сина. Над нею крилата фігура богині перемоги Ніки.

Арес, бог війни, править колісницею, його коні встали на диби над лежить фігурою крилатого гіганта.
Повнота картини нехай і художньо відтвореного східного фриза вражає не менше, ніж сам вівтар. Це чудове полотно довжиною 25 метрів можна побачити в ГМИИ ім. Пушкіна до 21 липня 2013 року.

Між іншим, в ГМИИ ім. Пушкіна є кілька зліпків, зроблених з Великого Пергамского фриза. У 1941 році, націонал-соціалістським влада розпорядилася закопати його в сиру глинистий грунт під військовим складом, який згорів під час чергової бомбардування Берліна. У 1945 році радянські окупаційні власті вивезли (!) Пергамський вівтар в СРСР, але не як трофей, а як експонат, що вимагає термінової реставрації, яку і провели фахівці Ермітажу. З 1945 по 1958 роки Вівтар зберігався в Ермітажі. А в 1958 році вівтар Зевса, як і багато іншого, жестом доброї волі Хрущова був повернутий Німеччини, і повернувся в Берлін. При цьому була досягнута домовленість, що спеціально для СРСР буде виготовлена ​​гіпсова копія.

А тепер повернемося в Пергамон. В наші дні піднятися по величним мармурових сходах наверх, в святилище, де колись стояв вівтар, може будь-хто. Однак перш під час релігійних церемоній це було дозволено тільки кільком обраним (жерцям, членам царського дому і емісарам). Нагорі, за колонадою, розташований відкритий дворик, де колись знаходився вівтар, зараз центр його прикрашає чудовий мозаїчна підлога.

Хоча подібні внутрішні простору зазвичай покривалися фресками, тут, як уже було сказано, знаходиться Малий фриз, або фриз Телефа, який послідовно, немов величезна кам'яна книга, розповідає історію батька-засновника Пергама.
Хоча існувало кілька варіантів цієї легенди, сучасні елліністичні міфології поширювали той варіант, який робив Пергамський версію найцікавішою. Значення міфу було частиною ретельно структурованою пропаганди, покликаної підкреслити в очах сучасників нерозривний зв'язок між подіями міфів і їх власною історією. Жителі пергамон іменували себе «Телефідамі», нащадками Телефа.
Незважаючи на те, що багато фрагментів Малого Фріза також втрачені, спираючись на давні версії цієї історії, ми можемо відновити послідовність подій.

Міф про теле .
Одного разу оракул Аполлона в Дельфах передбачив царю Аркадії Алею, що нащадки, народжені його дочкою, можуть заподіяти їй шкоду. Для того, щоб уникнути цієї небезпеки, Алей зробив свою дочку Авгу жрицею Афіни, пригрозивши їй смертю, якщо вона втратить цнотливості. Геракл, який гостював у Алея, зумів спокусити Авгу, і в результаті їх таємний зв'язок народився хлопчик, якому дали ім'я Телеф. Щоб попередити предреченное оракулом зло, Алею довелося відректися від своєї дочки. Авгу посадили в човен з вітрилом і віддали на волю хвиль. Зрештою човен причалив до берегів Місіі, де її побачили слуги царя Місіі тевтрант. Тевтрант прийняв Авгу і зробив її своєю прийомною дочкою, а на знак подяки за її чудесний порятунок, заснував в Місії культ Афіни.
В цей час Алей, зіткнувшись з проблемою, що робити з маленьким сином, віднятим у Авги, не знайшов нічого кращого, як залишити його в платановій гаю біля храму. Там хлопчика виявив Геракл.
Змужнівши, Телеф виконав страшне пророцтво Оракула і одного разу вбив братів своєї матері, дітей Алея. Цар дізнався в ньому сина своєї дочки і Телеф, яку обсипають прокльонами, змушений був покинути країну. Нарешті, він прибув до двору тевтрант в Місії, де допоміг тевтрант вигнати Афаретидами Идаса, який претендував на трон місійской Тевфраніі, і за цю послугу тевтрант віддав йому в дружини Авгу. Вона не впізнала Телефа, а той теж не визнав в ній свою матір. Під час його весілля з Авгой, священна змія, послана Афіною, повідала істину про те, що вони - мати і син. Тоді тевтрант віддав синові Авги в дружини свою дочку і зробив його спадкоємцем престолу.

Теле і авга, фрагмент Малого фриза.

Наступні сцени барельєфа розповідають про діяння Телефа як царя Місіі.
Серед іншого, греки під час правління Телефа, навмання пливли в Трою, припливли в Місію, де висадилися на берег і стали спустошувати країну, прийнявши її за Трояду. Теле надав прибульцям шалений опір і навіть змусив їх до втечі. Тоді на допомогу своїм соратникам прийшли Ахілл і Патрокл, при появі яких Телеф залишив поле бою. Перед відплиттям з Авліді греки принесли жертви Діонісу, а Телеф не встиг цього зробити. Несподівано виросла з землі лоза змусила його спіткнутися і впасти, і Ахілл, скориставшись цим, поранив Телефа в стегно своїм знаменитим списом - весільним подарунком Хирона його батькові Пелею.
Зрозумівши свою помилку, греки знову вийшли в море, де їх флот розкидала наслав Герой жахлива буря, після якої, опинившись на самоті, кожен корабель вирушив до рідних берегів. Рана Телефа ніяк гоїлася, доставляючи величезні страждання, і Аполлон оголосив йому, що вилікувати його може лише той, хто його поранив. Тоді Телеф під виглядом жебрака відправився в Мікени, де грецькі вожді готувалися до нового походу проти Трої. За порадою мікенської цариці Клітеместри, якій довірився Телеф, він вихопив з колиски її маленького сина Ореста і, погрожуючи вбити немовля, зажадав допомоги у Агамемнона. Раніше оракул попередив микенского царя, що греки можуть досягти Трої тільки за сприяння Телефа, тому він охоче погодився допомогти йому, але за умови, що той поведе грецький флот до Троє. Згода була досягнута, і Агамемнон звернувся до Ахілла з проханням зцілити Телефа. Ахілл заявив, що не вміє лікувати, проте Одіссей здогадався, що Аполлон мав на увазі не Ахілла, а його спис. Тоді Ахілл зішкріб іржу зі свого списа і присипав нею рану, і через кілька днів вона повністю зажила. Теле показав грекам морський шлях до Троє, а після повернення додому заснував Пергам.

Вівтар Зевса протягом багатьох століть вражав нащадків. Римлянин Луцій Ампеліо в своїй «Книзі про те, що гідно запам'ятовування (Liber memorialis 8,14)» описував Великий Пергамський Вівтар так: «Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus sculpturis; continent autem gigantomachiam. » - ( «У пергамон є великий мармуровий вівтар, висотою в сорок футів (?), З дивовижними скульптурами, і цілком він оточений сценами битви гігантів»). Коли Ампеліо писав ці рядки, Вівтаря було вже близько чотирьохсот років.
Однак, лише кілька століть тому, про цю дивовижну споруду вже ніщо не нагадувало. І лише руїни, що залишилися від верхнього і нижнього міста, могли б вразити ексцентричного мандрівника, який вирішив включити відвідування Пергама в свій маршрут.

Модель Пергама, реконструкція.

Вівтар був виявлений знову в 1871 році німецьким інженером Карлом Хумана, яка у той час на запрошення турецького уряду над будівництвом доріг. Він відправив до Берліна кілька виявлених ним рельєфів, які, як він вважав, зображують сцени битви «з людьми, кіньми і дикими тваринами», і були створені, на його думку, для храму Мінерви в Пергамон.
Відправлені рельєфи спочатку пройшли в Берліні практично непоміченими. Зрештою, вони привернули до себе увагу археолога і директора колекції скульптури Королівських музеїв Берліна Олександра Конзе, який ними зацікавився, але лише з часом зрозумів, який зв'язок між описом Ампеліо і фрагментами рельєфу, що зберігаються в так званому Залі Слави Старого Музею. Конзе негайно відправив повідомлення Хуманн, що йому слід пошукати інші рельєфи. Через рік, у вересні 1878 Берлінський Музей, офіційно уповноважений турецькою владою, приступив до розкопок цитаделі пергамон, а Карл Хуманн, людина, яка знову знайшов Пергам, був призначений завідувачем місією, але це вже зовсім інша історія ...

Я сподіваюся, що моя розповідь дозволив отримати деяке уявлення про вівтарі тим, кому ще не довелося його побачити, і, можливо, надихне того, хто, маючи в своєму розпорядженні кількома вільними годинами в Берліні, захоче відвідати Пергамський музей.

Не менш бурхливо, ніж Олександрія Єгипетська, розвивалися інші елліністичні міста, особливо ті, які мали вихід до моря. У Малій Азії виріс місто Пергам, названий так від місцевого слова в значенні «місто». Пагорб, на якому він перебував, був на березі судноплавної річки Селінус. На початку IV ст. до н.е. цим пагорбом володів якийсь гонг з Еритреї, а після завоювання Олександра виявився у владі якогось Філетер. Будучи довіреною особою одного з полководців Олександра, він зумів привласнити його казну. Цього було достатньо, щоб місто Пергам в Малій Азії, де зміцнився злодій, став столицею невеликого царства. Наступники Філетер успадкували його спритність. Вони вміло лавірували між могутніми сусідами. На їх долю випало тяжке випробування - навалу варварських полчищ галлів, які створили поруч з ними свою державу. Ціною неймовірних зусиль їх вдалося відкинути.

Цар Пергама, Евмен II, прозваний за позбавлення від нашестя галлів Спасителем, в ознаменування перемоги прикрасив столицю мармуровими колонадами і палацами. На західній стороні міського пагорба був споруджений монументальний вівтар. Павсаній, на жаль для історії мистецтв, які не відвідав Пергама. Лише в творі пізнього автора Луція Ампеліо «Пам'ятна книжечка» є єдина у всій античній літературі фраза, що відноситься до вівтаря: «У Пергамі знаходиться великий мармуровий вівтар 40 футів висоти з потужними скульптурами, що зображають битву з гігантами». Крім того, зберігся запис візантійського царевича Феодора Ласкаріс, який побував в Пергамі в XIV ст .: «Все тут виконано царської гідности, стіни ні з чим незрівнянні за своїм пишності, підносяться до бронзовим небес». Цим і обмежувалися б наші відомості про один з чудес світу, якби не вдалося відшукати рештки вівтаря і його скульптурних прикрас.

В ряду європейських археологів і мистецтвознавців, які багато зробили для вивчення цієї визначної пам'ятки античного мистецтва, перше місце займає Карл Гуманн (1839-1896). Він мріяв стати архітектором і вивчав архітектуру в Берлінській академії. Хвороба змусила його перервати заняття і відправитися за порадою лікарів для поправки здоров'я на острів Самос (1861). В Константинополі візир Фуад-Паша зацікавив гуманності проектом побудови нової дороги через Західну Малу Азію і дав йому відповідальне доручення скласти її трасу. Це і призвело гуманності в 1864 р в турецьке містечко Бергама, що зберіг ім'я стародавньої столиці Пергамського царства.

У 28 км від Егейського моря при злитті річок Селінуса і Кетіоса височів пагорб з мальовничими руїнами. Гуманність впали в око копошаться в них людські фігурки. Це були робочі, зайняті перепал мармуру в вапно. Це місце було руїнами візантійської стіни, частково складеною із залишків стародавнього фриза. Гуманн витягнув з нього кілька фрагментів і відправив до Берліна для дослідження. Користуючись своїми зв'язками, Гуманн добився припинення робіт і цим врятував Пергам від остаточного знищення.

У 1871 р місце розкопок відвідала група вчених берлінських; серед них був відомий археолог Ернст Курціус. Гуманн обіцяв своїм колегам розкопати «візантійську стіну», частково складену з архітектурних і скульптурних залишків. Можна було розраховувати на цікаві знахідки, але тоді ще ніхто не припускав, що в стіні знаходяться частини Пергамского вівтаря.

Гуманн зміг приступити до розкопок лише в 1878 р Разом з ним працював Олександр Наприкінці, директор скульптурного зборів Берлінського музею. Давня «візантійська стіна», з якої почалося дослідження, містила то цілими плитами, то в уламках значну частину величезного фриза. До кінця 1878 р Гуманн витягнув 39 плит. «Ми знайшли цілу епоху мистецтва. Найбільше, що залишилося від давнини твір у нас під руками! » - писав Гуманн.

Для розуміння послідовності рельєфів важливо було знайти фундамент вівтаря. Це відкриття було зроблено в тому ж 1878 року на південному схилі міського пагорба. Фундамент в своєму первісному вигляді мав майже квадратну форму (36,4 х 34,2). У західній його стороні були сходи з 20 широких ступенів, що ведуть на верхню, оточену колонами майданчик вівтаря.

Найбільший інтерес у археологів викликали 11 плит, які перебували у фундаменту. Карл Гуманн так описав їх відкриття: «Було це 21 липня
1879 року, коли я запросив гостей піти зі мною на акрополь, щоб подивитися, як стануть перевертати плити, звернені лицьовою стороною всередину. Коли ми їх перевертали, сім величезних орлів крутилося над акрополем, здавалося б, віщуючи щастя. Перекинули першу плиту. Постав могутній гігант на зміїних звиваються ногах, звернений до нас мускулистої спиною, голова повернута вліво, з левовою шкурою на лівій руці. «Вона, на жаль, жодної відомої плиті не підходить», - сказав я. Взялися за другу плиту. Чудовий бог, на повні груди звернений до глядача. З плечей звисає плащ, що розвівається навколо широко крокують ніг. «І ця плита ні до чого відомому мені не підходить!» На третій плиті представлений сухорлявий гігант, що впав на коліна, ліва рука болісно хапається за праве плече, права рука ніби оніміла. Перш ніж він абсолютно очищений від землі, падає четверта плита: гігант притиснувся спиною до скелі, блискавка пробила йому стегно - я відчуваю твою близькість, Зевс! Гарячково я оббігав усі чотири плити. Бачу, третя підходить до першої: зміїне кільце великого гіганта ясно переходить на плиту з гігантом, полеглим на коліна. Верхньої частини цієї плити, куди гігант простягає руку, обгорнуту в шкуру, бракує, але ясно видно, він бореться поверх полеглого. Чи не бореться він з великим богом? І справді, ліва обвиває плащем нога зникає за гігантом на колінах. "Троє підходять один до одного!" - Вигукую я і стою вже близько четвертої: і вона підходить - гігант, вражений блискавкою, падає позаду божества. Я буквально тремчу всім тілом. Ось ще шматок - нігтями я зскрібає землю: левова шкура - це рука іспо¬лінского гіганта - проти цього луска і змії - Егіда! Це Зевс! Па¬мятнік, великий, чудовий, був знову подарований світу, увінчані всі наші роботи, група Афіни отримала найпрекрасніше доповнення. Глибоко вражені, стояли ми, три щасливих людини, навколо дорогоцінної знахідки, поки я не сів на Зевса і не полегшив свою душу великими сльозами радості ».

Транспортування рельєфів, що важили до 60 центнерів, представляла великі труднощі, особливо на ділянці вузької старої дороги. Карл Гуманн, досвідчений інженер, наказав спорудити з довгих стовбурів щось на зразок саней і укласти на них відкриті скарби. Доводилося мати справу і з перешкодами іншого роду. За турецькими законами третину знахідок належала власнику ділянки, третина - державі, третина - організатору розкопок. Коштувало чималої праці умовити уряд Туреччини продати свою частку.

Так, 97 кам'яних плит і 2000 фрагментів були переправлені в Берлін. Почалася робота реставраторів. Вона показала, що вищі олімпійські боги займали східну сторону вівтаря, денні божества - південну, боги ночі, сузір'їв і пекла - північну. Майже вся західна сторона відводилася широкої вхідний сходах. Розуміння послідовності рельєфів допомогли знаки каменотесів на плитах (літери грецького алфавіту), а в деяких випадках - імена богів.

У 1902 р в Берліні з'явився будинок Пергамского музею з відновленим вівтарем. У 1908 р в результаті осідання фундаменту плити довелося зняти, тим більше, що в цей час стали відомі нові уламки фризу, кілька змінили уявлення про його композиції. Нова будівля Пергамського музею було відкрито для огляду в 1930 р, але експозиція протрималася недовго. У 1939 р все берлінські музеї були закриті. Війна ...

Є щось символічне в долях видатного пам'ятникаантичного мистецтва. Коли авіація союзників обрушила тисячі бомб на Берлін, боги і гіганти знайшли притулок в одному з підземель поблизу Тиргартена. Там вони пролежали всю війну, лише зрідка здригаючись від вибухів. До кінця війни, коли весь Берлін був море руїн, трофеї були вивезені туди, де їм ніщо не загрожувало.

Минуло ще кілька років, і зал Ермітажу з Пергамським фризом відкрився для загального огляду. Це було великою подією в мистецькому життінашої країни. Може бути, за всю багатовікову історію Пергамський фриз вперше знайшов глядачів, які могли так добре зрозуміти і оцінити його ідею. Кожен, хто входив до зали, опинявся в оточенні бентежних мармурових фігур. Фронтовикові це нагадувало поле бою, де навіть «мертві, перш ніж впасти, роблять крок вперед». Стародавній рельєф здавався таким же сучасним твором мистецтва, як і виникла в роки блокади 7-а симфонія Шостаковича. У цьому нагромадженні тел була та ж хаотичність і розірваність, той же лютий порив і титанічне звучання.

З передачі власності Берлінського музею уряду Німецької демократичної Республікипочинається нова глава історії Пергамского вівтаря - відновлення вівтаря і установка фриза. З 4 жовтня 1959 р музей Пергамского вівтаря був відкритий для жителів Східного Берліна і його гостей.

Сюжет великого фриза вівтаря - чудовиська зі зміїними тілами і іноді з головами левів або биків, боротьба богів з гігантами. Гіганти, сини Землі - Геї, підняли повстання проти богів. Оракул обіцяв перемогу богам, якщо на їхньому боці будуть смертні. Тому в якості союзників богів виступає Геракл.

На східному фризі зображена сутичка олімпійських богів з гігантами. Голови борються не збереглися, але виразність могутніх тел передає надлюдську напругу боротьби. Оголений торс Зевса - уособлення такої безмежної могутності, що удари блискавки, обрушується на гігантів, сприймаються як її безпосереднє випромінювання. Вождь гігантів Порфіріон повернув до глядача могутню спину. Це гідний суперник Зевса.

Настільки ж драматичний епізод битви за участю Афіни. Схопивши за волосся крилатого гіганта, богиня валить його на землю. Тіло гіганта напружено зігнуто, голова закинута в нестерпного борошні. Широко розкриті очі повні страждання. Мати гігантів Гея, піднявшись із землі, марно благає Афіну пощадити її сина. Але летить Ніка вже увінчує Афіну переможним вінком.

На південній стороні східного фриза Триголова Геката з факелом, щитом і мечем бореться проти гіганта Клития. У безсилій люті змія кусає щит богині. Праворуч від цієї групи - Артеміда, мужня богиня-мисливиця, нападає на гіганта в важкому озброєнні. Між ними інший повержений гігант з тілом змії. Собака Артеміди схопила його за шию. Захищаючись, він вчепився в око тварини.

За Артемідою - Латона, мати Аполлона і Артеміди. Вона звернула свій факел проти молодого крилатого гіганта, який, не витримавши стрімкого натиску богині, впав. Однією рукою він судорожно підтримує своє тіло, інший - намагається відвести факел. У закинутою голові, виразі обличчя і очей - передчуття неминучої загибелі. Оголений Аполлон кинув гіганта на землю. Голова Аполлона не збереглася. Але в позі відчувається радість переможця. Противник Аполлона - бородатий гігант. У виразі його обличчя відчувається здивування перед могутністю противника.

Сюжет північного фриза є продовженням сцен східного, що закінчується зображенням бога війни Ареса. Його дружина Афродіта відкриває північний фриз. Ніщо не говорить про те, що це покровителька краси і любові. Перед нами грізна войовниця, яка зайняла місце в строю б'ються. Її спис застрягло в грудях уже мертвого гіганта. Наступивши ногою на його обличчя, богиня намагається звільнити свою зброю. Мати Афродіти Діона з такою ж люттю бореться з юним гігантом. Їй допомагає син Афродіти крилатий Ерот.

Частина північного фриза займає зображення богині в пеплос і хламіді. В її піднятій правій руці посудину, з якого висовується змія. Лівою рукою вона схопила край щита, яким прикривається захищений шоломом бородатий гігант. Величний і мужній вигляд богині дозволив побачити в ній богиню ночі ніхто, шановану самим Зевсом.

Праворуч від Нікти - її дочки Мойри. В міфах це старезні бабусі, прядущим нитки людських доль. Тут же - юні войовниці, які оточили бородатого гіганта. Він вже не сподівається на порятунок. В його особі безнадійність і жах. Праворуч мойр прекрасно збереглася фігура невідомої богині. її довге волоссяхвилею спадають на плечі. Разом з богинею лев, що обрушився на гіганта і терзає його іклами і кігтями. За богинею з левом упряжка Посейдона, бога морів. Від неї збереглися жалюгідні уламки.

Посейдон відкриває собою ряд морських божеств, продовження зображення яких знаходимо на західному фризі. Перш за все, ми бачимо бога хвиль Тритона з людськими особою і верхньою частиною тулуба, дельфінячим хвостом і копитами замість ніг. Тритон бореться одразу з трьома гігантами. Один з них вже повалений на землю, інший припав на ліве коліно, третій захищається левової шкурою. У цій же групі морських божеств дружина Посейдона Амфітріта та її батьки Нерей і Доріда. Доріда схопила юного гіганта за волосся і настала ногою на його зміїний хвіст. Слідом за противником Доріди можна бачити двох гігантів, переслідуваних Океаном.

У продовженні західного фриза за сходами зображені боги кола Діоніса. Бога рослинності і вина супроводжують два юних сатира і богиня в довгому одязі, ходи за левом. Вважають, що це Ніса, годувальниця Діоніса.

Жодне з творів епохи, що почалася східним походом Олександра Македонського, не відображає її духу краще, ніж Пергамський вівтар. Пристрасть і захоплення боротьбою, що робить неможливими співчуття і жалість, пронизують кожну фігуру. У гігантах, що вступили в безнадійну боротьбу з богами, пергамци могли бачити своїх мужніх супротивників галатів. Але в рівній мірі вони могли вважати, що під виглядом гігантів зображені прихильники Арістоніка, який підняв боротьбу проти Риму, або воїни Мітрідата VI Євпатора, у свій час володів Пергамом. І те, і інше, і третє тлумачення не виключають один одного. Вівтар - це художнє втілення трагізму воєн, в тому числі народних бунтів і заколотів, якими так багата історія античності. Ідея фриза - перемога сил порядку над бунтівними елементами, готовими знищити розум і кордони світобудови, зруйнувати божественну гармонію, увергнути світ в хаос.

У другому розділі Одкровення Іоанна Богослова є такі слова: «А до Ангола Церкви в Пергамі напиши: так говорить має гострий з обох сторін меч: знаю твої справи, і що ти живеш там, де престол сатани» (Об'явл. 2, 12-13)

Пергамський вівтар в III столітті до н.е.

У III столітті до н. е. після розпаду імперії Олександра Македонського невелике царство Пергам, яке лежало на заході сучасної Туреччини, знайшло самостійність. Багатства Пергама були настільки великі, що країна боролася з самими Афінами. У 228 році до н.е. полчища варварів-галлів обрали Пергам своєї черговою жертвою. Їм вже встигли скоритися багато держав, але апетити завойовників росли не по днях, а по годинах. Пергам здавався їм легкої та вірною здобиччю. Однак варвари прорахувалися: пергамська армія поступалася за чисельністю, але перевершувала за технічним оснащенням. Це і зіграло на руку пергамцам. У битві біля витоків річки Каїка правитель пергамцев Аттал I вщент розбив галлів, чим заслужив від своїх підданих прізвисько «рятівник». На честь перемоги Аттал наказав побудувати посеред столиці жертовний вівтар. Битва богів і гігантів, відображена в камені, повинна була нагадувати нащадкам битву їх батьків з галлами, від якої колись залежала доля їх країни ...

У 1864 році турецький уряд уклало договір на будівництво дороги від невеликого містечка Бергамо до Ізміра з німецькою фірмою. Оглядаючи місце майбутнього будівництва, інженер Карл Хуманн зауважив на східній околиці містечка крутий скелястий пагорб висотою понад триста метрів. Піднявшись на нього, інженер виявив залишки кріпосної стіни. У цьому місці ніколи не проводилися археологічні розкопки, і якесь шосте чуття підказувало йому, що тут можна відшукати чимало цікавого. Він розговорився з турками, найнятими в навколишніх селах для будівництва дороги.

Це місце прокляте, копати тут не можна. В горі живуть білі дияволки і руді дияволи - заявили вони в один голос, - ще наші діди і прадіди розповідали, що всіх, хто видобуває тут камінь, Аллах суворо карає: люди втрачають дар мови, у них відмовляють руки-ноги ...

Пергамський вівтар виявлений німецькими археологами в 1878 році в кінці XIX століття був переміщений з Туреччини в майбутній центр нацистської Німеччини - Берлін. Але на цьому історія престолу сатани не закінчується. Шведська газета «Свенська Дагблаліт» 27 сiчня 1948 року повідомила наступне: «Радянська армія взяла Берлін, і вівтар сатани був переміщений в Москву». Дивно, що Пергамський вівтар, який знаходився в Москві з 1945 по 1958 рр., Що не був виставлений ні в одному з радянських музеїв. Навіщо потрібно було переміщати його в Москву? Швидше за все, необхідність знаходження Пергамского вівтаря протягом 13-ти років в Москві має сакральний зміст і зрозуміло, що така дорога і трудомістка операція не могла бути здійснена тільки задля забави.

Архітектор Щусєв, який побудував в 1924 році мавзолей Леніна, взяв за основу проекту цього надгробного пам'ятника Пергамський вівтар. Зовні мавзолей зведений за принципом древніх вавилонських капищ, з яких найвідоміший - вавилонська вежа, що згадується в Біблії. У книзі пророка Даниїла, написаної в VII столітті до Різдва Христового, йдеться: «був у вавилонян ідол на ім'я Віл». Чи не правда багатозначне збіг з ініціалами лежачого на престолі сатани Леніна.

І понині мумія Віла міститься там, всередині пентаграми. Церковна археологія свідчить: «древні євреї, відкинувши Мойсея і віру в істинного Бога, відлили з золота не тільки тельця, а й зірку Ремфана», яка має безпосереднє відношення до п'ятикутної зірки - незмінного атрибуту сатанинського культу. Сатаністи її називають печаткою Люцифера.

Мавзолей Леніна в радянські роки

Тисячі радянських громадян щодня простоювали в черзі, щоб відвідати це капище сатани, де лежить мумія Леніна. Керівники держав віддавали шану Леніну. Не минає і дня, щоб це місце не було прикрашено квітами, тоді як християнські храми на тій же Червоній площі в Москві на довгі десятиліття були перетворені в мляві музеї. Поки Кремль осіняють зірки Люцифера, поки на Червоній площі, всередині копії Пергамского вівтаря сатани, знаходиться мумія найбільш послідовного марксиста, ми знаємо, що вплив темних сил зберігається.

Володимир Путін про комунізм і мавзолеї Леніна: http://kremlin.ru/events/president/news/17108

«Проблема така існує. Звичайно, вона багатопланова, пов'язана з багатьма речами, в тому числі і з втратою певних орієнтирів.

У нас адже що сталося після розвалу Радянського Союзуі панівної ідеології? Адже нічого натомість не з'явилося. До речі кажучи, не знаю, колеги, які дотримуються лівих поглядів, може бути, будуть лаятися або будуть сперечатися зі мною, але ж навіть в комуністичній ідеології основні постулати були зняті з традиційних світових релігій.

Розумієте, адже кодекс будівника комунізму - це що таке? Все одно що в Біблії подивитися або в Корані: не вкради, Не вбивай, Не пожадай жінки ближнього свого. Це все там прописано, звідти взято.

Ось багато хто говорить про мавзолей , Кажуть, це не відповідає традиції . Що не відповідає традиції? Поїдьте в Києво-Печерську лавру або подивіться, що у Львівському монастирі або на Афоні. Там мощі святих людей. Будь ласка, там можна все подивитися. У цьому сенсі комуністи навіть в цій частині традицію перехопили. Зробили це грамотно, відповідно до потреб того часу ».

Найвидатнішим експонатом античної колекції є Пергамський вівтар, на честь якого і названий музей. Вівтар прикрашений грандіозним фризом із зображенням битви богів з гігантами.

Так виглядає Пергамський вівтар в залі музею (фото з Вікіпедії)

Близько 180-159 років. до н. е. Мармур. Підстава вівтаря 36,44 × 34,20 м

Що ж являє собою цей вівтар, чому він так називається і як він потрапив в музей в Берліні? Ось це я і хотіла з'ясувати вже після того, як побачила його на власні очі. Інтернет і Вікіпедія допомогли мені в цьому.

Пергам- античне місто біля узбережжя Малої Азії (нині територія Туреччини), колишній центр впливової держави династії Атталідів. Заснований в 12 ст. до н. е. вихідцями з материкової Греції.

Тут - дуже цікава стаття Н.Н.Непомнящего про те, як утворився цей місто, яким він був і що з ним сталося. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

На згадку про велику перемогу над варварським племенем, яке називалося "галати" (в деяких джерелах - галли), пергамци спорудили посеред своєї столиці міста Пергама вівтар Зевса - величезний мармуровий поміст для жертвопринесень верховному богу греків.

Рельєф, з трьох сторін оточував поміст, був присвячений битві богів і гігантів. Гіганти, як говорив міф, - сини богині землі Геї, істоти з людським тулубом, але зі зміями замість ніг, - одного разу пішли війною проти богів.

Скульптори Пергама відобразили на рельєфі вівтаря відчайдушну сутичку богів і гігантів, в якій немає місця ні сумніву, ні пощади. Ця боротьба добра і зла, цивілізації і варварства, розуму і грубої сили повинна була нагадувати нащадкам битву їх батьків з галатами, від якої колись залежала доля їх країни.

У Пергамі цю споруду знаходилося на особливій терасі південного схилу гори акрополя, нижче святилища Афіни. Споруда складалася з піднятого на п'ятиступінчастою фундаменті цоколя, в західній стороні якого була врізана відкриті сходи шириною 20 м. Верхній ярус був обнесений стрункою колонадою, у якій знаходився вівтарний дворик, а в ньому - вівтар для жертвоприношень. Будівля вівтаря розмірами 36 × 34 м покоїлося на чотириступінчастому підставі і досягало близько 9 м висоти. Рельєфний фриз висотою в 2,30 м і довжиною в 120 м покривав високу гладку стіну цоколя і бічні стіни сходи. Зубчастий карниз завершував верхній край фриза.

Легенда розповідає, як гіганти, сини богині землі Геї, зважилися одного разу напасти на Олімп і повалити владу богів. За прогнозом оракула, в цій боротьбі боги могли б перемогти тільки в тому випадку, якщо б на їхньому боці виступив смертна людина. Геракл, син бога Зевса і земної жінки Алкмени, покликаний до участі в битві.

Великий фриз Пергамського вівтаря вражає не тільки грандіозним масштабом і колосальною кількістю дійових осіб, але і абсолютно особливим композиційним прийомом. Гранично щільне заповнення поверхні фриза горельефними зображеннями, майже не залишають вільного фону, є примечательностью скульптурної композиції Пергамского вівтаря. Творці вівтаря начебто прагнули надати картині єдиноборства богів і гігантів вселенський характер, на всьому протязі фриза не залишається жодного відрізка скульптурного простору, не залученого в активну дію запеклої боротьби.
Вівтар з його прославленим фризом з'явився пам'ятником незалежності Пергама. Але пергамци сприймали цю перемогу глибоко символічно, як перемогу найбільшої грецької культури над варварством.

Ось як описує М. Л. Гаспаров в своїй книзі "Цікава Греція" ці події:

Це був неприступний місто на крутій горі, де колись цар Лисимах склав свої скарби і залишив при них вірного людини з роду Атталидов. Лисимах загинув, Атталідів стали князями Пергама, збудував його на Лісімахови гроші прекрасними храмами і портиками, завели другу в світі бібліотеку з її пергаментними книгами. Пергамские багатства не давали спокою галлів: вони рушили війною на Пергам і були розбиті князем Атталь. І ця перемога була увічнена по-царськи: син Атталі Євмен спорудив в Пергамі небувалої величини вівтар з написом «Зевсу і Афіні, даровательніце перемоги, за отримані ласки». Це була споруда величиною в половину Парфенона; поверху йшла колонада, що оточувала жертовник, до якого вели сходи в двадцять ступенів висоти і двадцять кроків ширини, а внизу йшов рельєфний фриз висотою в людський зріст, нескінченної смугою огинає будівлю, і на цьому фризі зображено той же, що було виткано на покривалі Парфенонський Афіни , - боротьба богів з гігантами, перемога розумного порядку над нерозумною стихією. Тут схлестиваются руки, вигинаються тіла, простягаються крила, звиваються зміїні тулуба, борошном спотворюються особи, і серед тісняться тел вимальовуються могутні фігури Зевса, метання блискавку, і Афіни, повергающей ворога. Такий був Пергамський вівтар - все, що залишилося нам від галльського нашестя.

Цей фрагмент фриза зображує Боротьбу Афіни з Алкионея .

(Фрагмент східного фриза Пергамського вівтаря).

Афіна - дочка Зевса. Напис на карнизі повідомляє нам її ім'я. Богиня одягнена в широкий пеплос, підперезаний двома зміями. Амулет з головою Медузи Горгони, відганяє злі сили, поміщений на лівих грудях Афіни. Озброєна великим круглим щитом, вона тримає його так, що нам видно його внутрішня сторона. Богиня вступила в боротьбу з крилатим гігантом - Алкионея, схопила його за волосся і намагається відірвати від землі, в зіткненні з якої він черпає сили. Замучений нестерпним болем, юнак простягає ліву руку і ліву ногу назустріч матері, Геї. Очима, повними скорботи, благає вона Афіну пощадити улюбленого сина. Але змія вже вп'ялася своїми смертоносними зубами в тіло гіганта, а до Афіни вже летить богиня перемоги Ніка і вінчає її лавровим вінком.

Це фрагменти фриза вівтаря, які я сфотографувала в музеї

Що ж сталося з вівтарем Зевса в Пергамі?

Про це написала в журналі №11 "Вокруг света" за листопад 2006 року Анастасія Рахманова:

Пергамское царство впало, храми були зруйновані, фриз розбитий.
Понад півтори тисячі років пролежали його уламки в глибокій землі неподалік від міста Пергам (сучасна Бергама) на території Туреччини. Місцеві жителіпотихеньку відкопували шматки старого мармуру, щоб перепалити їх на вапно в крейдяних печах. А в 1878 році в Пергам прибула експедиція німецьких археологів під керівництвом інженера Карла Хумана. За кілька сезонів розкопок вона вилучила з-під землі потужні колони стародавнього храму. Розбиті шматки фриза - руки, ноги, голови і хвости титанів - склали в дерев'яні ящики і відправили в Берлін. Причому, як не втомлюються повторювати німці, з персонального дозволу тодішнього султана.

До речі, нишпорячи по різних сайтах з метою краще розібратися, що саме я бачила в музеї Пергамон, я виявила, що пергамент теж родом з Пергама, і ось трохи про нього з сайту
http://maxbooks.ru/parchment.htm

П ергамент - матеріал для письма, виготовлений з виробленої шкіри тварин, як правило, телячої, овечої або козячої шкури.

При виробництві пергаменту шкіри не дубили, а ретельно вичищали, скребли і висушували під напругою, отримуючи листи тонкої і міцної шкіри білого або жовтуватого кольору.

Хоча вироблена шкіра тварин вживалася для письма і раніше, винахід пергаменту зазвичай пов'язують з ім'ям царя Пергама Евмена Другого (197-159 до н. Е.). За свідченням історика Плінія, єгипетськіцарі, бажаючи підтримати престиж Олександрійської бібліотеки, заборонили в II в. до н. е. вивезення папірусу за межі Єгипту, і Пергамской бібліотеці, другий за величиною бібліотеці стародавнього світудовелося розвивати альтернативний варіант виробництва матеріалу для письма і вдосконалити стародавні способи обробки шкіри. Так пергамент став альтернативою папірусу не тільки в Пергамі, але і у всьому Середземномор'ї, основним матеріалом для книг в середньовіччі, і продовжував використовуватися навіть після винаходу друку в середині п'ятнадцятого століття.

А в Вікіпедії зазначено, що вівтар був зруйнований землетрусом.

Пергамський вівтар

Місто Пергам (його руїни знаходяться на західному узбережжі Туреччини) був столицею невеликого елліністичного держави в Малій Азії. Пергамские царі підтримували зв'язки з Афінами і всіляко прагнули підкреслити свою повагу до афінським традиціям. Головним божеством Пергама стала богиня Афіна, а місцеві правителі протегували мистецтвам і змагалися один з одним в меценатство. На замовлення царів Пергама були створені кілька видатних творів античного мистецтва, і в їх числі - знаменитий Пергамський вівтар.

Грандіозний біломармуровий вівтар, присвячений Зевсу і призначений для богослужінь під відкритим небом, Був споруджений в 180-160 роках до н. е. на замовлення царя Евмена II. Вівтар був споруджений в пам'ять про перемогу пергамского царя Атталі I над вторглися в кінці III століття до н. е. в межі його держави плем'ям галатів.

Пергамський вівтар

Пергамський вівтар був високий цоколь, на якому височів стрункий іонічний портик. З одного боку цоколь прорізала широка відкрита сходи з мармуру, що веде до верхньої майданчику вівтаря, на якій знаходився жертовник. По периметру цоколя безперервною стрічкою тягся знаменитий Великий фриз висотою 2,3 м і довжиною близько 120 м. Нині рельєфи Великого фриза зберігаються в Берлінському музеї. Тут же можна побачити і модель-реконструкцію вівтаря.

Великий фриз був виготовлений групою скульпторів по єдиному композиційному задуму. Відомі імена деяких авторів - Діонісіад, Орест, Менекрат. Хто з них якусь частину вівтаря виготовляв, сказати важко. Художники належали до різних напрямків давньогрецького мистецтва і вийшли з різних шкіл. Одні були представниками пергамского стилю, інші - вихідцями з Афін, послідовниками класичної школи Фідія. Але при цьому вся композиція виробляє цілісне враження і жодна деталь не порушує єдності художнього задуму. Виключне багатство зображень і величезні розміри фриза роблять його видатним твором, якому немає рівних в античному мистецтві.

Тема Великого фриза - Гігантомахія, битва богів і гігантів. Це - алегоричний образ боротьби царів Пергама з галатами, в пам'ять про яку і створений Пергамський вівтар. У битві на боці богів, крім божеств Олімпу, бере участь ряд богів зовсім древніх або навіть вигаданих авторами. На західній стороні вівтаря були зображені божества водної стихії, на південній - боги небес і небесних світил, на східній, головною - олімпійські боги і на північній - божества ночі і сузір'їв.

Давньогрецькі міфи розповідають, що гіганти, сини богині землі Геї, повстали проти богів Олімпу і в жорстокій битві - гигантомахия - зазнали нищівної поразки. Сцени гигантомахия одна за одною розгортаються на фризі Пергамського вівтаря. Щоб підкреслити, що йде не просто бій, а битва двох світів - верхнього і нижнього, майстри зобразили богів над фігурами гігантів. Всього на фризі зображено близько п'ятдесяти фігур богів, і стільки ж - гігантів. Фігури виконані в дуже високому рельєфі, вони відокремлюються від фону і практично є скульптурами. Фон між ними густо заповнений розвіваються одягом, крилами орлів і гігантів, що звиваються зміями. Деталі фриза виготовлені і оброблені з такою ретельністю, що буквально відчуваєш їх матеріальність.

Спочатку всі фігури були розфарбовані, багато деталей - позолочені. Високий рельєф давав глибокі тіні, в результаті чого всі деталі можна було добре розрізнити на відстані. Битва зображена в самому розпалі, майстри вміло підкреслили лютий темп подій, що розгортаються. Стрімкому натиску богів протиставляється відчайдушний опір гігантів. Противники зображені в повний зріст, у багатьох гігантів замість ніг - змії. Імена кожного з богів і гігантів, що пояснюють зображення, акуратно вирізані під фігурами на карнизі.

Фрагменти фриза Пергамського вівтаря

Центральний образ фриза - бореться Зевс Олімпійський. Він одночасно веде боротьбу з трьома противниками. У його напівоголеної фігурі відчувається безмежна, нелюдська потужність. Вразивши одного з супротивників, Зевс-громовержець готується метнути свою спопеляючу блискавку в предводителя ворогів - змієногої велетня Порфіріон. М'язи гіганта здулися в напрузі, обличчя спотворене жорстокістю - він готується відбити удар.

Особливим драматизмом і виразністю наповнена сцена бою богині Афіни і крилатого гіганта Алкионея. Богиня зі щитом в руках повалила противника на землю, в її рухах протягає рішучість і торжество переможця. До неї спрямовується крилата богиня перемоги Ніка, щоб увінчати голову Афіни лавровим вінком. Повалений гігант марно намагається звільнитися від нещадної руки богині. Його м'язи напружені в останньому зусиллі, особа висловлює глибоке страждання. Священна змія Афіни, обвівшая гіганта, впивається йому в груди ... Поруч з Афіною гірко здіймається фігура богині землі Геї, матері гігантів. Її руки підняті вгору, довге волосся розметались по плечах. Скульпторам вдалось з незвичайним драматизмом передати скорботу матері, що оплакує своїх синів.

На верхньому майданчику Пергамского вівтаря знаходився другий фриз - малий. Він присвячений міфу про теле, аркадских героя, який шанувався в Пергамі. Цей фриз був виконаний абсолютно в іншому стилі, ніж Великий. Неквапливий рух дійових осіб, спокійний пейзаж, на тлі якого розгортаються події, служать контрастом до напружених, динамічним образам Великого фриза.

За своїм художньо-історичним значенням Пергамський вівтар стоїть в одному ряду з Парфеноном. Це одне з найвеличніших споруд Еллади, що одночасно є однією з неперевершених вершин світового мистецтва.