Головна » Центральне опалення

До 205-річчя євгенія болховитинова тест. Болховітінов Євфимій Олексійович (митрополит Євген)

Запис:619383

Події

4 листопада 1793шлюб : Анна Антонівна Расторгуєва [Расторгуєви] нар. 1777 пом. 21 серпня 1799

26 серпня 1794народження дитини: Андріан Юхимович Болховітінов [Болховітінови] нар. 26 серпня 1794 пом. 25 березня 1795

9 березня 1797народження дитини: Микола Юхимович Болховітінов [Болховітінови] нар. 9 березня 1797 пом. 3 серпня 1799

3 серпня 1798народження дитини: Пульхерія Юхимівна Болховитинова [Болховитинови] нар. 3 серпня 1798 пом. 9 липня 1799

нотатки

Митрополит Євген (у світі Євфимій Олексійович Болховитинов; 18 (29) грудня 1767, Воронеж - 23 лютого (7 березня) 1837, Київ) - єпископ Руський православної церкви, митрополит Київський та Галицький, церковний історик, археограф та бібліограф.

Народився 18 грудня 1767 року в сім'ї парафіяльного священика Воронезької єпархії. Його батько Олексій Андрійович служив в Іллінському храмі Воронежа з дня його побудови до своєї кончини в 1776 році. З 10 років Євфимій – сирота. 15 жовтня 1777 року був зарахований до другого синтаксичного класу Воронезької духовної семінарії, з серпня 1782 року до червня 1784 року - до риторичного класу семінарії, з вересня 1784 року він - співочий архієрейського хору Благовіщенського собору та семінарист у філософському класі у слободі .

1785 за дозволом Воронезького єпископа Тихона (III) поїхав на навчання до Московської Слов'яно-греко-латинської академії. У 1789 році закінчив навчання в академії (закінчив філософський та богословський класи, навчався грецькій та французькій мовам), під час навчання в духовній академії також слухав лекції з загальної філософії та політики, досвідченої фізики та французького красномовства в Московському університеті, тоді ж він познайомився з вченим Н. Н. Бантиш-Каменським. Після закінчення навчання, з січня 1789 був учителем риторики та французької мови, з серпня – віце-префектом духовної семінарії, а з вересня – завідувач бібліотеки. З вересня 1790 року – префект семінарії, а також викладач богослов'я та філософії. 4 листопада 1793 року одружився з Ганною Антонівною Расторгуєвою. У березні 1795 року помер його перший син – Андріан. У 1796 році висвячений у протоієреї міста Павловська у Воронезькій губернії.

У Воронежі він почав працювати над «Російською історією». Там же написані роботи «Надгробне слово над труною єпископа Інокентія, з додаванням короткого літописця преосвященних воронезьких» (1794), «Повний опис життя преосвященного Тихона» та «Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії», під його керівництвом семінарії».

1799 року, 9 липня померла його дочка - Пульхерія, 3 серпня Євфимій Олексійович поховав другого сина Миколу, 21 серпня - померла його дружина. У 1800 році переїхав до Санкт-Петербурга, де став префектом Олександро-Невської академії (3 березня) і прийняв чернецтво (9 березня), також там був учителем філософії та красномовства. 11 березня 1800 року висвячений на архімандрити Троїцького Зеленецького монастиря. 27 січня 1802 р. названий архімандритом Сергієвої пустелі. У Санкт-Петербурзі їм написано «Історичне зображення Грузії» (як результат спілкування з грузинським єпископом Варлаамом та грузинськими князями Баграрою, Іоанном та Михайлом), «Канонічне дослідження про папської владиу християнській церкві» (з приводу пропозицій єзуїта Грубера Павлу I щодо возз'єднання католицької та православної церкви), «Записка з двома духоборцями» та ін.

За кілька років тут виник сімейний цвинтар Болховітінових. На ньому були поховані сини Євфимія Олексійовича, Адріан та Микола, які померли в дитинстві. За головним вівтарем знаходилася могила дружини історика та майбутнього митрополита Євгена, Анни Антонівни та дочки Пульхерії. У 1870-ті роки було відновлено пам'ятник їм, на якому вибили текст, складений невтішним вдівцем:

«Тут поховані Анна і Пульхерія, Дружина і дочка Болховітінови, які померли перша на 22-му році життя серпня 21 дня 1799, друга на 1-му році від народження липня 9-го того ж року, яким чоловік і батько від скорботи серця, з надгробним риданням волає вічну пам'ять». На іншій межі - чотиривірш:

Спокоюйтеся, любі,

До вічного побачення.

Хвороб де вже немає,

Ні скорботи, ні зітхання.

Наприкінці 1880-х пам'ятник зник, загубилася і сама могила.

На початку ХІХ століття Богучарський край відвідав Юхим Олексійович Болховітінов. Засуджуючи грубу, безпардонну політику чиновників, поміщиків, купців у здавна заселеному українцями Богучарському повіті, він писав: «Дивлюся я, що колись колишній благословений Богучарський край став повітом пекельних ябід і хвилювань. Так, правда, вони нині видно, вже нині немає. А всі москали».

Влітку 1791 разом зі своїм молодшим братом Олексієм, підканцеляристом Воронезької казенної палати, Є. А. Болховітінов подав прохання на ім'я губернського ватажка дворянства Михайла Олексійовича Маслова про зарахування їх до дворянського стану. Для цього були всі дані: «Ми живемо в місті Воронежі власним будинком не в розділі, що перебуває за фортецею за Юхимом, і, крім того, маємо родову спадкову землю в Коротояцькому окрузі, - писав префект Воронезької духовної семінарії. - Від роду нам: Юхимові - 23 роки, Олексію - 16 років, маємо сестру Єфросинью - 26 років. І як походимо ми від роду верстанного сина боярського Федосея Болховітінова, якого рідний правнук, а наш онуковий дядько Коротояцької округи канцелярист Семен Родіонов син Болховітінов, внесений до дворянського родоводу показаної губернії книгу в VI частину, і що ми його дійсно родимий в родінні ».

Дядько, 4 (17) серпня 1791 р., надіслав до Воронежа письмове підтвердження їхніх родинних зв'язків та повний розпис роду Болховітінових. На ній майбутній історик і церковний діяч 5 (18) серпня 1791 р. написав: «До цього поколінного розпису Воронезької семінарії префект Євфимій Болховітінов руку приклав».

За цими документами Є. А. Болховітінов був зарахований до дворянського звання, про що свідчить грамота від 20 грудня (2 січня) 1795 р., яка зберігається нині в Центральному державному історичному архіві міста Києва.

Усі Болховітінови - Юхим, Олексій і Єфросинія були внесені в Дворянський родовід, частина VI, відділення 85. 2. З цього приводу їм було рекомендовано внести до державної скарбниці по 20 руб.

Євфимій Олексійович Болховітінов

Болховітінов Євфимій Олексійович (у чернецтві Євген) (1767-1837) - митрополит Київський та Галицький, історик. Рід. у Воронежі у сім'ї священика. Навчався у Воронезькій духовній семінарії (1778-1784). Під час навчання служив дім. учителем у графа Д. П. Бутурліна, який згодом допомагав його кар'єрі. Закінчив Слов'яно-греко-латинську академію (1788), одночасно відвідував лекції до Москви. ун-те, підробляв життя коректором у друкарні П. М. Пономарьова. Зблизився з гуртком відомого літератора, видавця сатиричних журналів Н. І. Новікова, під впливом якого почав свою літ. діяльність. У 1789 повернувся до Вороніжа, працював викладачем, бібліотекарем, потім став ректором Воронезької духовної семінарії. Займався літ. працею, перекладами, вивченням історії. Після смерті дружини та дітей у 1799 р. переїхав до Петербурга і прийняв чернецтво. З 1800 - вчитель філософії, вищого красномовства та префект [Префект - вища посадова особа.] Олександро-Невської духовної академії. Згодом обіймав високі церковні посади у Новгороді (1804-1808), Вологді (1808-1813), Калузі (1813-1816), Пскові (1816-1822). З 1822 - митрополит Київський та Галицький, член Синоду. 14 груд. 1825 р. "за дорученням найвищому" на Сенатській площі закликав повсталих до покірності, потім взяв участь у суді над ними. Складався членом Імп. АН, Товариства історії та старожитностей російських, був почесним членом низки наук. про-в та ун-тів. Активно працював у "румянцевському гуртку" ["Румянцевський гурток" - коло істориків (Є. А. Болховітінов, А. X. Востоков, К. Ф. Калайдович, П. М. Строєв та ін.), що групувалися навколо відомого колекціонера старовин графа Н. П. Румянцева.], обстежив архіви та бібліотеки церков та монастирів. Будучи єпископом у Вологді (1808-1813), написав низку робіт з історії краю та єпархії. Працею всього життя Би. було створення "Словника російських письменників", який він видав лише частково (Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовного чину... СПб., 1818. Т. 1-2); Повний текст "Словника" видав пізніше М. П. Погодін.

Передруковується з сайту http://www.booksite.ru/.

Болховітінов Євфимій Олексійович (у чернецтві - Євген) (1767 - 23.II.1837) - російський історик, археограф та бібліограф. У дореволюційній літературі зазвичай значиться як "митрополит Євгеній". У 1822-1837 роки – митрополит київський. Наукова діяльність Болховітінова пов'язана з гуртком графа Н. П. Румянцева, який об'єднував найвизначніших фахівців російської історії, та Московським товариством історії та старожитностей російських. Зібрав та опублікував величезну кількість архівних матеріалів. Історичні та історико-краєзнавчі роботи Болховітінова, різноманіття тематики яких (в основному місцевого значення) пов'язане з його переміщеннями по службі, зберегли цінність і понині завдяки багатому фактичному матеріалу. До них відносяться: "Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії" (1800, виник у зв'язку з анкетою Вільного економічного суспільстваі займає особливе місце у працях Би.), "Історичне зображення Грузії" (СПБ, 1802), "Історичні розмови про старовину Великого Новгорода" (1808), "Історія князівства Псковського" (ч. 1-4, 1881). Болховітінов - автор капітальних біобібліографічних праць: "Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовного чину греко-російської церкви" (1818, 2 видавництва, 1827), "Словник російських світських письменників, співвітчизників і чужоземців, які писали про Росію" (т. 1 -2, 1845). У Києві керував археологічними розкопками, що призвели до відкриття фундаменту Десятинної церкви, Золотих воріт та ін.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 2. БААЛ – ВАШИНГТОН. 1962.

Література: Шмурло Є., Митрополит Євген як вчений, СПБ, 1888; Здобнов Н. Ст, Історія русявий. бібліографії до поч. XX ст., 3 видавництва, М., 1955.

Євген (у світі Євфимій Олексійович Болховітінов) (18(29). 12.1767, Воронеж - 23.02(7.03). 1837, Київ) - православний церковний діяч, історик, археограф, бібліограф. Здобув освіту у Воронезькій духовній семінарії (1778-1884) та Московській Слов'яно-греко-латинській академії (1784-1788). З 1789 - викладач, потім ректор Воронезької духовної семінарії. У 1800 році прийняв чернецтво, ставши учителем філософії, красномовства та префектом Олександро-Невської духовної семінарії в Петербурзі. Послідовно обіймав посаду вікарія Новгородського (з 1804), єпископа Вологодського (з 1808), Калузького (з 1813), Псковського (з 1816), митрополита Київського (з 1822), був членом Російської Академії та «Товариства історії та старожитностей. До посвячення у ченці Євген захоплювався західноєвропейськими просвітителями, зокрема, переклав кн. Ф. Фенелон « Короткий описжиття древніх філософів». У його поглядах містилися сподівання на всемогутність людського розуму. Однак під впливом своїх вчителів Платона (Левшіна) і Тихона Задонського Євген уже в одній з перших своїх робіт - у передмові до книги Л. Кокле "Похвальне слово чомусь" (1787) прямо визнає Божественне "ніщо", виходячи з апофатичної традиції православної філософії. У 90-ті роки він застосовує висунутий Платоном метод анагогії до гуманітарних наук, особливо історії. Його герменевтичний курс відзначений пильною увагою до «здатності перейматися духом предмета» та «віднайдення таємничого сенсу в окремих словах та поєднаннях слів». Після прийняття чернецтво (внаслідок смерті дружини та трьох дітей) головною темою писань Євгена стає синергічний (див. Синергізм) «геній» або «дух» як «здібність природна», яка не набуває ні «досвіду», ні «дбайливості». Найбільш яскраво цей підхід виражений у його оцінках творчості осіб, включених ним у головну свою працю – «Словник духовних письменників Росії» (1805–1827). Напр., у статті про свого вчителя він підкреслює «піднесення і плодючість власних думок», які були притаманні молодому Платону, а потім – залежність його витвору. від «Слова Божого». Його історичні дослідження характеризуються великою емпіричною насиченістю без спроби створити загальну системоутворюючу ідею. Тим самим дотримувалася анагогічнаобережність по відношенню до «читальницького духу» - без нав'язування йому будь-якої концепції, що позбавляє його можливості інших тлумачень. Ця позиція визначила і консервативні переконання Є. з його послідовним неприйняттям будь-яких «новизнолюбовних» суспільних теорій, які, на його думку, прагнули насамперед придушити творчий потенціал людини і підкорити його «букві» нового вчення.

П. В. Калітін

Російська філософія. Енциклопедія Вид. друге, доопрацьоване та доповнене. За загальною редакцією М.А. Маслина. Упоряд. П.П. Апришко, А.П. Поляків. - М., 2014, 182.

Твори: Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовною чину греко-російської церкви // Друг освіти. 1805 (від. вид. 1818, 1827, 1995); Словник російських світських письменників. М., 1845. Т. 1-2; Зібрання повчальних слів у різні часи... Ч. 1-4, Київ, 1834.

Література: Грот Я. К. Листування Євгена з Державіним. Спб., 1868; Бичков А. Ф, Про словники російських письменників митрополита Євгена. Спб., 1868; Сперанський Д. Вчена діяльність Євгена / / Російський вісник. 1885. № 4-6; Шмурло Є. Ф. Митрополит Євген як науковець. Ранні роки життя. 1767-1804; Спб., 1888; Полєтаєв Н. І. Праці митрополита Київського Євгена Болховітінова з історії російської церкви. Казань, 1889; Чистович І. А. Керівні діячі духовної освіти у першій половині поточного століття. Спб., 1894.

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (біографічний довідник ХРОНОСу).

Російська національна філософія у працях її творців (спеціальний проект ХРОНОСу)

Література:

Івановський О. Високопреосвященний Євген, митрополит Київський та Галицький: Зб. матеріалів для біографії митрополита Євгена СПб, 1871;

Кононко Є. Н. Болховітінов Євфимій Олексійович // Словник російських письменників XVIII ст. Вип. 1. Л., 1988. С. 119-121;

Жуковська Л. П. Болховітінов Євфимій Олексійович // Слов'янознавство в дореволюційній Росії. М., 1979. С. 81-82;

Шмурло Є., Митрополит Євген як учений, СПБ, 1888; Здобнов Н. Ст, Історія русявий. бібліографії до поч. XX ст., 3 видавництва, М., 1955.

Євфимій Олексійович Болховітінов народився 18 грудня 1767 р. у Воронежі в сім'ї бідного священика. Навчався у Воронезькій, Московській духовних академіях, одночасно відвідуючи університет. Після закінчення академії викладав у Воронежській семінарії (у 1788-1799 рр.). Вже тоді визначився його основний науковий інтерес, він почав працювати над «Російською історією», але недолік матеріалів змусив його відмовитися від цієї ідеї і перейти на місцеву історію. І надалі, де б йому не довелося служити, ніколи він не стояв осторонь найважливіших подій церковного, суспільного і політичного життя свого часу, продовжуючи постійну дослідницьку діяльність.

У 1800 р., втративши дружину і трьох дітей, поїхав до Петербурга, де був призначений префектом Санкт-Петербурзької Духовної академії і викладав філософію та красномовство, читав лекції з богослов'я та історії. Прийняв постриг і отримав ім'я Євген та архімандритське звання. У 1804 р. був єпископом староруським, у 1808-1813 рр. - архієпископом Вологодським, у 1813-1816 рр. - архієпископом калузьким.

З 1816 по 1822 митрополит Євген був архієпис-копом Пскова і всієї Ліфляндії і Курляндії. Перебуваючи тут, він поринув у вивчення історії та природи краю, полюбив затишні псковські храми, особливо Снітогорський монастир, який став його житлом. Шість років перебування в Пскові ознаменувалися новими дослідженнями в архівах і бібліотеках монастирів. У 1821 році він видав 5 зошитів про деякі монастирі - Снітогорський, Крипецький, Святогірський та ін. Були підготовлені звід Псковських літописів, списки грамот Пскова, «Літопис древнього слов'яно-російського князівського міста Ізборська» та інші матеріали. У цей період було створено фундаментальний працю «Історія князівства Псковського», у якому використані дані Ліфляндських хронік, Польського гербовника, архіви Кенігсберга. У ньому відбилися його видатні здібності: дослідника, археографа, бібліографа. Учора робота була закінчена до 1818, але видана тільки в 1831 в Києві.

Роботи митрополита Євгена з історії нашого краю не втратили своєї цінності й зараз, бо містять величезний фактичний матеріал.

З кінця 1824 р. понад рік перебував у Петербурзі, займаючись у Священному Синоді справами церковного управління.

Останні п'ятнадцять років життя митрополита Євгена пройшли у Києві, де він помер 23 лютого 1837 року.

ТРУДИ Є. А. БОЛХОВИТИНОВА:

  1. Думка митрополита Євгена (Болховітінова) про Російські прислівники, викладене у приватному листі до пок. академіку П. І. Кеппену (1 жовтня 1820 р.) [Електронний ресурс] / Є. А. Болховітінов; повідомив П. К. Сімоні. – 4 с.
  2. ; [Опис монастирів Іоанно-Богословського Крипецького та... Снетогорського... ; Опис Іоанно-Предтечова Псковського монастиря; Опис Святогірського Успенського монастиря; Опис Благовіщенської Нікандрової пустелі]. – Дерпт: Друкарня І. Х. Шинмана, 1821. – 60, с.
  3. Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовного чину греко-російської церкви. Т. 1. - Вид. 2-ге, испр. та помножене. - Санкт-Петербург: У друкарні Івана Глазунова та його утриманням, 1827. - , 343, с.
  4. [Електронний ресурс] . Частина перша: містить спільну історіюцього князівства та міста Пскова / Є. А. Болховітінов. – Київ: У друкарні Києво-Печерської Лаври, 1831. – 321 с.
  5. Історія князівства Псковського з додаванням плану м. Пскова [Електронний ресурс]. Частина друга: Про псковських князів, посадників, тисяцьких, генерал-губернаторів, губернаторів і губернських дворянства ватажків з долучень різних грамот до історії Пскова належать / Є. А. Болховітінов. – Київ: У друкарні Києво-Печерської Лаври, 1831. – 144 с.
  6. Історія князівства Псковського з додаванням плану м. Пскова [Електронний ресурс]. Частини третя та четверта / Є. А. Болховітінов. – Київ: У друкарні Києво-Печерської Лаври, 1831. – 177, 208 с.
  7. Опис Псково-Печерського першокласного монастиря / тв. Є. Болховітінова. - Дерпт: Друкарня І.Х. Шинмана, 1832. – 63 с.
  8. Опис Святогірського Успенського монастиря. - [Дерпт: б. в., 18-]. – 9 с.
  9. Скорочена Псковська літопис, обрана з різних Російських та чужоземних літописів і особливо з Псковської [Електронний ресурс] / Є. А. Болховітінов. – Псков: Отчина, 1993. – 87 с. : портр.
  10. Опис Благовіщенської Нікандрової пустелі. - Псков: [б. в., 2005]. – 30 с.
  11. Історія князівства Псковського / Митрополит Євген (Болховітінов). - Перевид. / підгот.: Н. Ф. Левін та Т. В. Круглова. – Псков: Псковська обласна друкарня, 2009. – 412, с., арк. портр. : іл. + 1 л. табл., 1 л. карт. – (Псковська історична бібліотека). - ISBN 978-5-94542-244-5.

ЛІТЕРАТУРА ПРО НЬОГО:

  1. Єгорова, Т. В. Митрополит Євген (Болховитинов) та Псков / Т. В. Єгорова // Земля псковська, давня та сучасна: тез. доп. до наук.-практ. конф. – Псков, 1994. – С. 69-72.
  2. Лагунін, І. І. Крипецький Іоанно-Богословський монастир. 500 років історії. Глава III Перед закриттям (XIX - I четв. XX ст.). Від владики Євгена (Болховітінова) до ієромонаха Савватія / І. І. Лагунін // Псков. - 2002. - № 16. - С. 31-44; 2002. - № 17. - 63-76; 2004. – № 20. – С. 43-56. - Бібліогр. в прямуючи.
  3. Казакова, Л. А. Євфимій Олексійович Болховітінов / Л. А. Казакова // Псковський край у літературі. – Псков, 2003. – С. 118-120.
  4. Медніков, М. М. Дослідники землі Псковської: [митрополит Євген (Є. А. Болховітінов)] / М. М. Медніков // Матеріали Х науково-практичної конференції учнів Псковської області "Крок у майбутнє". – Псков, 2005. – С. 9-11.
  5. Левін, Н. Ф. Дореволюційні псковські краєзнавці та їх публікації / Н. Ф. Левін // Храми та монастирі губернського Пскова: зб. доріл. Публ. / Упоряд. та авт. вступ. ст. Н. Ф. Левін. – Псков, 2005. – С. 5-21.
  6. Левін, Н. Ф. Про склад збірки та авторів публікацій: [Євфимій Олексійович Болховітінов (1767-1837) та його роботи з вивчення Псковського краю] / Н. Ф. Левін // Святині та давнини Псковського повіту за дореволюційними джерелами / сост., авт.вступ.ст. Н.Ф. Левін. – Псков, 2006. – С. 10-11, 13, 16-17: з портр.
  7. Бобровська, Н. "А я в Пскові спокійніше і задоволеніше, ніж був десь раніше": прогулянки містом з... Тетяною Медниковою / Н. Бобровська // Час - псковське (м. Псков). – 2008. – 1 січ. – С. 5.
    До 240-річчя від дня народження Митрополита Євгена (Болховітінова); про псковський період його життя та дослідження історії Пскова розповідає вчений секретар музею-заповідника Т. В. Меднікова, фото.

Євген (Євфимій Болховітінов)

ЕВгеній (Евеїмій Болховітінов) - відомий вчений (1767 - 1837). Народився у сім'ї бідного священика. Навчався в Московській духовній академії, відвідував університет. Розумовий рух кінця XVIII ст., центром якого був гурток, справило помітний на нього вплив. У Воронежі, куди його було призначено викладачем загальної церковної історії, він почав працювати над "Російською історією". Нестача в книгах змусила його залишити це завдання і взятися за місцеву історію. Сюди відносяться "Надгробне слово над труною єпископа Інокентія, з додаванням короткого літописця преосвященних воронезьких" (Москва, 1794), "Повний опис життя преосвященного Тихона" і "Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії"; покладено масу архівного матеріалу). Крім того, під керівництвом Євгена було написано "Історію воронезької семінарії". У 1800 р. Євген приїхав до Петербурга, постригся в ченці та визначений префектом духовної академії та вчителем філософії та красномовства. З приводу підступів єзуїта Грубера, який запропонував Павлу I проект возз'єднання церков, Євген склав "Канонічне успадкування про папську владу в християнській церкві", що зруйнувало задуми єзуїта. Розмову з тамбовськими духоборцями, що були в Петербурзі в 1803 р., дав в результаті "Записку з двома духоборцями" ("Читання Товариства Історії та Стародавностей Російських", 1871 книга II). Також "випадково", як і " Записка " , складено було Євгеном дуже цінне " Історичне зображення Грузії " (Санкт-Петербург, 1802) - результат розмов із грузинським єпископом Варлаамом та інші, і навіть дослідження архівного матеріалу. Євген видав ще "Пам'ятний церковний календар", що містить у собі чимало матеріалу для "Історії російської ієрархії", задуманої Євгеном. У 1804 р. Євген був призначений вікарієм новгородським і, користуючись бібліотекою Софійського собору, написав "Історичні розмови про давнину Великого Новгорода". До того ж часу належать: " Загальне хронологічне огляд початку і поширення духовних російських училищ " , " Розгляд сповідань духоборчої секти " і " Критичні зауваження рецензію моравського дворянина Гаке де Гакенштейна " , надруковані у журналі " Любитель Словесності " (1806, 8.00). ), Євген написав "Загальне введення в історію монастирів греко-російської церкви", "Опис Пекінського монастиря", "Історична інформація про вологодську єпархію і про пермських вологодських і устюзьких архієреїв", "Про особисті власних іменаху слов'яно-русів" і статтю "Про давнину вологодських зирянських" ("Вісник Європи" 1813, ч. 70 і 71). У Калузі він продовжував писати "Історію князівства Псковського" (Калуга, 1831), пише про "Літописи древньо- російського князівства гір. Ізборська" ("Вітчизняні Записки", 1825, ч. 22, № 61) і "Про російську церковну музику" (для гейдельберзького професора Тібо), складає "Опис шести псковських монастирів", посилає в "Сибірський Вісник" виправлену ним "Запис камчатської місії" (1822, стор 89) і доповнену історію пекінської місії (1822, ч. 18, стор 99). Його "Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовного чину", що друкувався спочатку в журналі "Друг Просвітництва" (1805) ), з'явився окремо в 1818 р., а в 1827 р. вийшов у значно виправленому і доповненому вигляді.2-я частина словника була в 1845 р. видана під назвою "Словник російських світських письменників". і до теперішнього часу.У 1822 р. Євген був призначений київським митрополитом. Тут складено ним "Опис Києво-Софійського собору" (Київ, 1825), "Опис Києво-Печерської лаври" (1826) та "Київський місяцьослів, з додаванням різних статей до російської історії та київської ієрархії, що належать" (1832). У зв'язку з його давніми заняттями з історії слов'янської Кормчей стоїть його праця: "Історичний огляд російського законоположення від найдавніших часів до 1824 р.", а також стаття "Відомості про Кіриха, що пропонував питання Ніфонту" ("Записки Товариства Історії та Стародавності", 1828) , Ч. IV). Він не переставав працювати і над своєю "Історією російської ієрархії", яку виправляв та доповнював на основі нових матеріалів, знайдених у київських архівах. Розкопки, зроблені ним у Києві, призвели до виявлення фундаменту Десятиної церкви, Золотих воріт та інших важливих знахідок. Крім праць історичного характеру, Євгену належать ще "Збори повчальних слів" (Київ, 1834), "Пастирське умовляння про прищеплення коров'ячої віспи" (Москва, 1811), "Нова латинська абетка", "Міркування про потребу грецької мови для бого .Євгеній постійно шукав задоволення своєї спразі знання і знаходив його всюди. Він вносить наснагу й у своє велике листування з письменниками на той час, абсолютно безкорисливо допомагаючи їм у роботах (наприклад, ). Будучи гарячим противником " вільнодумства " , не визнавав таких письменників, як Вольтер і Монтеск'є, але водночас висловлювався у тому сенсі, що " батьки церкви нам у фізиці не вчителі " , що саме св. Писання вчить нас "тільки моральної та благочестивої фізики". Нападаючи на захоплення іноземцями, Євгеній висловлював переконання, що "краще поміщати перекладне, та хороше, ніж інше оригінальне, та несмачне". Історія, на його думку, має бути розповіддю, зібранням фактів, без суб'єктивного до них ставлення. Такий характер і мають усі праці його; за масою цифр та фактів не видно ні "причин", ні "наслідків", ні духовного життя. До перетворень духовних училищ на початку ХІХ ст. і до осіб, які стояли на чолі цих перетворень, Євген ставився негативно. - Порівн. "Митрополит Євген як учений" (Санкт-Петербург, 1888); "Праці митрополита київського ЄвгенаБолховітінова з історії російської церкви" (Казань, 1899); Д. Сперанський "Вчена діяльність Євгена" ("Російський Вісник", 1885 № 4, 5 і 6); "Керівні діячі духовної освіти в першій половині XIX століття" (Санкт- Петербург, 1894);" Матеріали для біографії митрополита Євгена" (в "Працях київської духовної академії", 1867, № 8); "Мова на річних зборах університету св. Володимира" (там же); "Діяльність митрополита Євгена у званні голови конференції київської духовної академії" (там же, 1867, № 12); "Преосвященник Євген, митрополит Київський та Галицький".

Інші цікаві біографії:
;
;
;
;
;

Євфімія Олексійовича Болховітінова по праву вважають родоначальником воронезького краєзнавства. Дивовижна, яскрава особистість! Його відрізняла висока освіченість та жвавість характеру. Дивувалися його феноменальній пам'яті, називаючи її «щасливою», а самого Болховітінова назвали «живою бібліотекою».

Болховітінов, який обдарував всіх нас працею «Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії», просто приречений на те, щоб про нього пам'ятали вдячні нащадки, бо попередників такого роду у Болховітінова в Росії не було. Його роботу з повним правом можна вважати прародителькою сучасних краєзнавчих монографій, у якій автор виступив як літописець, географ-топоніміст, економіст та статистик. Праця Болховітінова не зводиться до опису побуту та дивовижних «старовинних картинок», але надає на суд нащадків цілий психологічний пласт тієї епохи.

Євфимій Болховітінов носить ім'я «Другого російського Нестора». Так, другий, але в наших очах заслужив звання воронезького Колумба. У російському суспільстві XVIII століття «Колумб» - знакове слово, воно давалося лише видатним першовідкривачам - неважливо на якій ниві. Та й зараз це не застаріло. У наші дні саме так називають Юрія Олексійовича Гагаріна!

Болховітінов показав себе не просто чудовим знавцем місцевої історії - він осмислював її в контексті історії Росії, пізнаючи і тлумачачи сам процес: «Я вірю, що і дріб'язкові зауваження часто пояснюють цілу історію, бо в натурі речей дрібниці супроводжують важливе».

Євфимій Олексійович продовжив справу святителя Митрофана. Якщо перший воронезький єпископ змусив своїх сучасників всенародно, зримо і об'ємно усвідомити поняття «Ми – російський народ» у світовому масштабі, то Болховітінов відтінив і відмежував це усвідомлення з прикладу воронезької історії, культури та побуту.

Болховітінов заклав на майбутнє зразок правильного підходу до вивчення минулого. У своєму «Описанні» Євфимій Олексійович викладає факти, які до певного часу приховані від нас, жителів сьогоднішнього світу. Ми по своєму снобізму поблажливо приймаємо невідомі для нас свідчення наших предків за вигадку, все списуючи на їхню «недалекість», «некомпетентність» і нестачу накопичених знань. Але нові відкриття щоразу доводять, що Болховітінов знав те, що нам, на жаль, поки що не відомо.

Майбутній митрополит Київський та Галицький народився 18 грудня 1767 року від священика Вхід-Єрусалимської церкви Олексія Болховітінова. Жив він із батьками трохи нижче архієрейського двору, що був облаштований ще за Митрофана Воронезького, за нинішнім головним корпусом університету.

Спочатку Євфимій навчався в архієрейському співочому хорі. З 1778 року – у семінарії до половини філософського курсу. У 1783 році серед інших семінаристів Болховітінов в Задонському монастирі відспівував покійного воронезького єпископа Тихона. Згодом Євфимій Олексійович, прийнявши чернечий постриг з ім'ям Євген, сам став ієрархом, а його праця «Повний опис життя Тихона, колишнього раніше єпископа Кексгольмського і Ладозького, вікарія Новгородського, а потім Воронезького та Єлецького» (СПБ, 17 описом земного життя та духовних подвигів великого Задонського чудотворця.

Після кількох років успішного навчання у Московській Духовній академії Болховітінов повертається до Воронежа. Він жив у власному будинку, біля Іллінського храму і вчили в тамтешній семінарії. У ці роки Болховітінов набуває для семінарської бібліотеки праці зарубіжних мислителів, перекладає поему англійця А. Попа «Досвід про природу людини», присвячену походженню зла у світі. З метою розвитку музичної освіти він запропонував реформувати нотний лист, замінити західноєвропейський лінійний давньоруський гачковий лист старообрядців.

Стараннями Болховітінова у Воронежі створюється перша у місті друкарня. Розташовувалася вона у Воронезькому головному народному училищі, на вулиці Великій Дівоченській. Нині вулиця носить ім'я Сакко та Ванцетті, від будівлі нічого не залишилося, а на його місці стоїть філія технологічної академії. Втім, один слід все ж таки є - це щаблі колишнього училища, що вросли в землю.

Друкарня стала центром, довкола якого об'єдналися культурні сили Воронежа. І освіта інтелектуального гуртка, справедливо згодом названого «болховитиновським» – зайвий доказ цього.

Болховітінов з'явився на світ у Воронежі в тому місці, де свого часу святитель Митрофан спорудив єпархіальний центр, а пізніше утворився величний архітектурний ансамбль, який на власні очі оформив підсумок подій нещодавно минулої епохи. Наше архітектурне диво вінчала дзвіниця, яка, ставши у 1828 році чотириярусною, перетворилася на справжню висотну домінанту міста. Настане час, у Воронежі з'являться інші, не менш славні домінанти-символи епох, адже кожному часу супроводжує свій зримий вираз.