Лютеранство(від імені засновника Мартіна Лютера) - християнське протестантське вчення, що виникла в 16 століттів результаті реформаційного руху у Німеччині. Основні принципивіровчення сформувалися в ході боротьбилютеранства зі зловживаннями,поширеними у римо-католицькій церкві, а також з іншими більш радикальними протестантськими вченнями, такими як анабаптизм, кальвінізм та ін.
Мартін Лютер(1483-1546 рр.) народився у Саксонії, у місті Ейслебен. Незважаючи на те, що сім'я Лютерів була бідний, Мартін зміг отримати хороша освітазакінчивши Ерфуртський університет. Відмовившись від викладацької роботи, М. Лютер приймає чернечий постригі стає католицьким священиком. Зазвичай момент заснування лютеранства пов'язують із 31 жовтня 1517 року, коли Лютер відкрито виступив з критикою римо-католицької церкви, прибивши дошку з 95 тез до дверей своєї церкви у Віттенберзі. Але сам термін "лютерани" вперше виник лише в 1520 року, причому він використовувався опонентами вчення виключно в принизливому сенсі. Під час контрреформаціїлютерани, як і інші протестанти, зазнавали жорстоким гонінням з боку римсько-католицької церкви.
Усі положеннялютеранського віровчення викладено в Книзі Згоди. Її квінтесенцією є 5 принципів, сформульованих у вигляді коротких латинських гасел:
- Sola Gratia - "Тільки милість":люди не можуть заслужити вічне життя з Богом жодними своїми справами, цей дар може бути здобутий ними тільки у вигляді Божої милості, висловленої через Ісуса Христа;
- Sola Fide - "Тільки віра":Спокута гріхів може бути отримана тільки через віру в Євангеліє Христове, але людина має вільну волю - прийняти дану віру або відкинути;
- Sola Scriptura - "Тільки Святе Письмо":шанується лише Біблія як точне і безпомилкове вираження божественної волі, проте наступні релігійні тексти (Священні перекази, твори богословів та інших.) можна приймати лише у частині, де вони узгоджуються з Писанням. Це відноситься і до творів самого М. Лютера, якого поважають, але не роблять із нього культу;
- Solo Christo - "Єдино у Христі":спасіння може бути отримане лише через Ісуса Христа, який в єдиній Іпостасі об'єднав божественне та людське начало;
- Soli Deo Gloria! - "Одному Богу слава!":лютерани поклоняються лише Богові, хоча шанобливо ставляться до пам'яті Богородиці та інших святих.
Лютерани визнають лише 2 обряди: хрещення,за допомогою якого люди стають християнами, і причастя,через яке зміцнюється віра. При цьому священикиу лютеранській громаді сприймаються виключно як проповідникинічим не піднесені над мирянами.
На відміну від католиків та кальвіністів, лютерани проводять точний кордонміж сферами дії Євангелія та мирських законів. Перша належить до церкви, а друга – до держави. Законрозглядається як Божий гнів, Євангелієж - як Божа милість.
Лютеранські богослужінняхарактеризуються хоровим виконаннямгімнів (іноді кількість учасників хору сягає кількох тисяч), а також використанням органної музики, зокрема багатьох творів Йоганна Себастьяна Баханаписаних спеціально для лютеранських зборів.
Серед інших відомих лютеран, що внесли великий внесок у мистецтво та науку, Можна відзначити В.І. Даля (російський письменник та лексикограф), І.В. Гете (німецький поет, дослідник природи), Г.Р. Герца (німецький фізик), Ф.Ф. Беллінсгаузена (російський мореплавець), І. Кеплера (німецький астроном) та багато інших.
В даний час у світі налічується близько 85 мільйонів лютеран. Після виникнення у Німеччині вчення Лютера поширилося у країнах Європи— Австрії, Угорщини, Франції, Нідерландах, Скандинавських та Прибалтійських регіонах надалі проникло до Північної Америки. В якості переважну релігіюлютеранство зараз існує у північній Німеччині, Скандинавії, Фінляндії та Прибалтиці. На території Росіїлютеранство набуло поширення з 16 століття, завдяки німецьким переселенцям. При цьому не існує єдиної світової лютеранської церкви— є кілька досить великих церковних об'єднань та низка незалежних деномінацій, які поділяються на дві групи:
- Ліберали, більшість з яких сприймають лютеранство як добру традицію, при цьому вкрай рідко відвідують богослужіння; цей напрямок лютеранства визнає жінок-священиків(першим у світі єпископом-жінкою стала лютеранка Марія Єпсен) та одностатеві шлюби;
- Конфесійні лютерани- Більше до вінсервативний, виступають проти ординації жінок та благословення шлюбів між сексуальними меншинами.
Чималий внесок лютерани зробили в розвиток мистецтва. Зокрема, велика увага завжди приділялася архітектурної краси церков(кірх), виконаних у бароковому, класичному та модерновому стилях. При цьому віровчення не висуває жодних вимог до естетичного оформлення церковних будов, що забезпечує архітекторам широку свободу для творчого самовираження. Поряд з розписом будівель, лютерани приділяли увагу портретного живопису: зовнішність багатьох діячів Реформації увічнена такими відомими художниками як Альбрехт Дюрер та Лукас Кранах Старший.
Лютеранство зіграло ключову роль у реформуванніхристиянської церкви, ставши першим протестантським вченням, що відкрито виступив проти зловживанькатолицької церкви, давши дорогу поширенню гуманістичних цінностейна півночі Європи.
Лютеранство - протестантська конфесія, керована віровчальними та організаційними принципами, проголошеними Мартіном Лютером у 16 ст. Лютеранство - найстаріша та найбільша гілка протестантизму. Своє походження воно безпосередньо зводить до ініціатора протестантської Реформації. У 17 ст. назва Євангелічна лютеранська церкванабуло напівофіційного характеру, а члени її стали називатися просто лютеранами. В даний час у всьому світі налічується понад 70 млн. лютеран, більшість з яких живе у США, Канаді, скандинавських країнах та Німеччині.
Як відомо, лютеранство належить до християнських конфесій, будучи однією з головних течій у протестантизмі. Саме воно було першою течією, що виникла в період Реформації - релігійного, політичного та громадського руху XVI століття, що відобразило зростання національної самосвідомості народів Європи.
В даний час лютерани мають у деяких країнах по кілька лютеранських церков, які часто об'єднують осіб певної національної приналежності. Ті лютеранські церкви, які включають до свого складу осіб різних національностей, зазвичай зберігають національні традиції. Сьогодні у світі налічується 192 лютеранські церкви, які об'єднують приблизно 75 млн. лютеран, з яких близько 50 млн. входять до Світового лютеранського союзу, який веде свою діяльність з 1947 року. Поширившись серед різних етносів у різних країнах світу, лютеранство зайняло найбільш міцні позиції у Європі. Лютерани становлять більше половини віруючих у Німеччині, переважна більшість населення у Фінляндії, Швеції, Норвегії, Данії, Ісландії та на Фарерських островах. У таких країнах, як Норвегія, Данія, Ісландія, у яких до лютеранських організацій відповідно належить 97% і 96% населення, лютеранській церкві надано державного характеру. Переважна більшість утворюють лютерани також у Швеції та Фінляндії (відповідно 95% та 90%). У першій із названих країн лютеранська церква поки що займає становище державної, хоча й ухвалено закон, що передбачає поступове відокремлення церкви від держави.
Внаслідок еміграції німців з Німеччини лютеранське віросповідання проникло на територію Росії. Від німецьких лютеранських церков російські німці перейняли досвід улаштування церковних організацій та управління духовними справами, до Росії також запрошувалися пастори обслуговування лютеранських громад. У ході відродження лютеранства в Росії лютеранські церкви низки європейських країн, особливо Німеччини і Фінляндії, а також США, поряд з міжнародними лютеранськими організаціями надають активну підтримку російським лютеранам. У СРСР за чисельністю віруючих лютеранство після баптизму було найзначнішим із протестантських віросповідань, насамперед за рахунок німців, а також естонців і латишів, що живуть у нашій країні. Більшість лютеран Росії - особи німецької національності, що живуть в Омській, Новосибірській та Кемеровській областях, Алтайському Краї, Поволжі, Москві, Санкт-Петербурзі, фіни, розселені в Карелії, Інгерманландії, Сибіру (латиші, естонці). Є лютерани серед росіян.
Основи лютеранського віровчення спочатку були викладені Лютером в трьох головних його трактатах, що належать до 1520: "Послання до християнського дворянства німецької нації", "Про свободу християнина" і "Про вавилонський полону церкви". У них він проводить ідею про загальне священство, говорить про право кожного християнина самостійно тлумачити Писання і брати участь у перетворенні церкви і накидає 27 пунктів. загальний планреформи. Крім того, Лютер викладає вчення про спасіння однією вірою і дає лютеранське тлумачення обрядів. Пізніше було підготовлено спеціальні книги, які пояснюють основні питання лютеранського віросповідання. Євангелічно-лютеранська церква з самого початку сповідувала вчення, засноване на пророчих і апостольських писаннях Старого та Нового Завітів, Апостольському, Нікейському та Афанасьєвському символах віри та особливих книгах лютеранської церкви: Аугсбурзькому сповіданні, складеному найближчим Філанпом; Шмалькальденських артикулах, створених Лютером як керівництво для дебатів з католиками на передбачуваному Вселенському соборі; Катехизи Лютера: великому - для вчителів і пасторів (1528) і малому - для народу (1529) і Формулі згоди, написаної з метою примирення партій, що утворилися в лютеранстві. Всі ці твори були зібрані в одну книгу під назвою "Книга згоди" у 1580 році. З перерахованих лютеранських книг на російську мову на сьогоднішній день перекладено Аугсбурзьке віросповідання, Короткий катехизис та Великий катехизис Лютера.
Будучи однією з деномінацій протестантизму, лютеранство має головні особливості всіх протестантських церков, основним авторитетом для яких є виключно Святе Письмо, тобто. Старий і Новий Завіти. Як відомо, на відміну від протестантизму, православ'я та католицизм надають також великого значення Священному переказу (писанням святих отців і постановам церковних соборів), яке більшість течій протестантизму не визнає взагалі. На відміну від православної та католицької церков центральний догмат усіх протестантських сповідань вважає єдиним засобом стати угодним Богу виключно виконання мирських обов'язків, оскільки вони визначаються для кожної людини її місцем у житті та стають для людини її покликанням. Наслідування чернечих обітниць, як і виконання інших зайвих справ, суперечило спільній доктрині лютеранства про покликання людей, специфічної схильності лютеран до економічного раціоналізму.
З погляду лютеранського віровчення, чернечі обітниці, дотримання постів, не смак певних видів їжі, виконання різних церковних обрядів і дотримання звичаїв не спокутують гріх, не сприяють набуттю Божественної благодаті. Навпаки, при тягарі на совість, через неможливість дотримання всього цього загороджується все християнське вчення про важливіші справи, такі як віра, розрада у тяжкому духовному борінні. Деякі необхідні справи через частоту їх здійснення оцінювалися як світські та бездуховні. Під справами, заповіданими Богом, у лютеранстві малися на увазі справи, що чиниться кожним у міру свого покликання: "Батько повинен трудитися, щоб прогодувати дружину і дітей і виховати їх у страху Божому, мати повинна народжувати і виховувати дітей і доглядати за ними, князь і всі зодягнені. владою повинні керувати землею та людьми".
Лютеранство не відкидає користь інших добрих справ, проте вчить, що вони повинні відбуватися не в розрахунку заробити ними благодать, а заради Бога і на славу Божу, оскільки через віру дарується Святий Дух і серця стають здатними чинити добрі справи. З семи таїнств, які визнає православна та католицька церква, у лютеран відбуваються два: хрещення та причастя. На сповідь у лютеранстві не виробилося єдиної позиції. Шлюб, висвячення, конфірмація та соборування виконуються лише як обряди. Хрещення за правилами здійснює пастор, однак у разі нагальної потреби це обов'язок і право всякого християнина (як, втім, і в католицизмі та православ'ї). На вільний розсуд віруючих віддається спосіб хрещення: це може бути обливання, занурення чи окроплення. На відміну від баптистів лютерани визнають хрещення дітей правильним, оскільки через нього дитині дарується благодать.
Шлюб із лютеранського вчення - встановлене Богом поєднання життя чоловіка та жінки. Служачи основою упорядкованого суспільства, він виступає лише як виконання цивільного та природного закону і не є таїнством. Через те, що обітниця цнотливості ченців і священиків призводила до численних перелюбів і заважала реалізації людського покликання, лютерани ставляться до нього негативно. Лютерани обґрунтовують на Божественному слові та заповіді право священиків та інших духовних осіб одружуватися. Перший приклад такого ставлення до шлюбу показав сам лідер Реформації, уклавши в 1525 шлюбний союз з колишньою монахинею Катериною фон Бора, що втекла з монастиря. лютеранство протестантська конфесія конфірмація
Розлучення за лютеранським віровченням, на відміну від суворішого ставлення до нього католицизму, допустимо у двох випадках: невірності одного з подружжя або якщо рішення розлучитися походить від невіруючого. Згідно з лютеранським вченням про священство всіх істинно віруючих у Христа, в церкві існує поняття Влади Ключів, під якою розуміється духовна влада, що здійснюється словом Божим, яку Христос дав усієї Церкви своєї на землі, так що будь-яка християнська парафія має її з повним правом.
Особливим обрядом у лютеранстві є конфірмація - громадський акт з боку молодих людей, що виражає свідоме прийняття віри в Ісуса Христа і включення до складу релігійного суспільства. Статут Євангелічно-лютеранської церкви в Росії (1832 рік) вимагав від юнаків і дівчат, які належали до лютеранського віросповідання, до залучення святих таємниць отримати повчання у законі Божому та здійснити конфірмацію у віці не раніше 15 і не пізніше 18 років. Слід зазначити, що звичай обов'язкової конфірмації після досягнення повноліття передбачав уміння читати і писати, унаслідок чого особи лютеранського віросповідання отримували необхідну освіту. Як обряд виконується у лютеранстві та соборуванні. Чин громадського богослужіння, церковні обряди та звичаї докладно визначаються в особливій збірці – агенді.
На відміну від православної та католицької церков, богослужіння у лютеран проводяться значно рідше, зазвичай у неділю та у святкові дні, а Причастя звершується один раз на місяць. Відвідування церкви не входить до суворого обов'язку лютеранина, займаючи другорядне місце порівняно зі збереженням ним особистої віри. Найбільш суттєвими рисами організації лютеранської церкви є: підпорядкованість світській владі, колегіальність, самоврядування, велика роль мирян в управлінні, наявність національних традицій, виборність керівництва. Колегіальний характер управління Євангелічно-лютеранської церквою, перш за все виражався в існуючому ладі виконавчої влади, яку здійснювали колегіальні установи - консисторії. Виконавчі ж органи загальних парафіяльних зборів створювалися як комітетів, парафіяльних рад. Консисторіальне управління у лютеранських церквах було узаконено вже договором німецьких князів в Аугсбурзі 1555 року, і з того часу консисторії поступово почали з'являтися у німецьких протестантських державах. За законами, що діяли в XIX столітті в Росії, всі лютеранські парафії, за винятком приходів іноземних поселенців, що знаходилися в Закавказзі, полягали у віданні п'яти консисторій: Санкт-Петербурзької, Ліфляндської, Естляндської, Курляндської і Московської. За чинним у Росії нині Статуту Євангелічно-лютеранської церкви її найвищим органом є Генеральний синод. Виконавча влада належить Консисторії, нагляд за якою здійснюється єпископом та Єпископською радою. Єпископ обирається з-поміж пасторів церкви Генеральним синодом і йому підзвітний. Основою Євангелічно-лютеранської церкви є громади. Збори громад скликаються не рідше одного разу на рік. Ці збори утворюють усі повноправні члени громад.
Керівництво громадами здійснюють їхні церковні поради. Розвиток лютеранства біля власне Росії (у Московському і Петербурзькому консисторіальних округах) було тісно пов'язані з Прибалтикою. Так, першу лютеранську громаду в Москві було створено ліфляндськими лютеранами. Церковний статут, запроваджений 1832 року, був результатом зусиль балтійських церковних служителів. Нарешті, більшість лютеранських пасторів у Росії закінчила богословський факультет університету в Дерпті (нинішньому Тарту). Емігранти з Прибалтики створили у Росії естонські та латиські лютеранські громади. Самостійні лютеранські церкви, що утворилися в Латвії та Естонії, нині заступаються своїм братам по вірі - естонцям і латишам, які живуть у Росії. У відродженні в Росії лютеранських громад найактивнішу участь взяв латиський єпископ Калнинь. Нині існуюча Євангелічно-лютеранська церква зберігає традиції лютеран Росії з XVI століття та церкви, яка вперше конституювалася у 1832 році, була перетворена у 1924 році та знову організована у 1989 р. після періоду репресій, відчуження власності та насильницьких переселень. Базуючись на загальних догматичних засадах лютеранського віровчення, існуючі в Росії лютеранські громади через історичні умови своєї появи є носіями, насамперед скандинавської та німецької традицій з певною специфікою для латиських, естонських, фінських, шведських та німецьких громад. Деякі відмінності спостерігаються й у одязі лютеранських священиків. У одязі пасторів Церкви Інгрії, офіційно відродженої в Росії в 1992 році, відчувається вплив фінів, оскільки прийнято вбрання (альба) білого кольору. У громадах німецької та латиської традиції священики одягають чорний таларі маленьку білу краватку з двома короткими кінцями рівної довжини. Природні та відмінності у мові богослужінь; в залежності від етнічної приналежності парафіян вони відбуваються латиською, естонською, шведською та німецькою мовами(Для емігрантів, що втратили рідну мову, або російських лютеран або здійснюється паралельний переклад, або проводиться додаткове богослужіння). Відмінності спостерігаються у святах та пам'ятних днях. Наприклад, у німецькій за традицією Євангелічно-лютеранської церкви Росії відзначається день пам'яті жертв репресій, Церква Інгриї святкує в листопаді день усіх святих, особливий день поминання померлих є влітку у латишів, фіни та естонці вшановують день св. Іоанна.
Використане джерело
1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm
Особливості євангелічно-лютеранського віровчення
У центрі євангелічно-лютеранської теології знаходиться вчення про виправдання з милості Божої через віру.Конкретизувати та розвинути його можна через принципове різницю між законом і Євангелієм. Згідно з лютеранським віровченням Бог говорить з людиною двома зовсім різними способами. Ці методи називаються Законі Євангеліє. Закон і Євангеліє, згідно з класичною лютеранською теологією, - це два принципово різних Слова Божого, два принципово різні образи, за допомогою яких Бог звертається до людей.
За Мартіном Лютером, закон - це всі вимоги, які Бог пред'являє людям (як через записані заповіді в Писанні, так і через голос совісті), причому вимоги, на його думку, свідомо нездійсненні в їхньому занепалому стані. Головною є вимога понад усе любити Бога. Тим самим закон показує людині всю її неспроможність і гріховність, а також відкриває їй неймовірну святість Божу. Таким чином, єдине, що може закон, на думку Лютера, – це довести людину до відчаю.
Закон повинен показувати людині, що ніякі її справи, ніякі її якості та зусилля не можуть допомогти йому наблизитися до Бога, нескінченно далекого у Своїй святості. Адже, йдучи шляхом виконання закону, намагаючись виправдатися перед Богом через виконання закону, людина так чи інакше покладається на себе, на свої справи і сили, а не на Бога і тим самим свідомо чи мимоволі ставить себе самої в центр свого релігійного життя. Тому шлях закону для Мартіна Лютера – це шлях «прокляття і лише прокляття».
Лютеранське віровчення особливо підкреслює: найголовніше і, по суті, єдине, що вимагає від нас Бог, - це те, щоб люди шанували Його як Бога, тобто щоб повністю і повністю в житті та смерті, у часі та у вічності довірилися Богові. Однак гріх людини полягає саме в наверненості людини до себе самої, її віддаленості від Бога.
У більшості релігій, та й у багатьох християнських церквах вчать, що людина сама повинна тією чи іншою мірою морально вдосконалюватися, «працювати над собою», гріх має бути подоланий зсередини людської істоти. І таким чином спасіння стає людською справою. Людина сподівається почасти на саму себе, і тому вона не може всю свою надію покласти цілком і повністю на Бога. Таким чином, як не дивно це звучить, згідно з лютеранським віровченням, чим благочестивіша і релігійніша в традиційному сенсі людина, тим далі вона від Бога. У цьому трагедія людського гріха: навіть якщо людина своїми зусиллями дійсно стає кращою, вона все одно віддаляється від Бога.
Євангеліє, як Слово Боже, вчить Мартін Лютер, принципово інше, ніж закон. Воно виражає абсолютне та безумовне прийняття людини Богом; ставить відносини людини і Бога на зовсім іншу основу. Якщо людина осягає Євангеліє, то вона вже не повинна щось робити для свого спасіння. Він просто розуміє, що вже врятований, врятований без жодних заслуг та зусиль зі свого боку. Порятунком він завдячує лише Богу. Людина дивиться вже не на себе, а на Ісуса Христа, сподівається тільки на Нього. Це і є віра: погляд у нестямі, погляд на Христа, відмова від того, щоб самому рятувати себе, повну і безроздільну довіру до одного Бога.
Лютеранське богослужіння та лютеранська церква
Головними елементами лютеранського богослужіння є проповідь та обряди. Проповідь - це вільна мова пастора або проповідника, звернена до конкретної громади, яка сповіщає Євангеліє, звістку про Боже прощення і прийняття.
Таїнствами в лютеранському богослов'ї визнаються дві священнодії - це хрещення та причастя. У хрещенні через обливання водою віруючому звіщається прощення його гріхів заради Христа. Хрещення немовлят означає те, що тільки Бог може врятувати людину, але не саму себе.
Причастя так само сповіщає мир з Богом і прощення гріхів: «Я можу сумніватися в тому, чи стосуються мене слова пастора про Боже прощення, але я не можу сумніватися в простому факті свого хрищення або в тому, що я можу регулярно причащатися». При цьому для лютеран причастя (так само, як і хрещення) не просто знак. Згідно з лютеранським віровченням у причасті людина стикається з реальною присутністю Христа.
З вчення про богослужіння випливає і лютеранське вчення про церкву. Церква (на відміну від православного чи католицького богослов'я) - це не «боголюдський організм», не містичний зв'язок із Христом або «продовження» Христа в цьому світі. Церква для лютеран - це не посередниця у справі спасіння і не «посудина благодаті», вона сама по собі не має рятівної цінності. Вона лише зібрання людей, які слухають Слово євангелії. Центр церкви та її заснування – поза нею, в Ісусі Христі. У розумінні лютеран церква є спільнотою людей, зосереджених на Ісусі Христі, на Євангелії.
Євангелічно-лютеранська етика
Для євангеліко-лютеранської етики характерні такі особливості: реалістичність; євангельська спонтанність і ситуативність; позитивне ставлення до світу.
Реалістичністьлютеранської етики виражається насамперед у лютерівському вчення про два царства, що лежить в основі взаємодії церкви з державою та суспільством. Відповідно до цього вчення, Бог править у світі двома абсолютно у різний спосіб. По-перше, Він діє через Слово Євангелія, через безумовне прощення та спасіння грішників. Проголошення цього Слова є прямим і безпосереднім завданням церкви. По-друге, Бог діє через світські інститути, закони та порядки. Завдання державної влади, суспільно-політичних та економічних інститутів – дбати про земне благо людей, вирішувати їхні зовнішні проблеми та стримувати зло. Ця сфера життя теж керована Богом.
Мирське життя не автономне. Вона також у руках Божих. Однак тут Бог керує зовсім іншим способом. У світському житті діють інші закони, ніж у проголошенні Євангелія. Наприклад, цілком може бути застосовано насильство з метою протистояння злу (необхідність поліцейських сил чи армії обґрунтовується саме цим).
Завдання держави і суспільства - дбати про благо людини. Церква має визнавати це завдання держави, поважати та приймати її. Це може виражатися насамперед у молитві про державу, владу, про успіхи у політичному чи економічному житті. Церква, будучи соціальним інститутом, не може ухилятися від виконання інших, нехай другорядних для неї, але все ж таки важливих завдань. Там, де держава не виконує своє основне завдання або виконує його недостатньо добре, церква може і повинна критикувати його, пропонувати шляхи вирішення проблем: закликати відмовитися від надмірного застосування насильства або протистояти ксенофобії, поширеній у суспільстві, тощо. Проте церква не може брати на себе проблеми держави, хоча має чинити опір державі, якщо вона нав'язує їй форми життя, що суперечать євангелії. Так було в нацистській Німеччині, коли багато хто церковні діячіактивно виступали проти державного переслідування євреїв, рятували приречених на відправлення до концтаборів та смерті людей.
Другою особливістю лютеранської етики є євангельська спонтанність та ситуативність. Наприклад, у дискусії, чи потрібно подавати милостиню жебраку, якщо знаєш, що він розпорядиться нею не найкращим чином, думки розходяться. Типова відповідь - милостиню подавати треба, адже вона важлива не так для жебрака, як для тебе самого. Лютеранство категорично проти цього, оскільки вважає, що добра справа тільки тоді є по-справжньому доброю, якщо відбувається не з бажання заслужити схвалення у Бога або навіть покращити самого себе, а з спонтанного та безкорисливогобажання допомогти ближньому. Тому справді моральним імпульсом є виконання абстрактного закону, загальних заповідей, а пошук способу ефективної допомоги нужденному людині. Відповідно лютеранин у ситуації, яка потребує етичного рішення, орієнтується не лише на «вічні» норми та заповіді, а й на конкретну ситуацію, в якій він опинився і яка, можливо, потребує нетрадиційного підходу.
Звідси виходять дві особливості лютеранської церкви: перша - «сухість і бюрократичність», що здається (адже необхідно точно виявити потребу і визначити шляхи допомоги), але в той же час ефективність її соціального, диаконічного служіння. Друга - більша, ніж в інших церков, готовність до нових, нестандартних підходів у вирішенні етичних питань, з повним усвідомленням своєї відповідальності за ці рішення: чинити не за написаним законом, а з любові. Любов дуже конкретна, вона завжди дивиться на конкретну потребу конкретної людини, а не на якісь вічні принципи.
Третьою найважливішою особливістюлютеранської етики є позитивне ставлення до світу. Витоки такого відношення також були закладені Мартіном Лютером, і суть їх у наступному. Середньовічна культура була багато в чому культурою аскетизму. М. Лютер відкриває людині зовсім інший погляд на світ. Він створений Богом на радість людям, тому справжня духовність не може полягати у втечі від світу. Тільки живучи у світі, можна жити справді духовним життям. І більше того, жити у світі не означає приймати на себе все важке та сумне та уникати радостей світу.
Для Лютера релігійне життя, справжня духовність не тільки включала тілесний аспект, а й вимагала його. Тілесність – невід'ємний аспект людського життя. На переконання лютеран, ми не повинні ділити своє життя, свої потреби на «піднесене» та «низьке», «бездуховне». Відмовлятися від людських потреб означає протистояти Богу. Для лютеранської етики у чуттєвості людини немає нічого ганебного.
Розумна реалізація потреб та почуття відповідальності перед Богом та ближніми – ось що визначає поведінку людини. Тому згуртована багатодітна сім'я є найбільш природною і кращою формою організації людського життя, проте з погляду лютеранської церкви важко раз і назавжди провести абсолютно точні межі допустимого. Тому багато сучасних лютеранських богословів, всіляко підкреслюючи безумовну цінність сім'ї, все ж таки готові вести критичний діалог і про інші форми реалізації людської сексуальності, ні в якому разі не пропагуючи її сумнівні форми, але в той же час уважно ставлячись до потреб і потреб конкретних людей. Наприклад, активні дискусії ведуться щодо проблеми церковного ставлення до незареєстрованого офіційно «цивільного шлюбу». Більшість богословів не відкидають дошлюбні інтимні стосунки.
Божим покликанням у лютеранстві стає будь-яка чесна праця. Але не тільки робота, професія є покликанням, покликанням є повсякденне сімейне життя. Лютер вважав, наприклад, чудовим, що батько змінює і стирає дитячі пелюшки, люди глузують з цього, але Бог разом з усіма ангелами посміхається цьому. За Лютером, справжня духовність, духовне покликання - чесно вести просту, мирську, сімейне життя. Для лютеран ідеалом була і досі дружна, багатодітна сім'я. При цьому сьогодні підкреслюється рівноправність та необхідність взаємного служіння один одному чоловіка та жінки. Патріархальний розподіл ролей як у сім'ї, так і в суспільстві вважається таким, що зжив себе.
Організаційна структура та особливості релігійної практики
Кожна лютеранська церква є незалежною. Нерідко на території однієї держави може існувати відразу кілька лютеранських церков, що відрізняються одна від одної своїм історико-етнічним корінням, традиціями або богослов'ям. Єдиного центру, здатного приймати обов'язкові всім лютеранських церков рішень, немає. Проте переважна більшість об'єднані у Всесвітню Лютеранську Федерацію, що займається розвитком внутрішньоконфесійних зв'язків, а також відносинами з іншими християнськими спільнотами. Всесвітня Лютеранська Федерація надає великого значення і гуманітарному, соціальному служінню у світі.
Кожна місцева громада вирішує свої питання на зборах, а в проміжках між ними громадою керує церковна рада (рада громади) спільно з її пастором. Декілька громад однієї церкви та одного регіону можуть бути об'єднані в пробство (деканат) з пробстом (деканом) як духовний керівник. Необхідно враховувати, що церковне служіння у лютеранстві значно відрізняється від того служіння, яке існує у деяких традиційних церквах (особливо православної та католицької). Пастор у лютеранстві за своїм духовним статусом не відрізняється від решти віруючих. Кожен віруючий через Хрещення є священиком, тобто не потребує посередників у своїх відносинах з Господом і має право і духовну здатність проповідувати Слово Боже ( вчення про загальне священство віруючих). Однак оскільки в церкві необхідний порядок, то, щоб уникнути хаосу, служіння публічної проповіді та викладання обрядів, як правило, доручається лише окремим, спеціально призначеним на це людям - пасторам. У цьому сенсі служіння пастора нічим не відрізняється від будь-якого «мирського» покликання. Воно анітрохи не більш «священне». Пастор не має жодної особливої «благодаттю» або особливих «духовних дарів». Духовні передумови для свого служіння він отримує не в результаті ординації (посвячення), а, як і будь-який інший віруючий, ще в Хрещенні. Необхідність пасторського служіння має скоріш не духовну, а організаційну, технічну природу.
Оскільки пастор не є священиком у католицькому чи православному значенні слова і в духовному сенсі нічим не відрізняється від інших віруючих, оскільки у Христі, у світлі Євангелія, стираються зовнішні різницю між людьми, то в більшості лютеранських церков на пасторське та єпископське служіння закликаються як чоловіки, і жінки.
Порядки богослужіння у різних лютеранських церквах та громадах можуть бути різними. Лютеранська церква у цій галузі готова до сприйняття абсолютно нових підходів, як і до відродження древніх традицій. Важливим для лютеран є обряд конфірмації, на якому дівчата та юнаки (після відповідного, іноді багаторічного навчання) публічно свідчать про свою віру та отримують благословення від пастора. Цей обряд виріс, з одного боку, з таїнства світопомазання, яке досі зберігається в православній або католицькій церкві, з іншого боку, з необхідності настанови молоді в питаннях віровчення.
Укладання шлюбу супроводжується гарним та урочистим обрядом вінчання, яке, однак, таїнством не вважається. Воно є лише молитвою про наречених, їх обітницею вести християнське життя у шлюбі та їх благословенням на спільне життя. Шлюб розуміється як «світська справа» (Лютер), і моментом його укладання вважається момент його офіційної реєстрації. Розлучення не забороняються. Повторне вінчання також є можливим, хоча й вимагає більш ретельної попередньої душопікувальної бесіди з пастором.
Під час богослужінь та офіційних актів пастори та проповідники лютеранської церкви, як правило, носять спеціальні вбрання. Це може бути чорний талар (те ж, що й знайома всім суддівська мантія) або більш давнє, традиційне західноцерковне біле вбрання - альба. Жодного спеціально приписаного позабогослужбового одягу не існує, проте багато пасторів носять сорочку з коларом (спеціальним коміром з білою смужкою або вставкою). У деяких церквах кожен пастор має службовий наперсний хрест, в інших такі хрести мають право носити лише пробсти та єпископи.
Лютеранські церкви можуть бути збудовані в будь-якому архітектурному стилі. Якщо у тієї чи іншої громади немає церковної будівлі, вона може проводити свої богослужіння в будь-якому технічно придатному для цього місці або навіть просто неба.
Під час богослужіння парафіяни сидять на стільцях чи лавах, піднімаючись (або іноді опускаючись на коліна) лише під час молитви або у найважливіші моменти літургії. Велику роль життя лютеранської церкви грає музика. З самого початку рух Реформації завойовував нових прихильників своїми співами. І зараз лютеранське богослужіння неможливо уявити без общинного співу. Це можуть бути перекладені на сучасна мовадавньоцерковні піснеспіви, хорали часів Реформації (багато з яких написані самим Лютером), піснеспіви пізніших часів, сучасні духовні пісні з різних країнта традицій.
Майже у кожній лютеранській церкві встановлено орган. Без імен таких церковних музикантів і віруючих лютеран, як, наприклад, Дітріх Букстехудеабо Іоган Себастьян Бах,неможливо уявити світову культуру. Маючи таку багату спадщину, лютеранська церква і сьогодні велику увагу приділяє збереженню та розвитку музичної культури. Оздоблення лютеранської церкви може бути дуже скромним, що створює відчуття порожнечі. Таке, яке описав Ф. Тютчев у своєму знаменитому вірші: Я лютеран люблю богослужіння, Обряд їхній суворий, важливий і простий - Сих голих стін, сей храмини порожній Зрозуміло мені високе вчення.
(Я лютеран люблю богослужіння...)
Але лютеранська церква може бути і багато прикрашеною, повною картин і скульптурних зображень.
Єдиних правил та канонів тут не існує. Важливо лише, щоб все оздоблення церкви і все те, що відбувається на богослужінні, допомагало віруючим зосереджуватися на сприйнятті Євангелія. Свої стосунки з іншими християнськими церквами лютеранство вибудовує на принципі взаємоповаги та взаємної зацікавленості.
Плідний діалог на різних рівнях лютеранські богослови ведуть з православною, католицькою церквами та іншими християнськими конфесіями. Хоча тут до повного церковного спілкування ще дуже далеко, лютерани сподіваються, що принцип примирених відмінностей може, зрештою, виявитися продуктивним і у відносинах із цими церквами.
У Росії її перші лютерани з'явилися вже у XVI в. Перша лютеранська церква в Москві була побудована в 1576, через кілька десятиліть після Реформації.
Сьогодні в силу низки обставин лютеранська церква є двома структурами: Євангелічно-лютеранська церкваі Євангелічно-лютеранська церква Інгрії на території Росії.Перша об'єднує парафіян насамперед німецького походження, друга – фінського. Загальна чисельністьросійських лютеран на сьогодні – 50-150 тис. осіб.
А. А. Пастор,
Президент Генерального Синоду ЄЛЦ
Відомості про основи віровчення
Євангелічно-лютеранської Церкви
Євангелічно-Лютеранська Церква належить до західної гілки християнства. Її віросповідання та структури сформувалися у 16 ст. (після 1520) як результат Реформації, що проголосила необхідність оновлення християнського життя на підставі св. Писання і, особливо, євангелія є фундаментом для всіх християнських Церков. Назва відображає принцип дотримання ідей Реформації, закладених Мартіном Лютером. Лютеранське віросповідання набуло широкого поширення як у Європі, так і в інших частинах світу. Нині Лютеранська Церква є державною Церквою у Швеції (92% населення), Норвегії (93% населення), Данії (95% населення). Лютеранство сповідається абсолютною більшістю віруючих Фінляндії (90,6%), Естонії, Латвії (80%). У ФРН лютеранство сповідує приблизно 50% віруючих християн, особливо у північних землях. У серед інших конфесій лютеранство за чисельністю парафіян посідає третє місце. Загалом у світі близько 75 млн. лютеран.
Перші лютеранські громади з'явилися торік у Росії у XVI в. Перша за старшинством церква була побудована у Москві 1576 р., друга - у Нижньому Новгороді 1593 р. Протягом XVI-XVII ст. чисельність парафіян стабільно зростала. Різке зростання лютеран у Росії відбулося внаслідок приєднання до Імперії балтійських територій за Петра I, а також запрошення Катериною II переселенців-колоністів до Південної Росії та Поволжя. З того часу Євангелічно-Лютеранська Церква є невід'ємною частиною життя Росії - особи лютеранського віросповідання обіймали відповідальні державні пости (аж до посади державного канцлера). Перший Статут Євангелічно-Лютеранської Церкви у Російської імперіїбув прийнятий у 1832 р. і затверджений імператором Миколою I. Реорганізація церковних структур після Жовтневої революції завершилася прийняттям у 1924 р. нового Статуту, на базі якого і було створено нинішній Статут.
Основою віровчення (так само, як для православного, католицького та інших християнських віросповідань) є Святе Письмо Старого і Нового Завіту - єдине джерело і тверда безпомилкова норма Церковного Вчення і діяльності, а також Нікейський та Апостольський Символи Віри. Практичне віросповідання зафіксовано у «Книзі Згоди», що включає незмінене Аугсбурзьке Сповідання 1530 р., Короткий та Великий Катехизи д-ра Лютера, Шмалькальденські Артикули та інші символічні книги.
Основою структури ЄЛЦ є громада. Керівництво громадою здійснюється Радою громади. Духовне керівництво громадою здійснюється проповідником чи пастором. Спільноти великого регіону утворюють Регіональну Церкву (єпархію). Вищим законодавчим органом Регіональної Церкви є Синод Регіональної Церкви, який також визначає питання духовного керівництва Регіональною Церквою. Синод Регіональної Церкви має право створювати спроби. Пробства об'єднують громади, що у межах невеликих регіонів. Вищим керівним органом пробства є Синод пробства, який обирає Раду пробства. Синод пробства має право створювати парафії, що об'єднують малі сусідні громади. Рішення загальноцерковного значення Євангелічно-Лютеранської Церкви приймає Генеральний Синод, який регулярно скликається, є вищим законодавчим органом ЄЛЦ і складається з представників усіх Регіональних Церков і проб. Генеральний Синод обирає Президію Генерального Синоду на чолі з Президентом, а також Архієпископом, який здійснює духовне керівництво Церквою. Євангелічно-Лютеранську Церкву на території Росії утворюють Регіональна Церква Європейської Росії та Регіональна Церква Уралу, Сибіру та Далекого Сходу. Крім того, до складу Євангелічно-Лютеранської Церкви входять Регіональні Євангелічно-Лютеранські Церкви України, Казахстану, Узбекистану, Киргизії, а також євангелічно-лютеранські громади Грузії, Білорусі, Азербайджану та Таджикистану. Керівні та виконавчі органи ЄЛЦ на чолі з Архієпископом перебувають у Санкт-Петербурзі.
Навчання проповідників та пасторів проводиться Теологічною семінарією та спеціальними курсами.
Основою духовного життя громад є регулярні богослужіння. Літургічне чинопослідування включає молитви, читання св. Писання, проповідь та вчинення св. Таїнств. У практичне життя громад, і всієї Церкви загалом, входить диаконічна робота, тобто. надання допомоги людям, які перебувають у скрутних обставинах.
Шлюб та сім'я в ЄЛЦ – шановний інститут. «...шлюбне життя віруючих святе, бо воно освячене Словом Божим... Бо Христос називає шлюб Божественним Союзом...» (Апологія Аугсбурзького Сповідання, артикул 23) «...Бог шанує і підносить цей стан (шлюбне життя) , зважаючи на те, що Своєю заповіддю Він санкціонує і захищає її... Таким чином, Він хоче, щоб ми теж шанували це, підтримували і здійснювали це в житті, як божественний і благословенний стан. Тому що, по-перше, Він заснував це насамперед решту і, таким чином, створив чоловіка та жінку, як окремі особи не для розпусного життя, але для того, щоб вони законно жили разом, плодилися, мали дітей, виховували та навчали їх на славу Божу» (Великий Катехизис). Розлучення допускаються, але не схвалюються.
ЄЛЦ розглядає медицину та її послуги як дар Божий і не знає жодних обмежень у користуванні лікувальними закладами.
Члени та служителі ЄЛЦ усвідомлюють себе громадянами своєї країни та ставляться з повагою до її законів. « Про ставлення до світських справ наші церкви вчать, що законні державні укази є благими Божими справами, і що християни можуть по праву виконувати державну службу, бути суддями, служити солдатами, укладати законні правочини, володіти власністю... Вони засуджують також тих, хто пов'язує Євангельське вдосконалення не зі страхом Божим і не з вірою, але з відмовою від мирських справ...» (Аугсбурзьке Сповідання, артикул 16 ) «...слід сказати також про послух світської влади... тому, що Бог дає і зберігає нам через них, як через наших батьків, їжу, дім, і двір, захист і безпеку. Тому... ми теж повинні шанувати їх і високо ставити... Хто в цьому слухняний, старанний і послужливий і охоче робить все, що до честі належить, той знає, що він догоджає Богу...» (Великий Катехизис, тлумачення 4-й заповіді) Історія Росії показує, що лютерани завжди були надійною опорою держави.
Через певні причини християнство як початкова релігія розділилося на кілька гілок, яких один від одного відрізняють догматичні та культові особливості. До них відносять православ'я, католицизм та протестантизм. Саме про останній напрямок ми й поговоримо, а точніше про лютеранство як про його підвид. У цій статті ви знайдете відповідь на запитання: "Лютеранін - це ...?" - а також дізнаєтеся про історію виникнення цього вірування, відмінності від католицизму та інших подібних релігій.
Як виникло лютеранство?
XVI століття в Європі - це час релігійної революції, яка започаткувала нові відгалуження від основної Все почалося з того, що деякі віруючі почали заперечувати вчення і проповідувати свої власні догмати. Вони хотіли реформувати релігію згідно з Біблією. Так виник реформаторський рух, який на той момент торкнувся не лише релігійної сфери середньовічної Європи, а й політичної, і суспільної (адже на той час церква не була відокремлена від інших сфер життя людини).
Першим, хто висловився проти існуючого католицького курсу віри, був саме він виступив з публічним засудженням індульгенцій, які нібито гарантували життя в раю, а також написав “95 тез”. Вони він виклав своє бачення нової, реорганізованої, віри. Звичайно, його засудили, назвали єретиком, але початок був покладений. Протестантство почало поширюватися, і, звісно, почали з'являтися різні течії.
Ті віруючі, які пішли за Мартіном Лютером, стали називатися лютерани. То були перші протестанти. Вони зберегли ті догмати, які ще написав Мартін. Далі з'явилися кальвіністи, анабаптисти та багато інших. Кожен знаходив свій правильний спосібшанування Бога, молитви до нього і таке інше. Що примітно: у кожній течії з'явилися і свої відгалуження, які відрізнялися лише деякими догмами та способом розуміння Біблії. Звичайно, кожен вважав, що він має рацію.
Відмінність лютеранського віросповідання від католицизму
Отже, тепер розглянемо, яка велика різниця між лютеранством і католицизмом, з якого воно, власне, і вийшло. Тут можна сформулювати кілька тез:
- Лютерани не визнають священиків як намісників Бога Землі. Саме тому проповідниками цієї віри можуть стати навіть жінки. Також священнослужителі лютеран можуть одружуватися (навіть ченці, чого немає в інших релігіях взагалі).
- З таїнств католицизму у лютеран залишилося лише Хрещення, Причастя та Сповідь.
- Біблія – це головна книга віруючого. У ній є істина.
- Лютерани вірують у (Отця, Сина і Святого Духа).
- Віруючі цієї течії знають, що доля кожної людини зумовлена від народження, але її можна поліпшити добрими справами і сильною вірою. Слід зауважити, що саме це становище сприяє прагненню особистого збагачення віруючих, і в цьому немає нічого поганого. Крім цього, сильна віра сприяє викупу гріхів, а не справи віруючих, як це відбувається в католицизмі.
Як бачимо, різниця між цими двома гілками релігій є досить великою. Незважаючи на те, що лютеранство (протестантизм) і вийшло з католицизму, але зрештою з часом з'явилися певні догмати, а також різні напрямки в ньому самому. Відмінності були незначні.
Також слід знати, що лютерани та протестанти (різниця між якими досить тонка) не одне й те саме. Протестантизм - це більш глобальна течія, вона включає все, що відкололося свого часу від католицизму. Далі пішли різні підвиди вірувань, і лютеранство - одне з них.
Таким чином, лютеранин – це віруючий, який повністю сподівається на Бога. Він не думає про себе, не думає про те, що він зробив, живе в Христі і думає тільки про нього. У цьому є фундаментальна суть цієї релігії, на відміну від інших, де прийнято працювати над собою та покращувати свої якості.
Поширення цієї релігії у світі
Тепер розглянемо, наскільки поширена у світі. Вперше вона з'явилася у Німеччині, на батьківщині Мартіна Лютера. За короткий час релігія поширилася по всій країні, а згодом і по Європі. У деяких країнах лютеранська віра ставала головною, а в деяких була меншістю. Розглянемо країни, у яких ця віра найпоширеніша.
Отже, найчисленніші це, звичайно, німці-лютерани, також досить великі конфесії перебувають у Данії, Швеції, Фінляндії, Норвегії, США, Естонії та Латвії. Загальна кількість віруючих протестантів – близько вісімдесяти мільйонів. Також існує Всесвітня лютеранська федерація, яка, однак, не поєднує всі церкви, деякі зберігають автономію.
Навчання церковнослужителів та їх відмінність
Також слід зауважити, що пастор у лютеран - це звичайна людина, яка була публічно затверджена на щорічних зборах Синоду. Таким чином, виходить, що відбувається призначення людини на посаду, а не висвячення, як це прийнято у католиків і православних. Лютерани впевнені у священстві всіх віруючих, і що сильніша віра, то краще. Тут вони посилаються однією з євангельських істин. Також, як було сказано вище, лютеранська церква не забороняє ставати проповідниками жінкам, а також одружуватися.
Підвиди лютеранства
Отже, лютеранин – це віруючий, який живе глибоко у Христі. Він знає про його жертву і впевнений, що вона здійснена недаремно. І це єдине, що є у всіх підвидах лютеранства, деякі з яких будуть перераховані нижче (а взагалі їх трохи більше):
- Гнесіолютерани.
- Конфесійне лютеранство.
- Лютеранська ортодоксія.
- Євангелістичесько-лютеранська церква та ін.
Висновок
Отже, тепер ви знаєте відповідь на запитання: "Лютеранін - це ...?" Також цілком зрозуміла суть цього напряму релігії, а також його виникнення та сучасне поширення у світі. Незважаючи на те, що існують підвиди лютеранства, основна ідея зберігається і в них, інші відмінності існують тільки в деяких деталях. Саме вони дозволяють зберігатися цим напрямам.
